creación del hombre

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Semiótica del mural: “Desde la creación del hombre kolla” de la Municipalidad Provincial de Puno

Semiótica del mural: “Desde la creación del hombre kolla” de la Municipalidad Provincial de Puno

 Se logró la identificación de las formas naturales o creadas, la cual consistió en desentrañar los contenidos temáticos afines a las figuras y objetos figurados en la obra mural “Desde la creación del hombre kolla” de la Municipalidad Provincial de Puno, realizado por el artista puneño Aurelio Medina Pacheco “Mosho”. En dicha identificación se da a entender y conocer en un nivel iconográfico, de que el mural es básicamente histórico con un fondo futurista en la historia puneña, cuyo sentido semiótico nos relata el proceso de la evolución del hombre kolla desde sus inicios, presente y futuro. Los cuales están descritos en tres periodos: el periodo pre-inca e inca, el periodo de la influencia hispánica y el periodo autónomo o independiente.
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Prometeo y las versiones romanas de la creación del hombre

Prometeo y las versiones romanas de la creación del hombre

tropomorfismo, pero no sugieren una fuente, sin embargo de' que hayan advertido muchas a lo largo de la cosmogonía", El tópico de la semejanza con los dioses no aparece en los alejan[r]

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Prometeo y las versiones romanas de la creación del hombre

Prometeo y las versiones romanas de la creación del hombre

Según la opinión de este autor (46), "the wily Prometheus, whose nature and existential weakness it is to 'think deviously', gives the contest its direction, even if he does not pr[r]

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Alejandro Argiroffi, Paolo Becchi y Daniele Anselmo (a cura di)  Colloqui sulla dignità umana: Atti del Convengo internazionale (Palermo, ottobre 2007)  Aracne, Roma, 2008, 295

Alejandro Argiroffi, Paolo Becchi y Daniele Anselmo (a cura di) Colloqui sulla dignità umana: Atti del Convengo internazionale (Palermo, ottobre 2007) Aracne, Roma, 2008, 295

Tras ello analiza exhaustivamente el pasaje del Génesis en el que se narra la creación del hombre "a imagen y semejanza de Dios", para concluir que esa concepción del hombre [r]

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El cuerpo del miedo o el hombre máquina

El cuerpo del miedo o el hombre máquina

El hombre fragmentado, acorazado por su propia musculatura contraída por el miedo, como lo vieron Wilhem Reich y Alexander Lowen, si no es del todo una máquina está en el camino de serlo pronto. ¿Qué puede faltarle? Poca cosa: las máquinas no piensan por ahora, él sí, pero ¿cuánto piensa nuestro hombre/mujer actual? O, mejor, ¿qué piensa? ¿Cuánto pensamiento propio, original, creativo, produce? ¿Se piensa a sí mismo? Lo que observamos en el entorno no es muy alentador.

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José Manuel Arango : Montañas e himno al sol. Nuevo canto de la unión del hombre con la tierra

José Manuel Arango : Montañas e himno al sol. Nuevo canto de la unión del hombre con la tierra

El observar desde la soledad es un medio que encuentra Arango para alcanzar la  plenitud  de  su  esencia  como  ser  humano  y  analógicamente  como  medio  de  creación  y  producción  artística.  Y  es  en  ese  campo  en el  que  la  experiencia  de  vida del ser que contempla no sólo funde ya su vivir físico y espiritual, sino que se  eleva  así  mismo  a  una  nueva  categoría  en  la  que  ese  instante  de  plenitud  y  soledad  no  es  otra  cosa  que  amor.  El  amor  que  aparece  como  revelación,  ordenación y significación de toda realidad. El único fin por el que pueden verse  las  cosas  tal  y  como  son. El  sol,  el  alba,  el  hombre  y  su  diálogo  íntimo  es  una  manera de perdurar en el tiempo, de trascender en la línea del espacio­tiempo en  el que se encuentra inscrito. Pues al celebrar la llegada del sol con sus primeros  rayos evoca y reconoce por medio de la palabra un nuevo tiempo convertido ya en  espacio eterno, sagrado. El sol  niño , el sol  abuelo  se convierte en algo atemporal y  por lo tanto novedoso en esa dialéctica del resurgir constante del hombre que se  mira a  sí  mismo  y  desde  lo que le  viene dado  por el  afuera.  Es  donde el  ser  al  decirse  se  transforma  y  en  esa  transformación  crea,  cubre  de  imágenes  su  soledad, acopla el mundo desde la soledad y sus ausencias, e inventa y nutre su  vida en la permanencia inscrita de las palabras que conforman el poema, logrando  así la permanencia del instante.  
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Evaluación de vulnerabilidades del protocolo Display Authenticated Association, definido en el estándar IEEE 802 15 6, mediante la implementación de un escenario de pruebas

Evaluación de vulnerabilidades del protocolo Display Authenticated Association, definido en el estándar IEEE 802 15 6, mediante la implementación de un escenario de pruebas

Una vez recibida la primera trama de Asociación, el controlador de envío de tramas Beacon se desactiva, es decir el dato booleano que permite el ingreso a la estructura de control y envío de las tramas Beacon en un lapso de 3 segundos se desactiva. El Hub para evitar asociarse con alguna entidad que no sea la que activó el proceso, toma la identidad y lo comprueba siempre que vaya a entrar al proceso como tal. A pesar de que la comprobación se realiza enseguida de la llegada de la primera trama de Asociación, puede darse el caso en el que llegue otra trama proveniente de un Nodo que no sea la de asociación uno u otra trama con identificador diferente, siendo necesario siempre realizar la comprobación. Por ello para que la estructura de control permita el ingreso al cálculo de credenciales para el proceso de Asociación, se verifica que el mensaje haya sido enviado por un Nodo y tenga el identificador que accionó el proceso de Asociación. b.1.2 Fase de creación de elementos de Asociación
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La piedad del Greco (o la muerte de un hombre íntegro)

La piedad del Greco (o la muerte de un hombre íntegro)

Terminada la ceremonia en el cementerio, nos trasladamos con las cenizas a Ronda, su pueblo natal. Desde el famoso balcón del Coño las esparcimos sobre el Tajo. El sol comenzaba a poners[r]

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R esumen:En este trabaj

R esumen:En este trabaj

Después de presentar brevemente algunas concepciones tradicionales y modernas de persona humana, se analiza la idea de perso- na humana desarrollada por Peter Singer; poste- riormente se[r]

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lectura 11 la teoria de la experiencia john dewey

lectura 11 la teoria de la experiencia john dewey

En las últimas décadas, y al no ser un derecho constitucional, la responsabilidad de la educación, de su promoción, su crecimiento, financiamiento y evaluación recae sobre los estados y las comunidades locales. Ellos poseen la potestad para decidir sobre el presupuesto, los contenidos de la enseñanza, su evaluación, los estándares de evaluación y acreditación, la creación, sostenimiento y dirección de los sistemas educativos. Si bien la educación básica resulta obligatoria, en ningún Estado de los EEUU existe una norma que disponga la obligatoriedad de los estudios de nivel medio o la obtención de diplomas de este nivel. Ciertamente se trata de un sistema educativo nacional que se formó y desarrolló de forma descentralizada como muchos otros servicios sociales (seguridad interior, salud). En la mayoría de los estados, por otra parte, la recaudación de los impuestos, para cubrir el financiamiento de la educación pública, es una cuestión de la cual se responsabiliza el municipio por lo que los impuestos destinados a este fin pueden variar de distrito a distrito y entre los diferentes estados y también en función de las diferencias políticas de las autoridades y gobiernos. Ante esta configuración de la organización institucional del sistema de educación nacional, existen tres niveles de control: federal, estatal y local, cuya actuación varía según el nivel del sistema de que se trata y de los diferentes estados (Ruiz, 2007).
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lectura 9 y 10 la construccic3b3n social de la realidad berger luckmann

lectura 9 y 10 la construccic3b3n social de la realidad berger luckmann

El acopio social de conocimiento establece diferenciacio- nes dentro de la realidad según los grados de familiaridad. Proporciona datos complejos y detallados con respecto a los sectores[r]

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TítuloLa excelencia y dignidad del hombre,en el Criticón de Baltasar Gracián

TítuloLa excelencia y dignidad del hombre,en el Criticón de Baltasar Gracián

Una tradición historiográfica, fomentada sobre todo por los historiadores de la filosofía del siglo XX, otorgó a la dignitas hominis el privilegio de constituir el tema, por excelencia, del Humanismo europeo. Desde Jakob Burckhardt, y, sobre todo, desde la publicación de Individuum und Kosmos (1927) de Ernst Cassirer y de los estudios piquianos de Eugenio Garin (desde finales de los años treinta), se gene- ralizó la tesis de que la dignidad del hombre habría sido un concepto capital del Humanismo europeo, y, más aún, la idea en la que podía reconocerse el nuevo es- píritu filosófico del Renacimiento. Garin celebró la Oratio de dignitate hominis, de Giovanni Pico della Mirandola, no sólo como la “fuerza” que había establecido el moderno antropocentrismo, sino también como la obra que había sabido conformar y difundir un nuevo concepto de hombre, inteligente, libre y consciente de sí y de sus capacidades. Con Pico culminaría, de este modo, un “proceso” histórico que se habría iniciado más de cien años antes, a mediados del siglo XIV, y que habría conduci- do (teleológicamente y sin vacilaciones) al descubrimiento del hombre moderno. Fue también Eugenio Garin quien, en consecuencia, calificó a la Oratio de “manifiesto del Renacimiento”, acuñando así una expresión que tendría una inmensa fortuna y que se repite, de forma acrítica, en casi todas las monografías que en los últimos sesenta años se han ocupado de Pico, del nacimiento de ese hombre moderno o de la idea de la excelencia y la dignidad humanas. 14 Parece evidente, sin embargo, a la
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LA LA INCULTURACIÓN DE LA FE, DESAFÍO PARA UNA EDUCACIÓN CRISTIANA DE CALIDAD

LA LA INCULTURACIÓN DE LA FE, DESAFÍO PARA UNA EDUCACIÓN CRISTIANA DE CALIDAD

Por otro lado, es un hecho históricamente inesquivable que tan solo el cristianismo abastece los elementos conceptuales necesarios para llegar a comprender el significado de un Estado laico, no confesional. En su historia bimilenaria, y tras haber superado etapas de incertidumbre, en los ámbitos culturalmente fecundados por el cristianismo se ha llegado a establecer con toda nitidez algo que la conciencia cristiana siempre supo, y que llevó a la mayor parte de los cristianos –pese a circunstancias a menudo proclives a favorecerlos– a albergar reparos frente a los regímenes teocráticos. Es lógico en quien ha escuchado y meditado las palabras de Cristo: “Dad al césar lo que es del césar, y a Dios lo que es de Dios” (Mt 22,21), o “mi reino no es de este mundo” (Jn 18,36). Pero también por la íntima persuasión de que rendir culto a Dios, que es la respuesta espon- tánea al saberse criatura, es un impulso que tiene lugar primariamente en el espacio de la conciencia personal, en forma de actos que no pueden ser forzados –ni tampoco impe- didos– desde fuera. El culto público solo es real si es una prolongación y manifestación ad extra de ese movimiento íntimo del corazón del hombre hacia Dios. Y ahí es donde el hombre puede saberse y obrar con plena libertad.
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				Categorías esenciales del humanismo cristiano

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Dios no es un tema superado, es necesario afrontarlo. Esta es la tesis fundamental que se encuentra en los escritos y en la vida de Nogue- ra. Para contextualizar esta temática se deben tener en cuenta dos situaciones heredadas en nuestro tiempo: En primer lugar, la irrupción del secularismo en la comunidad estudiantil, que consiste en hacer que la vida se deslice en una dimensión meramente horizontal, donde el hombre solo mira a corta distancia, hacia el piso, y hace girar la vida sobre la superficie de sí mismo, en la solución de los problemas cotidia- nos, su entorno vital, su vida familiar, y remata este secularismo con la falta de asombro filosó- fico que invade a nuestra civilización; se huye de los interrogantes trascendentales, de las pre- guntas cuya respuesta exige tomar una postura; el poder de admiración se ha perdido en el ser humano.
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Contribución del concepto liderazgo de servicio en la creación de valor en las organizaciones  testimonio de un hombre llamado jesucristo

Contribución del concepto liderazgo de servicio en la creación de valor en las organizaciones testimonio de un hombre llamado jesucristo

En las relaciones empresariales y particularmente en la realización de un negocio, las relaciones interpersonales a todo nivel afectan sobremanera el logro de objetivos y metas, afectan en el resultado, afectan en la imagen interna y externa, afectan en el valor del producto. La omisión de información o la desinformación a terceros pueden llevar a que una organización se beneficie lucrativamente, pero también a que si se descubre la omisión o falsedad será sancionada económica y legalmente. Ante estas conductas e inconductas es cuando se plantea la importancia de la actitud de un líder que privilegia el don de servicio como creación de valor de cualquier producto comercial de bienes o servicios ya que no debemos olvidar que los negocios se realizan a través de personas que a su vez vienen a ser los responsables del desarrollo de toda organización, pues las acciones que realicen, correctas o incorrectas, determinará el beneficio o perjuicio desde el punto de vista económico-social.
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Viabilidad para la creación de una empresa de diseño, producción y comercialización de ropa interior para hombre en la ciudad de Villavicencio

Viabilidad para la creación de una empresa de diseño, producción y comercialización de ropa interior para hombre en la ciudad de Villavicencio

y la creación de un sector de clase mundial; donde han sobresalido iniciativas de promoción a la competitividad (César Gaviria, 1990-1994), soporte a la competitividad (Andrés Pastrana, 1998-2002), promoción y diversificación de exportaciones (Álvaro Uribe, 2002-2010). Las principales manifestaciones de esto han sido los diferentes tratados de libre comercio, donde se encuentran: Triángulo Norte (Guatemala, El Salvador y Honduras), Chile, Estados Unidos, Canadá, Unión Europea, Comunidad Andina (Bolivia, Ecuador y Perú); igualmente sobresalen preferencias arancelarias con Centroamérica y el Caribe. Finalmente, adicional de la importancia del relacionamiento internacional, el sector ha buscado su fortaleza interna a través de los Clúster y la inclusión en programas de transformación productiva.
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Comportamiento de las enfermedades cardiovasculares en pacientes atendidos en un área intensiva municipal

Comportamiento de las enfermedades cardiovasculares en pacientes atendidos en un área intensiva municipal

En Cuba se ha realizado un esfuerzo extraordinario en la creación de un sistema de salud, cuyo objetivo es el hombre como ser biopsicosocial, con una cobertura preventiva-asistencial que garantiza una atención integral de este; sin embargo, la cardiopatía isquémica es también una de las principales causas de muerte en el país, a pesar de mostrar indicadores comparables a los de las naciones más desarrolladas, si se tiene en cuenta que en los hospitales ingresan anualmente 12 000 personas por infarto del miocardio, con una letalidad promedio de 14 al 20 %. 9
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IV Praxis y totalidad

IV Praxis y totalidad

En la existencia humana la relación de sujeto y objeto no se identifica con la relación de interioridad y exterioridad, o con la relación del sujeto aislado—presocial o asocial—y la entidad social. El sujeto está constitutivamente impregnado de una objetividad, que es objetivación de la praxis humana. El individuo puede ser absorbido por la objetividad, por el mundo de las manipulaciones y del trabajo, hasta tal punto que su sujeto se pierda en esa misma objetividad, y que esta última se presente, por tanto, como sujeto real, aunque esté mistificado. El hombre puede perderse en el mundo "exterior" porque en su existencia es un sujeto objetivo, que sólo existe en cuanto produce subjetivamente el mundo histórico objetivo. La filosofía moderna ha descubierto la gran verdad de que el hombre no nace nunca en condiciones que le son "propias", sino que siempre está "arrojado" [9]. en un mundo, cuya autenticidad o inautenticidad debe comprobar él mismo en su lucha, en "la práctica", en el proceso de la historia de la propia vida, en el curso de la cual la realidad es dominada y modificada, reproducida y transformada. La evolución práctico-espiritual del individuo y de la humanidad es un proceso a lo largo del cual el poder indiferenciado y universal de la anonimidad se diluye, y de su indiferenciación—en el curso de un proceso permanente de desarrollo individual y cualitativo—se separa, de una parte, lo humano y lo universalmente humano, cuya apropiación hace de cada uno un individuo humano, y, de otra, separa lo que es particular, lo no-humano, lo históricamente efímero, aquello de lo cual el individuo debe emanciparse, si quiere alcanzar su autenticidad. len este sentido, el desarrollo del hombre se opera como un proceso práctico de separación de lo humano respecto de lo que no lo es; de lo auténtico y de lo inauténtico.
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El hombre de campo y el hombre de ciudad

El hombre de campo y el hombre de ciudad

Ros e nbus ch, Francis co.. Solane t, Emilio.[r]

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