Cualidad Moral

Top PDF Cualidad Moral:

Preparación a los docentes del cuarto ciclo del Circulo  Infantil Julio Pino Machado para  el  tratamiento a la  cualidad moral amistad a travès de los juegos de roles

Preparación a los docentes del cuarto ciclo del Circulo Infantil Julio Pino Machado para el tratamiento a la cualidad moral amistad a travès de los juegos de roles

A pesar que se han realizado investigaciones por parte de los docentes, que se han aportado medios didácticos, recomendaciones metodológicas, la vinculación con otros contenidos de diferentes áreas del conocimiento y de estar implementado en nuestro centro con un trabajo consolidado desde la Cátedra Martiana, las Orientaciones Metodológicas para el desarrollo del programa dirigido a la formación de cualidades morales, la disciplina y la responsabilidad ciudadana aún existen insuficiencias en los docentes del cuarto ciclo para dar tratamiento a la cualidad moral amistad a través del juego de roles, lo que ha sido constatado en las visitas de control que se han efectuado comprobándose que los docentes no poseen todos los conocimientos teóricos y metodológicos necesarios para dar tratamiento a la cualidad moral amistad, constituyendo esta la situaciòn problèmica de la presente investigaciòn.

83 Lee mas

Talleres metodológicos para la preparación de las Directoras y Sub- Directoras de los Círculos Infantiles para el trabajo con la cualidad moral amor y respeto a lo que les rodea

Talleres metodológicos para la preparación de las Directoras y Sub- Directoras de los Círculos Infantiles para el trabajo con la cualidad moral amor y respeto a lo que les rodea

La investigación se desarrolló tomando como base la población de 2 directoras y 2 subdirectoras de los 2 círculos infantiles del Municipio Sierra de Cubitas. La muestra se seleccionó de manera intencional haciéndola coincidir con la población representada por el 100%. Se ha seleccionado de esta manera para hacer representativa la muestra, pues es un personal de varios años de experiencia y muy estable en la enseñanza. La experiencia promedio en cargos de dirección es de 1 a 3 años, dos de ellas y más de 7 las demás. Además por las insuficiencias que presentan para darle tratamiento a la cualidad moral amor y respeto a los que les rodea en diferentes órganos técnicos. Los indicadores de la variable de cambio educativo fueron tomados del Proyecto de Investigación “La familia y la estimulación del desarrollo intelectual en la Edad Preescolar que dirige la Dra. Maritza Cuenca Días (2006) y contextualizados a la investigación:

80 Lee mas

Preparación a las familias para estimular el desarrollo de la cualidad moral amistad a través de cuentos en los niños y niñas de sexto año de vida

Preparación a las familias para estimular el desarrollo de la cualidad moral amistad a través de cuentos en los niños y niñas de sexto año de vida

Mediante la cualidad moral amistad se cumplen una serie de tareas importantes para la vida futura de niño como constructor de una nueva sociedad, se formará el deseo de ser útil a los demás, tendrán una actitud positiva ante el trabajo pues se pondrá de acuerdo para trabajar, será capaz de distribuir su trabajo equitativamente, regulará su conducta al colectivo. Todo trabajo que le encomendemos a los niños arrojará un resultado positivo y útil, al regar las plantas en conjunto con su amiguito, compartir sus materiales de trabajo; pues el niño llega a comprender que ha su amigo no se le arremete, sino se le brinda afecto y cariño, mostrar amistad hacia su compañero es una maravillosa actitud que el adulto debe alagar en el momento en que ocurra así como el deseo de prestar ayuda, cuando tienen un resultado positivo ante el trabajo de los amigos, si son capaces de valorar de forma positiva el trabajo de los demás; respetar el juego o pertenencia del amigo o saludarlo y despedirse así se forman y perfeccionan las cualidades morales, los niños imitan al adulto no es conveniente expresarse en su presencia con gestos, frases o de forma negativa hacia el compañero o vecino de la comunidad, pues el niño lo expresará en cualquier momento o actividad de su vida cotidiana.

79 Lee mas

Actividades previas al juego de roles dirigidas al desarrollo de la cualidad moral responsabilidad en los niños y las niñas del sexto año de vida

Actividades previas al juego de roles dirigidas al desarrollo de la cualidad moral responsabilidad en los niños y las niñas del sexto año de vida

En el indicador 1.2, de una muestra de 10 sujetos, 4 se evaluaron de B en la constatación inicial, respecto a si realizan las actividades para contribuir a la formación de la cualidad moral responsabilidad, lo que representa el 40%. Estos niños al terminar el juego son capaces de demostrar organización en la realización de los diferentes juegos, cumplimiento de los mismos, así como su independencia y relación entre ellos. En la constatación final se apreció que 6 sujetos se ubican en esta categoría, por lo que se infiere que 2 se incorporan a ella por haber demostrado organización en la realización de los diferentes juegos, cumplimiento de los mismos así como su independencia y relación entre ellos; a partir de los efectos que le produjeron por las actividades previas aplicadas, el porciento de sujetos se elevó de un 40% a un 60%. En la constatación inicial 1 niño se evaluó de R para un 10%, ya que en ocasiones no muestran independencia y cumplen con las diferentes actividades dentro del juego. En la constatación final, 3 niños se ubican en esta categoría para un 30%. En la constatación inicial, 5 niños se ubican en la categoría de M para un 50%, y en la constatación final, solo 1 niño se ubica en esta categoría para un 10%, pues a partir de los instrumentos aplicados adquirieron conocimientos sobre la cualidad moral responsabilidad que deben tener en la realización de las diferentes actividades dentro del juego. Si se calcula el promedio ubicado entre las categorías B y R del diagnóstico (inicial) y (final) se pudo determinar que una media de 5 sujetos se situaba en esta categoría y después esta se elevó a 9, esto es un indicativo de la evolución positiva lograda como efecto de las actividades previas aplicadas.

83 Lee mas

Preparación a docentes del tercer ciclo para el fortalecimiento de la cualidad moral amor y respeto a lo que le rodea

Preparación a docentes del tercer ciclo para el fortalecimiento de la cualidad moral amor y respeto a lo que le rodea

Población y Muestra: Coinciden, se toma como muestra intencional, no probabilística a 9 docentes del tercer ciclo en el Círculo Infantil: “Osito de Peluche” del Municipio Sagua la Grande en la Provincia Villa Clara, la cual respondió al criterio intencional de favorecer la organización para la puesta en práctica de la Estrategia Metodológica mediante el pre – experimento pedagógico, así como la validación de los cambios producidos en cada docente. Novedad: Está determinada por el carácter específico, diferenciado y personalizado con que se va a trabajar la Estrategia Metodológica en la muestra, para elevar la superación profesional de los docentes en el fortalecimiento de la cualidad que hoy manifiestan más afectadas los niños del Tercer ciclo en el Círculo Infantil: “Osito de Peluche”. Aporte: Práctico, radica en que se precisa una nueva estrategia metodológica en el Círculo Infantil Osito de peluche en el municipio de Sagua la Grande encaminada a la preparación de los docentes del tercer ciclo para fortalecer en las niña/os la cualidad moral amor y respeto a lo que le rodea, con acciones diferenciadas utilizando las diferentes formas del trabajo metodológico que permiten su fácil implementación y estimula al docente para su auto preparación

77 Lee mas

Sistema de actividades para contribuir a la formación de la cualidad moral laboriosidad en primer grado

Sistema de actividades para contribuir a la formación de la cualidad moral laboriosidad en primer grado

En la institución educacional, cuando se logra un proceso educativo pleno en actividades organizadas, dirigidas adecuadamente, con un contenido concreto, donde puedan valorarse sus resultados, donde los alumnos sientan la necesidad de su participación y la satisfacción con la tarea desarrollada, es lo que permitirá la formación de actitudes y cualidades morales positivas en las diferentes esferas de la vida social. Los niños hacen suyas estas cualidades, en función del sistema de relaciones y actividades en el que estén inmersos, y al ser estas cualidades formaciones complejas y constituir un sistema no es posible pensar o trabajar fraccionada o aisladamente en su formación, sin embargo si resulta importante en la labor pedagógica, dar a conocer a cada escolar, y al grupo lo que cada cualidad moral en particular significa, que el estudiante conozca las conductas adecuadas; solo así podrán interiorizarlo e incorporarlo a su quehacer cotidiano. Es importante también, tener presente que estas cualidades morales guardan una estrecha relación unas con otras, y con otros aspectos de la personalidad entre ellos: los sentimientos, las actitudes, las cualidades y las motivaciones personales. Por ejemplo, cuando se hace referencia al patriotismo, como una cualidad esencial en la formación ciudadana esta está relacionada íntimamente con el sentimiento de amor y orgullo hacia el suelo en que se nace, de respeto a los símbolos patrios y de una actitud intransigente en su defensa.

87 Lee mas

Entre vergüenza y culpa  La reivindicación del sonrojo como cualidad moral

Entre vergüenza y culpa La reivindicación del sonrojo como cualidad moral

Según el mito de Prometeo —narrado por Protágoras en uno de los diálogos de Platón 2 —, una vez dadas y repartidas las capacidades a aquellos seres que habitarían la tierra, el hombre se vio desprovisto de cualquier capacidad o condición para su defensa y supervivencia. Prometeo, al ver al hombre desnudo, ―apurado por la carencia de recursos [ya todos repartidos], tratando de encontrar una protección para el hombre, roba a Hefesto y a Atenea su sabiduría profesional junto con el fuego‖ (Protágoras, 321d). La sabiduría profesional y el fuego posibilitaron que el hombre pudiera erigir templos, construir casas y tener sentido de la nutrición; sin embargo, al carecer de todo sentido político, vivían en pequeños grupos, siendo aún vulnerables y presas de fieras salvajes. Cuando, por refugio u otra razón, se reunían grandes cantidades de hombres e intentaban formar ciudades, terminaban en disputas, enfrentamientos y dando muerte los unos a los otros, lo cual los obligaba a separarse y seguir pereciendo frente a animales o inclemencias. Así, ―Zeus, entonces, temió que sucumbiera toda nuestra raza, y envió a Hermes que trajera a los hombres el sentido moral y la justicia, para que hubiera orden en las ciudades y ligaduras acordes de amistad‖ (Protágoras, 322c. Énfasis propio).

70 Lee mas

Actividades para estimular la educación de la cualidad moral laboriosidad mediante cuentos infantiles

Actividades para estimular la educación de la cualidad moral laboriosidad mediante cuentos infantiles

Requiere del personal docente una preparación previa que garantice el dominio del programa y de las orientaciones metodológicas, para poder abordar con efectividad cada aspecto en el momento oportuno, ya que sus contenidos no tienen un orden determinado y se trabajan en todas las actividades y procesos en que participan los niños y niñas. De manera muy especial, requiere también de la educación familiar. Lo primero que se debe conocer es la composición, las características y la procedencia del grupo, para hacer un diagnóstico del desarrollo actual de los niños y niñas. ¿Cómo hacer este diagnóstico inicial? Para ello es necesario partir de los logros alcanzados por los niños y niñas al concluir 4to y 5to año de vida en el desarrollo socio-moral y afectivo, con el objetivo de valorar estos; en el caso de los que proceden del hogar y de las vías no institucionales, se pueden hacer comprobaciones, mediante la observación de los niños y niñas en las diferentes actividades y procesos, y crear situaciones pedagógicas que permitan evaluar el nivel de desarrollo alcanzado en aspectos más difíciles de medir externamente como las cualidades y los sentimientos. Los niños y niñas que proceden del círculo infantil deben traer la valoración del desarrollo del quinto año de vida.

77 Lee mas

Naturaleza objetiva de la moral. La moral como tecnología de la ética

Naturaleza objetiva de la moral. La moral como tecnología de la ética

Para Aristóteles, la moral hacía referencia a lo particular de las elecciones humanas, a sus “costumbres” y ya no al “modo de ser”, “carácter” o “morada o lugar donde se habita permanentemente (ver en Chantraine como por el contrario ἔθει “por costumbre” se opone a: φύσει “por naturaleza”) (Chantraine 406-408). Sin embargo, en algún momento de la historia la moral (êthos) se fundió con la ética (éthos), es por el término éthos latinizado en Mores (mos, mores) como tenemos noticia, en el mundo latino, del concepto de ética, que por su interpretación fue fundido con la moral. Debido a que, el hombre latino, aunque reafirmando la existencia de normas absolutas en tanto leyes naturales de la ética como êthos, la considera una especie de superestructura amenazante y culpabilizadora, extraña al mismo hombre. Por lo tanto, éste utiliza su autonomía, precisamente, para transgredir la norma y crear una costumbre. La llamada mores, moral, y en este contexto se habla en términos de lo correcto e incorrecto y no en términos de bueno y malo.

127 Lee mas

Fortuna moral: el papel de la fortuna en la evaluación moral

Fortuna moral: el papel de la fortuna en la evaluación moral

Justificar la acción lleva consigo la necesidad de hacerlo desde una normatividad moral y, si esto no es suficiente, la justificación se saldrá de dicha normatividad. Así, una de las posibilidades que muestra Williams para la justificación es la de construir reglas morales subsidiarias a las ya establecidas para dar validez a su elección antes de llevarla a cabo o, incluso, estas reglas subsidiarias podrían ser creadas en el momento en que el proyecto finaliza exitosamente, así justificaría las decisiones inicialmente consideradas moralmente incorrectas. En el caso de Gauguin, podemos suponer reglas del tipo “soy un gran artista y, por ende, esto me condiciona a ignorar la moralidad comúnmente aceptada a favor de mis capacidades”, lo cual sólo es un caso de arrogancia, que si bien suena absurdo, cualquiera podría usar como cláusula para realizar cualquier proyecto que se proponga por más que vaya en contra de la exigencias sociales establecidas. Este tipo de de regla subsidiaria es netamente de tipo psicológica, pues sólo puede ejecutarse cuando el agente se convence a sí mismo de que sus capacidades son de tal alcance que permitirán llevar a cabo el proyecto y, a pesar de ello, no garantiza el no reproche por el fracaso o éxito. De esta manera, cualquier regla que se establezca, sería de forma arbitraria.

82 Lee mas

De la violencia a la moral

De la violencia a la moral

como una consecuencia de la selección natural, quizás ese mismo desarrollo cognitivo favoreciera al desarrollo de capacidades no-biológicas que, sin embargo, favorecieran a la biología. El desarrollo de la capacidad simbólica, del lenguaje, de la conciencia y de la moral parece estar estrechamente ligados entre sí, además de resultar como una ventaja que va más allá de la genética a la hora de garantizar la supervivencia de nuestra especie hasta nuestros días. Al parecer, impulsados por las dificultades ambientales y, conjuntamente, con el desarrollo de una mayor complejidad cerebral, el género Homo fue desarrollando paulatinamente una conducta orientada hacia la supervivencia y que, no obstante, no está determinada instintivamente, aunque su origen sí sea biológico. Esta conducta deviene hoy como la base de un orden que ha tratado de motivar, a lo largo de la historia, un respeto hacia nuestros semejantes garantizado por la adhesión colectiva a unas leyes que estipulan las pautas de conducta moralmente aceptables y que también

17 Lee mas

De la filosofa moral a la filosofa moral aplicada: el paradigma biotico

De la filosofa moral a la filosofa moral aplicada: el paradigma biotico

divergencias morales. Empero, es por ello que la relación del pensar fi losófi co moral cobra especial importancia ante el surgimiento de los nuevos problemas éticos con- temporáneos. El hecho de poder hoy hablar de ética(s) aplicada(s) da cuenta de que la intersubjetividad moral existe. Esto es, podemos hablar de una serie de paráme- tros que se han venido construyendo o reconstruyendo a partir de la experiencia que nos ha dado la propia historia a nivel mundial. Cabe destacar que en las diferentes áreas de la ética aplicada, y sobre todo en la bioética, se hace uso y se recurre expresamente a la refl exión y al lenguaje y bagaje histórico-fi losófi co. Finalmente, la ética, en tanto discurso fi losófi co, critica, argumenta, discute, plantea dudas, intenta esclarecer conceptos, sobre todo ahí donde los supuestos de certeza impe- ran. Simon Blackburn señala que la forma fi losófi ca de discurrir en la ética confronta ante todo a los principales enemigos de la refl exión: el dogma, el determinismo, el cientifi cismo naturalista o el cientifi cismo psicologista. Cualquiera de estas posturas, sea por considerar que nadie posee la capacidad de decir la verdad o por de- cir que alguien posee de manera absoluta la verdad, terminan por anular cualquier diálogo y argumentación posible. Nuestra única, pero no por ello menos valiosa, herramienta para poder llegar a un acuerdo sobre cómo sería mejor vivir, cómo ser autónomos, cómo ser justos, entre otras interrogantes, es la capacidad de dar y acep- tar argumentos. Esto es hacer fi losofía moral. 3

5 Lee mas

Moral/estética en Moral de Sergio Chejfec

Moral/estética en Moral de Sergio Chejfec

Ser un hombre de digresiones inútiles le resulta a Samich una moral incorruptible de poesía. Su moral es, pues, la de ser un hombre que vive poéticamente a través de digresiones. Y es a través de sus digresiones que Samich encuentra su camino pedagógico. Este ser ético (no existe una división tajante entre los conceptos de ética y moral) acompaña a Samich desde el inicio de la novela donde su caminata ya implica la forma del caminante (extravagancia poética que debe ser medida). Pero es en la pedagogía donde encuentra su centro y ese centro es su casa, en la que se realizan las tertulias con los acólitos que han surgido, desde la ignorancia (literal) hasta Samich. No en vano, una vez que Samich es admitido un gran poeta, o por lo menos el mejor del barrio, puede reflexionar que su ser es similar al del sacerdote.

4 Lee mas

Realineamiento paradigmático en las estructuras reiterativas con sustantivos de cualidad y estado: cobrar, recobrar y recuperar en diacronía

Realineamiento paradigmático en las estructuras reiterativas con sustantivos de cualidad y estado: cobrar, recobrar y recuperar en diacronía

Otra diferencia entre las estructuras con el cobrar incoativo, por una parte, y las estructuras con recobrar, recuperar y el cobrar reiterativo, por otra, es que aquéllas son colocaciones (entendidas como combinaciones léxicamente restringidas), mientras que éstas son fruto de la combinatoria libre o, mejor dicho, de las restricciones de selección semántica ordinaria que un predicado impone sobre sus argumentos (cf. Bosque, 2001). Más concretamente, las estructuras con el cobrar incoativo son colocaciones fásicas en las que el sustantivo de cualidad o estado (la base) selecciona léxicamente a cobrar (el colocativo) para indicar el momento en que se adquiere dicha cualidad o estado (Alonso Ramos, 2004, p. 108; Sanromán Vilas, 2007). El carácter léxicamente restringido de estas estructuras queda corroborado por el hecho de que el cobrar incoativo es compatible con ciertos sustantivos de cualidad o estado, pero no con otros sinónimos o cuasi-sinónimos, de manera que decimos, por ejemplo, cobró afecto/cariño/afi ción, pero no *cobró ternura/cordialidad. En contraste, las estructuras reiterativas con recobrar, recuperar y cobrar no muestran este tipo de restricción léxica, de manera que podemos decir tanto recobró/recuperó su afecto/ cariño/afi ción, como recobró/recuperó su ternura/cordialidad.

30 Lee mas

LA GRAN MORAL MORAL A EUDEMO

LA GRAN MORAL MORAL A EUDEMO

El bien se toma en muchas acepciones y recibe tantas como el ser mismo. El ser, conforme a las divisiones sentadas en otra parte, expresa la substancia, la cualidad, la cantidad, el tiempo y se encuentra, además, en el movimiento que se recibe y en el movimiento que se da. El bien se da igualmente en cada una de estas diversas categorías, y así, en la substancia, el bien es el entendimiento, el bien es Dios; en la cualidad es lo justo; en la cantidad es el término medio y la medida; en el tiempo es la ocasión; y en el movimiento es, si se quiere, lo que instruye y lo que es instruido . Así como el ser no es uno en las clases que se acaban de enunciar, así tampoco es uno el bien, ni hay una ciencia única del ser y del bien. Es preciso añadir que no pertenece a una sola ciencia estudiar todos los bienes que tengan un nombre idéntico, por ejemplo, la ocasión y la medida, sino que es una ciencia diferente la que debe estudiar una ocasión diferente, y una ciencia distinta la que debe estudiar una medida distinta. Y así, en punto a alimentación, la medicina y la gimnástica son las que designan la ocasión o el momento y la medida; para las acciones de guerra es la estrategia, y lo mismo es otra ciencia para otras ciencias. Por consiguiente, sería perder el tiempo querer atribuir a una sola ciencia el estudio del bien en sí. Además, en todas las cosas en que hay un primer término y un término último, no hay fuera de estos términos una idea común y que esté absolutamente separada de ellos. De otra manera, habría algo interior al primer término mismo, porque este algo común y separado sería anterior, puesto que si se destruyese lo común, el primer término quedaría también destruido. Supongamos, por ejemplo, que el duplo sea el primero de los múltiplos; digo que es imposible que el múltiplo, que se atribuye en común a esta multitud de términos, exista separadamente de estos términos, porque entonces el múltiplo sería anterior al duplo, si es cierto que la Idea es el atributo común; y lo mismo si se diese a este término común una existencia aparte, porque si la justicia es el bien, no lo será menos que ella.

284 Lee mas

psicologia esoterica1.pdf

psicologia esoterica1.pdf

Una pregunta muy oportuna podría formularse aquí: ¿Qué es lo que determina el rayo, que debe regir o influenciar predominantemente a cualquiera o todos los reinos de la naturaleza? Debe recordarse que cualquier reino, viéndolo como un todo, es una entidad, y (en su aspecto forma) la totalidad de las formas constituyen el cuerpo de manifestación de esa entidad. En último análisis, también el conjunto de influencias autoiniciadas y la radiación magnética de ese reino expresan la cualidad o cualidades fundamentales de esa entidad -el aura de su personalidad. Dos rayos rigen cada reino de la naturaleza, excepto el reino Vegetal, donde tres rayos indican el tipo de vida que existe en ese reino. Será de utilidad para los estudiantes considerar este problema desde el punto de vista de la analogía y comprender que ellos (lo mismo que los demás seres humanos) se rigen o actúan mediante dos rayos, por ejemplo el rayo de la personalidad y el egoico. Después de la tercera iniciación el discípulo tiene tres rayos activos, porque el rayo de la Mónada comienza a hacer sentir su presencia. Una situación análoga existe en todos los reinos de la naturaleza. Dos rayos predominan en cada reino, pero el reino vegetal es controlado por tres rayos, porque está más evolucionado (en sus propias y peculiares líneas) que cualquier otro, debido a que en él actúa lo que podría considerarse el rayo monádico de la Vida de ese reino. Todo esto no debe contemplarse desde el punto de vista de la conciencia humana, ni considerarse las normas humanas del desenvolvimiento y la percepción, como que ocupan un lugar prominente en esta evolución de la vida divina. Esta entidad viviente tiene un objetivo distinto de la vida que anima al cuarto reino de la naturaleza. Sin embargo, tres influencias logoicas fundamentales, tres alientos superiores o tres vibraciones de rayo, forman la vida, cualidad y apariencia de este reino. Este tema es demasiado intrincado para que sea realmente comprendido y el lector haría bien en aceptar simplemente y con reservas mis afirmaciones, y comprender que cuando él llegue a ser un miembro de ese gran conjunto de iniciados de la sabiduría, entonces lo que ahora es inexplicable para él podrá ser comprensible y cuando se ubique en su correcto lugar en el esquema de las cosas, no le parecerá tan extraordinario ni peculiar.

230 Lee mas

FELICIDAD Y GRATITUD EN TRABAJADORES DE EMPRESAS PRIVADAS DE LA CUIDAD DE AREQUIPA

FELICIDAD Y GRATITUD EN TRABAJADORES DE EMPRESAS PRIVADAS DE LA CUIDAD DE AREQUIPA

La gratitud, desde el punto de vista de la ética y la filosofía moral, obliga a agradecer, por mandatos impersonales, los beneficios recibidos; pues los mandatos éticos son prescripciones imperativas que se fundan en las costumbres sociales y en tradiciones arraigadas, tales como “la gratitud es buena”, “la piedad es buena” son juicios morales que hacen referencia a determinados géneros de conductas. En cambio, a la psicología le interesa la cualidad positiva del comportamiento enunciado en el juicio. “Los padres están obligados moralmente a cuidar y alimentar a sus pequeños hijos”. En reciprocidad, “los hijos gratos cuidan de sus padres cuando llegan a la ancianidad”. La gratitud, desde la perspectiva moral denota buenos hábitos, excelente carácter personal, estado permanente de agradecimiento, reconocimiento de la generosidad de otras personas y otras manifestaciones auténticas de gratitud (Emmons y Shelton, 2002).

85 Lee mas

El pensamiento psicológico de Eugenio María de Hostos

El pensamiento psicológico de Eugenio María de Hostos

Si el hombre prescindiera o pudiera prescindir en absoluto de la voluntad dependiente del instinto, aquellas nece- sidades de la materia a que debemos la conservación del individuo y de la especie no podrían tener satisfacción. Y por el contrario, si el hombre prescindiera de su voluntad re- flexiva, prescindiría ipso facto de su naturaleza racional y no serviría para darle satisfacción a las necesidades inmateriales que caracterizan a la razón y a la conciencia. Por lo tanto, si podemos, empleando el análi- sis, considerar dividido en dos fuerzas distintas al órgano de la voluntad, no podemos dejar de ver que esas dos fuerzas distintas de la voluntad fun- cionan simultáneamente y de continuo en la entidad moral del hombre (1939c, p.89). No es simple ni esquemática la concepción del ser humano que tiene Hostos. Éste es visto como un ser natural, pero capaz de llevar las riendas de su vida. El instinto no debe vencer al deber, la razón no debe vencer a la conciencia. Los términos se utilizan a veces de diversas maneras, el edificio lógico de los conceptos no es perfecto, pero las ideas esenciales con claras. Hostos creía en las potencialidades

12 Lee mas

Robustez estructural: la cualidad que echó de menos Ribera en 1905

Robustez estructural: la cualidad que echó de menos Ribera en 1905

El 8 de abril de 1905 se produjo el colapso de la cubierta del Tercer Depósito del Canal de Isabel II , hecho terrible que provocó la muerte de 30 personas durante la construcción y dio pie a una polémica extraordinaria de la que sin embargo no se extrajeron conclusiones convincentes. A los efectos del presente artículo, este episodio es un buen ejemplo de estructura proyectada con ausencia de análisis de robustez, cualidad que se supone de implícita satisfacción si se cumplen los requisitos normativos de los códigos modernos, pero que fue obviada por el proyectista de la cubierta, el insigne y emprendedor José Eugenio Ribera, lo que motivó que un defecto en la ejecución tuviera consecuencias desproporcionadas. © 2017 Asociaci´on Cient´ıfico-T´ecnica del Hormig´on Estructural (ACHE). Publicado por Elsevier Espa˜na, S.L.U. Todos los derechos reservados.

13 Lee mas

Moral y religión. De la moral religiosa a la vivencia religiosa de la moral

Moral y religión. De la moral religiosa a la vivencia religiosa de la moral

De hecho, como queda analizado, cuando en el Vaticano II la Iglesia católica trató de recuperar el paso de la historia, poniendo al día —aggiornando— la comprensión de la fe, reconoció de modo expreso la legitimidad de la autonomía de lo creado. El concilio sabe, claro está, que la autonomía puede ser falseada, llevándola al extremo de desconectarla de toda referencia al Creador (Gaudium et spes 36). Pero no por eso se va al extremo contrario, sino que —recordemos— afirma claramente el camino de la justa mediación: “Si por autonomía de la realidad terrestre se quiere decir que las cosas creadas y la sociedad misma gozan de propias leyes y valores, que el ser humano debe descubrir, emplear y ordenar poco a poco, es absolutamente legítima esta exigencia de autonomía” (ibidem). En el mundo de las ciencias naturales, a pesar de tristes resistencias muy costosas para la fe, como en el caso del heliocentrismo y del evolucionismo, esta evidencia se impuso con fuerza, y excepto ciertas resistencias trasnochadas, constituye ya un bien común en la conciencia eclesial. En el ámbito ético, por su mayor profundidad humana y por el íntimo contacto con la vivencia religiosa, la aplicación concreta resulta más delicada. Eso explica que Alfons Auer haya podido constatar que, a pesar de haberlo reconocido con claridad para la ciencia, respecto de la moral los documentos oficiales católicos “mantienen en lo esencial la concepción tradicional” 10 .

20 Lee mas

Show all 2338 documents...