Cultura Chavín

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La cultura Chavín

La cultura Chavín

Reconocida como “Cultura Matriz de la Civilización Andina” correspondiente al Primer Horizonte u Horizonte Temprano entre los 2500 a.C al 500 a.C. Los Chavín alcanzaron un extraordinario dominio de la piedra, material que emplearon para hacer construcciones, esculturas y relieves de impresionantes aspectos y característico estilo. Es notable el nivel de desarrollo que alcanzaron en agricultura, arquitectura y cerámica, así como en su capacidad administrativa, lo que permitió dominar gran parte del norte y el centro del Perú. Julio C. Tello su descubridor planteó que la Cultura Chavín fue de origen amazónico debido a las múltiples representaciones de la iconografía selvática en sus manifestaciones artísticas, especialmente en la cerámica. En su máximo apogeo Chavín de Huántar, centro principal chavín, actual Patrimonio Cultural de la Humanidad, fue un importante centro ceremonial y centro de irradiación cultural cuya influencia se extendió por gran parte de la costa y sierra de los andes peruanos.

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Cultura Chavín

Cultura Chavín

Su investigador y descubridor, Julio C. Tello, la denominó lanzón por su forma de ´lanza´. El Lanzón Monolítico es la divinidad suprema de la cultura Chavín, representada físicamente por un ídolo de piedra de granito. Mide 4.53 metros de altura y está ubicado en las galerías del Templo Viejo. Tiene características antropomorfas, un rostro con colmillos de felino, y brazos, piernas, orejas y los cinco dedos (de pies y manos) de humanos. Estos últimos terminan en forma de garra. Simbólicamente y por su posición a modo de una columna vertebral de piedra, se presume que el Lanzón era en la Cultura Chavín el mediador entre el cielo y la tierra.

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Cultura Chavín

Cultura Chavín

El asentamiento Chavín está situado entre los ríos Mosna y Huachecsa, al oriente de la cordillera Blanca en plena región Quechua, a 3 177 m.s.n.m., en el callejón de Conchucos. El dominio chavinense alcanzó las tierras interandinas, la costa con sus litorales y estuvo innegablemente ligado a la Selva Alta. Muchos valles, bajos y elevados, fueron trabajados con gran eficiencia. La expansión Chavín alcanzó los actuales departamentos de Ica y Ayacucho, por el sur; por el este, la cuenca del Huallaga; Tumbes y Cajamarca, por el norte. Ya en esta época los hombres del ande habían logrado controlar el desarrollo de muchas plantas y manejar la crianza y domesticación de camélidos, a través de técnicas depuradas con el fin de satisfacer sus necesidades. La cultura Chavín se desarrolló entre 1300 a.n.e. al 200 d.n.e.

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La cultura Chavín

La cultura Chavín

El Obelisco Tello es otra de las principales culturas representativas del arte de esta cultura pues representa una metáfora del universo tal como lo entendían los Chavín. Fue descubierto por el agricultor Don Trinidad en 1908. Años después es estudiado por el arqueólogo Julio C. Tello de quien tomó su nombre. Sobre las cuatro caras de este obelisco están tallados los dibujos de dos lagartos: macho y hembra quienes habitan cada cual en una mitad del universo. Ellos expresas su poder en la tierra a través de mensajeros como el jaguar o el águila. Al interior de la Pirámide Principal del Templo Viejo la galería principal del Lanzón tiene forma de Cruz y divide simbólicamente en cuatro a este edificio. En el centro de dicha cruz está clavado el lanzón, simbolizando ser el centro, el eje sobre el que gira el universo.

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Factores que determinan el valor económico del monumento arqueológico de Chavín de Huántar, Huaraz 2016

Factores que determinan el valor económico del monumento arqueológico de Chavín de Huántar, Huaraz 2016

Chavín de Huántar es uno de los monumentos arqueológicos e históricos más importante del norte de nuestro país, reconocido mundialmente como lo demuestra el diario inglés The Telegraph en su lista de los mejores restos arqueológicos del mundo, cultura que data de la época anterior a los incas y destacada por su impecable construcción y sus túneles subterráneos 2 . Chavín de Huántar fue el centro administrativo y religioso de la cultura Chavín que se desarrolló en el norte del país entre los años 900 y 200 A.C. abarcando los departamentos actuales de Lima hasta La Libertad.

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Sistema informático web para la puesta en valor del monumento arqueológico de Chavín de Huantar

Sistema informático web para la puesta en valor del monumento arqueológico de Chavín de Huantar

Los beneficios sociales de la presente tesis son extensibles a los visitantes y personal INC- Chavín ya que este ofrece una nueva alternativa para la masificación de la información, el uso del sistema de información web permitirá a los visitantes estar más motivados por el tema de la cultura chavín, por lo novedoso y atractivo para ellos. Además, los visitantes del sistema web podrán encontrar información detallada videos fechas más apropiadas para realizar las visitas, horarios, ubicación y sobre todo poder comentar sus experiencias y dar sus opiniones, también se busca proveer al personal del INC-Chavín tenga una herramienta visual que le permita desarrollan y mantener informado a la sociedad acerca de la cultura chavín.

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Diagnóstico hídrico rápido de la microcuenca auqui como fuente de aprovisionamiento de agua a favor de la EPS Chavín Huaraz – Ancash

Diagnóstico hídrico rápido de la microcuenca auqui como fuente de aprovisionamiento de agua a favor de la EPS Chavín Huaraz – Ancash

The Auqui river microbasin has a total area of 169,824 km2, perimeter of 78,632,128 ml and length of the main channel of 27,308 km. The surface water balance in the Auqui microbasin during the 2013-2017 period, indicates the surplus of water, due the losses due to evapotranspiration and runoff did not exceed the loss. For the calculation of the Auqui microbasin flow rate, a relationship is applied that applies to study areas without hydrometric data, where variable runoff and drainage area are used. The estimated flow is 8,373 m3 / s, the water supply being sufficient for water supply in favor of the EPS Chavín-Huaraz, during that period. However, EPS Chavín stopped using the waters of the Auqui River because of its poor quality.

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Monolito peruano, calco alemán, museo argentino

Monolito peruano, calco alemán, museo argentino

El calco del Museo de La Plata El impacto que el descubrimiento de la estela Chavín tuvo en la arqueología de ines del siglo XIX fue de tal magnitud que inves- tigadores de todo el mundo viajaron hasta Perú para verla en persona y estudiar sus ca- racterísticas. En algunos casos, los visitantes fueron autorizados a realizar moldes de la pieza que luego se trasladaron a los talleres de calcos de los museos de Europa, donde se realizaron réplicas del original peruano que se comercializaron en todo el mundo. De acuerdo a lo relatado por Luis María Torres, director del Museo de La Plata entre 1920 y 1932, el calco que aún permanece en la institución fue encargado y comprado al Real Museo de Berlín, Alemania, conside- rado en su época uno de los tres mejores centros de producción de calcos del mundo. Sin embargo, Torres no especiicó en su texto en que año se concretó la compra de la ré- plica y el único dato de registro que se tenía era que la pieza iguraba ya en una guía del Museo publicada en el año 1912.

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Las comunidades de aprendizaje como estrategia para mejorar el nivel de comprensión lectora en niños de la Institución Educativa N°359

Las comunidades de aprendizaje como estrategia para mejorar el nivel de comprensión lectora en niños de la Institución Educativa N°359

Según el problema del bajo nivel de logro de la competencia comprende textos orales en los estudiantes de 5 años de la I.E.I. N°359 de Chavín, se han priorizado tres alternativas de solución, implementación de la estrategia de comunidades profesionales de aprendizaje para realizar un trabajo colaborativo y mejorar los procesos didácticos de aprendizaje, en cuanto al Monitoreo y Acompañamiento, implementar el plan de MAE con instrumentos de evaluación contextualizados y consensuados y convivencia escolar, a través de jornadas de reflexión y talleres de resolución de conflictos, para lograr un buen clima en las aulas y a nivel institucional, son las que permite resolver la dificultad en orden de prioridad.

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Aplicación de un programa de cuentos infantiles para desarrollar la comprensión lectora en los  niños de 4 años de la Institución Educativa Inicial N° 124 del distrito Chavin de Huantar, provincia Huari, región  ancash

Aplicación de un programa de cuentos infantiles para desarrollar la comprensión lectora en los niños de 4 años de la Institución Educativa Inicial N° 124 del distrito Chavin de Huantar, provincia Huari, región ancash

El presente trabajo académico tiene como objetivo Proponer y ejecutar un programa de cuentos infantiles, para desarrollar la comprensión lectora, en los niños de 4 años de la Institución Educativa Inicial N°124 Distrito Chavín De Huáncar, Provincia Huari, Región Ancash. La metodología aplicada son los procesos didácticos de la comprensión lectora: antes de la lectura, durante de la lectura y después de la lectura. Para desarrollar la noción de la comprensión lectura, el logro de su aprendizaje se aprecia con un promedio en el nivel literal de un 89% en los indicadores evaluados, en el nivel inferencial con un 86% a una población de 20 niños (100%). Esto refleja que la gran mayoría de niños superó las dificultades que tenían en cuanto a su comprensión lectora.

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Trascendencia de las acciones de inteligencia en las operaciones de rescate de rehenes : caso Chavín de Huántar

Trascendencia de las acciones de inteligencia en las operaciones de rescate de rehenes : caso Chavín de Huántar

bebían simultáneamente y por lo tanto no se podía adormecer a todos en un momento determinado; iii) se construyeron túneles que llegaban hasta el piso de la residencia; iv) introducción de micrófonos de escucha en diversos objetos; vi) construcción de una réplica exacta de la residencia para el entrenamiento de la fuerza de intervención, etc. El gráfico 05, ha sido adaptado del artículo “La teoría de Operaciones Especiales y la muerte de Osama Bin Laden”. Se detallan los principios de la guerra aplicados en la operación “Chavín de Huántar” y que fueron desarrollados por los analistas y especialistas de inteligencia que permitieron alcanzar el éxito de la operación sumado al liderazgo del gobierno que definió el propósito de la operación y dispuso su ejecución. A estos principios se debe agregar la supervisión personal del gobierno de los preparativos y ensayos para la acción militar que elevo la moral de los integrantes de la operación al sentirse respaldados.

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Cultura Clásica 3º ESO

Cultura Clásica 3º ESO

Este proyecto pretende trasladar al alumnado a los distintos lugares del Imperio grecorromano incitándoles al descubrimiento de las cosas que allí ocurrieron y nos pudieron dejar. En el viaje conoceremos Pompeya, Grecia, Troya, Creta, Roma, La Galia, Hispania, acabando por el lugar donde viven en la actualidad, Canarias. En realidad se trata de una excusa para que la alumna y el alumno, de manera divertida y cultural puedan desarrollar una serie de actitudes y procedimientos útiles para su desarrollo personal, intelectual y humano. Este viaje se inicia en su plenitud en tercero siendo cuarto un curso que verá reforzada la cultura clásica con nociones de lengua latina y su evolución al castellano. El alumnado que se incorpore en el segundo año no tendrá ningún problema en su adaptación. Serán las mismas compañeras y compañeros de viaje quienes les pondrán al día de la dinámica que les permita tomar rumbo en la investigación del lugar. Conocerán a sus gentes, sus costumbres, sus huellas, sus comidas, sus pensamientos, sus formas de vida, su religión, sus mitos…

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Latín I

Latín I

La enseñanza del latín, materia de modalidad en el Bachillerato de Humanidades y Ciencias Sociales, va a dar la oportunidad al alumnado, que pretende formarse en la rama de las humanidades y las letras, un acercamiento más directo a su propia lengua y cultura, conociendo las bases lingüísticas de un tronco cultural común a la mayor parte de las lenguas europeas, descubriendo una estructura común existente entre la lengua latina, la española y el conjunto de las lenguas románicas además de un acercamiento a una civilización cuyas costumbres y cultura en los distintos ámbitos científicos, literarios, filosóficos, etc. han dejado huella en nuestra civilización actual. Llevará al alumnado a la reflexión de su propia lengua, para mejorar y enriquecer su comunicación. Como persona la dotará de conocimientos claves para entenderse a sí misma , a las demás personas y demás culturas, respetándolas pero con capacidad crítica y responsabilidad.

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Latín II

Latín II

La enseñanza del latín, materia de modalidad en el Bachillerato de Humanidades y Ciencias Sociales, va a dar la oportunidad al alumnado, que pretende formarse en la rama de las humanidades y las letras, un acercamiento más directo a su propia lengua y cultura, conociendo las bases lingüísticas de un tronco cultural común a la mayor parte de las lenguas europeas, descubriendo una estructura común existente entre la lengua latina, la española y el conjunto de las lenguas románicas además de un acercamiento a una civilización cuyas costumbres y cultura en los distintos ámbitos científicos, literarios, filosóficos, etc. han dejado huella en nuestra civilización actual. Permitirá al alumnado a la reflexión de su propia lengua, para mejorar y enriquecer su comunicación. Como persona la dotará de conocimientos claves para entenderse a sí misma, a las demás personas y demás culturas, respetándolas pero con capacidad crítica y responsabilidad.

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El malestar en la cultura

El malestar en la cultura

Los viajes que Freud hizo a Italia con su cuñada Minna, hermana de su esposa Martha, a quien los desplazamientos fatigaban tremendamente y que, por ello, delegaba en su propia hermana, han suscitado infinitas glosas sobre la sexualidad de Sigmund. ¿Tomaban una o dos habitaciones? ¿Separadas o contiguas? ¿Se acostaban juntos? Freudianos y antifreudianos se han atacado mutuamente a cuenta de esta cuestión. Se ha escrutado hasta la saciedad el apartamento de Freud en Viena, en el cual vivía Minna, y se ha escudriñado a fondo en sus hoteles de vacaciones. Finalmente, un inves- tigador creyó encontrar la prueba del delito tras explorar minuciosamente el registro de un hotel del valle alpino de Engadine, en el cual Freud había escrito: «Doctor Freud und Frau», indicativo, según dicho investigador, de la duplicidad de Freud, que habría hecho pasar a Minna pro su mujer, así como de una relación que rozaba el incesto. El diario The New York Times publicó, además, la fotografía de la habitación actual del hotel, con sus camas gemelas y su televisión, como si fuera la misma de entonces. Posteriormente se ha sabido que el investigador en cuestión se había equivocado, por- que la numeración de las habitaciones del hotel había cambiado. Un psicoanalista suizo que pasó una temporada en la habitación de marras (la número 11, convertida ahora en la 23) describió la configuración de la misma. Se trataba de una suite de dos pie- zas, separadas y comunicadas entre sí. Podemos estar tranquilos. Elisabeth Roudinesco ha presentado un nuevo punto de vista sobre este rocambolesco asunto en Le Nouvel Observateur, y ha consagrado un seminario muy bien argumentado a estas «escenas de la vida privada» freudianas. Por otra parte, la misma autora ha publicado, también, la correspondencia de viaje de Freud, Minna y Martha, bajo el título tomado de una frase del propio Freud: «Nuestro corazón tiende al Sur». Se trata de una crónica turística y hotelera circunstancial, principalmente sobre los precios, a propósito de los cuales Freud se mostraba muy preocupado, y sobre la gastronomía local, que él apreciaba. La mencionada correspondencia, jovial y amistosa, parece desprovista de cualquier impulso amoroso. Son las cartas postales de un burgués medio, tan pendiente de su confort como de su presupuesto, prendado en Italia, de la Antigüedad y de las tiendas de antigüedades; unas cartas que dan cuenta de las prácticas vacacionales de Freud, un turista bulímico y móvil que quería verlo todo, circular por todas partes sin detenerse, pero que también ilustran sobre sus gustos, su cultura y su imaginario, aunque nada en absoluto sobre sus comportamientos sexuales. Visiblemente, su corazón «tendía hacia el Sur» más que hacia Minna.

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De lo cuantitativo a lo conductual: aplicación del Índice Boone en el análisis de depósitos estratigráficos de Chavín de Huántar

De lo cuantitativo a lo conductual: aplicación del Índice Boone en el análisis de depósitos estratigráficos de Chavín de Huántar

permite la cuantificación de índices de diversidad por clase de artefacto al interior de cada depósito. Cuando estos índices son agrupados en unidades espaciales, es posible identificar el comportamiento de los artefactos en cada unidad espacial. El índice se representa en la variable Hi, en donde elevados valores Hi indican homogeneidad en el registro arqueológico, mientras que índices Hi bajos indican heterogeneidad. La homogeneidad puede ser interpretada como un indicador de tareas y/o activi- dades que involucraron una variedad muy reducida de materiales arqueológicos, mientras que la heterogeneidad es un indicador de que dichas actividades involucraron una diversidad mayor de ar- tefactos arqueológicos. El efecto del tamaño de muestra es resuelto mediante la aplicación de rutinas Monte Carlo de hasta 10000 repeticiones. Este índice se aplica a los más de 20000 materiales arqueo- lógicos, recuperados en 200 depósitos estratigráficos, excavados en el Sector Wacheqsa del Centro ceremonial de Chavín de Huántar.

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Factores determinantes de la baja recaudación tributaria en la Municipalidad Distrital de Chavín de Huantar, 2016

Factores determinantes de la baja recaudación tributaria en la Municipalidad Distrital de Chavín de Huantar, 2016

Municipalidad Provincial de Chota, hace que el tributo no sea determinado correctamente y en consecuencia que legalmente este no sea exigido de manera adecuada, lo que ocasiona una ineficiente recaudación. 4.-La Municipalidad Provincial de Chota, no tiene políticas basadas en orientación al contribuyente que permita introducir también una cultura tributaria sobre las consecuencias legales que puedan devenir por su incumplimiento o mecanismos dirigidos al no pago del tributo, ello debe implicar que el ciudadano y/o contribuyente conozca el costo económico que implica cumplir cuando se le aplique una sanción. 5.-La creación del área de cobranza coactiva de la Municipalidad Provincial de Chota, no tiene una base de datos actualizada que le brinde información confiable de los contribuyentes omisos y morosos, más aun si dentro del plan de trabajo anual de esta área no se ha contemplado actividades que estén referidas específicamente a la, determinación, exigencia y cobro del impuesto predial, sino por el contrario realiza actividades de cobro en general sin considerar de importancia el cobro del citado tributo. 6.-La Municipalidad Provincial de Chota no cuenta con un plano catastral actualizado, lo cual no da información real sobre la zonificación de los predios, propiedad, estado del inmueble, etc. Tampoco se tiene aranceles actualizados lo que impide la correcta determinación del impuesto predial respecto de la correcta base imponible lo cual conlleva a una subvaluación del valor de los predios.

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Acciones de inteligencia en la Operación Militar "Chavín de Huántar"

Acciones de inteligencia en la Operación Militar "Chavín de Huántar"

Al entrar al combate con la superioridad relativa ya alcanzada, el área de vulnera- bilidad se reduce significativamente. En la Operación Chavín de Huántar se redujo el área de vulnerabilidad al infiltrarse a la fuerza de intervención en vehículos policiales y vestidos con uniformes de policía que permitió alcanzar el secreto del desplazamiento hacia el punto de partida para, a través de los túneles subterráneos, alcanzar el objetivo final. La teoría de fuerzas especiales señala que para reducir el área de vulnerabilidad es necesario moverse al punto en el cual la fuerza de ataque es más vulnerable, a fin de lograr con prontitud el éxito de la misión. El punto más vulnerable era acercarse al objetivo desde las casas aledañas, atravesar los jardines que eran amplios y sin abrigos y llegar a los salones de la residencia donde se encontraban los terroristas y rehenes. Esto se alcanzó mediante la construcción de túneles subterráneos que se iniciaban en las casas vecinas y que culminaban en la residencia, es decir, sobre el objetivo. De esta forma, nuestro punto de vulnerabilidad estaba lo más cerca del cumplimiento de la misión que era ingresar de forma sorpresiva y rápida en la residencia.

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Festines y poder en Chavín de Huántar durante el período Formativo Tardío en los Andes centrales

Festines y poder en Chavín de Huántar durante el período Formativo Tardío en los Andes centrales

las 679 vasijas restantes (99,7% de la población total de vasijas encontradas en la galería) son represen- tativas de estilos foráneos y locales religiosos. En el basural del sector Wacheqsa, gran parte de la cerámica presenta las típicas características jana- barroides, como los círculos estampados, círculos concéntricos estampados, círculos estampados con punto central, diseños en forma de S estampados, diseños que dominan casi toda la cerámica recu- perada en este contexto, mientras que los diseños relacionados con la iconografía representada en la arquitectura del centro ceremonial, o de los estilos identificados en la galería Ofrendas, no son muy ubicuos. La presencia de cerámicas severamente cargadas con contenido religioso y la presencia de cerámicas al parecer provenientes de las afueras de Chavín de Huántar, además de la casi ausencia de cerámica janabarroide en esta galería, sugiere que la cerámica encontrada en el basural fue de una naturaleza muy distinta a la ubicada en Ofrendas. El espacio arquitectónico en el cual se encuentra la plaza circular, aparentemente reviste de una naturaleza sacra, mucho mayor que el emplazamiento de plaza cuadrada. La cerámica janabarroide no es común en contextos religiosos en Chavín, considerando que la única evidencia de contextos religiosos in situ en Chavín proviene de las galerías Ofrendas y Caracolas. La densidad muy baja de cerámicas janabarroides en estas galerías sugiere que esta cerámica tenía una naturaleza o significado dife- rente a aquella representada por el resto de estilos identificados en ellas, las cuales presentan diseños de naturaleza antropomorfa, zoomorfa e incluso fitomorfa (Lumbreras 1998, 2003, 2007). A pesar de que la plaza cuadrada puede ser considerada como un área ceremonial, la diferencia de tamaño en relación con la plaza circular, sugiere que no todos los asistentes a las ceremonias realizadas en la plaza cuadrangular fueron permitidos de ingresar a la plaza circular.

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La medicina como tema de representación en la historia de la pintura. IV. América Latina

La medicina como tema de representación en la historia de la pintura. IV. América Latina

De modo que Mesoamérica y el área Andina son, en la etapa histórica precolombina, los principales escenarios de las grandes civilizaciones amerindias que hoy registran los libros de historia. La cultura olmeca, teotihuacán, los mayas y aztecas (Mesoamérica), así como tiahuanaco, chavín, mochica, nazca y por supuesto, los incas (área Andina); fueron los emporios culturales más prominentes de ambas áreas, donde las creencias religiosas de franca reminiscencia politeísta influyeron directamente en los procedimientos y rituales de curación de enfermedades, muchos de los cuales fueron atestiguados en las decoraciones pictóricas que engalanaban los códices prehispánicos y que hoy se exhiben casi en su totalidad en los museos y galerías del viejo continente.

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