Cultura europea

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TítuloLa búsqueda de la lengua perfecta en la cultura europea

TítuloLa búsqueda de la lengua perfecta en la cultura europea

la naturaleza habla en nuestra lengua alemana mediante todas las cosas que producen sonidos por sí mismas, y por esto muchos han querido afirmar que el primer hombre, Adán, no pudo llama[r]

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La construcción de la idea europea: la perspectiva histórico-cultural, más allá de la ‘identidad’

La construcción de la idea europea: la perspectiva histórico-cultural, más allá de la ‘identidad’

title La construcción de la idea europea: la perspectiva histórico-cultural, más allá de la ?identidad.. subject Identidad europea; cultura europea; estructuras simbólicas e históricas, [r]

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Amelia Valcárcel – Misoginia romántica_Hegel, Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche

Amelia Valcárcel – Misoginia romántica_Hegel, Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche

Durante el primer romanticismo, las ideas de Hegel y Schopenhauer están en la base del poso común de cultura europea y su influencia aún llega hasta nosotros disuelta en la sociología, e[r]

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Responsabilidad social corporativa : la responsabilidad social corporativa como orientación al management empresarial = corporate social responsibility : corporate social responsibility as an orientation of business management

Responsabilidad social corporativa : la responsabilidad social corporativa como orientación al management empresarial = corporate social responsibility : corporate social responsibility as an orientation of business management

La tendencia actual, es la de recuperar el concepto tradicional de la cultura europea del "stakeholder"dentro del marco general de un orden económico y social en el que la acción de gobi[r]

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Historia de la locura en la época clásica II

Historia de la locura en la época clásica II

locura, al menos en la cultura europea, nunca ha sido un hecho macizo, que forme un bloque y se metamorfosee como un conjunto homogéneo. Para la conciencia occidental, la locura surge [r]

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KUNDERA MILAN – El Arte De La Novela

KUNDERA MILAN – El Arte De La Novela

Porque, si la cultura europea me parece hoy amenazada, si está amenazada tanto desde el exterior como desde el interior en lo que tiene de más precioso, su respeto por el indi[r]

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La cicatriz europea. Recepción borgeana de la cultura japonesa

La cicatriz europea. Recepción borgeana de la cultura japonesa

porque los otros hombres, que no somos leales tal vez, pero que nunca perdemos de todo la esperanza de serlo, seguiremos honrándolos con palabras”. En cuanto a la cicatriz, Daniel Balderston propone que tiene en toda la obra de Borges una alta carga significativa ya que sirve para unir el terreno de las armas con el de letras; en lo que respecta particularmente a “El incivil maestro”, Balderston concluye que al final del relato es también el lector quien ha sido marcado por la narración de la misma manera que el personaje (Balderston: 2000, 19-20). Uniendo ambos temas, quisiera pensar al mismísimo Borges como lector de la leyenda. Si hemos dicho que el texto que se falsea y se tergiversa es el inglés y no el japonés, ¿no es más bien él quien está asumiendo allí su propia marca de la infamia, su propia cicatriz, su propia recepción diferida de la cultura japonesa? Entendida en estos términos, la reescritura de una reescritura inglesa anterior muestra una fuerte postura crítica respecto de lo Ricardo Piglia llamó “el linaje paterno” de Borges (Piglia: 1993, 102). Obtenida, sí, de esa “ilimitada biblioteca de libros ingleses”, la recepción de la leyenda japonesa en el contexto latinoamericano se transforma en una posibilidad divergente de la anterior apropiación por parte de la cultura europea.
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Sapientia, 1952, Vol  VII, nº 26 (número completo)

Sapientia, 1952, Vol VII, nº 26 (número completo)

Como expresión de su Cultura europea, auténticamente ?humanista, centrada y organizada sobre los bienes eternos de la verdad, bondad y belleza —Verdad, Bondad y Belleza de Dios, en supre[r]

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MEDICINA Y FARMACIA EN LA EUROPA MEDIEVAL

MEDICINA Y FARMACIA EN LA EUROPA MEDIEVAL

Entre los propósitos de San Benito figuraba la conservación y copia de viejos manuscritos y fue germen de la cultura europea, influyendo muy positivamente en el enfoque científico de la Escuela de Salerno, que por cierto será la primera Escuela Médica no regida por religiosos, desempeñando un gran papel en la transición de la medicina monástica a la laica, pudiendo disponer de antiguas obras de Medicina, lo cual le daba cierto prestigio acrecentado por la producción de ciertos textos, como fue el poema en latín sobre Dietética y preceptos higiénicos, titu- lado “Régimen Sanitaris Salernitanum”, y que fue el más popular de los textos de Medicina, jamás escrito. En él se atisba un claro encanto hipocrático, recordando:
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Lógos, hospitalidad y democracia : volver al origen de Europa de la mano de Augusto Del Noce y San Benito

Lógos, hospitalidad y democracia : volver al origen de Europa de la mano de Augusto Del Noce y San Benito

Para entender la génesis de esta cultura de la hospitalidad, propia de la tradición benedictina, pero también origen de la cultura europea tout court, podemos preguntarnos si los monjes se proponían en primer lugar fundar lugares de acogida, convertirse en personas hospitalarias principalmente, así como algunos pueden preguntarse si los monjes quisieron en primer lugar fundar una cultura cristiana. Benedicto XVI nos dice en el Collège des Bernardins, que su motivación era mucho más elemental, y era quaerere Deum, buscar a Dios (como por otro lado lo dice el mismo Benito en la Regla en RB 58, 7). En pos de su objetivo se iba unificando el resto de la vida. Los monjes querían pasar de lo secundario a lo esencial, y teniendo esta mirada, lograron por añadidura una cultura y una forma de vivir que nos llega hoy. El cristianismo es el anuncio de que se cumple la promesa de satisfacer el deseo del corazón. ¿Hay alguien que desee la vida y gozar de días felices? (RB Prólogo, 15)
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La justicia como bien común en la elaboración de las normas jurídicas (con especial referencia a la crisis monetaria europea)

La justicia como bien común en la elaboración de las normas jurídicas (con especial referencia a la crisis monetaria europea)

Quizás la tensión actual en la Unión Europea referida al euro pueda sintetizarse diciendo que se trata del papel de la moneda en la cultura tensionada entre el bien particul[r]

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De la gloria de Bizancio a la Capitalidad Europea de la Cultura  Estrategias de intervención urbana en Estambul

De la gloria de Bizancio a la Capitalidad Europea de la Cultura Estrategias de intervención urbana en Estambul

Europea, distribuidos en varios objetivos: rehabilitación de viviendas, creación de un centro social, restauración del mercado histórico de Balat, creación de un sistema de gestión de residuos y el coste de la asistencia técnica 37 . Según sus promotores, la elección de Fener y Balat como destinatarios de este programa se basa en sus peculiares características sociales y materiales. Ambos barrios se localizan en la península histórica de Estambul, entre la muralla terrestre, al este, y el Cuerno de Oro, al norte. Fueron el centro de la vida de las comunidades griega, armenia y judía y, tras el éxodo masivo de éstas, fueron ocupados por una población de mayoría musulmana, llegada a Estambul desde otras ciudades turcas y desde la zona rural. Su estado actual es de una degradación extrema. Al inicio del programa, y a día de hoy, muchas de las casas están en ruinas y cerca del 20% en malas condiciones. Una de las razones del empobrecimiento de estos barrios fue el traslado de la empresa naval que daba trabajo a la mayor parte de la población. Con el paro llegó un progresivo deterioro de la condición social y económica de sus habitantes, lo que acarreó, como es lógico, la progresiva degradación de los edificios. Además, los barrios carecen de los servicios mínimos, incluidos los centros sanitarios y enfermedades como la tuberculosis y la hepatitis B son frecuentes entre los niños. El nivel de educación de la población es muy bajo: casi una quinta parte de las mujeres, según los estudios de 1998 y 2004, son analfabetas y muchos niños dejan de asistir a la escuela o lo hacen sólo de forma intermitente después de la edad de 12 años., es el distrito en el que se ubicaron el Patriarcado Griego y la Iglesia Ortodoxa y edificios bizantinos como la iglesia de la Theotokos Pammakaristos, hoy mezquita de Fethiye y otomanos, como la mezquita de Selim. Era de mayoría de población griega ortodoxa. En el siglo XVII fue elegido como lugar de residencia
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Lecciones de Portugal / Lessons from Portugal

Lecciones de Portugal / Lessons from Portugal

Oporto, la ciudad más importante de la región, tras su catalogación como Patrimonio de la Humanidad en 1996, su selección como Capital Europea de la Cultura en 2001 y su elección como[r]

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El arte coreográfico en la historia de las relaciones internacionales europeas

El arte coreográfico en la historia de las relaciones internacionales europeas

Por último, con respecto al punto del artículo que se refiere a la mejora del conocimiento y la difusión de la cultura y la historia de los pueblos europeos, cabe apreciar que la difusión de la danza se materializa dentro del fenómeno de la mundialización y de la globalización. Es una vía (mediante grabaciones, distribución audiovisual, etc.) con la que las obras coreográficas pueden ser conocidas y puede ser realzado el valor que aportaron a nuestra herencia cultural europea. En el nuevo contexto social, el papel del artista es indispensable en la renovación y el equilibrio de una sociedad globalizada, con nuevas perspectivas que provocan grandes cambios, así como la aparición de una comunidad de información que lleva a los artistas a adaptar sus ideas, dentro de los riesgos que generan la uniformización, masificación y pasividad de esta sociedad. Los artistas representan el suplemento del alma que Europa necesita para que la sociedad actual no pierda el sentido de percepción del verdadero arte.
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Ajuste del sistema de educación superior español a las exigencias comunitarias = fitting the spanish higher education system to meet the demands of European Union

Ajuste del sistema de educación superior español a las exigencias comunitarias = fitting the spanish higher education system to meet the demands of European Union

Puede afirmarse, y lo veremos luego incluso en las nuevas normas que establecen esta convergencia y armonización europea, que la cultura dominante en el pasado y en el presente es el hec[r]

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La incidencia en la estructura y política financiera de la empresa española de la unión económica y monetaria europea: en búsqueda de una nueva cultura financiero empresarial

La incidencia en la estructura y política financiera de la empresa española de la unión económica y monetaria europea: en búsqueda de una nueva cultura financiero empresarial

La puesta en marcha de la Unión Económica y Monetaria Europea significa, a mi entender, las siguientes contribuciones para el cambio de la cultura financiera de la empresa española : 1 -[r]

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TítuloConcepto y concepción del derecho romano en Alejandrino Fernández Barreiro

TítuloConcepto y concepción del derecho romano en Alejandrino Fernández Barreiro

Un punto de inflexión importante en el estudio por Alejandrino del tema de Europa, lo podemos fechar en el 14 de diciembre de 1973 cuando se hizo pública en Copenhague, en el marco de la Conferencia de Jefes de Estado y de Gobierno de la Comunidad Económica Europea, la “declaración sobre la identidad europea”; allí encontró que los nueve Estados miembros de entonces de la Comunidad afirmaban su determinación de “proteger los principios de la democracia representativa, del Estado de Derecho, la justicia social – considerada como objetivo del proceso económico– y el respeto por los derechos del hombre, todo lo cual constituyen elementos fundamentales de la identidad europea”. Desde ese momento inicial de su interés por el tema, siguió todo el desarrollo de esa cuestión que dio un paso importante cuando los Jefes de Estado y de Gobierno, reunidos en Copenhague en Consejo Europeo, los días 7 y 8 de abril de 1978, aprueban otra declaración, en este caso, “sobre la democracia”, en la que se proclama que la aplicación de los principios a que se refiere la declaración de 1973 “implica un sistema político de democracia pluralista, que garantice la libre expresión de las opiniones en la organización constitucional del Estado y los procedimientos necesario para la protección de los derechos del hombre; de esto se desprende que han de considerarse incompatibles con la identidad europea, en el modo en que se formula, no sólo formas de organización política contrapuestas a los principios señalados, sino también doctrinas, medidas normativas y actos de gobierno de los que resulte una incompatibilidad o incongruencia con tales principios”. Alejandrino veía reflejado en el contenido de ambas declaraciones políticas complementarias, luego asumidas en la Resolución del Parlamento Europeo de 18 de enero de 1979, su propio ideario personal acerca de lo que debía ser Europa y a dónde tenía que aproximarse España, pues definían el marco jurídico–político necesario para ostentar la condición de Estado–miembro de la Comunidad y tenían, también, el valor sustantivo de considerar la democracia pluralista, el respeto a los derechos del hombre y el Estado social de Derecho como parte del patrimonio común de los pueblos de los Estados miembros de la Unión Europea.
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Viviré con su nombre, morirá con el mío de Jorge Semprún: Reconfiguración y síntesis del universo narrativo de Buchenwald (o El Lager explicado al gran público)

Viviré con su nombre, morirá con el mío de Jorge Semprún: Reconfiguración y síntesis del universo narrativo de Buchenwald (o El Lager explicado al gran público)

El microcosmos patricio e ilustrado erigido en baluarte contra la fuerza exterminadora del campo, especialmente acentuado en La escritura o la vida, vuelve en Viviré con su nombre, morirá con el mío. Su reaparición confirma la hipótesis del papel sumario de este libro, pues a la vez que retornan las escenas más emblemáticas del mundo concentracionario, se eslabonan los temas que constituyen el eje de las dos novelas anteriores y les conceden su cuño propio a cada una de ellas: el descubrimiento del totalitarismo comunista y los gulags soviéticos en Aquel domingo, la meditación sobre el mal radical y la capacidad de olvido y memoria en La escritura o la vida. De esta manera, paralelamente al desarrollo de la intriga en torno al cambio de identidades, regresan en Viviré con su nombre, morirá con el mío conocidos leit motivs: la imagen de los cuerpos minados por la disentería de Halbwachs y Maspero; la hediondez agraviante de las letrinas colectivas convertida en alambrada protectora de un foro de intelectuales y combatientes; la fiesta del domingo, con un plato de sopa más espeso y sus tardes libres acompañadas por las canciones de Zarah Learner; la sombra de Goethe, Eckermann y otras figuras de la cultura germana sobrevolando el emplazamiento del campo en Weimar; la cruel paradoja de los sobrevivientes que años más tarde morirían víctimas de las purgas soviéticas... Los hilos conductores que autorizan leer la última novela del Lager como una summa sempruniana podrían ampliarse. Sin embargo, pese a la sensación de deja vu que su lectura produce, el aporte de nuevos materiales o la exploración de rincones de la memoria hasta ahora olvidados otorgan a la nueva obra el imprescindible carácter inédito y distintivo. En la novela que hasta el momento es la última sobre la experiencia concentracionaria, aparece de una manera destacada y altamente significante una representación novedosa de la internación a través de la cual se deconstruye la imagen de un Semprún singularizado por su patricia percepción del mundo. Asimismo, la elaboración de un sujeto autobiográfico menos refugiado en la elite intelectual y política del campo desemboca en una nueva legibilidad, gesto solidario del diseño de la trama novelesca ya descripta, apta para captar la atención mediante el suspenso y el enigma.
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Migración y frontera: el impacto intercultural en el Brexit y en la era Trump

Migración y frontera: el impacto intercultural en el Brexit y en la era Trump

Es en este marco de la globalización en la que nos encontramos sumergidos en el que numerosos autores anunciaron la liberalización, el levantamiento de barreras económicas y la apertura de las fronteras a un mayor flujo de productos y de personas, que podrían circular con mayor libertad y facilidad entre los diferentes países junto a la internacionalización, una mayor dependencia entre países, y la occidentalización, el predominio de los patrones occidentales por sobre otros (Scholte, 2000: 15-16), en el que Europa decide crear un bloque regional para digerir la globalización. Surge en 1957 la Comunidad Económica Europea con el objetivo de unir política y económicamente a países europeos para consolidar la paz luego de la Segunda Guerra Mundial (“La historia de la Unión Europea”, 2018: párr. 2), que luego dará lugar a la Unión Europea, y que en 1993 conquistará para el bloque “las "cuatro libertades" de circulación: mercancías, servicios, personas y capitales” creando el ansiado mercado común que lo puso a tono con las demandas del mundo globalizado (“La historia de la Unión Europea”, 2018: párr.6).
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Estrategias de marca ciudad en el contexto de la capitalidad europea de la cultura 2016 / O  Kolotouchkina, R  Blay Arráez

Estrategias de marca ciudad en el contexto de la capitalidad europea de la cultura 2016 / O Kolotouchkina, R Blay Arráez

Todas las ciudades desarrollaron una identidad visual específica de sus proyectos de marca urbana en el contexto de la CEC 2016. Las Palmas de Gran Canaria y Burgos apostaron por concursos públicos abiertos. Cór- doba y Segovia organizaron concursos creativos restringidos, a una selec- ción de agencias de diseño, en el caso de Córdoba, y a los estudiantes de escuelas de diseño de Castilla-León y Europa, en el caso de Segovia. Zara- goza y San Sebastián hicieron encargos directos del proyecto. El brief de cada uno de los encargos reflejaba los objetivos del proyecto en la fase ini- cial de la elaboración de la candidatura, junto con el reto de conseguir no- toriedad y relevancia. Como resultado de los concursos y encargos direc- tos, cada ciudad contó con la identidad visual de su candidatura. En el caso de Burgos y San Sebastián los gestores se dieron cuenta de las carencias que presentaba la identidad visual inicial y apostaron por la creación de nuevos elementos para consolidar a nivel visual la estrategia final de la candidatura. Los gestores de los proyectos de Segovia y Zaragoza recono- cieron la dificultad que les supuso la definición de la identidad visual de su marca y abogaron por la creación de una imagen pan-europea similar al modelo de los Juegos Olímpicos que pueda facilitar el proceso de comuni- cación del proyecto, ofreciendo una garantía, prestigio y notoriedad euro- pea. La ciudad finalista, San Sebastián, rechaza esta idea, apostando por el valor y relevancia de tener una imagen propia y distintiva.
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