Cultural Capital

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Gentrification, Class and Cultural Capital: Economic and Socio-Cultural  Transformations in Peri-Central Neighborhoods of Santiago de Chile

Gentrification, Class and Cultural Capital: Economic and Socio-Cultural Transformations in Peri-Central Neighborhoods of Santiago de Chile

tructurado por reglas propias dentro del cual se encuentran en juego distintos recursos, desafíos y apuestas, que son disputadas por los agentes (Bourdieu, 1990). Los agentes no se mueven como entidades aisladas, sino como un entramado de relaciones sobre la base de estrategias de dominación que ope- ran mediante luchas simbólicas, en un inten- to de Bourdieu de superar la visión más eco- nomicista de la lucha de clases presente en el marxismo, y ampliarla, por ejemplo, al consumo cultural. Las luchas simbólicas es- tán en la raíz de diferentes estilos de vida, y se caracterizan por el despliegue de meca- nismos de distinción, mediante actividades o habilidades. Dos conceptos relacionan esto con las dinámicas de barrio. Uno es el de «pertenencia electiva», que apunta a grupos de clase media que desarrollan una identi- dad territorial ajena a sus raíces históricas, descartando los residentes existentes (Sava- ge, 2010). La otra es la idea de «pertenencia selectiva», que implica una delimitación ha- cia un espacio determinado de un área ma- yor (Watt, 2009). En la misma línea, algunos han observado cómo la cercanía entre gru- pos sociales distintos en un mismo espacio tiende a incentivar estrategias de diferencia- ción social y cultural, lo que impide la coope- ración (Simon, 2011).

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Subjetividad familiar en familias de alto capital cultural y bajo capital económico. Estudio de Caso / Family Subjectivity in Families of High Cultural Capital and Low Economic Capital. Case Study

Subjetividad familiar en familias de alto capital cultural y bajo capital económico. Estudio de Caso / Family Subjectivity in Families of High Cultural Capital and Low Economic Capital. Case Study

El elevado capital cultural del que son portadoras también condiciona las caracterís- ticas de su capital social. Se destaca una amplia red de relaciones, formales e informales, a partir del intercambio abierto con otros sistemas sociales, dígase compañeros de trabajo, vecinos, amigos, familia extensa, centros de trabajo que ofrecen determinadas oportunidades. Estos se constituyen como importantes recursos para la gestión de bienes, apoyo doméstico, que compensan las necesidades económicas y asfixia doméstica presentes en su vida cotidiana. El capital social se moviliza, por ejemplo, en favor de obtener mejores condiciones y atenciones dentro del sistema de salud, lograr repasos y asesorías de especialistas en el área académica de los hijos sin que tengan que invertir presupuesto para ello, mano de obra para arreglos y remodelación del hogar, reducir el trabajo doméstico, esencialmente en la búsqueda de los mandados, el cuidado de los hijos y ancianos.

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Propuesta de indicadores para identificar el capital cultural en las entidades de informacin

Propuesta de indicadores para identificar el capital cultural en las entidades de informacin

operationalized through indicators and headings based on the Intellectus model and identification modes for cultural capital in educational and cultural institutions. Results: cultural capital was identified on the basis of multidimensional, closely interrelated elements. The cognitive dimension, the structural dimension and the relational dimension were found to play an essential role in the creation and transmission of cultural capital. These three dimensions were closely interrelated, making it possible for cultural capital to be generated, developed and transmitted to all levels in the organization, contributing to improve management decisions. Conclusions: cultural capital was found to be a crucial element in organizations, differentiating them on the basis of the characteristics of their members.

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Pierre  Bourdieu: el poder en el campo de la educación y la pedagogía

Pierre Bourdieu: el poder en el campo de la educación y la pedagogía

This work seeks to find the conductive thread of the main notions proposed by Pierre Bourdieu, in lathe of the cultural capital and the symbolic power in the field of the educa- tion, more particularly in the school system. The topic is important, although it deserves scarce attention in the current circumstances, maybe because, like one affirms very fre- quent and lightly, the ideas of Bourdieu arrived to the country "outside of time". TO few they are happened to try, for what refers to the analysis of sociology of the education, the thematic of the school system and the power. Of first intention it seemed that the problem of the power in the education had despaired like for charm, and reduced to a purely pedagogic sense or of administration or methodological. Any other matter less the problem of the power. To introduce this problem in the national debate is more than unlikely. And one of the reasons that one argues with more frequency is that this is not decisive in the educational problem in the current scenario. Was the scenario of the 80 he more ad-hoc, the global present time and neoliberal are not its scenario "natural". Is it that the instruments of sociological and philosophical analysis proposed by Bourdieu don't deserve but a very distant, distant, and past mention as it usually happens? Con- trarily, I believe that we can find in them a rejuvenated vision, a strategic perspective and a sharper look without ambitions of constituting a closed system about the social truth, to see this problem like current, crucial and decisive. In that sense, this our desire to pick up and to appropriate of the instrumental one theoretical of the sociology of the culture of Bourdieu - an enormous effort of synthesis and development of the contemporary sociological thought -, one among the most outstanding taxes in the last third of the XX century, finds us justified. The work is guided to the exhibition of its central ideas start- ing from an exploratory reading that we began in the doctoral seminar carried out in the UNMSM under the direction of the Dr. César Germaná; it constitutes in yes a significant intellectual encounter.

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Social Origins and Over-Education of Spanish University Graduates: Is Access to the Service Class Merit-Based?

Social Origins and Over-Education of Spanish University Graduates: Is Access to the Service Class Merit-Based?

Jackson et al. (2005) sustains that the re- lationship between education and occupa- tion is not automatic. Education may only have a relationship with occupational achie- vement if the employers —not acting as au- tomatic agents of a supposed meritocracy based on education— consider it in their decision-making. With the change in volume (more degree holders) and structure (more qualifications) that has occurred in the mar- ket of university degrees, employers have increased difficulties in decision-making pro- cesses. Also, individuals coming from fami- lies with high cultural capital may possess a security that is very highly valued in job inter- views. In fact, if access to culture is the result of dilettante and family learning for middle class children, carried out in a context of proximity with others of the same social po- sition, for working class children this access is even more forced (Lareau, 2003).

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¿Acceso denegado? : Capital cultural y acceso digital

¿Acceso denegado? : Capital cultural y acceso digital

The paper is a micro-level quantitative study of perceptions of social science students in India whether Free Wi-Fi has helped them learn better. It is commonly believed that digital resources are neutral about social inequalities. However, the survey finds that socio-cultural capital in the form of Caste, Gender, Language and Location has a negative impact on digital access even if it is free. The paper also instills hope as it finds that almost every student on the campus of a State University in Western Maharashtra has access to the Internet and majority of these students perceive that the digital access has improved their academic performance.

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Origen social y sobreeducacin en los universitarios espaoles: es meritocrtico el acceso a la clase de servicio?

Origen social y sobreeducacin en los universitarios espaoles: es meritocrtico el acceso a la clase de servicio?

Jackson et al. (2005) sustains that the re- lationship between education and occupa- tion is not automatic. Education may only have a relationship with occupational achie- vement if the employers —not acting as au- tomatic agents of a supposed meritocracy based on education— consider it in their decision-making. With the change in volume (more degree holders) and structure (more qualifications) that has occurred in the mar- ket of university degrees, employers have increased difficulties in decision-making pro- cesses. Also, individuals coming from fami- lies with high cultural capital may possess a security that is very highly valued in job inter- views. In fact, if access to culture is the result of dilettante and family learning for middle class children, carried out in a context of proximity with others of the same social po- sition, for working class children this access is even more forced (Lareau, 2003).

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Sobre el capital erótico como capital cultural

Sobre el capital erótico como capital cultural

5) Los “circuitos de Zelizer” corporales. La autora es enemiga de la gordura e identifica delgadez y belleza. En parte lleva razón y los historiado- res describen, ya se aludió antes (nota 5), una dinámica de siglos de valorización creciente de la delgadez y de trabajo cada vez más preciso sobre diversas partes del cuerpo. Con la moder- nización, la estética hegemónica en las clases altas se dedicó a comprimir el cuerpo, a des- guazarlo y a cincelarlo con toda la precisión que cada uno podía. Que esa estética se ha ido ex- tendiendo a las clases populares es cierto, aun- que enseguida veremos que las cifras obligan a ser prudentes y a conservar el campo semántico de la palabra hegemonía. Lo hegemónico domi- na y, precisamente por eso, lo hace sobre prác- ticas que difieren de las encumbradas. Además si los dominados deciden medirse con el calibre de los dominantes, vivirán en la vergüenza y en el retraimiento. Pero las personas dominadas, aunque no se aíslen en un plano completamente ajeno a las pautas dominantes, gozan de un per- fil propio, tienen capacidades para crear instan- tes de desconexión de las jerarquías y organizar su existencia sin el agobio de medirse con los patrones de los dominantes. Un equilibrio de do- minación puede, por lo demás, descompensar- se en ciertas áreas del espacio social e invertir el lado positivo y el negativo de la relación. Si no investigara con encuestas por cuestionario, Hakim se daría cuenta de que el valor erótico de la corpulencia (o mejor: qué se define como gordura) cambia, en ocasiones, entre dos calles de una misma ciudad: ella misma asume que un informático y una geisha actualizan especies distintas del capital erótico. Pese a que existe un trabajo enorme por unificar el capital erótico, también, la búsqueda de la distinción, propende en ocasiones a complejizarlo y diseminarlo. También en cuanto al cuerpo funcionan lo que Randall Collins (2004: 260) llama “circuitos de Ze- lizer”. Viviana Zelizer, siempre según Collins, mos- tró que el dinero necesita determinados circuitos para valorizarse. Por ejemplo, los valores bursáti- les no funcionan en las verdulerías o las piedras preciosas no se transforman en moneda sin entrar dentro de un circuito de joyeros. Además de tener una moneda, o una cualificación estética, necesi- bre modelos free-lance propone un ejemplo. Los

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Clases sociales, capital cultural y participación política en jóvenes escolarizados . Una mirada desde Bourdieu

Clases sociales, capital cultural y participación política en jóvenes escolarizados . Una mirada desde Bourdieu

respuesta a preguntas “políticas”, y observa cómo este crece a medida que baja el capital cultural de los agentes, lo que implicaría que las disposiciones hacia la política estarían desigualmente distribuidas entre las clases (3). En esta senda, un estudio local (Gordon y Moguillansky, 2003) analiza la participación política estudiantil universitaria, estableciendo al nivel de estudio alcanzado por los padres como indicador del nivel socioeconómico y del capital cultural –la condición de clase– con el que llegan a la universidad sus hijos; concluyendo que existe una relación lineal bastante marcada entre ambos: a mayor capital cultural, mayor participación política de los estudiantes. Creemos que esta hipótesis es un antecedente empírico y una interesante herramienta heurística a la hora de abordar nuestra propia investigación, para lo cual definiremos primeramente las condiciones del estudio, y luego analizaremos los resultados obtenidos.

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Discapacidad y configuración del Capital Emocional (CE): el caso de tres padres

Discapacidad y configuración del Capital Emocional (CE): el caso de tres padres

puede estar comparando con una expectativa idealizada sobre lo que quiere darle a su hija y mediar entre la regla del sentimiento y la elaboración emocional, lo que equivaldría a ‘quisiera no necesitar nada de eso, pero ya que debo acceder a esos servicios por el bien de la niña, debo sentirme agradecido de que se los den’. Además cuando Manuel manifiesta ‘el apoyo que ellos (la EPS) nos han dado ha sido bastante grande’, reconoce una negación de las responsabilidades del Estado, la cual pasa a ser de ellos como padres. El pronombre ‘nos’ implica que ‘esto lo debo asumir yo -o nosotros como padres’, los demás (en este caso el sistema de salud) ‘apoyan’. De hecho, en otro relato él reconoce que debe prepararse más, estudiar (adquirir mayor capital cultural) para mejorar las condiciones de vida de su familia (convertirlo en capital económico).

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Inconsistencia de la moral tributaria: un modelo fenomenológico de mecanismos culturales

Inconsistencia de la moral tributaria: un modelo fenomenológico de mecanismos culturales

La implementación de un mecanismo es incentivo compatible y la regla de elección social es robustamente implementable, el planificador supremo debe encontrar y ajustar los prospec- tos en distintas combinaciones de capital total para encontrar aquella que sea óptima para la mayor cantidad de agentes planificadores, ya sean éstos auténticos o no. De tal manera, para alcanzar un equilibrio estratégico común debe existir un estado inteligente que articule y ajuste los capitales totales de los agentes hacia una frecuencia de planificación praxeológica que sea óptima para el bienestar de toda la sociedad.

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La relación del capital psicológico cultural y el global mindset en el contexto XYZ

La relación del capital psicológico cultural y el global mindset en el contexto XYZ

Por otro lado, las instituciones de educación superior internacionales (IES) intentan desarrollar en los estudiantes habilidades cognitivas y la conciencia de la diferencia cultural, sin embargo, la mayoría de los estudiantes de negocios internacionales necesitan habilidades prácticas y habilidades que los preparen para las carreras del futuro (Grisby, 2009). Cómo el aumento de la globalización y la interconexión del entorno del trabajo multinacional se ha intensificado la demanda de profesionales capaces de operar en contextos culturalmente diversos es necesaria (Jones, 2013). Sin embargo, aunque la experiencia del trabajo internacional y la experiencia de vivir en un país extranjero, o tener un miembro de la familia en un país extranjero parece relacionarse positivamente con el global mindset (Arora et al., 2004), la educación

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El fin de los "herederos"

El fin de los "herederos"

Numerosas instituciones y carreras se crearon, sobre todo a partir de los años se- senta: institutos universitarios de tecnología, institutos universitarios profesionali- zados, secciones de técnicos superiores, institutos nacionales de ciencias aplicadas, maestrías en administración económica y social, en lenguas extranjeras aplicadas, en ciencias y gestión, diplomas de estudios superiores especializados (DESS), di- plomas de investigaciones tecnológicas (DRT), maestrías en las universidades, etc.; nuevas disciplinas surgieron: informática, comunicación, información, etc. Hay, por ejemplo, 35 alusiones diferentes al DEUG en 1998; en el nivel del tercer ciclo, 1,168 formaciones profesionalizadas se presentaron en el sitio Web de Le Monde (que no contiene los DEA4). Es así como asistimos, si no a una explosión, al me- nos a la atomización de la universidad y de la mayor parte de las instituciones de enseñanza superior. Se ha vuelto extremadamente difícil orientarse en el espacio cada vez más complejo y un poco desregulado de los establecimientos y de las carreras de enseñanza superior, donde la distancia que separa las formaciones más elitistas de las formaciones que otorgan diplomas sin futuro, es cada vez más gran- de. El capital cultural heredado, pero también adquirido y desarrollado con los intercambios, experiencias y aprendizajes, constituye una ventaja importante para la orientación, para el conocimiento de las carreras y las instituciones más prome- tedoras, sobre todo cuando se vuelve cada vez más útil realizar una parte de los estudios superiores en el extranjero y al mismo tiempo, tener y saber interpretar informaciones precisas y actualizadas acerca de las formaciones y las instituciones en los diferentes países.

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Familia, origen social y capital cultural del alumnado de Trabajo Social

Familia, origen social y capital cultural del alumnado de Trabajo Social

Desde distintas prácticas discursivas se ha establecido la asociación entre el nivel socioeconómico de la familia, el capital social y cultural, y las expectativas de la familia, como elementos que condicionan la vida académica y social del alumnado universitario. Compartimos con Fumbuena (2011) que la familia como sistema de transmisión, es la mayor influencia en la estructura individual; influye de forma decisiva en el futuro comportamiento de clase, en los hábitos de estudio, en las expectativas sociales de los/as hijos/as, en la creación del mundo personal y social; cumple de una forma más determinante estas funciones que el resto de agentes de socialización. Aunque en los últimos años estamos viviendo una desinstitucionalización de las formas de familia tradicional, con el tránsito de las familias modelo a los diferentes modelos familiares, la familia sigue ocupando un lugar central en el ejercicio de estas atribuciones imbuidas por la sociedad (Rondón, 2012).

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A teoria de Pierre Bourdieu: habitus, campo social e capital cultural

A teoria de Pierre Bourdieu: habitus, campo social e capital cultural

Entre os conceitos construídos e consolidados por Pierre Bourdieu, no que se refere à produção simbólica, temos vários exemplos de capital desenvolvidos por ele e que compõe a economia dos bens simbólicos. Os capitais estão presentes nos campos sociais e permeiam as relações de poder, de ascensão e de conquista social. É a partir das possibilidades incorporadas que exercemos as relações e conquistamos potenciais vantagens adquiridas pela detenção de algumas formas de capital necessárias no meio. Pautado Bourdieu, Barbero situa o capital corporal como uma forma de capital cultural, pois é socialmente construído e intimamente ligado às condições materiais do coletivo cultural e da existência individual (2005, p.26).

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UMA COMPREENSÃO DO CAPITAL CULTURAL NO ENSINO DA ARTE

UMA COMPREENSÃO DO CAPITAL CULTURAL NO ENSINO DA ARTE

Em todo território nacional temos a manifestação de várias culturas, as quais se distinguem uma da outra, sendo características de identidade de um determinado povo/grupo social. Por mais que seja uma nação, temos no Brasil as peculiaridades regionais, dada as grandes influências de outros povos, como holandeses, europeus, japoneses, africanos, entre outros. Nesse sentido, a forte diferença cultural dos vinte e sete estados brasileiros são percebidas, seja na arte, na música, dança, na gastronomia, nas variedades linguísticas e sociais. Com isso, questionamos o quão autônomo se torna um povo na construção de seu conhecimento?

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Familias, retornos educativos y clases sociales. Valorización de capital cultural y estrategias escolares de clase media y clase trabajadora en Córdoba (Argentina)

Familias, retornos educativos y clases sociales. Valorización de capital cultural y estrategias escolares de clase media y clase trabajadora en Córdoba (Argentina)

y culturales, que toman lugar durante la infancia y los años de escolarización. Constituyen, además, el lugar del pensamiento estratégico para la movilización de recursos, con redes protectoras contra la dura competencia (Bertaux, 1995). En este punto se vuelven particularmente relevantes las denominadas estrategias escolares –fundamentalmente lo que atañe a las elecciones, esfuer- zos y sostenimiento de inserciones escolares para los hijos–, como una de las prácticas vitales en las sociedades contemporáneas en torno a garantizar la transmisión de los capitales familiares (especialmente el cultural), como así también de las condiciones y disposiciones para la valorización de dichos recursos. De igual modo (y de manera relacional) es necesario prestar aten- ción a las estrategias de inserción laboral, tomando al mercado de trabajo como instrumento de reproducción central, espacio de valorización y realización del capital cultural (en sus estados institucionalizado e incorporado) y, por lo tanto, motor fundamental de la desigualdad social.

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FORMACION Y PERDIDA DE CAPITAL SOCIAL COMUNITARIO MAPUCHE: CULTURA, CLIENTELISMO Y EMPODERAMIENTO EN DOS COMUNIDADES, 1999-2002

FORMACION Y PERDIDA DE CAPITAL SOCIAL COMUNITARIO MAPUCHE: CULTURA, CLIENTELISMO Y EMPODERAMIENTO EN DOS COMUNIDADES, 1999-2002

Ya expusimos más atrás las redes intercomunitarias y el capital social mapuche detectado en la comunidad, en gran parte con una importante base histórica, así como una fuerte relación con el parentesco. A continuación exponemos algunas capacidades actuales existentes en la comunidad, detectadas a través del Taller Participativo de Retroalimentación realizado en terreno a mediados del año 2000. Este diagnóstico refleja los obstáculos que estarían enfrentando estas capacidades para su pleno desarrollo, y en gran parte éstos tienen relación con la acción directa de las agencias estatales y la Municipalidad, y sus diversos actores (funcionarios, partidos políticos, candidatos, profesionales, etc.). Como plantea Sen (Amartya Sen, 1999), la privación de capacidades constituye también una importante dimensión de la pobreza, reflejando en este caso una responsabilidad estatal en su profundización. Este diagnóstico comunitario demuestra también la gran autoestima que existe en la comunidad, expresada en las diversas ideas y líneas de acción, así como afirmaciones con respecto a su identidad étnica, elemento catalizador y unificador en la comunidad. Además, es un reflejo de los aprendizajes que de todos modos ha realizado la comunidad, al ser algunas de sus propuestas basadas en los conocimientos técnicos que obtuvieron en los cursos de capacitación de algunos de los proyectos que hemos analizado, reflejando que la comunidad sí ha recibido algunos beneficios. Pero de todos modos, aún puede ser mucho más.

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Capital cultural y movilidad social

Capital cultural y movilidad social

Por lo tanto, este trabajo se propone indagar sobre las formas en que se relacionan el capital cultural de origen, la posición que un individuo ocupa en la estructura social y el nivel de estudios alcanzado por el mismo. Lo cual expresamos a través de la siguiente hipótesis de trabajo: los jefes/as de hogar mayores de 25 años en el año 2007, el capital cultural con el que cuenta el grupo familiar de origen genera diferenciaciones en la posición de clase que una persona pueda alcanzar. De modo que quienes cuenten con un capital cultural familiar elevado ocuparan posiciones de clase social superiores. Al mismo tiempo el capital cultural con el que cuenta una familia suele intervenir con la disposición de sus miembros a continuar sus estudios. Específicamente, postulamos que existe asociación entre el capital cultural del hogar de origen, el nivel de estudios y la posición de clase que puede alcanzar una persona a lo largo de su vida.

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Gentrificacin, clase y capital cultural:  transformaciones econmicas y socioculturales  en barrios pericentrales de Santiago de Chile

Gentrificacin, clase y capital cultural: transformaciones econmicas y socioculturales en barrios pericentrales de Santiago de Chile

as Greater Santiago (see Agostini et al., 2016). In other words, the “paradoxical” of these neighborhoods is that they present a higher socioeconomic diversity than the ma- jority of neighborhoods in Santiago, and those class differences at the neighborhood scale would explain, following Bourdieu, the cultural differentiation. Second, we observe important patterns of association between some activities and practices, which gives support for speaking of “groups” with certain degree of internal socio-cultural homogene- ity, and that respond -in a certain way- to the drastic differentiation that the real estate dy- namics of these areas impose: single-family houses versus apartment buildings, low den- sity versus high density, lower incomes ver- sus upper-middle incomes, young versus elderly, etc. And third, taking into account that lifestyles occupy positions in the social space from their accumulated capitals (eco- nomic, social and/or cultural), there are dif- ferent “latitudes” of the social space that are represented in these neighborhoods. These are neighborhoods with multiple lifestyles, and as we show below, such lifestyles do not coexist very peacefully but, very similar to the real estate dynamics that shape them, they encounter each other in a process of unequal competition.

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