Cultural production

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Art – Amateur Cultural Production and Peer-to-Peer Learning – Ito – 2008

Art – Amateur Cultural Production and Peer-to-Peer Learning – Ito – 2008

My particular focus has been on amateur cultural production within the English-language fandom of Japanese animation (anime). This is a complement to my ongoing work on gaming and fandom in Japan. For this case study, we’ve conducted interviews with 70 fans who engage in different forms of fan production and mobilization, including the creation of anime music videos, fan fiction, fan comics, online forms, fan subtitling, and the organizing of anime clubs and conventions. Our focus has been on anime music videos (AMVs) and fan subtitling (fansubbing). We’ve also participated in conventions around the country, and have conducted ongoing observations on related online forums and Internet relay chat channels.

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Bastard culture! : how user participation transforms cultural production

Bastard culture! : how user participation transforms cultural production

Legal conflicts are the effect of controversial practices such as unauthorized file downloads, and socio-political debates are unfolding in view of attempts to regulate those and other practices. They develop in society-wide debates, affecting decision- making processes and legal solutions. In 2005, software patents were on the agenda of the European Parliament, which rejected an earlier directive of the European Council of Ministers on copyrights and software patents. In 2008, the International Organization of Standardization (ISO) caused disturbance among its members because Microsoft obviously compromised the process in order to have their format Open XML accepted as the international standard. More recently, the Anti-Counterfeiting Trade Agreement (ACTA) has been causing concern among various actors, including companies that are afraid too much regulation of intellec­ tual resources might stifle innovation. Eagerly, politicians respond to the growing concerns of those many people unfamiliar with, and often scared of, Internet culture and propose inappropriate measures, such as censorship, to deal with phenomena that are explicitly visible in, but not inherently constituted through, digital culture, such as violence, pornography, crime, and racism. Organizations concerned with issues of privacy and citizens’ rights object to the measures that are proposed to enforce copyright laws, regulate Internet traffic, monitor and filter media content, control user activities and limit their certified civil rights. They criticize that many political decisions concerning the use of Internet technology are severely influenced by companies and lobbyists. Monetary issues as well as the repressive politician’s hope for effective and cheaper control seem to govern many decisions rather than a concern for a truly technologically aware society where new media practices are integrated into innovative means of social interaction and cultural production. The cases in this book show how media practice is accompanied by an increasing concern for public policies and questions of governance. They also demonstrate a public interest in questions of technology regulation, and the definition of techno­ logical leitmotifs.

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Portable Document Format (PDF)

Portable Document Format (PDF)

This special issue has its origins in the workshop The policy of cultural rights: socio- legal perspectives on cultural diversity held at the IISL in July 2017, and chaired by Miren Manias-Muñoz (UPV/EHU) and Lucero Ibarra (CIDE Mexico). It is a combination of five papers whose first versions were originally presented at that workshop, and three additional manuscripts submitted individually to our journal, which, in view of their subject and research rationale, and after due peer review, have been considered as particularly adequate and suitable to be included in this special-issue. All in one, this collection addresses the policy of cultural production, state regulation, and social contestation at the local and national scale, offering interesting insights about Argentina, Brazil, Canada, Mexico, and Spain.

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Introduction: The Transatlantic Undead: Zombies in Hispanic and Luso-Brazilian Literatures and Cultures

Introduction: The Transatlantic Undead: Zombies in Hispanic and Luso-Brazilian Literatures and Cultures

The very act of appropriating a Haitian form to the screen entails an uneven power dynamic when it requires a hero from beyond the island to contain it. Even when the ties to Haiti are left unstated, the very invocation of a creature from that country reminds us of the imperial suppositions simmering just beneath the surface. Perhaps one of the most obvious ways that zombie cultural production challenges imperialistic tendencies is through its heavy-handed rejection of racism. This fact rings especially clear in Latin America given the creature’s etymological roots in Haiti, a country that has long been coded as black in the regional imaginary. Much of the earliest zombie literature and cultural production directly challenged the institution of slavery even as it tended to reproduce the slaveholding order (McCallister 66-73; Pressley-Sanon 11). The figure continues to interface with constructs of race in the region, and it generally does so in ways that challenge a Eurocentric order. Of course, the zombie also dialogues with constructs of race and ethnicity when imagined from a Spanish context. This should come as no surprise given the Iberian Peninsula’s position on the border between Western Europe and Africa, Christianity and Islam. Kiersty Lemon-Rogers’s article, for example, discusses how the contemporary author Házael G. González uses the notion of contagion and zombies to discuss Spanish notions of blood purity during the time of the Reconquista. As a dehumanized Other, the zombie necessarily opens itself up to critiques along racial and ethnic lines.

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Transatlantic Iberian, Latin American, and Lusophone African ecocriticism: an introduction

Transatlantic Iberian, Latin American, and Lusophone African ecocriticism: an introduction

Subsequent scholars such as Sharae Deckard and Michael J. Niblett have engaged this formulation from an ecocritical point of view vis-a-vis Jason W. Moore's critique of capitalism as a world-making machine that fundamentally and simultaneously transforms societies and environments. Drawing on Michael Löwy's formulation of irrealism, Niblett advocates reading for these "cracks"—now irruptions of the irreal that contrast with and contradict the novel's roots in realism (that is, the "practical" world as perceived by the capitalist subject)—as evidences of socioecological revolutions, shifts in world-making regimes. In this formulation, irrealism appears as the indirect representation of the traumas provoked by these socioecological revolutions (Niblett 21). Precisely because of its relationship to the rise of the capitalist world ecology, therefore, the novel is a privileged form for mapping the spread of capitalism as well as its traumatic socioecological effects. Of course, one could say the same of film, which until the advent of digital media was produced almost exclusively by wealthy individuals and corporations due to its high production and distribution costs. On the other hand, less monetized forms of cultural production—poetry, performance art, testimonio, raw video—tend to play more clearly defined roles in portraying those "subaltern planetary perspectives" that contest directly the system of global representation and its virtual "pragmatic realities."

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Elisenda Ardevol, Antoni Roig, Gemma San Cornelio, Ruth Pagès, Pau Alsina

Elisenda Ardevol, Antoni Roig, Gemma San Cornelio, Ruth Pagès, Pau Alsina

change, but as a tension between two opposed but interrelated trends, the confluence of two cultural production logics from the combination of different technologies: “[c]onvergence is both a top-down corporate-driven process and a bottom-up consumer-driven process… Consumers are learning how to use these different media technologies to bring the flow of media more fully under their control and to interact with other users. They are fighting for the right to participate more fully in their culture” (Jenkins, 2004: 37). For Marshall, one of the reactions of cultural industries to this new context is what he labels as the ‘intertextual matrix’: a strategy by which the industry offers intricate cross-media environments, formed by different media forms (cinema, television, DVD, Internet, videogames), in order to maintain the audience, the viewer or the player in a limited system of entertainment options. In this intertextual matrix, institutionalised ‘play’ has a key role (Marshall, 2002: 69). The sophistication of these cross-media connections is best exemplified when they give rise to multi-channel storytelling. Here we find that each

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DIRECTRICES PRACTICAS PARA LA APLICACION DE LA CONVENCION DEL PATRIMONIO MUNDIAL_2005

DIRECTRICES PRACTICAS PARA LA APLICACION DE LA CONVENCION DEL PATRIMONIO MUNDIAL_2005

En el caso de los bienes culturales, esta sección comportará una descripción de los elementos que hacen que sea importante desde el punto de vista cultural. Puede incluir una descripción de cualquier edifi cio o edifi cios y su estilo arquitectónico, fecha de construcción, materiales, etc. Esta sección también debe describir aspectos destacados de su entorno, como jardines, parques, etc. Si se trata de un sitio de arte rupestre, por ejemplo, la descripción deberá hacer referencia tanto al arte rupestre como a los paisajes que lo rodean. En el caso de una ciudad o distrito históricos, no hace falta describir cada edifi cio individualmente, pero los edifi cios públicos importantes sí deben ser descritos de manera individual y se debe hacer un resumen de la planifi cación o diseño de la zona, el trazado de sus calles y más información de este tipo. En el caso de los bienes naturales, el informe debe hacer referencia a características físicas importantes, a la geología, los hábitats, las especies y el tamaño de la población y a otras características y procesos ecológicos destacados. Se ha de presentar un listado de especies cuando sea posible, y del mismo modo se ha de destacar la presencia de especies amenazadas o endémicas. Además, se tienen que describir también la extensión y los métodos de explotación de los recursos naturales. En el caso de los paisajes culturales, será necesario presentar una descripción que abarque todos los puntos mencionados anteriormente, prestando especial atención a la interacción del hombre con la naturaleza.

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I. INTRODUCCION - NORMAS DE QUITO_1967_USOS SOCIALES DEL PATRIMONIO

I. INTRODUCCION - NORMAS DE QUITO_1967_USOS SOCIALES DEL PATRIMONIO

3. La Conferencia de las Naciones Unidas sobre Viajes lnternacionales y Turismo (Roma, 1963), no solamente recomendó que se diera una alta prioridad a las inversiones en turismo dentro de los planes nacionales, sino que hizo resaltar que "desde el punto de vista turístico, el patrimonio cultural, histórico y natural de las naciones, constituye un valor sustancialmenle importante" y que, en consecuencia, urgía "la adopción de adecuadas medidas dirigidas a asegurar la conservación y protección de ese patrimonio" ( Informe Final Doc. 4). A su vez la Conferencia sobre Comercio y Desarrollo de las Naciones Unidas (1964), recomendó a las agencias y organismos de financiación, tanto gubernamentales como privados "ofrecer asistencia, en la forma más apropiada, para obras de conservación, restauración y ulilización ventajosa de sitios arqueológicos, históricos y de belleza natural" (Resolución Anexo A, IV. 24). Ultimamente el Consejo Económico y Social del citado organismo mundial después de recomendar a la Asamblea General designar el año de 1967 como "Año del Turismo Internacional" resolvió invitar a los organismos de las Naciones Unidas y a las agencias especializadas, a que dieran "favorable consideración a las solicitudes de asistencia técnica y financiera de los países en desarrollo, a fin de acelerar en los mismos el mejoramienlo de sus recursos turísticos" (Resolucion 1109-XL).

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DECLARACION DE MEXICO SOBRE LAS POLITICAS CULTURALES_1982

DECLARACION DE MEXICO SOBRE LAS POLITICAS CULTURALES_1982

38. Los avances tecnológicos de los últimos años han dado lugar a la expansión de las industrias culturales. Tales industrias, cualquiera que sea su organización, juegan un papel importante en la difusión de bienes culturales. En sus actividades internacionales, sin embargo, ignoran muchas veces los valores tradicionales de la sociedad y suscitan expectativas y aspiraciones que no responden a las necesidades efectivas de su desarrollo. Por otra parte, la ausencia de industrias culturales nacionales, sobre todo en los países en vías de desarrollo, puede ser fuente de dependencia cultural y origen de alienación.

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CONVENCIÓN SOBRE LA PROTECCIÓN Y PROMOCIÓN DE LA DIVERSIDAD DE LAS EXPRESIONES CULTURALES

CONVENCIÓN SOBRE LA PROTECCIÓN Y PROMOCIÓN DE LA DIVERSIDAD DE LAS EXPRESIONES CULTURALES

Sólo se podrá proteger y promover la diversidad cultural si se garantizan los derechos humanos y las libertades fundamentales como la libertad de expresión, información y comunicación, así como la posibilidad de que las personas escojan sus expresiones culturales. Nadie podrá invocar las disposiciones de la presente Convención para atentar contra los derechos humanos y las libertades fundamentales proclamados en la Declaración Universal de Derechos Humanos y garantizados por el derecho internacional, o para limitar su ámbito de aplicación.

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Del patrimonio a la cultura: evoluciones en la gobernanza urbana de Quito

Del patrimonio a la cultura: evoluciones en la gobernanza urbana de Quito

En 2009, Augusto Barrera es elegido al- calde de Quito. Este hombre, cercano a la línea ideológica del presidente Rafael Correa, va a implementar unos programas bastante innovadores en el sector del patri- monio, y de la cultura en general. Mientras que un alcalde como Paco Moncayo trata- ba de posicionar la ciudad de Quito en la primera década del siglo XXI como nodo territorial y regional (el proyecto del nuevo aeropuerto internacional diseñado durante su mandato de Quito era emblemático de esa visión estratégica), Augusto Barrera le da la prioridad a una visión más inclusiva de la ciudad, al insistir en las problemáti- cas sociales internas. Una de las priorida- des oficiales es el establecimiento de una política cultural más democrática, lo que supone también una definición oficial de la cultura mucho más amplia que la que prevalecía en los programas de planificación anteriores:

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DECLARACIÓN DE QUEBEC SOBRE LA PRESERVACIÓN DEL ESPÍRITU DEL LUGAR

DECLARACIÓN DE QUEBEC SOBRE LA PRESERVACIÓN DEL ESPÍRITU DEL LUGAR

Así también, la Declaración de Foz de Iguazú, redactada por ICOMOS Américas en el año 2008, precisa que los componentes materiales e inmateriales del patrimonio son imprescindibles en la preservación de la identidad de las comunidades que han creado y transmitido espacios de importancia cultural e histórica. Además, las nuevas cartas de ICOMOS sobre Rutas Culturales y sobre Interpretación y Presentación – elaboradas luego de amplias consultas y sometidas a ratificación en la actual 16ª Asamblea General de ICOMOS – también plantean la importancia de las dimensiones intangibles del patrimonio y del valor espiritual del lugar. Lo anterior, dada la naturaleza indivisible del patrimonio material e inmaterial, incluyendo los significados, valores y el contexto que el patrimonio inmaterial les otorga a los objetos y lugares. Actualmente, ICOMOS se encuentra considerando la aprobación de una nueva carta dedicada específicamente al patrimonio inmaterial de monumentos y sitios. A este respecto, alentamos la discusión y los debates con el propósito de desarrollar un nuevo vocabulario conceptual que considere los cambios ontológicos del espíritu del lugar.

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EL PAISAJE URBANO HISTÓRICO: MODAS, PARADIGMAS Y OLVIDOS HISTORIC URBAN LANDSCAPE: FASHIONS, PARADIGMS AND OMISSIONS

EL PAISAJE URBANO HISTÓRICO: MODAS, PARADIGMAS Y OLVIDOS HISTORIC URBAN LANDSCAPE: FASHIONS, PARADIGMS AND OMISSIONS

Desde el Memorando de Viena, y tras seis años de debates y reuniones de expertos, está previsto que la 36ª Conferencia General de UNESCO adopte, en otoño de 2011, una Recomendación que propone una nueva aproximación a la conservación de los conjuntos urbanos históricos, cuyo elemento central es el concepto de paisaje urbano histórico. El paisaje urbano histórico supone la adaptación de la conservación del patrimonio urbano a los requerimientos de la sostenibilidad, y un avance hacia la consideración integrada de los diversos tipos de patrimonio y sus relaciones, pero plantea al mismo tiempo graves problemas de interpretación y de aplicación. El término paisaje está de moda y permite integrar muchos aspectos diversos en una sola palabra, tantos que es impreciso, difícil de aplicar y fácil de tergiversar. Por otra parte, este concepto se propone como una respuesta a los ‘nuevos’ problemas que afronta la conservación de los conjuntos históricos, pero en su formulación está ausente la reflexión crítica acerca de la cuestión social (cómo revitalizar sin gentrificar los conjuntos urbanos históricos) que, planteada desde hace décadas, sigue lejos de estar resuelta. Palabras clave: UNESCO, patrimonio mundial, patrimonio urbano, paisaje cultural, paisaje urbano histórico (PUH), arquitectura contemporánea.

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CONVENCIÓN PARA LA SALVAGUARDIA DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL

CONVENCIÓN PARA LA SALVAGUARDIA DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL

3. Se entiende por “salvaguardia” las medidas encaminadas a garantizar la viabilidad del patrimonio cultural inmaterial, comprendidas la identificación, documentación, investigación, preservación, protección, promoción, valorización, transmisión -básicamente a través de la enseñanza formal y no formal- y revitalización de este patrimonio en sus distintos aspectos. 4. La expresión “Estados Partes” designa a los Estados obligados por la presente Convención y entre los cuales ésta esté en vigor.

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V isite nuestro sitio W eb para obtener más información: www .iadb.orgpub

V isite nuestro sitio W eb para obtener más información: www .iadb.orgpub

gó el diseño de las estaciones del metro a Norman Foster, un arquitecto de reconoci- do prestigio internacional cuyo proyecto ha ganado notoriedad internacional. El se- gundo proyecto fue el puente nuevo, obra de gran presencia visual del arquitecto Santiago Calatrava que, además de dar una imagen de modernidad al espacio cen- tral, mejora la permeabilidad entre los márgenes de la ría. El tercer proyecto fue la implantación de actividades culturales en el centro, con la construcción de dos equi- pamientos de escala metropolitana y atracción internacional: el Museo Guggenheim, ejecutado por el arquitecto estadounidense Frank O. Gehry como obra emblemática e imagen de la modernidad cultural que quiere transmitir el nuevo gran Bilbao, y el Palacio de Congresos y de la Música, de los arquitectos españoles Soriano y Palacios. Hacer atractiva Bilbao como lugar de residencia y visita permitiría, como efecto inducido, captar inversión para actividades de investigación y de tecnología avanzada, actividades con un alto valor añadido. La ciudad de Glasgow años atrás había ensayado un proceso similar basado en el fomento de las actividades culturales mediante la construcción de una operación simbólica, el Museo Burrell, que dio pie a un conjunto de operaciones de renovación complementarias. En el caso de la ciudad de Bilbao la imagen cultural fue implantada mediante la construcción de un museo de arte contemporáneo de prestigio internacional. Para ello se firmó un acuerdo entre el gobierno de la ciudad y la Fundación Guggenheim de Nueva York. El edificio, acabado en piedra y titanio, ha pasado a ser el símbolo de la ciudad, identificándola con un edificio y una actividad (como la torre Eiffel transmitió a París la imagen de modernidad tecnológica e industrial). Bilbao ha pasado a convertirse en un centro cultural de escala europea, lo que ha favorecido al mismo tiempo su desarrollo turís- tico. Esta opción corresponde a la idea de que la cultura puede realmente contribuir a la economía de una ciudad, estimulando además la confianza de los ciudadanos en su propio potencial de desarrollo. La cultura puede aportar nuevos empleos y ser un factor de mejora de la calidad de vida, de atracción de recursos humanos altamente cualificados, inversiones y turismo.

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CONSERVACIÓN Y DESARROLLO SUSTENTABLE DE CENTROS HISTÓRICOS_2018

CONSERVACIÓN Y DESARROLLO SUSTENTABLE DE CENTROS HISTÓRICOS_2018

Estos son fundamentos legales de la metodología de planeación parti- cipativa de los centros históricos desarrollada por el puec-unam, “sustentada en un proceso dinámico y participativo basado en el diálogo y el debate entre los ac- tores involucrados, por medio [de la] cual se construyen acuerdos y compromisos sobre los principales problemas y la forma de resolverlos” (Ziccardi, 2014: 125). Para ello se conforman equipos interdisciplinarios integrados por académicos provenientes de diferentes disciplinas: arquitectos, sociólogos, economistas, geó- grafos, biólogos, antropólogos, ingenieros, abogados que analizan los diferentes temas; junto con las autoridades locales; asimismo, delimitan la zona que se ha de planear en función de las declaratorias e instrumentos legales y de gobierno vigentes. El vínculo entre el puec-unam y las instituciones académicas locales se formaliza en acuerdos para realizar en común diversas tareas, entre las cua- les destaca el trabajo de campo que permite recopilar la información básica de las características del territorio y de sus componentes: vivienda, espacio públi- co, entorno cultural y patrimonio ambiental, usos y giros de actividad económica, infraestructura y equipamiento. Con la sistematización de los datos estadísticos y documentales es posible elaborar un prediagnóstico que sintetiza las principa- les problemática del centro histórico, el cual se complementa con los datos que surgen de las entrevistas realizadas a funcionarios municipales y estatales e infor- mantes clave.

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DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LA UNESCO SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL_UNESCO_2001

DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LA UNESCO SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL_UNESCO_2001

La cultura adquiere formas diversas a través del tiempo y del espacio. Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan a los grupos y las sociedades que componen la humanidad. Fuente de intercambios, de innovación y de creatividad, la diversidad cultural es tan necesaria para el género humano como la diversidad biológica para los organismos vivos. En este sentido, constituye el patrimonio común de la humanidad y debe ser reconocida y consolidada en beneficio de las generaciones presentes y futuras.

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Humor, Irony and Surrealism in Luis Cardoza y Aragón’sMaelstrom: Films telescopiados (1926)

Humor, Irony and Surrealism in Luis Cardoza y Aragón’sMaelstrom: Films telescopiados (1926)

Similar to avant-garde movements in other parts of Latin America, literary production in Guatemala formed part of a larger cultural movement that was in favor of a modern democratic state. This movement, known in Guatemala as Unionism, involved the collaboration of several sectors of Guatemalan society. Participants in the movement, recognized as the Generation of 1920, consisted of artists, intellectuals, workers, students and professionals who were committed to the overthrow of Estrada Cabrera’s dictatorship. El Obrero Libre and El Estudiante, two journals founded in 1920, manifested the increasing outrage of the masses and the development of socialist ideologies in Guatemala. On the literary front, José Mejía considers Miguel Ángel Asturias, César Brañas and Cardoza y Aragón to be the great lyrical trilogy of the Generation of 1920 (18). In the first issue of El Estudiante, on February 1, 1920, Asturias’ name appears among a list of students who signed the “Acta de Organización y Adhesión del Club Unionista de Estudiantes Universitarios al Partido Unionista.” Three weeks later in the same journal, Asturias captured the furious sentiment of the Unionist movement in the following declaration: “El pueblo ya no comulga con mentiras. Con hipocresías. Con farsas. Con jergas. Ya cayó el telón. Ha terminado el sainete de los reptiles. Vienen los cóndores . . . La opinión pública está con vosotros, liberales de 1920” (3).

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Cultural and Creative tourism in Portugal

Cultural and Creative tourism in Portugal

In this fruitful relationship, three types of possible creative developments strategies have been displayed by (Richards and Wilson, 2006) which are creative spectacles, creative spaces and creative tourism. Creative spectacles where events can act as concentrators in terms of time and space, forming nodes in creative networks and providing a direct link between creativity and tourism. Creative spaces (…) which are driven by both production and consumption functions (Richards, 2011). And as argued before, creative tourism has several advantages over cultural tourism: a) Creativity can add value more easily because of its scarcity and is possessed by only a few people, b) It allows destinations to innovate their products rapidly and differentiate themselves from other destinations, c) usually creative resources are more sustainable and renewable than tangible ones, d) creativity is generally more mobile than tangible cultural products and e) creativity involves value creation from both tourists and destination managers among others (Adapted from Richards and Wilson, 2006: 1215). This represents a problem to both experience consumers and experience suppliers (Carvalho, 2011). As identified by the authors, to develop creative tourism businesses, is necessary to recognize that tourists (and others) contribute to the touristic product with their own cultural capital, knowledge, emotions and tastes; creative products are personalized; the opposition of creative tourism to the standardization of tourism packaging and everything that the experience providers can do is to facilitate experiences and suggest meanings – they can´t supply any of them (Prentice e Anderson, 2007) apud (Felipe, 2009). So this means that both creative tourists and destination managers need to develop their creative skills (Carvalho, 2011).

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INTRODUCCIÓN AL PATRIMONIO CULTURAL

INTRODUCCIÓN AL PATRIMONIO CULTURAL

Hablar del patrimonio cultural en el siglo XXI, es referir- se al ser humano y hablar de intervención, es considerar cualquier acción, sea puntual o genérica, sobre un bien patrimonial y su entorno. Refriéndose expresamente a la acción consciente y positiva, o pretendidamente positiva, en el acto de preservar un bien para su conservación. To- dos los bienes patrimoniales, de la clasificación que éstos sean, requieren una intervención integral e integradora, a través de tareas metódicas recogidas en la cadena lógica de intervención en el patrimonio cultural, esto es: inves- tigación, protección, conservación, restauración, difusión y didáctica. Cuando se habla de intervención integral, se refiere a abarcar la totalidad de los géneros patrimoniales; también debe ser integradora, porque dicha intervención no debe plantearse de forma inconexa o compartimenta- da, del todo del que es parte. En la actualidad, se han introducido nuevos modelos de gestión, orienta- dos a garantizar la rentabilidad social y económica de los bienes patrimoniales, impulsando un plantea- miento global de intervención.

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