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Metate. Periódico de la Facultad de Filosofía y Letras. Suplemento. Ciudad Universitaria. Año II. Número 25. Octubre de 2008

Metate. Periódico de la Facultad de Filosofía y Letras. Suplemento. Ciudad Universitaria. Año II. Número 25. Octubre de 2008

Ese ejercicio independiente de la política –y de lo político- resultó in- tolerable para el gobierno que orde- nó la ocupación militar de Ciudad Universitaria y de algunas instalacio- nes del Politécnico. El repliegue era inminente y se convocó a un mitin el 2 de octubre en la plaza de las Tres Culturas en Tlatelolco. Mi memoria conserva una imagen cinematográ- fica: minutos antes de que las benga- las estallaran en el cielo, veo a un jo- ven espigado que camina por la plaza y creo reconocerlo, por supuesto, es el mimo del espectáculo Beatlemima que meses atrás se presentó en el tea- tro de arquitectura y al que asistimos algunos compañeros de la prepa. Cuando ingresé a Filosofía y Letras conocí a otros miembros del Comité de Lucha de la Facultad, cuates de Roberto y de Luis, como Ignacio Osorio, Felipe Campuzano y Rufino Perdomo. También conocí a Juan Gabriel Moreno, el mimo que saltó del teatro universitario a otro esce- nario menos benévolo. A cuarenta años de distancia, ocasionalmente suelen encontrarse dos egresados de la Prepa 6, por lo que es factible que se desarrolle el siguiente diálogo:
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Metate. Periódico de la Facultad de Filosofía y Letras. Ciudad Universitaria. Año IV. Número 25. Octubre de 2008

Metate. Periódico de la Facultad de Filosofía y Letras. Ciudad Universitaria. Año IV. Número 25. Octubre de 2008

Finalmente, el 8 de septiembre pasado dieron inicio las actividades de este II Congreso que superó, con creces, su propósito: la interdisciplinariedad. Durante una semana tuvimos entre nosotros a académicos especialistas, calificados y reconocidos en sus áreas, provenientes de va- rios países: Alemania, Argentina, Bélgica, Brasil, Canadá, Colombia, Costa Rica, Cuba, Chile, Chipre, Dinamarca, España, Estados Unidos, Francia, Gran Bretaña, Grecia, Italia, Kosovo, Ru- mania, Venezuela y México. En total, 166 congresistas: diez invitados para dictar conferencias magistrales, 26 en mesa plenaria y 130 participantes distribuidos en 37 mesas temáticas. Se discutió entonces sobre arqueología, arte, filosofía, religión, tradición clásica, lingüística, arte, arqueología, y un muy largo etcétera. Debe decirse que todas y cada una de las comunicaciones presentadas por los congresistas, tanto magistrales como de mesas plenarias y temáticas, tuvie- ron el más alto nivel académico. Pero no sólo eso, la asistencia del público que se interesó en participar con ellos, en convivir y discutir sobre temas particulares de los muchos que se trataron a lo largo de esos cinco días, es señal de que los estudios clásicos siguen siendo el alma mater de las humanidades.
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Metate. Periódico de la Facultad de Filosofía y Letras. Ciudad Universitaria. Año I. Número 3. Octubre de 2005

Metate. Periódico de la Facultad de Filosofía y Letras. Ciudad Universitaria. Año I. Número 3. Octubre de 2005

La Cátedra Extraordinaria Italo Cal- vino celebró, del 19 al 23 de septiem- bre pasado, las VII Jornadas Interna- cionales de Estudios Italianos, una manifestación de gran calidad acadé- mica que se lleva a cabo cada dos años desde 1995. Por tradición, las Jornadas de la Cátedra Calvino no tienen un tema fijo, sino que se acep- tan propuestas de participación en todas las ramas de la italianística: lin- güística, didáctica, literatura, histo- ria y sociedad, artes (incluyendo el cine, tan importante en la cultura ita- liana) y filosofía. En ocasiones espe- ciales se ha sugerido un ámbito te- mático: en las Jornadas de 1999, se sugirió un recuento del siglo XX que estaba llegando a su fin, y muchos de los participantes presentaron in- vestigaciones sobre el tema. Este año, en el que se conmemora el veinte aniversario de la desaparición de Italo Calvino, titular de la Cátedra, se sugirió el tema de este autor: Calvino su obra y sus repercusiones. Los 54 participantes en las jornadas presentaron, en su mayoría, trabajos sobre este estudioso: Calvino y la li- teratura de los otros, Calvino y la ciu- dad, Calvino en la didáctica, Calvino y las artes, las traducciones de Cal- vino... Durante el evento se presen- taron la Actas de las Jornadas de 2003, publicadas con el título Italia a través de los siglos. Lengua, ideas,
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Metate. Periódico de la Facultad de Filosofía y Letras. Ciudad Universitaria. Año II. Número 11. Octubre de 2006

Metate. Periódico de la Facultad de Filosofía y Letras. Ciudad Universitaria. Año II. Número 11. Octubre de 2006

do mínimo. En 1988, los neoliberales hicieron un pacto con el sector con- servador. Como se sabe, el conserva- durismo es una filosofía política que tiene su origen en Burke y de Bonald y que se presenta como una reacción frente a la modernidad y las consecuen- cias de la Revolución francesa. En México, el conservadurismo adquiere una serie de características propias que requieren ser estudiadas, como los te- mas de la relación entre religión y po- lítica, el racismo, el patriarcalismo, la negación de la sexualidad y el rechazo a algunos efectos de la modernidad. En este punto surge el problema de la for- ma específica de la modernidad lati- noamericana y la reflexión sobre lo que sería una sociedad justa. De igual for- ma, la crisis teórico-práctica de los modelos sociales han producido un vacío que tiene que ser llenado por un pensamiento interdisciplinario en don- de tendría un papel fundamental la fi- losofía. Pero además, en la segunda mi- tad del siglo XX y lo que va del XXI , nuestro país ha experimentado los efectos de un mundo inmerso en la cri- sis. Surge la necesidad de estudiar las consecuencias de la influencia de las nuevas tecnologías en el mundo de la vida, el regreso de la religión, la con- ciencia de que nos encontramos en una sociedad plural y multicultural. La plu- ralidad ha emergido como una forma de crisis. Lo reprimido, el mundo in- dígena, se ha rebelado en Chiapas fren- te al extremo del neoliberalismo.
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Metate. Periódico de la Facultad de Filosofía y Letras. Ciudad Universitaria. Año III. Número 18. Octubre de 2007

Metate. Periódico de la Facultad de Filosofía y Letras. Ciudad Universitaria. Año III. Número 18. Octubre de 2007

Pese al gran reconocimiento que hasta la fecha distingue a Siqueiros como uno de los mayores exponentes del muralismo mexicano y de la pintura latinoa- mericana en general, dicho mural se encuentra “abandonado, fragmentado, en- carcelado en las afueras de Buenos Aires”. Así lo expresó la directora y producto- ra argentina Silvia Noemí María quien, junto con el mexicano Ricardo Cisneros Lara y a cargo de Carlos Mapes, llevara a cabo el pasado lunes 10 de septiembre, en el Aula Magna de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM , la presentación del documental Siqueiros, ejercicio plástico. Dicho documental comprende una crónica del mural de David Alfaro Siqueiros desde el surgimiento del muralismo latinoamericano como una vía de expresión y explicación de los problemas en Latinoamérica, haciendo hincapié en la llegada del pintor mexicano a Argentina y sus enredos en la política de ese país, marcados fuertemente por sus ideales de izquierda, hasta la situación actual de dicha pintura, entendiéndola desde pri- mera instancia como “un mural en extinción”, juicio pertinente si se toman en cuenta los intentos por desaparecerlo, ya que representaba imágenes impropias para la época: ondulantes cuerpos de mujeres desnudas entre figuras geométricas abstractas con las cuales el autor manifiesta su idea tanto de la relatividad de éstas como del movimiento mismo. Así, la obra de Siqueiros se cubrió con cal y se mantuvo de esa manera hasta que una compañía de restauración mexicana se dio a la tarea de rescatarla. Sin embargo, lo que en su momento fue una labor de rescate, ahora es considerada por muchos como un proceso de mutilación y maltrato innecesario de la obra, ya que se le fijó una estructura metálica a mane- ra de bastidor en su parte externa para después fragmentar y extraer las paredes, el techo y el suelo del sótano donde fue pintada. Posteriormente, los fragmentos fueron colocados en cinco contenedores, los cuales se trasladaron a un terreno en las afueras de Buenos Aires donde permanecieron olvidados durante varios años, desde 1993.
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Enfoques actuales y problemáticas multidisciplinares de la bioarqueología contemporánea en Argentina . Introducción y conclusiones del Simposio

Enfoques actuales y problemáticas multidisciplinares de la bioarqueología contemporánea en Argentina . Introducción y conclusiones del Simposio

Las investigaciones bioarqueológicas en Ar- gentina se han diversiicado sensiblemente en los últimos 25 años, superándose las aproxima- ciones descriptivas y tipologistas previas y am- pliándose la variedad de las temáticas abordadas y de los métodos y técnicas aplicados. De esta manera se fue generando un corpus de datos que modiicó la estructura general del conocimiento disponible sobre las sociedades nativas. En este sentido, un punto de inlexión en la dinámica de las investigaciones y sus posturas teórico-me- todológicas fue el desarrollo del Curso Interna- cional “Biología y cultura. Anatomía funcional y estilo de vida”, dictado por el Dr. W. Neves (Museu Goeldi, Belem, Brasil) en el Museo Etnográico J. B. Ambrosetti de la Facultad de Filosofía y Letras (Universidad de Buenos Ai- res) en octubre de 1987, ya que constituyó una introducción formal para el abordaje biocultural del estudio de restos humanos de poblaciones esqueletales y fomentó la búsqueda por parte de los investigadores interesados en desarrollar una formación académica interdisciplinar.
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Facultad de Filosofía y Letras. Informe de labores 2001-2009

Facultad de Filosofía y Letras. Informe de labores 2001-2009

Guevara Niebla, Gilberto, “Debate sobre el laicismo” en Revista Proceso. México, No. 1418, 4 de enero de 2004 y 17 artículos quincenales más (enero-octubre) en la misma revista con los títulos siguientes: “Distrito Federal ¿qué ha cambiado”, “Educación: las reformas aplazadas”, “Educación: normas fantasmagóricas”, “Corrupción y educación”, “EL SNTE: ¿un nuevo liderazgo vitalicio?”, “EL SNTE: ¿un nuevo liderazgo vitalicio?”, “La izquierda en entredicho”, “Tregua educativa”, “DF: dilemas educativos”, “Cerca del naufragio”, “Jueves de corpus: lucha por la memoria”, “La escuela secundaria: reforma polémica”, “Ni justicia ni verdad”, “La política populista del PRD”, “La administración Fox y la educación”, “Educación: política del desperdicio”, “La libertad nunca se olvida”
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Bibliografía selecta de Adolfo Sánchez Vázquez

Bibliografía selecta de Adolfo Sánchez Vázquez

"Democracia, revolución y socialismo", en Socialismo. Revista de Teo- ría y Política, núm. 3-4. México, octubre-diciembre, 1989. [Reed.: Utopías. Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, núm. 5. México, enero-febrero, 1990, pp. 15-22.]

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Diplomado para la Docencia en Educación Básica Facultad de Filosofía y Letras

Diplomado para la Docencia en Educación Básica Facultad de Filosofía y Letras

criterios deberían haber sido implícitos en la concepción de la educación de Aristóteles, pero completamente desaparecen en Europa en las escuelas- monasterio de la edad media, de las cuales, nuestras escuelas presentes han derivado. Charles Hoole´s realizó un tratado sobre la educación en el siglo 17, con la idea de que las escuelas existían para la salvación personal y para mejorar la moral y no fue en estos lugares donde la vida fue divertida. Hoole describe como los niños que deberían ser de la crema de la sociedad fueran corregidos con una varilla sin dejar daño en sus huesos. La rebelión nuevamente es contra el cruel concepto de la educación avanza lentamente, para muchos modernistas parece implicar en su redacción que una buena educación es necesariamente fastidiosa. Por ejemplo, los psicólogos han sugerido que los niños están siendo reforzados por atractivas tareas escolares, torpes por dejar de jugar de vez en cuando. Esto es reavivar lo puritano entre el trabajo y el juego. El trabajo fue arduo y frecuentemente doloroso, pero virtuoso, y el juego fue divertido, aunque ligeramente pecaminoso. El filosofo John Locke, en su famoso ensayo sobre educación, urge que la educación no debería ser punitiva. Rouseau, quien basado en su Emilio sobre el ensayo de Locke, fue mas alla y tomo la posición que la educación debería ser agradable. John Dewey expandió y adiciono la justificación que la educación debería ser placentera tomando la posición que la educación no solo preparaba para la vida, pero si fuera para la vida misma debería ser agradable. Algunos están en desacuerdo con el punto de vista, diciendo que simplemente provee las condiciones para el salón de clases y aun puede ser esencial las, condiciones de desarrollo bien balanceados como una filosofía de vida. A pesar de todo alguna influencia, de lo agradable en la vida en el salón debería tener aprendizaje, esto es necesario si los niños continuaran la educación después de pasar su obligatoria educación.
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UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS DOCTORADO EN FILOSOFÍA BOGOTÁ, D.C. 2017

UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS DOCTORADO EN FILOSOFÍA BOGOTÁ, D.C. 2017

europea; es una modalidad precolombina, lo que quiere decir que, para Kusch, no solamente habrá una modalidad mestiza de la ontología sino que también ha habido una modalida, por decirlo así, aborigen; que lo que se concibe no necesariamente se conceptualiza; y, finalmente, que eso concebido es el ser, no algo así como el «ser latinoamericano», o el «ser mestizo», o el «ser autóctono», sino el ser sin más, es decir aquello mismo que fuera el objeto de investigación de la filosofía primera de Aristóteles y de toda la historia de la metafísica occidental. Como se ve, no es poca cosa lo que apalabra aquella frase escrita, como siempre, a propósito de cuestiones naturalmente sí relacionadas a la comprensión ontológica de América Latina, pero nunca en un estudio dedicado especialmente al problema del ser. Y esto se debe, seguramente, a que nuestra comprensión del ser (la comprensión americana, antes y después de la Conquista), «escapa al hecho histórico y flota a través de todo el tiempo y de todo el paisaje» (Kusch, 2000a: 98). En cuanto no se conduce históricamente está más allá o más acá de la grafía de alguna recopilación levantada por los historiadores que engrandecen o desaparecen ciertas verdades; y porque trasciende tiempo y paisaje exige alguna manera especial de comprenderle que, necesariamente, nos hunda en su forma de estar para y en nosotros. El ser, lo que es, no ha sido, pues, ajeno a América Latina, ni ha sido una dádiva de la conquista europea. Cómo lo hemos comprendido se ha vuelto un problema actual para los latinoamericanos. Y es que «la grandeza de una cultura o de una civilización, su apogeo, está en la forma de concebir el ser» (Kusch, 2000a: 101), razón suficiente para preguntarnos por la ontología latinoamericana, o en este caso particular, el que le compete a esta investigación, preguntarnos por la ontología de Rodolfo Kusch, aquel filósofo que se preocupó de una y otra manera por comprender la América profunda.
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UNIVERSIDAD SANTO TOMAS FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS COLOMBIA 2014

UNIVERSIDAD SANTO TOMAS FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS COLOMBIA 2014

El grupo asume la perspectiva metodológica de la historia de las ideas, la cual tiene como objeto el análisis de los testimonios de la mente humana. Sus fuentes están conformadas por los registros intelectuales dejados por filósofos, artistas, escritores, científicos, políticos y pensadores de todo tipo a lo largo de los años. Su forma de expresión más corriente son las biografías de las grandes figuras del pensamiento y los balances de las disciplinas particulares como las historias la filosofía. Su objetivo principal es resumir y sintetizar las ideas de un escritor o de una tradición intelectual, para luego rastrear su difusión en la sociedad. Esto con el fin de evaluar las consecuencias de una idea o de un conjunto de ideas en la vida ordinaria de la población.
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La facultad de Filosofía y Letras, antiguo linaje

La facultad de Filosofía y Letras, antiguo linaje

De cualquier modo, el golpe del cambio fue avasallador, la Ilustra- ción ponía en peligro el cultivo de las humanidades, de la teología y daba a la filosofía una vuelta de ciento ochenta grados. Desde el punto de vista de la academia surgió una cierta convivencia en la Univer- sidad entre hombres de la Iglesia y laicos, lo que mantuvo un equilibrio pacífico por lo menos en apariencia y se dictaron cátedras "nuevas" y "viejas", pero sin llegar a resonantes cambios: medicina, matemáticas, cirugía y filosofía, Escoto, artes, por nombrar algunas. 28 Asimismo, las relaciones concretamente con la Compañía de Jesús, sin duda in-
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La Facultad de Filosofía y Letras, breve síntesis de su trayectoria pedagógica

La Facultad de Filosofía y Letras, breve síntesis de su trayectoria pedagógica

Los planes de estudio innovados en 1956 operaron hasta 1960; du- rante ese periodo aparecieron algunas propuestas, básicamente de los colegios de Historia y Biblioteconomía. En el primer caso, se preten- día esencialmente eliminar las materias optativas consignadas en el ordenamiento académico vigente en esa época e introducir algunos cambios orientados de modo fundamental hacia acciones más de for- ma que de fondo; solicitaba, por ejemplo, autorización para que el alumno pudiera ingresar de manera repetida en cursos monográficos y para que tuviera como obligatorio asistir y aprobar cierto número de seminarios. En lo concerniente al Colegio de Biblioteconomía, éste, a través de su consejera propietaria, la doctora Alicia Perales de Mer- cado, elevó al H. Consejo Técnico de la Facultad una propuesta funda- mentada de creación del doctorado en esa especialidad que, infortu- nadamente, no encontraría respuesta positiva sino hasta varios años después.4o
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Reglamento de prácticas de campo de la Facultad de Filosofía y Letras

Reglamento de prácticas de campo de la Facultad de Filosofía y Letras

12.13 Se deberá llevar botiquín de primeros auxilios (que le será proporcionado por la Secretaría Administrativa de la Facultad de Filosofía y Letras) y un extintor en el vehículo de transporte. En caso de requerir algún dispositivo de oxígeno portátil, se informará con la debida anticipación a la Secretaría Administrativa de la Facultad para que pueda ser adquirido. El uso de este equipo quedará bajo el cuidado del profesor o investigador responsable de la práctica de campo.

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450 años de la Facultad de Filosofía y Letras

450 años de la Facultad de Filosofía y Letras

El amplio espectro de la actividad filosófica de fray Alonso de la Veracruz no significa de manera alguna dispersión. Por el contrario, su obra escrita y su magisterio universitario estaban encaminados a promover una formación amplia, crítica e integral de los estudiantes universitarios. Pero además pode- mos afirmar que su preocupación fundamental como “misionero de la filoso- fía”, como lo ha llamado Bernabé Navarro, se encaminó a la reflexión crítica sobre las injustas circunstancias en que vivían los pueblos indios bajo el do- minio español. En este sentido, su magisterio y sus escritos sobre filosofía política y jurídica constituyen el punto central de su quehacer filosófico, y el crisol donde se integra su praxis política con su labor académica.
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De la Escuela de Altos Estudios a la Facultad de Filosofía y Letras

De la Escuela de Altos Estudios a la Facultad de Filosofía y Letras

Tal libertad es sin duda fuente primordial de todas las funciones creativas y, de manera relevante, de la pluralidad, del rechazo al dog- ma y a las pretensiones de uniformar el pensamiento y la acción. A través de su historia, ha sido nota distintiva de la Facultad la plurali- dad de corrientes, de interpretaciones, de tendencias filosóficas, artís- ticas, históricas, metodológicas. En la medida en que ha ejercido con plenitud sus propias funciones, críticas, formativas, reflexivas e inclu- so de promoción de la sapiencia, la Facultad ha impulsado la plurali- dad, y de manera señalada, la independencia e individuación de sus profesores y sus estudiantes, ya que otra de las características del que- hacer humanístico es el papel que en éste juega el factor del indivi- duo, de la persona. En las humanidades —análogamente a las artes— se conjuga de manera peculiar lo universal y lo individual, lo objetivo y lo subjetivo. Las ideas y los valores humanísticos tienen un sustrato individual insoslayable; correlativamente, el "sello personal" es parte constitutiva de la obra creadora y también de la misión formativa, del estilo —e incluso del método— de la docencia, la cual, justo por ello, se realiza ante todo por la vía de la ejemplaridad. El significado de la in- dividualidad, de lo único e irrepetible, de lo cualitativo, en suma, es particularmente inseparable del universo humanístico.
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Facultad de Filosofía y Letras. Folleto de bienvenida 2012

Facultad de Filosofía y Letras. Folleto de bienvenida 2012

A medida que tales estudios se fueron estructurando, que el cultivo creativo de las humanidades tuvo más continuidad y estabilidad, que su enseñanza se fue forta- leciendo con la excelencia de sus maestros y la autenticidad de sus alumnos, la Facul- tad definió su propia identidad, afianzó y consolidó su sitio fundamental, adquirien- do una mayor seguridad de su destino, lo cual no significa que se hayan eliminado o vencido las amenazas. Se mantiene hasta hoy la lucha por asegurar la autonomía y la irreductibilidad de nuestras disciplinas, por hacer patente y afirmar la razón pro- funda de ser de la filosofía y las letras, por ellas mismas, sin asimilarse a otra cosa, sin buscar finalidades o alguna utilidad fuera de ellas.
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