Desaparición Forzada De Personas

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Responsabilidad estatal en la desaparición forzada de personas

Responsabilidad estatal en la desaparición forzada de personas

Este tipo de delitos al igual que todos los de lesa humanidad son de carácter imprescriptible. Sin embargo, cuando existiera una norma de carácter fundamental que impidiera la aplicación de lo estipulado en el párrafo anterior, el período de prescripción deberá ser igual al del delito más grave en la legislación interna del respectivo Estado Parte, por lo tanto se vulneran y violentan preceptos Constitucionales que en su Art. 80 en su parte pertinente, establece: “…la imprescriptibilidad de las acciones y penas por delitos de genocidio, lesa humanidad, crímenes de guerra, desaparición forzada de personas o crímenes de agresión, y reconoce la responsabilidad penal del superior que ordenó tales crímenes…”, da como punto de partida que se debe realizar ajustes en la Justicia para que se investigue de manera eficiente y eficaz, en nuestro caso, la desaparición forzada de las personas, así mismo se debería aplicar principios tales como la celeridad y lealtad procesal, en beneficio de precautelar los derechos humanos de todas las personas que creyeren afectados.
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Construcción de sentido de la desaparición forzada en hijos e hijas de personas desaparecidas en Colombia

Construcción de sentido de la desaparición forzada en hijos e hijas de personas desaparecidas en Colombia

En este capítulo se proponen temas y preguntas que podrían reconocerse en latencia porque no hacen parte de una manera tan clara de la reconstrucción que se hace públicamente. Tiene que ver con preguntas sobre la desaparición forzada alrededor de la reconstrucción de grupos de la época de la generación anterior que no son reivindicados en sus luchas y el recuerdo conservado por los familiares de las personas que vivieron en la clandestinidad; la existencia de centros de detención reconocidos desde finales de la década de los ochenta por Amnistía Internacional, pero por completo invisibles para la sociedad colombiana y en perfecto funcionamiento; el destino de hijos e hijas de personas en estado de embarazo o de personas que fueron detenidas junto con sus familiares niños y niñas. También dejo en el lugar de la latencia la comprensión económica del contexto en el que ocurre y es efectiva la desaparición forzada.
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Los actores societales internos en el desarrollo normativo internacional: un análisis comparado de los casos de Argentina y México en la Convención Interamericana sobre Desaparición Forzada de Personas

Los actores societales internos en el desarrollo normativo internacional: un análisis comparado de los casos de Argentina y México en la Convención Interamericana sobre Desaparición Forzada de Personas

consideraciones del derecho nacional de los Estado, lo cual hacía menos efectiva la Convención. Ejemplos de esto se da en el artículo 3, en el cual México propone cambiar de “[…] los Estados Partes adoptarán tipos autónomos que definan la desaparición forzada de personas […] ” al texto propuesto de “[…] los Estados Partes adoptarán, en lo posible, tipos penales autónomos que definen la desaparición forzada […]” y el artículo 23 el cual se refiere al momento de intervención de la Comisión ante una situación de desaparición forzada en un país para el cual México hace un comentario en el que propone una modificación en las condiciones de la intervención para volverla más difícil de aplicar. El texto original establece la intervención a los “14 días ocurrida la desaparición forzada” y el texto propuesto por México plantea la intervención a partir de una “denuncia que acredite fehacientemente la desaparición forzada de una persona de conformidad con lo señalado en el artículo 2 -también modificado por la delegación mexicana – y se hubieren agotado las instancias legales con que cuente el Estado de que se trate sin que se dé cuenta de su paradero”. Por último, México solicita el cambio del artículo 4 en el cual se declara el delito de desaparición forzada como crimen de lesa humanidad y pide que se ponga en su lugar “delitos de la máxima gravedad conforme a la legislación penal” (CP/CAJP-794/90).
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Desaparición forzada de personas y la tutela efectiva garantizada por el Estado

Desaparición forzada de personas y la tutela efectiva garantizada por el Estado

jurídica establece que se considera desaparición forzada, la privación de la libertad a una o más personas, cualquiera que fuere su forma, y que sea cometida por agentes del Estado o por personas o grupos de personas que actúen con la autorización. En el Ecuador, se han reportado cerca de un centenar de personas desaparecidas, sin que hasta el momento la justicia haya declarado su culpabilidad. Algunos de los casos de desaparición forzada están en la fase de investigación interna, por cuanto según dictámenes de la Convención Americana, se observa falta de eficiencia por parte del Estado para investigar de manera exhaustiva los casos denunciados, por lo que a los familiares le resta un trecho muy largo que recorrer para que se haga justicia. Ese es el caso de la justicia
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Hábeas corpus: derecho a la vidam derecho de protección, responsabilidad del Estado y reparación a la víctima, frente a la desaparición forzada de personas

Hábeas corpus: derecho a la vidam derecho de protección, responsabilidad del Estado y reparación a la víctima, frente a la desaparición forzada de personas

Todas las Constituciones en América consagran el derecho a no ser detenido arbitrariamente. Igualmente, en todas las Constituciones se fijan plazos para que, en caso de una detención administrativa, el prisionero sea sometido a la jurisdicción de un organismo judicial. Las detenciones pueden ser administrativas o judiciales, pero nunca arbitrarias, aun cuando sean ejecutadas por funcionarios del gobierno. El hecho de que sea el Estado quien ordene o practique la privación de la libertad de una persona no le da en modo alguno legalidad al acto. Al respecto la Constitución de la República del Ecuador vigente, en el capítulo sexto que trata sobre los derechos de libertad, en el Art. 66 reconoce y garantiza a las personas en su numeral 3 el derecho a la integridad personal que incluye entre otros derechos en el literal c).- “La prohibición de la tortura, la desaparición forzada y los tratos y penas crueles, inhumanos o degradantes.” 32
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Desaparición forzada de personas como estrategia de violencia Un estudio de la desaparición forzada de 43 campesinos por parte del grupo paramilitar “Los Tangueros” en el Corregimiento de Pueblo Bello (Turbo, Antioquia)

Desaparición forzada de personas como estrategia de violencia Un estudio de la desaparición forzada de 43 campesinos por parte del grupo paramilitar “Los Tangueros” en el Corregimiento de Pueblo Bello (Turbo, Antioquia)

El caso objeto de estudio fue analizado a partir de una serie de variables que pudieron ser entrelazadas e interrelacionadas para entender la problemática desde la perspectiva de la ciencia política. Se pudo observar que mediante el desarrollo de acciones violentas directas e indirectas dentro de un marco de guerra irregular, los grupos paramilitares consolidaron su poder dentro de la región específica. Además, la acción violenta impetrada (la desaparición forzada) permitió no sólo la consecución del poder, como ya se ha señalado; sino una serie de efectos negativos e injustos para las partes involucradas en el marco de dicho conflicto irregular.
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El “adentro” y el “afuera” durante el cautiverio en la ESMA. Apuntes para repensar la desaparición forzada de personas

El “adentro” y el “afuera” durante el cautiverio en la ESMA. Apuntes para repensar la desaparición forzada de personas

fuera de la ESMA. En otro lugar analizamos los espacios involucrados dentro del Casino de Oficiales para este grupo de detenidos, examinando los diversos niveles en que operaba la disposición espacial y las distintas maneras en que se producía simultáneamente una jerarquización, una organización y una dislocación de estos espacios interiores al Casino de Oficiales (Feld, 2010). La materialidad espacial del centro clandestino de detención no solamente expresa y permite hacer “visibles” las relaciones que se tejieron en su interior, sino que ha sido constitutiva de ellas. Hemos estudiado el carácter difuso, poroso, flexible y opaco de las fronteras y límites entre los diferentes espacios y las diversas personas que los ocupaban, y postulamos que esta característica formó parte del núcleo mismo del sistema de desaparición y de la modalidad específica que adquirió en la ESMA. La característica saliente, en ese marco, fue la “falta de reja”, que separaba a secuestradores y secuestrados. Sin embargo, a pesar de esa opacidad, los límites –aquello que hacía que un secuestrado no perdiera su carácter de secuestrado– seguían operando, especialmente por la omnipresencia de la amenaza de muerte (Feld, 2010).
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1994 – Convención Interamericana sobre Desaparición Forzada

1994 – Convención Interamericana sobre Desaparición Forzada

Para los efectos de la presente Convención, el trámite de las peticiones o comunicaciones presentadas ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos en que se alegue la desaparición forzada de personas estará sujeto a los procedimientos establecidos en la Convención Americana sobre Derechos Humanos, y en los Estatutos y Reglamentos de la Comisión y de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, incluso las normas relativas a medidas cautelares.

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Desaparición forzada y conflicto armado : cambios y perspectivas

Desaparición forzada y conflicto armado : cambios y perspectivas

Existen otros esfuerzos legislativos en el tema que deben destacarse como el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos(1976), de la oficina del Alto comisionado para los Derechos Humanos de la ONU, en el cual se condena la práctica de torturas o actos que vayan en contra de la dignidad, también, establece la protección a los derechos relativos a la libertad y seguridad que deben ser el respaldo de cualquier aprensión la cual ha de seguir, obligatoriamente, como la información de las causales de detención, la resolución de la situación del detenido en la menor brevedad posible; la Convención Americana sobre Derechos Humanos (1969), por su parte, busca establecer la importancia del reconocimiento de la personalidad jurídica, así como, a la integridad personal que bajo ninguna circunstancia ha de ser puesta en riesgo ni física, ni psíquica, ni moralmente y, finalmente, la Convención Interamericana sobre Desaparición Forzada de Personas (1994) que surge de la preocupación por la persistencia del fenómeno en una sociedad que se precia de tener instituciones democráticas que promueven la libertad individual y la justicia social, estableciendo la prohibición de la práctica bajo cualquier estado indistintamente, incluido los estados de excepción.
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Las desapariciones forzadas de personas en el Derecho internacional contemporáneo

Las desapariciones forzadas de personas en el Derecho internacional contemporáneo

La definición dada en el artículo II de la Convención interamericana so- bre desaparición forzada de Personas y la contenida en el artículo 2 de la Con- vención de Naciones Unidas sobre la materia contrastan con lo señalado en el Estatuto de la Corte Penal Internacional, siendo que la normativa de este últi- mo también ha sido recogida en la sección 6(2)(i) de la Regulación Especial UNTAET No. 2000/15 que establece los Paneles para Crímenes Serios en Ti- mor Oriental. En efecto, el Estatuto de la Corte Penal Internacional consagra la desaparición forzada de personas no como la privación de la libertad en tér- minos genéricos sino sólo en tres situaciones: aprehensión, detención o se- cuestro de personas. Se entiende que tal ámbito restringido obedece al princi- pio de legalidad del Derecho penal internacional que en el caso de una fórmula general, como la presente en los instrumentos internacionales de derechos hu- manos, no sería la más conveniente en el desarrollo de un proceso penal inter-
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Construcción de la Identidad tras la Desaparición Forzada^

Construcción de la Identidad tras la Desaparición Forzada^

Entonces la vieja identidad contiene elementos que son insostenibles en el nuevo contexto, tras el trauma, por ello se construyen nuevas identidades, reconstruyendo lazos silenciosos que los identifican sin necesidad de dar explicaciones a su vida antes del trauma. Dentro de la nueva construcción de la identidad, los testimonios que construyen las narrativas, permiten establecer una relación entre el hecho traumático y las personas que están rodeando a la víctima. Son una conexión con la realidad a través de la cual se intenta reconstruir por medio de palabra el mundo deshecho y sobrellevar el sufrimiento. Por otro lado, el trauma genera que las personas se aíslen de los estados de ánimo cotidiano y de los juicios de la vida social, de la cotidianidad, generando cambios en todos los ámbitos sociales, tanto en la forma en que se actúa como en las relaciones que se conforman. Pero a la vez este aislamiento permite reconfigurar el mundo desde la nueva situación o lugar que se ocupa.
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Derecho y desaparición forzada : el caso argentino

Derecho y desaparición forzada : el caso argentino

En algunas oportunidades, los agresores no encontraban a quien estaban buscando al interior del domicilio que habían tomado bajo su mando, por lo que creaban allí algo llamado “la ratonera”. “La ratonera” no era otra cosa diferente a una trampa que montaban en el domicilio de la víctima tomando como rehenes a sus cercanos e instaurándose en el inmueble hasta que el sujeto apareciera. Estas trampas podían durar horas o días, en donde la patota se instalaba en el hogar sometiendo a todo tipo de vejámenes físicos y psicológicos a los familiares o personas que adoptaban como rehenes. Si por la desafortunada casualidad alguien llegaba de visita o de paso al domicilio, también se le retenía. Con los rehenes, los opresores se aseguraban de llevar consigo (por si el objetivo principal no aparecía) a un cercano para que este se dispusiera a contar lo que sabía 10 . La patota no solo se conformaba con retener a las familias y llevarse a las víctimas, sino que dentro de la incursión en el domicilio decidían y optaban por robarse y llevarse consigo los bienes de la familia. Como las víctimas elegidas no tuvieron distingo en cuanto a su clase social, en muchas oportunidades se llevaron importantes colecciones de arte y antigüedades, así como libros, joyas familiares e incontables tesoros. Era usual que si encontraban vehículos en el lugar también se los apropiaran. Cuando las personas afanadas por recuperar sus enseres u objetos preciados se dirigían a un cuerpo de policía para denunciar el robo de sus
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Desaparición forzada en Colombia : medios de comunicación y memoria

Desaparición forzada en Colombia : medios de comunicación y memoria

En este sentido, la forma de narrar de los medios de comunicación: dar/quitar voz a las víctimas y los victimarios, o cómo estos son des/legitimados mediante asociación de valores que llaman a la condena/aceptación social, determinan el grado de interés e interpretación de personas respecto a estos fenómenos sociales. 162 Esta narración teje aquello que en el marco de la memoria se recuerda u olvida en función de los intereses y valores comunicados, pues “del pasado sólo se transmiten los episodios que se juzgan ejemplares o edificantes para los valores actuales de una sociedad” (Varela, 2000). No cabe duda que los medios masivos de comunicación definen según su política lo útil del silencio y las cosas que más vale recordar en esferas sociales compartidas (Sstern, 2002) marginando y poniendo en el olvido ciertas memorias. Entonces el olvido no es ausencia sino presencia silenciada construida socialmente (Jelin, 2001), de manera que los discursos y no discursos de las narraciones producidas en las noticias dotan intencionalmente de significado a los hechos.
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Desaparición forzada de padre : una ausencia que se hace presente

Desaparición forzada de padre : una ausencia que se hace presente

peligroso eso, a buscarme problema, entonces ahí mismo nos llamaron los del combo, entonces que no, que por qué estábamos peleando, yo le dije, a no, es que ya no lo aguantamos más a él, nos echa del barrio, nos amenaza, que… que nos va a mandar a matar, a las peladas las grita, a las amigas de nosotros las mantiene gritándolas y tratándolas mal, no o sea, nosotros que llevamos tantos años de amistad, nunca nos había pasado eso, o sea, nunca habíamos peleado entre nosotros mismos y llegó este pelado y todo ha cambiado, todos vivimos pelando por culpa de él, que porque unos están con él, otros no, y… a raíz de eso ya ninguno quiere volver a salir, porque ya los problemas son muy frecuentes, ya el pelao es de amenaza en amenaza y eso quiere es amenazar a todo el mundo y, o sea, uno no dice nada, porque no sabe quién es él, pero como uno dice, él tampoco sabe quién es uno, entonces va a llegar otra persona, que no le va a tener miedo y lo va a coger a puñaladas o le va a pegar un tiro, o sea, por mi parte yo no voy a hacer eso, porque no gusta la violencia, o sea, yo soy una persona muy pasiva, a mí me gusta cómo, o sea como la paz, a mí no me gusta que la gente este peleando, no me gustan las guerras , por ejemplo a mi papá, a mi papá lo desapareció la guerrilla, a mi primo también lo desapareció la guerrilla, pero a mi primo si lo mataron, mi papá si fue desaparecido, desaparecido, lo que a más me dolió a raíz de la guerra, por lo que yo quiero que no haiga másssss guerra, es que a mi papá lo desapareció, lo mataron, porque ya no lo confirmaron, a mi papá lo mataron el 17 de junio, o sea el día del padre, ese fue el día en que nosotros no volvimos a saber más de él, y... No supimos más de él y pues, de parte de mi familia nadie quiere seguirlo buscando pero yo no me canso de buscarlo, yo lo sigo buscando, yo sigo ahí, en estos momento estoy en un proyecto del área metropolitana, haciendo como recapacitar a los jóvenes a que no caigan en la violencia, que no caigan en la drogadicción, y no, o sea, yo no hago esto ni por plata, ni por nada, sino porque me gusta y porque yo siento que yo, voy a cambiar a muchos, o sea, no voy a cambiar a todo el mundo, pero puedo salvar a una o dos personas y eso es de gran ayuda
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La reparación de víctimas de desaparición forzada, desde su propia perspectiva

La reparación de víctimas de desaparición forzada, desde su propia perspectiva

La historia es dura y la guerra es constante y sigue vigente aún después de la supuesta desmovilización; pero acá la historia de la violencia en Colombia, la resumimos muy olímpicamente en cuatro eventos; la muerte de Gaitán; la muerte de Galán; la muerte de Pablo Escobar y ahora la liberación de Ingrid; y acaso no somos estos miles y miles de personas, víctimas de la violencia?; acaso a Magdalena, que le mataron su hijo unos encapuchados en el barrio Villa Café en Medellín, que quizás no tenga reparación porque no se sabe qué grupo fue; a Nora, que le quemaron su casa en San Roque, el año pasado por un desmovilizado y que por eso dicen que no va a ser víctima, porque el señor ya se desmovilizó; incendiario y todo; a Amanda que le tocó rasgar a ella misma la tierra, para sacar el cadáver de su propio hijo, con sus propias manos, el 20 de julio del año pasado y que por efectos de unos formalismos, todavía no se le han hecho las pruebas de ADN para su identificación. Acaso no somos víctimas del conflicto armado o víctimas de la violencia?; un paso a definir; sí lo somos; sí nos merecemos una reparación; sí al establecimiento de una fecha conmemorativa, pero en una fecha para las víctimas, para exaltar nuestros esfuerzos, nuestra lucha, nuestro liderazgo; pero el nuestro, el de nosotros, el de miles y miles de víctimas, las que necesitamos que nuestra verdad sea contada, sea tenida en cuenta en la historia de Colombia, pero historia desde las víctimas, desde nuestro dolor, de nuestro caminar y arrastrar de institución en institución de Acción Social; de Acción Social a la Defensoría, cargando nuestra historia; con la historia de una tierra que labramos y cultivamos por años.
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La sangre en la desaparición forzada: de la violencia a la filiación a través de la sangre

La sangre en la desaparición forzada: de la violencia a la filiación a través de la sangre

Los otros tipos de representación están más destinados a reclamar la presencia, a actuar contra el vacío y la ausencia, como formas de mantener vivo el recuerdo e insistir en que esa vida sí fue, contra el olvido y la impunidad. El artista franco-canadiense Steven Spazuk lleva a cabo una intervención artística con los retratos hechos con hollín (fumage) de los 43 alumnos de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa (México) quienes el 26 de setiembre de 2014 fueron desaparecidos a manos del grupo Guerreros Unidos vinculados al alcalde de la localidad (José Luis Abarca). Spazuk reproduce el tipo de retrato de primer plano en blanco y negro de las desaparecidas de sobre una misma superficie. Sus rostros nos interpelan de forma colectiva desde su individualidad, vidas diversas que acaban unidas por un destino común y que demandan esclarecimiento: “Hay tanto que no sabemos. Estamos en la más absoluta oscuridad… Por eso, a través de mi vela, espero arrojar luz sobre algunas de esas historias. Esto es lo que hago con mi luz. Esta es mi manera de mantener a las personas desaparecidas con vida” en palabras de Spazuk (Amnistía Internacional-México, 2016). 9 Luz que busca la verdad y mantiene visibles a las desaparecidas. No es necesario explicitar ese sufrimiento, aquí lo que se reclama no es la denuncia de la violencia, sino la impunidad y la incertidumbre. Las muestras de violencia física son secundarias, el sufrimiento es otro y así lo son sus formas de representación.
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Coevolución: vínculos y narrativas de familias víctimas de desaparición forzada

Coevolución: vínculos y narrativas de familias víctimas de desaparición forzada

En relación con los seudorituales propuestos en el campo de la intervención a victimas desaparición forzada, es necesario resaltar que, más que un rechazo a lo simbólico en sí mismo, es necesario que estos rituales tengan para ella sentido, pues la mujer da cuenta de cómo a través de objetos han logrado mantener la presencia de su hijo: “(…) Y yo guardaba una caja al lado de mi cama, cada vez que tenía ganas de ver la ropa yo la sacaba y llore, llore” (Int. 20- Familiar A- Esc.2) y en otro apartado mientras enseña a los entrevistadores un cuadro elaborado por ella menciona: “(…) Duré tres meses haciendo esto, cada vez que pegaba una foto lloraba, desde que mi hijo tenía doce días, hasta como quedó cuando se lo llevaron” (Int. 65- Familiar A- Esc.2); relatos que dan cuenta de la manera en que el vínculo se perpetúa, como lo plantean Hernández y Bravo (2006) como “una conexión témporo-espacial entre personas físicamente separadas, gracias a los procesos de simbolización que contribuyen a su mantenimiento” (p.49).
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La impunidad como eje del mal

La impunidad como eje del mal

Esto se muestra, cabalmente, a través de las consecuencias de la desaparición forzada de personas y la impunidad, que han afectado tanto a los familiares de detenidos-desaparecidos como al resto de la sociedad. El trabajo de la neuropsiquíatra chilena Paz Rojas Baeza, /DLQWHUPLQDEOHDXVHQFLD(VWXGLRPpGLFRSVLFROyJLFR\SROtWLFRGHOD GHVDSDULFLyQIRU]DGDGHSHUVRQDV (2009), muestra cómo este trauma individual y colectivo ha permanecido incurable, debido a la impunidad y sus leyes promulgadas durante la postdictadura, lo cual ha derivado en una destrucción masiva de las facultades psíquicas, en todos sus niveles. La negación y destrucción de la verdad y la justicia producen lo que pudiera describirse en términos de una PHWiVWDVLVHVSLULWXDOSVLFROyJLFD\VRFLDO , a partir de un crimen inexpiado y diabólico: la impunidad misma, como extensión de la patología del saber que constituye la desaparición forzada de personas.
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Desaparición Forzada: Grupo de Trabajo sobre Desapariciones Forzadas o Involuntarias y Comité Contra la Desaparición Forzada de Naciones Unidas.

Desaparición Forzada: Grupo de Trabajo sobre Desapariciones Forzadas o Involuntarias y Comité Contra la Desaparición Forzada de Naciones Unidas.

Asamblea General de Naciones Unidas (AG), mediante Resolución AG 47/133, aprueba la Declaración sobre la protección de todas las personas contra las desapariciones forzadas (DPPDF). En su artículo 1 reconoce la dignidad humana y establece la desaparición como una grave violación de los derechos consagrados -en especial el de la vida-. Asimismo afirma que la sustracción de la víctima de la protección legal, acarrea graves sufrimientos para ella y para sus familiares o allegados.  Paulatinamente, fueron apareciendo declaraciones y convenciones hasta lograr la tipificación como crimen de lesa humanidad en el Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional (CPI),  profundizando sobre su definición y elementos en los Elementos de los Crímenes, elaborados por la Corte.  Cabe aclarar que la Corte, sólo tendrá competencia temporal si el ataque del que hace parte la desaparición forzada, ocurrió con posterioridad a la entrada en vigor del ER en general, y en particular, con posterioridad de la entrada en vigor del ER para el Estado específico. 
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Genealogía e historia no resuelta de la desaparición forzada en México (Dossier).

Genealogía e historia no resuelta de la desaparición forzada en México (Dossier).

1 Este trabajo tiene base en una etnografía multisituada que incluye la participación en grupos de familiares de personas desaparecidas, entrevistas con profundidad, asistencia a foros, marchas, actos de protesta, eventos académicos y mesas de discusión sobre la Ley General de Desaparición Forzada, así como revisión de prensa y de documentos jurídicos re- lacionados con el debate. Las actividades mencionadas se realizaron entre 2012 y 2015 y continúan llevándose a cabo al momento de escribir el documento. La participación de la autora en la Asociación Unidos por los Desaparecidos de Baja California como asesora durante seis años y recientemente en el Movimiento por Nuestros Desaparecidos en México (en formación desde 2015) ha permitido el acceso al campo y el seguimiento cotidiano del debate. 2 Según las cifras oficiales presentadas por el Registro Nacional de Personas Extraviadas o Desaparecidas en su último
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