Echeverría, Esteban

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El Matadero de Esteban Echeverría, o la inauguración de los mataderos

El Matadero de Esteban Echeverría, o la inauguración de los mataderos

En el presente texto retomamos y reconocemos el carácter de ‘texto fundante’ que El Matadero de Esteban Echeverría tiene en nuestra cultura argentina. Analizamos lo enraizado del texto conectándolo hacia atrás, con los orígenes de la gauchesca, y hacia adelante, con su culminación y con sus proyecciones, incluso en diversas disciplinas. Luego podemos centrarnos en el tema de la violencia como recurrente no solo literario, y precisar el sentido en que la tomamos. Sostenemos que la violencia de El Matadero ya estaba presente, de manera velada, en otras obras de Echeverría; no tanto por su tematización, sino porque figurativiza, de manera muy acorde con la ideología románticas, razón y corazón, considerado éste no como exclusiva sede de sentimientos, sino como víscera, y de allí sus equivalentes, como el estómago y el matambre. Esta parte visceral no accede a mayor formulación, porque no entra en el programa de la estética en boga. Desde este punto de vista, releo las quejas debidas al sufrimiento del corazón, y entiendo el llanto y el descontento de otro modo. Hay lamento porque nada, al menos en el terreno literario, brinda salida a ese fondo vivo, no esquemático y que le resulta abyecto, porque encierra un modo y un contenido que no puede reconocer como propios. Asociado con esta cara puesta en sombra, inopinadamente, El matadero vuelve a ser texto fundante, pero de otra parte de la literatura argentina: de lo marginal, que no puede sumarse a proyectos, y que muy pocos dicen.
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Writtings about Violence in Argentine Literature: “El matadero”, by Esteban Echeverría and “Tablas de sangre”, by José Rivera Indarte

Writtings about Violence in Argentine Literature: “El matadero”, by Esteban Echeverría and “Tablas de sangre”, by José Rivera Indarte

Sarmiento quiere decodificar la lógica de funcionamiento de la tiranía de Rosas; entender los engranajes de esa máquina de poder resulta crucial para su proyecto literario y político. Enuncia y denuncia el plan sistemático que Rosas pone en marcha, su perversión del rol del gobernador al mimetizarlo con la figura del estanciero, su perversión de la condición humana al reducirla a la animalidad. En cambio, en “El matadero”, de Esteban Echeverría, la otra versión canónica sobre la violencia animalizante en tiempos de Rosas, el leve desplazamiento en la geografía de la cadena productiva, de la estancia al matadero, se corrobora en otros más significativos a nivel textual: el ensayo cede su lugar al relato y la descripción, que se imponen por sobre la mirada analítica. No se tratará ya de develar, como en el Facundo, las estrategias a través de las cuales Rosas somete a los hombres, los domestica, los vuelve animales sacrificables, sino de exhibirlas en primer plano: “El matadero” figura una escena, un territorio, un lenguaje, un cierto tipo de relaciones económicas, políticas y sociales, en los cuales distintas modulaciones de la violencia desdibujan el límite entre lo humano y lo animal hasta tornarlo indistinguible. La más álgida instancia de la narración, en ese sentido, será la conocida escena en la que un joven unitario resulte sometido por los bárbaros federales del matadero de la Convalecencia. En ella, una turba de rosistas
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Presencia de la cultura clásica en la educación secundaria obligatoria  : El caso de la Escuela Nº 34 “Esteban Echeverría”, El Rodeo, Ambato, Catamarca

Presencia de la cultura clásica en la educación secundaria obligatoria : El caso de la Escuela Nº 34 “Esteban Echeverría”, El Rodeo, Ambato, Catamarca

El presente trabajo es el inicio de una investigación mayor referida a la enseñanza de la cultura grecolatina en el nivel de Educación Secundaria Obligatoria en Catamarca. En este primer momento, pretendemos establecer el grado de enseñanza y transmisión de la cultura clásica y su legado, que se puede inferir a través de la lectura de los Proyectos Curriculares Áulicos (P.C.A) presentados para el ciclo lectivo 2016, por los docentes de la Escue- la Nº 34 “Esteban Echeverría”, modalidad Ciencias Sociales y Humanidades, perteneciente a la localidad de El Rodeo, departamento Ambato. El interés por la temática surge a partir del desconocimiento del alumnado en general de las raíces, pervivencias y herencias que le debemos al mundo grecorro- mano, cuna de nuestra civilización occidental y de nuestro compromiso de proponer acciones para subsanar esta falencia.
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Esteban Echeverría y la constitución de la literatura nacional en un manuscrito inédito de Paul Groussac

Esteban Echeverría y la constitución de la literatura nacional en un manuscrito inédito de Paul Groussac

Universidad de Buenos Aires aeromagnoli@gmail.com Resumen: En este artículo se analiza un manuscrito en su mayor parte inédito (fechado en 1882) de Paul Groussac, enteramente dedicado a la vida y la obra de Esteban Echeverría. Desde el epígrafe (Bibe aquam de cisterna tua), Groussac evalúa la obra echeverriana en relación con el problema de la constitución de una literatura nacional: de un lado, casi toda su obra como escritor y pensador, signada por la imitación o el plagio; del otro, y casi en soledad, “la feliz excepción de ‘La cautiva’”. Se busca dar cuenta de las formas en que las tesis del crítico francés discuten con las de Juan María Gutiérrez (primer crítico, biógrafo y editor de las obras completas de Echeverría) y asimismo examinar las operaciones mediante las cuales se construye una posición de enunciación propia cuyos rasgos atravesarán su obra posterior. Palabras clave: Esteban Echeverría – Paul Groussac – Literatura nacional – Crítica literaria
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La pampa y la violencia irresistible: estética de la crueldad masculina en Domingo Sarmiento y Esteban Echeverría

La pampa y la violencia irresistible: estética de la crueldad masculina en Domingo Sarmiento y Esteban Echeverría

pragmática del realismo decimonónico para dar paso a la digresión sensorial, metafórica, que la convención aplica con mayor frecuencia a la mujer. El espacio de lo poetizable, sin que importen los lugares comunes en este pasaje, es espacio de tortura y de muerte. El siglo XIX se cerraría con la incursión de la voz narrativa de los modernistas más involucrados con la fascinación de la estética de la crueldad y las digresiones metafóricas aplicadas a la narrativa. La crueldad modernista es crueldad citadina. Echeverría va acercando dicha crueldad a la ciudad (Rosas también lo hará, pero fuera del ámbito de la ficción). La imagen de un joven sometido, feminizado, atado sobre una mesa, amordazado, prefiguraría las vertientes de una literatura de la crueldad que tendría a la mujer como blanco perfecto. El martirologio de un joven que no podía responder a los estándares de masculinidad renuentes a dejar su impronta épica ilustrará los nuevos lineamientos estéticos literarios que anuncian la segunda mitad del siglo. En la mesa del matadero, el plato de la violencia masculina esta servido.
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Rubione, Alfredo “Ficciones de la referencia: Esteban Echeverría y el origen del paisaje nacional”

Rubione, Alfredo “Ficciones de la referencia: Esteban Echeverría y el origen del paisaje nacional”

La literatura argentina se edifiCo sobre una estetica que tenia un nudeo paradojico: el romanticismo es el primer movimiento internacional que exal- to las nacionalidades. De esa matriz internacional/nacional surge la literatu- ra de Echeverria. Oar cuenta de 10 propio con una estetica europea genero buena parte de las tensiones que recorren much os de los textos iniciales de nuestra literatura. La Generacion del 37 tematiza esta problematica de manera abundante y existio en sus integrantes muy clara conciencia de que era necesaria una doble mirada tanto hacia 10 americano como hacia 10 uni- versal-europeo, para realizar una cultura propia. De modo tal que plantear la originalidad del pensamiento de aquellos hombres de comienzos del siglo XIX no era un requisito que ni ellos mismos procurasen satisfacer. 5i, en cambio, parece interesante preguntarse como se armo el sistema de repre- sentaciones esteticas que se conoce como literatura nacional, dentro del cual ocupa un lugar paradigmatico el paisaje del desierto ofrecido en l.A cautiva de Esteban Echeverria.
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La ciudadanía política en el pensamiento de Esteban Echeverría

La ciudadanía política en el pensamiento de Esteban Echeverría

lliano no existe en el observador porteño porque confía en la garantía de una pedagogía política propagada desde arriba. Precisamente, éste es el sentido de la misión asignada a la Asociación de la Joven Generación Argentina confor- mada en 1838: “La asociación de la Joven Generación Argentina, representa en su organización provisoria el porvenir de la nación Argentina: –su misión es esencialmente orgánica. Ella procurará derramar su espíritu y su doctrina; –ex- tender el círculo de sus tendencias progresivas; –atraer los ánimos a la grande asociación nacional uniformando las opiniones, y concentrándolas en la patria y en los principios de la igualdad, de la libertad y de la fraternidad de todos los hombres. Ella trabajará en conciliar y poner en armonía el ciudadano y la patria, el individuo y la asociación; y en preparar los elementos de la organiza- ción de la nacionalidad Argentina sobre el principio democrático” (Echeverría, 1940: 158).
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Dos momentos del pensamiento político argentino: Esteban Echeverría y Rodolfo Walsh

Dos momentos del pensamiento político argentino: Esteban Echeverría y Rodolfo Walsh

Para el pensamiento romántico de Echeverría, que formulaba sus esquemas a partir de las enseñanzas extraídas de las revoluciones europeas, las masas iban a ser las protagonistas, especialmente a partir de la Revolución de 1848 en Francia, pero para ello los hombres más cultos de América debían ser los que adoptaran esas ideas y difundirlas hasta "conmover el corazón de las masas" para que las adoptasen, porque aún eran sordas a los planteos de la república.

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La cuestión decolonial . Literatura decimonónica argentina y dominio cultural simbólico del territorio

La cuestión decolonial . Literatura decimonónica argentina y dominio cultural simbólico del territorio

Se intenta realizar un breve ensayo sobre cómo a través de este marco y desde la literatura romántica de Esteban Echeverría y de sus obras emblemáticas: El Matadero y La Cautiva, logra generar una concepción de identidad y pertenencia del territorio argentino en el siglo XIX favoreciendo la cultura y la civilización euro-céntrica como estandarte de la nacionalidad, frente a los denominados subalternos: gauchos y pueblos originarios que pese a ser sujetos constructores del territorio no son considerados como tales por su nula integración a la denominada civilización y su pertenencia cultural e identitaria con la barbarie. Ello implica no sólo una lectura técnica, sino una lectura política e ideológica que subyace y en otras oportunidades emerge en la novela y el poema del escritor seleccionado y de toda su generación. Intenta a su vez realizar una deconstrucción de dichas obras con el objetivo de visibilizar las ideas de toda la generación del 37.
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Generación eléctrica por gasificación por arco de plasma de residuos urbanos

Generación eléctrica por gasificación por arco de plasma de residuos urbanos

entonces la idea de generar electricidad instalando una planta térmica que utilizara como combustible residuos sólidos urbanos (RSU) constituía una idea demasiado innovadora y lejos de ser concretada en nuestra sociedad. No obstante en la actualidad la situación es otra. En nuestros días este tipo de generación de electricidad se vislumbra como una solución a la reducción de residuos urbanos y existen proyectos en diferentes etapas de ejecución. Por ejemplo, tres municipios del conurbano bonaerense: Lomas de Zamora, Lanús y Esteban Echeverría iniciaron un proyecto conjunto para la instalación de una planta de tratamiento de residuos y termo valorización, obra cuya construcción llevaría dos años, con una capacidad de tratamiento de 1.500 a 2 mil toneladas diarias de residuos sólidos urbanos RSU. La ley Nacional 26190, sancionada en el año 2006 y reglamentada en el 2009, fomenta el uso de las energías renovables. Esta ley declara de interés nacional la generación de energía eléctrica a partir del uso de fuentes de energías renovables y establece que en un plazo de 10 años el 8 % de la energía consumida en Argentina deberá provenir de fuentes de energías renovables. En este contexto, se vislumbra una oportunidad de inversión que considere dos situaciones: por un lado contribuir a resolver la problemática de la basura y por el otro lado suministrar energía eléctrica a partir de fuentes de energías renovables.
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A propósito del viaje Por América de Eugenia Echeverría

A propósito del viaje Por América de Eugenia Echeverría

Pareciera que el título de su primer libro, Las cosas por su nombre (1968), hubiera marcado en esta creadora un modo de viajar por la escritura, una manera de apearse muy personal, en la que se dice lo que se dice, más allá de las tendencias del momento, de las sensibilidades colectivas o maneras de poetizar relativamente codi- ficadas por grupos o generaciones. Eugenia Echeverría en poesía ha seguido siem- pre a su aire, sin cálculos de ninguna especie, como cuando en 1983, estando en México, lanza La infinita y provoca un gran revuelo de admiración a hombres y mujeres legos y de letras, con ese primor de “poesía femenina” que se escapó en su momento y se sigue escapando hasta hoy, a toda clasificación que no sea la de buena poesía. Su escritura, plena de gestos tan familiares como perturbadores, se avizora, por ejemplo en la actitud de esa Elena que habita en el poemario:
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Bolívar Echeverría: Azares de la filosofía

Bolívar Echeverría: Azares de la filosofía

La filosofía de Bolívar Echeverría respondió a estos retos. Se desarro- lló en la Academia pero no se dejó sepultar por las exigencias académicas que muchas veces son una forma de escapar al reto del pensar, ocultándolo bajo el cumplimiento ritual de publicaciones, asistencia obligada a seminarios y encuentros y, sobre todo, pertenencia a tribus filosóficas claramente determi- nadas que exigen fidelidad y otorgan protección. El esfuerzo intelectual de Echeverría fue pensar la época con todas las consecuencias que ello implicó. Las ilusiones de la Modernidad fue uno de los principales textos en que Bolívar Echeverría asumió toda la complejidad de esta problemática. Publicado en 1995 por la Universidad Nacional Autónoma de México, es un conjunto de ensayos o de ponencias presentadas en diferentes universidades, unidos por un tema común, el significado precisamente de la actualidad del mundo a finales del siglo XX y, sobre todo, a partir de la simbólica caída del Muro de Berlín en 1989 y el desmoronamiento de los países del Socialismo Real en la última década de ese siglo. ¿Qué significado tenían esos aconteci- mientos, pero, sobre todo, qué pasaba con la filosofía entendida como dis- curso crítico?
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Consideraciones en torno a la configuración del sentido en En una estrofa de agua, de Jorge Ángel Pérez

Consideraciones en torno a la configuración del sentido en En una estrofa de agua, de Jorge Ángel Pérez

con el personaje histórico (Estevanico el moro, natural de Azamor, ? – 1539) y por otro se afirma el carácter fabular, im- preciso y ficcional de las propias Crónicas y de la Historia al reescribirse y reinventarse en el relato un pasaje de Alvar Núñez que puede ser totalmente probable y verosímil. También con esta pretensión de legitimidad se refiere a otro español, Isidoro de Sevilla, en este mismo diálogo de Esteban con Supervielle que “comentó a una familia de Gibraltar donde los hombres tenían presencias acuáticas, todos se llamaban Esteban, y a cierta edad desaparecían en los mares o los ríos” (Pérez, 2006:19). En efec- to Isidoro de Sevilla, que fue un teólogo, arzobispo y enciclopedista español, 560-636) tiene una obra muy reconoci- da y difundida en la Edad Media, Etimologías, donde, entre otras cosas, escribe sobre el origen de los nombres y considera que no hay palabras huecas, que todas están cargadas de significado y más los nombres de personas: “La mayoría de los primeros hom- bres tienen el origen de sus nombres en causas propias. Tan proféticamente se les pusieron, que se ajustaban perfectamente a sus razones de ser futuras o presentes”. Aunque no se puede afirmar que Isidoro de Sevilla haya escrito sobre el origen del nombre de Esteban ni menos sobre el origen que se le da en este cuento, sí consideramos que resulta un intento de veracidad y legitimación, en medio del elemento lúdrico, asociarlo a la figu- ra de Isidoro, dado el determinismo que se le adjudica en este cuento a su nombre. 4
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Ágora José González Echeverría

Ágora José González Echeverría

La educación, por otro lado, no se disocia del aspecto cultural, ya que uno de los principales intereses en el desarrollo de esta investigación, fue encontrar un punto de encuentro en estas actividades desde la perspectiva de la arqueología histórica, teniendo como referencia, la edificación de complejos arquitectónicos, que representan momentos importantes en el acontecer económico, político y social de un espacio y tiempo específico en la historia; es decir: El edificio Ágora José González Echeverría de la ciudad de Fresnillo, Zacatecas, construido hacia el año de 1853, donde se pretendía capacitar y desarrollar profesionales ingenieros metalúrgicos, con estudios de nivel superior (Escamilla, Omar. 2015 ) .
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Los diagramas de Bolívar Echeverría: producción, consumo y circulación semiótica

Los diagramas de Bolívar Echeverría: producción, consumo y circulación semiótica

ser encontraría especificidades propias de su acción o sujetidad. Sin embargo, en otro sentido, pueden sostenerse algunos presu- puestos de la filosofía clásica en el diagrama, en especial, la idea de que cualquier subjetividad se encuentra en una relación de de- terminación con la esfera natural. De una u otra forma, tendría- mos un principio central que es inconmensurable en sí mismo, la naturaleza. Tematizado por la tradición occidental dentro de los grandes cuestionamientos por el tiempo y el espacio, el concepto de naturaleza es, en última instancia, innabarcable. Así, desde este presupuesto que funciona como soporte hermenéutico de nuestra existencia, se trata de una forma, la natural, que siempre debe de ser interpretada, Echeverría marca un segmento de interacción que denomina medio natural (M). Este medio no provoca o crea, tales preguntas no pueden plantearse desde el formalismo conceptual, ni tampoco desde un clasicismo radical, sino que interactúa con un segundo núcleo de dimensiones menores, donde se encuen- tra otro elemento inconmensurble, la materia, junto con los seres vivos. Coexisten pues en un mismo espacio, la materia y los seres subjetivos, pero mantienen una relación de no identidad. En este contexto, Echeverría define la “forma natural”:
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Cristina Iglesia y Loreley El Jaber (dirs.), Una patria literaria . Buenos Aires, Emecé, Historia crítica de la literatura argentina (dirigida por Noé Jitrik), 2014, 531 páginas

Cristina Iglesia y Loreley El Jaber (dirs.), Una patria literaria . Buenos Aires, Emecé, Historia crítica de la literatura argentina (dirigida por Noé Jitrik), 2014, 531 páginas

Porque Una patria literaria es un libro que trabaja el arco que va desde la Colonia hasta el Rosismo, pero al mismo tiempo también es un libro que piensa cómo trabajar ese arco. En el texto, la pregunta por el archivo genera no sólo nuevas articulaciones entre Echeverría y sus contemporáneos, entre Echeverría y el Rosismo, sino que desarma, hacia atrás, el relato de la Revolución de Mayo sobre la colonia como “la época ahistórica que era necesario olvidar” (463), según la versión de sus letrados. Los historiadores subrayaron hace tiempo las pautas de antigua data que regularon creencias colectivas enteramente ajenas al discurso de los sectores letrados que, en 1810, se autorepresentaron como portadores de “nuevas ideas”; la tesis de Mariátegui sobre la que Rama trabajó en La ciudad letrada —la Colonia pervivió en la República— fue, de hecho, pasada por alto por una crítica demasiado pendiente, demasiado ansiosa, de sostener una teleología de lo moderno. Pero desde el artículo de Loreley El Jaber que inaugura el libro, y lo empuja críticamente hacia adelante, en un gesto que enmarca y da sentido a otros textos del volumen, Una patria literaria ve la colonia como un espacio anterior que ancla y hace reverberar una serie de tópicos y figuras forjados en Asunción, en las Islas del Maluco, en Saldán, en Córdoba, en la Guardia del Monte, y cuyos relatores son navegantes, lazarillos, caminantes, peregrinos, inspectores —sujetos itinerantes que hacen política y cultura fuera de la biblioteca y de la tienda de campaña: que la hacen en medio de indios, de marineros, de curas, de puebleros. Y donde el motín y la rebelión se presentan, de algún modo, como un relato inaugural situado por fuera de las ideas de la Ilustración, pero que no corresponden menos a instancias de emancipación, de disrupción y de contestación. Porque atan lazos sociales, corporizan hábitos, generan
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