Ecuador: como su identidad cultural y social

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Los ecuatorianismos como identidad cultural y social en el ámbito educativo

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20 inteligencia. Da lo mismo que tales procesos se produzcan en el niño o en el adolescente, en el adulto o en el anciano. (Ausique, 2000, pág. 42) Es fundamental para la comunicación dentro del aula tener un lenguaje fluido y claro a fin de poder compartir con los demás experiencias, ideas, pensamientos, opiniones, sentimientos, emociones, etc., respeto a los temáticas tratadas o asuntos en particular, sin embargo el dominio del habla no garantiza que exista una comunicación eficiente, pues para ello se requiere utilizar un canal que es el lenguaje y un código que viene a ser el idioma, mismo que deberá ser compartido tanto por el emisor como por el receptor o receptores según el caso, situación que se complica con la utilización de ecuatorianismos pues algunas veces su significado es desconocido para algunos estudiantes, por lo que muchos docentes prefieren evitar su empleo en el proceso de enseñanza - aprendizaje a pesar de que éstos forman parte de la identidad y cultura de los estudiantes. Categorías de análisis de los vocablos del ecuador: identificación, significado, representatividad, frecuencia, vigencia, tipo de perfil.
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Los ecuatorianismos como elementos de identidad cultural y social en el ámbito educativo

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Es nefasto observar y peor aún entender porque los hombres y mujeres quieren desatarse de las cadenas que generación tras generación venimos heredando sin cuestionarlas, prefiere creerse ajeno y ser dueño de la nada, imitando las costumbres ajenas por verse o creerse algo que no es. Actualmente los problemas, las quejas y los intereses de los pueblos indígenas suelen ser muy semejantes, especialmente en lo relacionado con mantener su identidad y patrimonio cultural, Nos hemos cuestionado sobre qué pasará dentro de algunos años, si talvez perderemos nuestra cultura, tradiciones, y costumbres, porque ya son pocas las comunidades que conservan su vestimenta e idioma. En el Ecuador coexisten 14 nacionalidades y cada una de ellas tiene tradiciones propias, cada una cuenta con su propio idioma, algunas de esas lenguas están vivas, aunque otras están relativamente muertas. Entonces lo que pedimos es que en las escuelas, los maestros enseñen nuestra historia y nuestra cultura e identidad
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Los ecuatorianismos como elementos de la identidad cultural y social en el ámbito educativo

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comprobar si los vocablos que se utilizan en nuestro país son representativos o no y si son parte de nuestra identidad cultural. Por lo expuesto, y en consideración a los diferentes capítulos del proyecto de investigación, se manifiesta que el primer capítulo, realiza un acercamiento de modo general a ciertos medios lingüísticos, los cuales en primera instancia nos permiten comunicarnos. Es así que la comunicación oral y el habla en el ámbito educativo provoca una indispensable relación de comunicarnos, sobre todo en aspectos relativos al ámbito educativo. En este mismo contexto, se considera las situacionales que puedan evidenciar con el acercamiento a la cultura del Ecuador con respecto a la lengua con identidad cultural y social. Además se expondrá, desde el estado ecuatoriano la indudable relación e incidencia intercultural del Ecuador con referencia a los diferentes vocablos expuestos en el presente proyecto de investigación.
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Los ecuatorianismos como elementos de la identidad cultural y social en el ámbito educativo

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Fuente: Entrevista Ecuatorianismos Elaborado por: Bermeo, J. (2016) El vocablo expuesto en primera instancia si es conocido por la mayor parte de encuestados y en mayor proporción por profesionales. El término cavar es conceptualizado por la Real Academia Española (2014) como: Cosechar papas, concordando con la definición de Córdova (1995), donde se expresa que sacar las papas de la tierra al tiempo de la cosecha, pero aclara que una cosa es cavar y otra extraer el tubérculo del interior de la tierra, y añade que este sentido fue dado en la provincia de Chimborazo en la sierra Ecuatoriana, pues en otras provincias como el Azuay y Cañar se utiliza la frase sacar papas. Además aclara que en el Ecuador se relacionan dos acciones diferentes, pues una cosa es cavar y otra extraer las papas de la tierra; sin embargo, en paíse como españa se utilizan términos como arrancar las papas para referirse a la extracción d dicho tubérculo.
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De acuerdo a los datos obtenidos por las personas encuestadas tanto profesionales como no profesionales indican que el vocablo ayayáu tiene valor y representatividad ecuatoriana, por ser un término propio del léxico del Ecuador. La Constitución de la República del Ecuador (2008) en su Art. 1 establece: “El Estado respeta y estimula el desarrollo de todas las lenguas de los ecuatorianos… El quichua, el shuar y los demás idiomas ancestrales son de uso oficial para los pueblos indígenas, en los términos que f ija la ley”. La palabra ayayáu que significa expresión de dolor, es parte del idioma quichua, su uso se ha extendido por todo el territorio ecuatoriano. Por ello se afirma que el vocablo ayayáu es un ecuatorianismo que da particularidad al habla de nuestro país por su utilización cotidiana y su fácil entendimiento.
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Los ecuatorianismos como elementos de la identidad cultural y social en el ámbito educativo /

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(Espinosa, 2000). El mismo autor también menciona que los ecuatorianismos en su mayoría son préstamos léxicos del quichua y estas palabras provenientes de este idioma conforman el vocabulario cotidiano coloquial del español hablado en el Ecuador. Asimismo, Aguirre (2011) manifiesta que existen dos capas léxicas en el vocabulario español antiguo: el origen latino con palabras de uso común para formar nuevas palabras y el origen no latino, el latín es el fondo primitivo del idioma español y la fuente constante para sacar nuevos elementos léxicos, además, las primeras voces latinas denominadas populares pueden adquirir un significado nuevo por vía de la apreciación nueva del significado anterior y las segundas voces llamadas cultas conservan casi intacto el significado de las latinas. También el autor recalca que el español antiguo tiene cierta vacilación en la elección del vocabulario, debido a que hay varios términos paralelos para identificar el mismo objeto, fenómeno o acción.
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2 ABSTRACT Research, ecuatorianismos as elements of cultural and social identity in education, developed in the Province of Santo Domingo de los Tsáchilas with the institutional management of the UTPL, linguistic area participated. A tutor, a graduate student (FM), thirty professional and nonprofessional informants, natives of the three regions of Ecuador, in view Ecuador, for now, does not have a dictionary ecuatorianismos in which the particulars that identify the Ecuadorian dialect mode are reflected, is raised in order to analyze the words used in Ecuador and its application in education. literature and field: the method of qualitative research, interview instrument and research techniques such as was used. The objectives were met, the words used in Ecuador, cultural identity, frequency, duration, type of profile, level, representation and location were identified. In conclusion, the research was very significant with a proposal that will rescue our identity; dear reader we invite you to take a tour of the project, change its vision insurance referring to ecuatorianismos
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Los ecuatorianismos como elementos de la identidad cultural y social en el ámbito educativo

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Respecto a la frecuencia se trata de establecer, qué tanto la utilizan los encuestados con las demás personas en su comunicación diaria. Antes de referirnos a la frecuencia de uso de la palabra, es importante saber acerca de su significado, situación que no se hizo evidente porque la mayoría de ellos expresaron no conocerla. No se puede hablar de frecuencia porque una mínima proporción la conoce, y aun así, no la usa. Motivo por el cual esta palabra no tiene frecuencia de uso entre las personas encuestadas, no forma parte de su vocabulario diario, especialmente por el alto grado de desconocimiento. Para poder fundamentar la respuesta otorgada por los encuestados es necesario recurrir al Diccionario Habla Del Ecuador de Carlos Córdova, en el que hace referencia a la palabra añás mencionando que la misma es: “Especie de zorra del Perú”. Esta definició n, tal vez sea por la que la mayoría de la muestra en estudio no la conocían, a pesar de encontrarnos cerca de una zona fronteriza que limita con Perú, como lo es la provincia de El Oro.
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2 ABSTRACT The present document entitled ".The ecuadorians words ( slangs ) such as an element of cultural and social identity in the educational context, it has like general objective to analyze and identify the words used in Ecuador and its application in the educational ambit , pointing out its significance, frequency, validity, type of profile and level of the language of these words. On the other hand, the representation and cultural identity were analyzed. To collect the information it was necessary to use interview techniques and document review, through the information extracted from differents bibliographical sources. As a conclusion we can infer that exist lack of knowledge in the professional and nonprofessional population about the Ecuadorians words selected, which results show us the almost null utilization of them, with this reality is evident that our identity tends to decrease because anglicisms and foreign words are taken As indicated, a proposal for reactivating the words of study is conducted, in the teaching-learning process in early ages in order to reinforce the elements of cultural identity. It is very important because it allows not turn away from the cultures and traditions of the Ecuadorian people.
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ABSTRACT This research aims to identify the ecuatorianismos and its application in education. It focuses on the study of Ecuadorian culture to examine the use and meaning of terms, as well as the force in the country and their qualitative value in relation to the identity and representativeness of Ecuadorians. In Ecuador there is a cultural diversity; therefore it is important to determine whether the words used in the country are representative of their cultural identity and whether their use is for proper understanding among members of society. This research was conducted in the canton Puyango where contact was made with thirty people: fifteen with fifteen academic and professional title without title. The instrument applied was a survey structured in three parts and facilitated by the UTPL. The technique used was the interview. The empirical, statistical and qualitative analysis methods were used. Based on the research we conclude that most of the words are ecuatorianismos investigated albeit with varying degrees of effectiveness.
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Según la Real Academia de la Lengua los vocablos ecuatorianismos “son palabras o uso propios del español hablado en el Ecuador, son la cualidad o condición de ecuatoriano, el amor o apego a lo ecuatoriano.” (RAE, 2014, pág. 2) Existen diversos vocablos o modismos que matizan con especial particularidad la manera de hablar de los ecuatorianos; en muchas ocasiones se trata de palabras comunes a las que se adhiere un significado específico; en otros casos suelen ser anglicismos copiados de las películas estadounidenses, o bien puede tratarse simplemente de neologismos (palabras creadas); la diversidad étnica y regional del Ecuador ya que es una nación multiétnica y pluricultural, en sus tres regiones continentales conviven 14 nacionalidades indígenas con tradiciones diversas y su propia cosmovisión, las nacionalidades indígenas amazónicas:
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La introducción plantea la justificación e importancia del tema, la formulación del problema, las preguntas directrices del proyecto investigativo, los objetivos general y específicos, el primer capítulo desarrolla el marco teórico sobre comunicación, su clasificación, niveles y funciones, el habla, los modismos, el lenguaje, los vocablos, las diferentes regiones existentes en el Ecuador, y la identidad social y cultural del país; los ecuatorianismos, barbarismos y vulgarismos, conceptos y diferencias los vocablos delimitados en la investigación su significado, origen y contextualización; el título dos identifica el entorno del proyecto, su fundamentación científica, el tipo de población examinada, las técnicas e instrumentos de medición y de recolección de datos, en tanto el capítulo tres presenta el análisis, procesamiento de datos y los resultados obtenidos en la muestra investigada, los apartados cuarto y quinto exponen las conclusiones y respectivas recomendaciones entregando como aporte final, en el capítulo seis, el proyecto educativo, describiendo en detalle los antecedentes, la justificación, los objetivos propuestos las principales dificultades para la puesta en marcha, su financiamiento, las diez palabras claves escogidas como ecuatorianismos para la elaboración de los cuentos que se describen y que son la parte fundamental de la propuesta que servirá como aporte para el aprendizaje de palabras identificadas como ecuatorianismos, por parte de los niños de educación infantil.
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Algunos ecuatorianismos provienen de interpretaciones erradas de ciertos significados, como, por ejemplo, caleta, que en Ecuador para el habla coloquial significa casa cuando en realidad el Diccionario de la Lengua Española define a la palabra como entrada de mar. Así entre otros ecuatorianismos Negrete (2015) menciona que: los más utilizados en el habla coloquial tenemos: biela, pelada, o sea, vale, collage, ando buscando camello, tuco, simón, hizo la foca. Varios de estos términos son compartidos entre las distintas ciudades como Quito y Cuenca en palabras como: achachay, capote, chulla, guambra, suco, ñaño, fresco; o, entre Cuenca y Guayaquil en palabras como: brother, batracio, farrear, vacilar, pilas.
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1 RESUMEN El presente proyecto investigativo, “Los ecuatorianismos como elementos de la identidad cultural y social en el ámbito educativo”, fue ejecutado con el objetivo de analizar los vocablos empleados en Ecuador y su aplicación en el campo de la educación. El estudio se realizó en tres etapas, siendo la primera una encuesta con la toma de una muestra de treinta informantes, profesionales y no profesionales de varias edades, a quienes se les aplicó una entrevista que consistía en analizar cuarenta vocablos a fin de identificar aquellos que tienen mayor representatividad para el país; la segunda etapa consistió en la tabulación y análisis de los resultados obtenidos tras la entrevista aplicada; finalmente se hizo la elaboración de una propuesta orientada a introducir los ecuatorianismos en el ámbito educativo como elementos didácticos que incentiven la preservación y transmisión de la identidad cultural y social de nuestro país. Varios de los vocablos resultaron desconocidos o poco conocidos, pero la mayoría, siendo vocablos de uso generalizado, pueden ser útiles para los propósitos que se persiguen, empleándolos como instrumentos educativos y de refuerzo de nuestra identidad cultural.
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1.2.2 Ecuador y su identidad cultural (el habla de cada región) La identidad nacional ecuatoriana es el resultado de un largo proceso histórico. Las sociedades aborígenes de la época preincaica, dejaron un legado histórico-cultural que forma parte de la identidad ecuatoriana. También el Incario incorporó nuevos rasgos de identidad. La conquista y la colonización española aportaron con otros tantos nuevos elementos a la identidad de la Real Audiencia de Quito. Sobre la base de esas herencias, pero también con los nuevos aportes de la vida republicana, durante el siglo XIX y el XX se han logrado consolidar y hacer conciencia los múltiples rasgos de la identidad nacional ecuatoriana. Pero, al mismo tiempo, desde el Estado se han procurado generar elementos y rasgos de identidad nacional. “ La identidad cultural viene definida desde los tiempos inmemoriales a través de múltiples aspectos en los que se plasma su cultura, siendo parte esencial de la vivencia del ser humano, parte de una cultura dinámica con características variables e identidades muy propias ” (León Bastidas, 2000, p. 122).
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Haciendo un análisis de la palabra “desmayar” de acuerdo con las respuestas de los investigados, representa a alguien que ha causa de la perdida de fuerzas, conocimiento, sentido y control, presión baja o debilidad, se ha caído al suelo. Añadiendo que este nivel bajo de fuerzas también puede demostrarse en su estado de ánimo e intención negativa de seguir. Se pone en evidencia que los ecuatorianos tienen denotaciones similares al que ofrece la RAE del fr. ant. esmaiier 'perturbar', 'desfallecer', mientras que el otro significado reconocido por el DRAE y Córdova C. (1995) que refiere a los colores es desconocido por los encuestados. Siendo éstas fuentes las únicas juntamente con los investigados que proporcionaron definiciones de la palabra desmayar. De esta manera, “desmayar” tiene dos denotaciones: la primera, proviene del francés esmaiier „perturbar‟, „desfallecer‟, que no es un ecuatorianismo, a pesar de ser muy comprendido y usado en éste país, proviene del extranjero. Mientras que la segunda denotación referida a los colores en la semblanza del individuo, sí es un vocablo ecuatoriano, a pesar de que los investigados no utilicen este término para interpretar este tipo de ecuatorianismo; además existen fuentes bibliográficas que especifican su formalidad en Ecuador.
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Los hablantes de cada comunidad usan una o varias lenguas para comunicar, en el caso de nuestro país al ser un estado pluricultural y multiétnico, estimula el desarrollo de todas las lenguas existente, la lengua oficial es el español o castellano que es el más utilizado por la mayoría de hablantes ecuatorianos, sin embargo, existen otras lenguas que son utilizados por los diversos grupos étnicos del Ecuador, siendo el quichua el más difundido y la segunda lengua más representativa es el shuar que usualmente hablan algunos habitantes de las regiones de la sierra y la amazonia. Otras lenguas existentes son el Achuar, Chachi, Epera, Huaorani, Siona, Andoas, Shiwiar, Secoya, Awa, Tsachila, Cofán y Zápara.
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76 Darse, en ceremonia especial los novios, los anillos de compromiso matrimonial. (pág. 76) Según (S.A., 2011) la palabra aro es definida como: Pieza de hierro o de otra materia rígida, en forma de circunferencia. m. Argolla o anillo grande de hierro con su espigón movible, que sirve para el juego de la argolla. m. aro que los niños hacen rodar valiéndose de un palo o de un alambre. En el ámbito deportivo en el área de gimnasia rítmica es un aparato con el que se realizan diversos ejercicios y en Ecuador, República Dominicana, Uruguay y Venezuela es conocida como anillo de compromiso.
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En fin todos estos elementos de identidad cultural es su carácter inmaterial producto de la colectividad, que han mantenido de generación en generación, como testimonio de un pueblo o civilización, para lograr una noción más amplia su cultura y definir su pertenencia e identidad , esos rasgos son que los hacen diferentes de unos con los otros. En lo relacionado al idioma, no quieren hablar la lengua originaria, en el caso de pueblos andinos del Ecuador el Kichwa; incluso conociéndolo manifiestan no saber, o dicen que solo entienden pero no hablan, de esta manera tratando de ocultar su verdadera identidad, contradictoriamente prefieren hablar solo en español; algunos eligen hablar en inglés u otro idioma que han aprendido en sus viajes fuera del Ecuador.
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sociedad.” (García Castaño & Kressova, 2011, pág. 1043). En el Ecuador encontramos gran cantidad de rasgos culturales que agrupan a nacionalidades y pueblos en sus formas de ser se identifican así mismo y que a su vez aportan para lo que podemos llamar cultura ecuatoriana. La cultura como conjunto de elementos materiales e inmateriales de una nación en su territorio propio dan lugar a una forma de ser particular, haciéndolo diferente de otros y concediendo la identidad. De esta manera “El termino identidad... sería señalar ciertas notas duraderas que permitan reconocerlo frente a los demás, tales como territorio ocupado,
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