Educación ética

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Caracterización y reflexión del estilo pedagógico de un docente de educación ética y en valores

Caracterización y reflexión del estilo pedagógico de un docente de educación ética y en valores

En esta misma perspectiva pero orientado no desde las concepciones de los valores sino desde los enfoques que responden a la educación moral Fundación instituto de las ciencias del hombre(2000) plantea dos tipos de enfoques relacionados con dichas concepciones, un enfoque tradicional que entiende la educación moral y enseñanza de actitudes como la interiorización de unas normas y valores absolutos u objetivos, que se deben aceptar y respetar; o como un proceso de socialización de las normas y valores que convencionalmente son aceptados o están vigentes en una sociedad y en un tiempo concreto. En este nivel se intenta dotar al estudiante de un conjunto de actitudes y creencias y un enfoque contemporáneo o actual que reúne varias vertientes, las cuales propugnan una educación para la autonomía. Las nuevas corrientes y enfoques en educación moral subrayan el papel del análisis lógico, razonamientos prácticos, desarrollo de habilidades analíticas, dilemas morales y conflictos de valor, juicio moral; es decir de los elementos cognitivos y habilidades intelectuales que están en la base de dicha autonomía moral.

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La Ética Filosófica como espacio de investigación y formación en Filosofía para niños.

La Ética Filosófica como espacio de investigación y formación en Filosofía para niños.

La educación filosófica es un tema serio, importante que se debe repensar en todos sus ámbitos; una filosofía desde los espacio de formación ética, una ética filosófica; una apuesta por vincular un área un tanto olvidada en su esencia, por lo que es necesario retomar su sentido a partir de su fuente filosófica, no como un espacios religiosos, si no, como un área que más allá de promocionar algunas acciones en favor de un estudio sobre lo moral, genere una reflexión propia sobre el ser humano, su ser, su hacer, su sentido, su proyección, su carácter frente al mundo y frente a la vida, haciendo válida su fundamento filosófico el cual tiene sentido cuando el hombre toma conciencia de sí mismo y asume su realidad no solo por una obligación moral, si no por su convicción de libertad frente a sus actos, acciones y decisiones. Ésta investigación monográfica al final, propone un plan de formación que vincula la ética filosófica para niños como un intento de superar la crisis de la educación ética en Colombia a partir de una propuesta de filosofía aplicada, permitiendo así, que el ser filosófico del niño, adolescente y el joven promuevan habilidades del pensamiento desde edades muy tempranas alcanzando niveles de lectura, análisis, reflexión y acción crítica como aportes a su formación personal, comunitaria y social, siendo agentes transformadores de sus realidades, de sus contextos.

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PLAN DE ÁREA DE EDUCACION ETICA Y VALORE

PLAN DE ÁREA DE EDUCACION ETICA Y VALORE

El área de Educación Ética y Valores Humanos, como se establece en los lineamientos curriculares, debe atender particularmente a cada uno de los trece fines de la educación en Colombia, artículo 5, toda vez que el desarrollo de la persona que se educa para contribuir a la sociedad, debe estar ligada a su conciencia social, al conocimiento y al respeto por sus raíces y principios culturales, para el desarrollo social, económico, cultural, político y científico, en aras de mejorar la calidad de vida de la población. En los lineamientos curriculares se desarrollan una serie de componentes a los cuales debe tender el área en todos sus niveles de formación; que en este documento del plan de área de Educación Ética y Valores Humanos consideramos la base para la redacción de los estándares propuestos por el equipo de maestros expedicionarios. Consecuente con el propósito de este plan de hacer de la formación en ética y valores un eje transversal dentro de las instituciones educativas, se hace necesario tener en cuenta las consideraciones de la Ley General de Educación, que en su artículo 14 plantea "como enseñanza obligatoria, en todos los establecimientos oficiales o privados, en todos los niveles de la educación básica y media" entre otros, "La educación para la justicia, la paz, la democracia, la solidaridad, la

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¿Qué está allí para ser experimentado  en una obra artística narrativa?  Notas para una formación ético-estética

¿Qué está allí para ser experimentado en una obra artística narrativa? Notas para una formación ético-estética

Para ello, tendré que formular primero cómo entiendo lo educativo en general, así como las educaciones estética y ética en particular. Comenzaré presen- tando brevemente, en la sección 2, la idea de John Dewey de una experiencia educativa. En la sección 3 tomo este criterio de lo educativo para, con el apo- yo de los trabajos del mismo Dewey y de Maxine Greene, elaborar algunos principios generales de lo que constituiría una educación estética en las artes narrativas; es decir, una educación orientada a desarrollar nuestras capa- cidades de tener experiencias significativas con obras artísticas narrativas. Con una estructura simétrica, y basándome en el trabajo de Cora Diamond, en la sección 4 desarrollaré una idea de una educación ética a través de las artes narrativas; es decir, una educación que usa obras artísticas narrativas para desarrollar nuestras capacidades éticas en el mundo en general. Estas discusiones proveen la base conceptual para el desarrollo argumentativo que sigue. En la sección 5 examinaré dos estrategias de formación ética a través de obras artísticas narrativas, que son las posiblemente más dominantes hoy en día (Rivas, 2017): la modelación ejemplar, que busca inspirar a través de personajes admirables; y la deliberación moral, la cual extrae de la obra narrativa dilemas o problemas morales a los cuales se enfrentan personajes de la historia, para luego debatirlos con los estudiantes. Allí intentaré mostrar las limitaciones de que adolecen estas estrategias para poder considerarse educativas en un sentido pleno. Este ejercicio me ayudará a mostrar, en la sección 6, por qué una estrategia de formación ética a través de las artes narrativas que sea plenamente educativa debe ser necesariamente parte constitutiva de una educación estética. A la vez, una educación estética en la que vayamos aprendiendo a experimentar lo que hay para ser experimenta- do 1 en las obras narrativas buscará posibilitar experiencias ricas y complejas

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Educación y ética en una sociedad "líquida"

Educación y ética en una sociedad "líquida"

detenemos un momento en la dinámica social, los huma- nos no estamos condenados a la sociedad sino condena- dos a vivir entre semejantes. Los semejantes son más importantes que el hecho mismo de la sociedad, y es más importante que los maestros sean semejantes a sus estu- diantes, más que cualquier cosa que nos enseñen; es importante que el maestro sea un ser humano. Enseña más el maestro al educar su humanidad que al instruir cualquier otra cosa que enseñe; esto es lo que creemos que hay que introducir cuando se habla de ética. Son los prin- cipios generales los que hay que tratar de introducir, y que a partir de ellos cada quien piense lo que quiera; pero que lo piense y sea capaz de transmitir y comunicar esos cono- cimientos (Cfr. Savater, 1994: 35-49). Sin embargo, de lo anteriormente dicho podemos inferir que la educación y la educación ética son partes imprescindibles de cualquier formación humana. No se puede formar solamente a las personas desde el punto de vista laboral, formarles para que cumplan funciones más o menos gestoras, sin haber- les formado la capacidad de convivencia y ciudadanía, que no surge naturalmente en las personas. En este mismo sentido vamos a tratar de puntualizar algunos aspectos que a toda costa se tiene que desarrollar en el campo edu- cativo.

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Aportes de la ética relacional a la educación

Aportes de la ética relacional a la educación

Las respuestas obtenidas son categóricas en este sentido, ya que consideran que una educación ética es aquella que enseña y vive de acuerdo a sus preceptos, basa- da en principios universales, considerando entre ellos a la espiritualidad caracterizada por un profundo respeto ha- cia sí mismo y hacia el mundo que está alrededor. Sin em- bargo, la respuesta más interesante fue la que consideraba que la educación ética es capaz de generar esperanza. In- dudablemente, debe ser crítica de sí misma y del entorno en la cual se aplica, pero también debe infundir esperanza de que es posible crecer y desarrollarse, de que se puede construir un mundo mejor, aun en medio del más terrible invierno y que también cada persona puede ser mejor con la experiencia lograda en el transcurrir de los años.

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ENSEÑABILIDAD DE LA ÉTICA: construcción de ejercicios pedagógicos a partir de la enseñanza de la filosofía

ENSEÑABILIDAD DE LA ÉTICA: construcción de ejercicios pedagógicos a partir de la enseñanza de la filosofía

26 La soberanía del Estado-Nación fue la piedra angular del imperialismo, pero ahora existe menos autoridad de los estados en las lógicas económicas, debido a la existencia de grandes capitales en multinacionales privadas que logran persuadir a cualquier Estado-Nación. En este caso es de suma importancia elaborar un paralelo entre lo que se llama Imperialismo e imperio; el imperialismo se determina por una lógica de poder y expiación colonial, donde se logran obtener territorios y dibujar sus límites y fronteras (como ejemplo se puede tomar la división del continente africano que casi todos los países parecen un cuadrado), existe una extensión de la soberanía del Estado-Nación. El Imperio es el ocaso de la soberanía moderna debido a que no establece centros de poder, no tiene ni territorios, países o fronteras, se ve en esta lógica una incorporación de la totalidad del territorio y la instauración de un mercado mundial. Educación, Economía, Política, cultura y educación, entre otros, se incorporan y funcionan de una manera simbiótica. Hardt y Negri, muestran que, si bien el siglo XIX fue del Imperio Británico, el Siglo XX fue de EE.UU. que se puede ver como un líder mundial más benevolente, no es un país con ambición colonial, pero sí con una posición privilegiada en el Imperio, además “Ninguna nación será un líder mundial como lo fueron las naciones europeas modernas” (Hardt y Negri, 2005). El nuevo imperio tiene fronteras abiertas y siempre está en expansión, pero no de territorios, sino, en la distribución de redes de mercado. Para Hardt y Negri el imperio se puede definir así:

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La educación de las emociones en la formación ética escolar

La educación de las emociones en la formación ética escolar

Según Ann M. Sharp, la comunidad de indagación desarrolla habilidades tales como el dialogo, el cuestionamiento, la investigación reflexiva y el buen juicio. En esta comunidad, los estudiantes aprenden a construir razonamientos relevantes, y a rechazar los que no lo sean, de igual manera, aceptan la responsabilidad de hacer sus contribuciones dentro de un contexto compartido con otros, es decir, aceptan una cooperación de dialogo o intervención entre todos los participantes, en donde deberán respetar y reconocer las opiniones y las perspectivas de sus compañeros. En este sentido, consideramos que es importante que los estudiantes valoren a sus compañeros como personas que forman parte su mismo contexto, que los reconozcan como seres con quienes es necesario compartir, respetar, y cooperar. Para ello, el utilizar como herramienta la comunidad de indagación en las clases de ética nos fue de gran utilidad a la hora de desarrollar en los estudiantes valores como la confianza, la solidaridad y el reconocimiento de una gran variedad de sentimientos expresados en diálogos e intercambios de opiniones a partir de dilemas morales y lecturas de sensibilización al contexto.

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La enseñanza de la literatura de manera innovadora: la poesía española de posguerra a través de su diálogo con otras artes (cine, pintura y música)

La enseñanza de la literatura de manera innovadora: la poesía española de posguerra a través de su diálogo con otras artes (cine, pintura y música)

18 muy importante incorporar la literatura en el currículum porque a partir de la educación literaria se trabaja la educación ética, pues la literatura refleja los pensamientos de la sociedad de una determinada época y a partir de ella el alumnado se acerca a esta; también se trabaja la educación estética a partir de las sensaciones que causa la literatura en sus lectores; la educación cultural también toma un peso importante porque la literatura forma parte de la vida del ser humano y a través de ella el alumnado puede formarse culturalmente; y, finalmente, también se trabaja la educación lingüística porque al leer el alumnado adquiere conocimientos sobre la lengua, pues aprenderá más sobre esta leyendo que estudiándose las normas gramaticales. Además, como comentan Hernández et al. (1993), esta asignatura les dará las técnicas para hacer resúmenes, elaborar sus propios apuntes, desarrollar actividades mentales, tener una capacidad crítica y ser creativos. Por lo tanto, es una asignatura muy importante porque lo que aprendan en ella se puede aplicar en su día a día.

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CONCURSO DE OPOSICIÓN PARA EL INGRESO A LA EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR CICLO ESCOLAR 2018-2019 COIEMS-18

CONCURSO DE OPOSICIÓN PARA EL INGRESO A LA EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR CICLO ESCOLAR 2018-2019 COIEMS-18

A los egresados de las Instituciones Educativas, públicas y particulares con reconocimiento de validez oficial, a participar en el Concurso de Oposición para el Ingreso a la Educación Media Superior, Ciclo Escolar 2018-2019, interesados en ocupar las plazas de nueva creación, las vacantes definitivas y temporales disponibles, así como las que se generen en el Ciclo Escolar 2018-2019, para el desempeño de funciones docentes y técnico docentes, una vez realizados los procesos de promoción de acuerdo a la normatividad aplicable, de conformidad con las siguientes:

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La ética y el desafío de vivir una ciudadanía democrática “La ética en la educación desde una perspectiva en común”

La ética y el desafío de vivir una ciudadanía democrática “La ética en la educación desde una perspectiva en común”

O nosso século XXI, vive mudanças muito profundas, que são baseadas nas novas tecnologias, novos médios de comunicação, novas formas de relações humanas e nova forma de fazer cultura, ou seja, é uma nova maneira de ver o mundo com outros olhos, mas neste ver e rever, onde vai-se descobrindo uma trama de problemas com conotações profundas que afetam ao ser humano e toda a arquitetura das estruturas sociais exis- tentes, em estado de democracia. Agora, esses novos comportamentos e / ou hábitos devem ser objetos de estudo. A ética e a pedagogia devem ser as primeiras interessadas nela, pois é a segunda porta por onde as novas gerações devem construir seus hábitos para uma vivencia e convivência mais humana e humanizada. Nossa proposta é uma vivencia desde a ética pedagógica num contexto marcado pela pluralidade.

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La educación ambiental y su importancia en la protección de la Laguna de Yaguarcocha

La educación ambiental y su importancia en la protección de la Laguna de Yaguarcocha

La educación es el espacio en el que el individuo recibe la formación que le favorece su inserción en un campo ocupacional, es uno de los objetivos sin embargo ello precisa además de competencias que hacen referencia al desarrollo de valores, que determinan los tipos de actitudes del individuo con respecto a la vida, a los seres, a su interrelación familiar y social, como con el ambiente. Éste último aspecto es importante como todos, pero no es tomado en cuenta y en su verdadera dimensión, por lo que la población no ha desarrollado valores ambientalistas; si se parte de que la educación es comprendida como un proceso histórico y social, debe responder a las necesidades educativas y asumir la promoción de las personas y las comunidades para que sean consientes de sus potencialidades y valores; entre ellos los ecológicos, pues en la actualidad la naturaleza demanda de un cambio de comportamiento ciudadano sobre el uso de recursos naturales y preservación de los recursos naturales.

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Ética y autorregulación en la  formación de profesionales de la educación

Ética y autorregulación en la formación de profesionales de la educación

Los coordinadores del libro hacen una presentación sintética y enfatizan su objetivo: realizar una “construcción conjunta de conocimiento sobre la ética y la autorregulación del aprendizaje en el nivel superior”; lo cual parece que se logra al integrar trabajos de tres instituciones distintas y con diferentes enfoques metodológicos. Pero además subrayan una apuesta fundamental: constituir “la formación ética profesional como un elemento básico para cons- truir una educación que contribuya a la humanización de la sociedad en que vivimos”. Esta apuesta es fundamental para lograr pequeñas transformaciones en los profesionales de la educación, que a su vez se reflejen en las maneras como abordan su quehacer profesional, sus contribuciones a los planes de estudio y los nuevos retos que plantean para la formación de estudiantes en las universidades contando con una dimensión ética.

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El dilema moral como estrategia pedagógica para la enseñanza en el área de educación en ética y valores humanos correspondiente al nivel de educación básica secundaria y media vocacional del Colegio Félix Naranjo del Corregimiento de San Diego (Samaná, Ca

El dilema moral como estrategia pedagógica para la enseñanza en el área de educación en ética y valores humanos correspondiente al nivel de educación básica secundaria y media vocacional del Colegio Félix Naranjo del Corregimiento de San Diego (Samaná, Caldas)

Expuesta la propuesta de trabajo del IDEP con dilemas morales, se presentan a continuación una serie de reflexiones sobre el particular. Esta propuesta del IDEP constituye en sí misma un logro importante para desarrollar la educación moral, mediante la discusión de dilemas desde un enfoque constructivista. No se debe olvidar que el Área de Ética y Valores Humanos se encuentra aun en construcción y no tiene la tradición y el bagaje de otras áreas. Todo aporte en este sentido no debe ser rechazado de antemano, sin ser sometido a un estudio previo. La sistematización de la propuesta en fases, objetivos y actividades a desarrollar le dan claridad al docente que la utilice y le da una guía para el desempeño de su labor educativa moral. El material de apoyo (cintas, libro guía y ensayos) puede facilitar el trabajo del profesor e imprimirle dinamismo al desarrollo de la discusión moral. Esta propuesta se basa en una serie de televisión que refleja una situación de la sociedad colombiana, especialmente en cuanto a las problemáticas de los jóvenes. Son pues muchos los elementos positivos que se encuentran en esta propuesta. Finalmente, la profesionalización de los docentes de dicha área lleva muy pocos años, de allí la validez de construir una metodología dirigida a docentes sin dicha formación.

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Formas modales de la gnoseología ética y la educación

Formas modales de la gnoseología ética y la educación

Se entiende por justicia social “la justicia apli- cada al ámbito de los derechos humanos sociales de los ciudadanos. Es decir, la justicia aplicada a los aquellos derechos humanos de cada hombre y mujer, que interpe- lan y comprometen a la sociedad de la que forman parte, para que ésta salga garante de su ejercicio”; son hoy por hoy derechos humanos reconocidos generalmente como “sociales”: el derecho al trabajo, a la educación, a la aten- ción sanitaria, a la vivienda, a un buen trato, a la libertad de expresarse… Y consiguientemente, los individuos se sienten justificados para esperar de la sociedad la defensa o la ayuda que precisan para ejercitarlos, y la sociedad se reconoce obligada a buscar las soluciones necesarias para que ellos sean ejercidos por todos los ciudadanos con toda la realidad que ellos acarrean.

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Proceder de la ética tecnológica en la Educación Superior

Proceder de la ética tecnológica en la Educación Superior

La tecnología es una ciencia muy variable en cuanto a información evidente ya que por cada minuto que pasa se agrega más información al internet y a su vez promueve nuevas pautas de informaciones un campo globalizado, sin embargo, la educación moderna ha permitido crear mecanismos de verificación de información por medio de programas dirigidos a esta problemática que cada día crece con la inserción de datos, de forma adecuada a los sistemas de información masivos. Los valores se han distorsionado con la aparición de la tecnología por el motivo que no se puede medir el uso de la ética en el proceso de normativas que se debe aplicar al proveer información para dirigir algún tipo de investigación.

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Aportes de la hermenéutica analógica a la formación en virtudes

Aportes de la hermenéutica analógica a la formación en virtudes

Durante la colonia, periodo que va de 1492 a 1820, el modelo ético se sustentaba sobre la base de un paradigma religioso, que en este caso es el judeo-cristiano. Influenciado por la perspectiva tomista, propia de la ideología europea colonizante. Este modelo se relaciona directamente con lo económico, político y social, perdura por aproximadamente cuatro siglos y tiene como parámetros fundamentales el ser obediente, lograr la subordinación del educando, el ascetismo y la resignación (Botero, 2005), y quienes impartían la educación moral, eran las comunidades religiosas, a saber, dominicos, jesuitas y franciscanos. Durante este periodo, la influencia religiosa suponía una manera determinada de entender el tipo de ser humano por “ser formado”. La obediencia y el respeto por la autoridad eran primordiales. El hombre era antes que nada evangelizado y educado moralmente para seguir principios católicos que se planteaban desde su exterioridad por otros que poseían todo el poder, lo que respondía a un modelo educativo enmarcado en el autoritarismo y la heteronomía. Un modelo que ya establecía una escala de valores universales, válidos y aplicables a todos, rompiendo así con el reconocimiento de características individuales y culturales propias de los pueblos nativos. Es un modelo que se implanta, un enfoque meramente universalista que propende por la enseñanza de un contenido material que se debía adaptar o en muchos casos imponer.

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Mario Sergio Cortella (2018). Convivencia, ética y educación. Audacia y esperanza. Madrid: Narcea de Ediciones. 139 págs. ISBN: 978-84-277- 2383-2

Mario Sergio Cortella (2018). Convivencia, ética y educación. Audacia y esperanza. Madrid: Narcea de Ediciones. 139 págs. ISBN: 978-84-277- 2383-2

El cuarto capítulo, “Educación, política y ética. ¡Basta de alienación!”, es una reflexión sobre el sistema educativo en Brasil, en el que se tilda como influyentes en la institución educativa a determinadas élites, gobierno y ciudadanos irresponsables (condiciones extraescolares), con- tra lo cual es necesario luchar a través de organi- zaciones que protejan la educación. Además, existen una serie de condiciones intraescolares que no resultan beneficiosas, lo que está marcado por una rendición a las condiciones existentes. El autor propone ser más activo en el cambio, lo que conlleva no limitarse a cumplir con una mera obligación, sino desarrollar una actitud marcada por la resiliencia activa y transformadora. A ma- yores, es necesario unir al mundo educativo la idea de hacer política, ligándola a la ciudadanía, sin entender que ambos conceptos son contra- puestos y no pueden ir unidos. Sin embargo, el término iría enlazado realmente a una búsqueda de un bien común, igualdad social y dignidad colectiva, de tal forma que es imprescindible una implicación en la política desde el ámbito escolar, entendiéndose que de este modo se abarca cual- quier acción en sociedad, algo que debe conver- tirse en un elemento fundamental del currículum, sin que por ello signifique que se está realizando una promoción particular partidista.

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Educación para una ética de la sostenibilidad del paisaje

Educación para una ética de la sostenibilidad del paisaje

Es evidente que la ética del paisaje guarda un sentido de preservación, de conservación del mismo, pero ni los paisajes extraordinarios ni los ordinarios pueden ser fijados a través de unos procedimientos de clasificación o por unas medi- das de protección que supongan en realidad una “museificación” de los mismos. Especialmente los paisajes cotidianos no pueden considerarse como un campo de conservación y protección del mismo tipo que un monumento histórico. Es importante considerar que el paisaje está en evo- lución, tanto en su dinámica material como a los ojos de los individuos; que los sistemas de valo- res, los modelos y referencias están en constante cambio; que hoy alabamos muchas construccio- nes de la modernidad del siglo pasado que en su momento se condenaban; y que no está claro cuáles serán los gustos o el estilo de vida prefe- rido por nuestros descendientes. El arte estriba en saber combinar herencia y creación; en la libertad de los sujetos para la invención, interpre- tación y evaluación de sus paisajes y no única- mente de los espacios museificados a venerar.

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Reflexiones sobre la gestin documental frente a los principios bioticos en la investigacin cientfica en Brasil

Reflexiones sobre la gestin documental frente a los principios bioticos en la investigacin cientfica en Brasil

educación del futuro investigador en relación con la ética en la investigación, con la presentación de un ajuste histórico originado en las discusiones acerca de la ética, en especial sobre la ética en la investigación que involucra a seres humanos en el exterior y en Brasil, destacando los principales documentos que la fundamentan, así como el origen de los Comités de Ética en Investigación que involucra a seres humanos, su misión, su funcionamiento, su gestión documental y su importancia de que no cualquier institución u organización haga de las actividades las etapas de la gestión documental y la administración electrónica de documentos (AED), así como la gestión documental para los Comités de Ética en Investigación.

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