Enrique III

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Las relaciones castellano granadinas en el marco de la política penínsular de Enrique III: notas para su estudio

Las relaciones castellano granadinas en el marco de la política penínsular de Enrique III: notas para su estudio

En efecto, ya en junio de 1404, la diplomacia castellana desarrollaba una gran actividad, tratando de presionar a los demás reinos cristianos ibéricos a fin de realizar una coalición antimusulmana. Al menos así se desprende de una carta enviada por el rey de Navarra a Muhammad VII, advirtiéndole cómo el rey de Castilla quería entrevistarse con él y con el monarca aragonés con estas intenciones (17). ¿Eran excesivos los temores del soberano navarro? ¿Pretendía en aquellos momentos Enrique III un simple sondeo de opinión de sus regios colegas, con vistas a calibrar el apoyo que estaban dispuestos a dar a su cada vez más madura política antiislámica? Imposible dar una respuesta categórica ante testimonios tan parcos. Del contenido de la carta del monarca navarro al granadino, se pueden deducir los temores a una cada vez mayor meditación del reino pirenaico por parte castellana. Quizás estos hicieron que, en unos momentos en que la paz era el signo dominante en las relaciones navarro-castellanas, Carlos III viera en Granada un posible con- trapeso frente a la agobiante superioridad de la dinastía Trastámara.

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Fragmento de la Refundición de la Suma del Despensero (Ms. BNM 1530, ff. 238v-239v). Troço de la coronica de Enrique III el Doliente

Fragmento de la Refundición de la Suma del Despensero (Ms. BNM 1530, ff. 238v-239v). Troço de la coronica de Enrique III el Doliente

Ambos relatos ponen en primer plano el peligroso rol que la no- bleza puede ejercer en la regencia del reino cuando sus intereses no se condicen con los de la realeza, tema que atraviesa invariablemente las tres secciones de Crónica de tres reyes, para encontrar su resolución du- rante el reinado de Alfonso XI. Por otra parte, la leyenda del gabán de Enrique III encuentra resonancias en el episodio del asesinato del conde Lope Díaz de Haro –año quinto de la Crónica de Sancho IV (Rosell, 1910: 79a y Saracino, 2014b: 88-90)–, en el cual el conde y sus aliados son emboscados en circunstancias muy similares, en el contexto de una cena convocada por el rey, y donde, del mismo modo, se produce una contienda verbal signada por suspicacias y dobles sentidos, cuya finali- dad última radica en desapoderar a lo nobles y someterlos nuevamente a las órdenes del rey 6 . Tal como sugiere Ferro (2010), esta clase de epi-

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Un castellano en la corte de Enrique III de Inglaterra :: relaciones entre la escuela de Salamanca y el circulo cortesano de Westminster

Un castellano en la corte de Enrique III de Inglaterra :: relaciones entre la escuela de Salamanca y el circulo cortesano de Westminster

Otra cuestión con respecto al desarrollo artístico inglés del momento suscitada por la aceptación de la hipótesis de ver en Antón Sánchez de Segovia a un pintor for- mado ca. 1260 en la corte de Enrique III a la sombra de Peter of Spain se refiere al papel que pudo jugar éste en la introducción de las novedades estilísticas en Inglaterra a lo largo de los años cincuenta del siglo XIII. Según se ha apuntado, Peter of Spain está documentado al servicio de la corte inglesa entre 1251 y 1262, esto es, en el período crucial en el que se produce la introducción de las novedades estilísticas francesas, y, dando por bueno que Antón Sánchez de Segovia es un pintor forma- do en su entorno, resulta que una obra relacionable con él, aunque no sea más que de segunda mano, es portadora de esas novedades estilísticas. ¿Pudo ser Peter of Spain uno de los agentes de renovación en el arte inglés de mediados del siglo XIII? Siempre será arriesgado dar una contestación, puesto que no conservamos obra alguna que quepa atribuirle, pero cabe, cuando menos, hacer un par de obser- vaciones en este sentido. En primer lugar, siquiera desde un punto de vista mera- mente cronológico, Peter of Spain juega un papel de puente entre los dos pintores más importantes al servicio de la corte inglesa a lo largo del siglo XIII, el maestro William of Westminster, documentado hasta 1260 106 , y el maestro Walter of Durham,

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Observaciones sobre la intencionalidad del narrador en la Crónica de Enrique III

Observaciones sobre la intencionalidad del narrador en la Crónica de Enrique III

El otro orador, que no habría sido sino el propio Ayala (cfr. Ferro, 2010: 445-48), expone detenidamente la serie de tremendas justicias reales, desde Alfonso X hasta Pedro, que tantos males acarrearon, según el cronista, al reino de Castilla. Quizá el mejor logrado de estos pasajes sea el de la muerte que dispone don Pedro para su medio hermano don Fadrique, maestre de Santiago (López de Ayala, 1994-1997, I: 268-272). Ahora bien, en los relatos cronísticos estas ejecuciones, o asesinatos, según el caso y la óptica con que se miren, se siguen a una escena de alto dramatismo: la del prendimiento. Así es que se establece de hecho una cierta asociación entre ‘prendimiento de un grande’ y una muer- te que entraña graves consecuencias. Y en su crónica del Doliente, Ayala deberá dar cuenta de uno de estos prendimientos: el del duque de Benavente. Pero hay una diferencia capital: en este caso no habrá muerte. Y si hacemos una discreta comparación entre las prisiones de ambos Fadriques (el maestre de Santiago por orden de Pedro, y el de Benavente por Enrique III), veremos la misma secuencia dramática en el procedimiento, con una serie análoga de pasos, pero con una valo- ración diversa del hecho mismo en el conjunto de la crónica.

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Más sobre Ayala narrador en la Crónica de Enrique III

Más sobre Ayala narrador en la Crónica de Enrique III

“Estando el rey don Enrique en la çibdad de Segouia llegaron al rey el obispo de Çigüença e los otros caualleros que avemos dicho que el rey avia enbiado a trab- tar treguas con el rey de Portogal, e dixeron que se non podian concordar con los mensajeros de Portogal. E la razon era por quanto don Fadrique, duque de Benauente, traya sus pleytesias de casamiento con vna fija bastarda del maestre d’Auis que se llamaua rey de Portogal. E que por esta razon se ponia a demandar el dicho maestre d’Auis en grandes cosas o paz final. E despues de muchos tra- bajos que tornaran a demandar treguas por luengos tiempos e con çiertas condi- çiones e rehenes de presonas e castillos e alcaçares de çibdades e villas, en lo qual demandauan que el duque de Benauente diese en arrehenes vn su fijo que avia bastardo. E que diese el rey de Castilla al duque de Benauente el alcaçar de Çamora, pues daua su fijo por que lo el touiese en rehenes de las dichas treguas”. J ORGE N. F ERRO

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Enrique IV de Francia y III de Navarra

Enrique IV de Francia y III de Navarra

El protestantismo de Enrique llevó a la que sería conocida como la Guerra de los Tres Enriques, Enrique I de Guisa se negaba a que Francia fuese gobernada por un hugonote, así es que Enrique III le manda a asesinar temiendo el poder de este. La perspectiva de tener un rey protestante era inaceptable para el partido católico (la Liga Católica). Al poco tiempo el rey es asesinado también en venganza por el asesinato de Enrique de Guisa. La muerte del Rey Enrique III de Francia el 2 de agosto de 1589 hizo recaer formalmente la corona francesa sobre la cabeza de Enrique de Navarra, pero sólo fue reconocido como rey por los hugonotes. La Liga Católica, el Papa y el Rey Felipe II de España se niegan a reconocerle como Rey de Francia porque es protestante, y proponen al Cardenal Carlos de Borbón (que reinaría como Carlos X de Francia). En tales

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Nicolás Buenaventura Alder: semblanza (1918 2008) [recurso electrónico]

Nicolás Buenaventura Alder: semblanza (1918 2008) [recurso electrónico]

23 En el histórico Colegio Santa Librada de Cali, fundado el 29 de enero de 1823 por orden del general Francisco de Paula Santander, estudiaron varios miembros de la familia Buenaventura Alder, incluyendo a Nicolás, Cornelio, Enrique, y Jaime. Por aquel entonces el colegio estaba ubicado en cercanías a la Plaza de Caicedo, en el centro histórico de la ciudad. Si bien en su relato Nicolás Buenaventura asegura que en ese momento el colegio era dirigido por el Opus Dei, esto no es probable, pues el Opus Dei vino a Colombia en la década del cincuenta del siglo XX, muchos años después de que Buenaventura culminara la educación escolar. Lo cierto es que a Nicolás no le resultó fácil en términos económicos su formación escolar. Siendo el primer varón de la familia, estaba en la obligación de aportarle económicamente. Su primer empleo lo obtuvo con un comerciante, como repartidor de leche. Sin embargo siempre se destacaba como el mejor estudiante de su clase. Los mejores maestros de Nicolás, conservadores en su mayoría, fueron importantes en la inculcación de una cultura política (Buenaventura, 1992:13). Pero esto no niega la confluencia de idearios marxistas. Por ejemplo, el docente conservador Gustavo Arboleda, que dictaba clase de Historia, poseía grandes influencias del materialismo histórico. Siempre se esforzaba por unir la historia con las vivencias cotidianas. De igual manera el profesor Armando Romero Lozano, conservador por convicción, como diría Nicolás, ―era una especie de cura laico‖ que enseñaba el valor de la rebeldía y la dignidad humana (Buenaventura, 1992:14). Un elemento referente en la memoria de Nicolás Buenaventura, es la visita al Santa Librada de Luis López de Meza, Ministro de Educación en la primera administración de Alfonso López Pumarejo (1934-1938), quien leyó su discurso laico para los colegiales, aun cuando el rector era conservador. Los estudiantes, estupefactos, escuchaban la manera en que el ministro se declaraba ateo, justificando su pensamiento en la República Liberal (Buenaventura, 1992:15).

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Enrique Gil y Byron

Enrique Gil y Byron

Resumen: El presente trabajo aporta datos con- cluyentes sobre el uso deliberado que Enrique Gil y Carrasco hizo del Don Juan de Lord Byron para su novela histórica, El señor de Bembibre (Madrid, 1844). El dato que resulta más decisivo para susten- tar esta hipótesis es el aneurisma sufrido tanto por Haidée como por Beatriz, que descarta de manera casi defi nitiva la posibilidad de que la heroína del Bierzo muriera a consecuencia de una tuberculosis. El contexto en que sus autores han enmarcado el letal accidente de sus personajes contribuye a rea- fi rmar la infl uencia del poema inglés sobre la novela española: la llegada inesperada de sus respectivos padres por motivos muy diferentes (el de la griega para acabar con su felicidad y el de la leonesa para devolvérsela). En todo momento Gil y Carrasco ma- neja la traducción española anónima, hecha sobre la francesa de Amadeo Pichot.

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Enrique Barros.

Enrique Barros.

En ese marco, en el cual la Reforma está quedando velozmente en el pasado merced al encumbramiento de la Revolución, es que Bermann ordena el mapa de las tradiciones y pone a la Reforma Universitaria como antecedente del presente. El retorno a 1918 en ese gesto de orde- nar las tradiciones pero también de ordenar la memoria se hace, al menos en los textos que nos interesan, a través de la figura protagonista de Enrique Barros. No es casual que haya elegido al médico firmante del Manifiesto Liminar: por un lado habían sido muy cercanos en la práctica profesional pues Barros había participado durante los años 30 del Instituto Neuropático y por el otro era una figura cuya longevidad le había permitido ver, al menos, el comienzo del proceso presente que a Bermann le interesaba. Igualmente, la opción por Barros antes que por Roca radica, como el propio psiquiatra apunta, en que mientras este era el numen de la Reforma, el otro encarnaba la acción; el otro prota- gonista de 1918 vivo para ese momento era Arturo Capdevila –con quien había tenido una relación estrecha en los años 30: cuando partió para la guerra civil española, dejó al autor de Córdoba del recuerdo como responsable de algunos asuntos familiares en su ausencia–, pero para los años 60 el bardo cordobés ya no hablaba sobre política. Barros había sido el orador que el 3 de octubre de 1958 había abierto su intervención en el marco del conflicto “laica o libre” con un ya mítico “Hijos míos, cachorros de la Reforma” y que formaba parte de una zona de viejos ra- dicales y reformistas con ciertas simpatías por el proceso político abierto en Cuba en 1959. La recuperación que hace Bermann de Barros sucede durante el ciclo pos 1955 que en el caso del reformismo es bastante pe- culiar y podría ser descripto como un rápido desencanto con el antipe- ronismo tan ferviente que habían profesado durante la década peronista y, más aún, durante la llamada Revolución Libertadora del 16 de se- tiembre de 1955: las medidas universitarias de la dictadura y posterior- mente del presidente Arturo Frondizi habían corrido hacia la oposición y la izquierda a una parte importante del universo reformista.

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Enrique Crdenas de la Pea

Enrique Crdenas de la Pea

Médico e historiador, historiador y médico, Enrique Cárdenas de la Peña es lo que como autor ha sido y ha querido ser a lo largo de su vida. Y así lo expresa en uno de sus textos: Me interesé sobre todo por mi antigua conocida, la historia, y volví a empaparme de los hechos, las figuras, los sueños y las creaciones a través de los siglos. La luz o negrura del ayer me acompañaron hasta el hoy y fueron reflejándose hacia mi mañana. Quedé médico e historiador para siempre o ninguna de ambas cosas. Pero me forjé a mis anchas, dispuesto a gozar mi vida dentro de los senderos del conocimiento por mí escogido. Al lograrlo, conseguí algo privilegiado: trabajar en aquello que nos place.

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Referentes de la educación de calle en España: Enrique Martínez Reguera y Enrique de Castro.

Referentes de la educación de calle en España: Enrique Martínez Reguera y Enrique de Castro.

Y por otro lado Enrique Martínez Reguera también fue el fundador de la famosa Coordinadora de Barrios hace casi 35 años, con el fin de estar presente en el mundo de la exclusión social. Lo componen personas y colectivos que, desde el encuentro personal y la implicación social, buscan soluciones a sus problemas junto a quienes hoy sufren la pobreza y la marginación. Nació en la Parroquia de San Carlos Borromeo en Entrevías, como necesidad de un barrio acosado por la droga, la presencia policial y problemas sociales. Agrupaba a una veintena de organizaciones que actuaba en la periferia de Madrid y consiguió expandirse a otros grupos a nivel estatal.

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TítuloLa divisa de las granadas del rey Enrique IV de Castilla y su estela poster

TítuloLa divisa de las granadas del rey Enrique IV de Castilla y su estela poster

el distintivo de sus órdenes, a saber: de la Española, que es una banda ancha y linda, con placas superpuestas como escamas de pescado, y la otra la banda de Castilla, con una túnica escarlata y una banda dorada de dos dedos de anchura, que pasaba por deba- jo del blazo izquierdo y bajaba oblicuamen- te por delante hasta el extremo de la túnica del lado derecho, y desde aquí subiendo por detrás llegaba hasta debajo del mismo brazo izquierdo. La Orden tercera es la de Grana- da: que es una granada sobre un globo, con un cabo o pedículo y algunas hojas. Nos dio además 300 ducados y un hermoso caballo a cada uno. Así nos separamos honrados, alabados y con provecho de este cristiano rey Enrique, en el año del nacimiento de Nuestro Señor, 1457 (Fabié, 1879: 44-45).

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Discurso de investidura como Doctor Honoris Causa del Profesor Doctor D. Enrique Alarcón [Universidad Carlos III]

Discurso de investidura como Doctor Honoris Causa del Profesor Doctor D. Enrique Alarcón [Universidad Carlos III]

La Universidad Carlos III fue creada en un esfuerzo por redistribuir los nuevos núcleos culturales en zonas tradicionalmente utilizadas como ciudades-dormitorio, contribuir a su desarrollo, descentralizar los focos de saber establecidos y provocar la competencia intelectual mediante la incorporación de profesores jóvenes y en posesión de experiencia internacional. Todo lo ha cumplido con exceso en las diferentes ramas del saber a que se dedica y ello, unido a una intensa actividad cultural paralela, la ha transformado en uno de los polos más atractivos para la juventud estudiosa y el mundo científico de la Comunidad de Madrid.

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CONSIDERACIONES SOBRE LA REFORMA GREGORIANA DE LA IGLESIA

CONSIDERACIONES SOBRE LA REFORMA GREGORIANA DE LA IGLESIA

la que había llevado a la paralización de la pastoral. Verdaderos feudos de sacerdotes con sus numerosos familiares se habían anclado en las parroquias para aprovecharlas como meros medios de subsistencia, de las cuales era imposible removerlos. En todas partes y a todo nivel los bienes de la Iglesia se pasaban a manos privadas. Andrés, abad de Vallumbrosa, observaba: «Se ven sacerdotes que vagan, acompañados de galgos y halcones de caza, otros tienen tabernas o bancos, casi todos viven con sus esposas o mujeres menos respetables» y el papa Víctor III, de la misma época a fines del siglo XI se quejaba: «Los sacerdotes se casan como si fueran laicos y engendran hijos a quienes legan los bienes de la Iglesia». A la perpetuación de este insatisfactorio modelo de Iglesia había contribuido la conveniencia de todo el mundo, cada cual veía en él su propia ventaja, la nobleza romana, los emperadores, los sacerdotes casados. Este hecho tiene un interés que va mucho más allá del Medioevo, ya que en ciertas propuestas actuales de reforma de la Iglesia de hecho va implicado un regreso a situaciones tan secularizantes como las del siglo de hierro 4 .

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