Estudios Latinoamericanos

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Interdisciplinariedad y estudios latinoamericanos

Interdisciplinariedad y estudios latinoamericanos

El tercer período de los estudios latinoamericanos puede caracterizar- se entonces por varias tendencias: 1. Pluralismo de perspectivas con un diálogo interdisciplinario más amplio que incluye cada vez más intensa- mente temas y preocupaciones culturales, pero también que ha sacrificado sin mayor miramiento campos enteros de reflexión tales como la economía política y la historia política. 2. El abandono de la idea de desarrollo como preocupación central y su sustitución por un conjunto de temáticas frag- mentadas que incluyen un amplio rango de posibilidades, desde reflexio- nes filosóficas sobre la modernidad realmente existente en América Latina hasta intentos por limitar la reflexión política al campo de la ingeníera ins- titucional, pasando por múltiples discursos sobre historia de las naciones y del nacionalismo, estudios de ciudadanía y crítica cultural. 3. El furor por declarar al campo de los estudios latinoamericanos como vacío de un acu- mulado y la pretensión por crear conocimiento ex nihilo, en una suerte de venganza de los campos de conocimiento relegados en los debates del mo- mento más original del pensamiento latinoamericanos sobre América Lati-
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La interdisciplinariedad en los estudios latinoamericanos: evolución, conceptos y experiencias en la UNAM

La interdisciplinariedad en los estudios latinoamericanos: evolución, conceptos y experiencias en la UNAM

ron —o se dieron a conocer— en méxico estudios brillantes dentro de las diversas disciplinas abiertas a otros ámbitos de conocimiento: sociología —florestán fernández, Pablo gonzález Casanova—, de economía —raúl Prebisch, víctor urquidi—, de ciencia política —gino germani, octavio ianni—, de historia —silvio frondizi, José luis romero, Alpering dong- hi—, de crítica literaria —Octavio Paz, Carlos Fuentes, José María Arguedas— y de filosofía —Antonio Caso, José ingenieros, leopoldo zea, Augusto salazar Bondy—, autores traba- jados intensivamente en méxico pero de connotación continental, mismos que con muchos otros pusieron los cimientos de nuestra ciencia social y de nuestras humanidades latinoameri- canistas. en ese periodo de peso disciplinario y de enfoque interdisciplinario, el desarrollo de los estudios latinoamericanos en méxico y en América latina se expandió hacia fuera hasta construir una tendencia transdisciplinar que vigorizó las ciencias sociales y las humanidades en su conjunto, y se expresó también fuera de las instituciones académicas: en las institucio- nes estatales, los organismos internacionales, los movimientos sociales y políticos, los cuales impulsaron en las sociedades del subcontinente un pensamiento propio a la vez disciplinar, transdisciplinar e interdisciplinario de singular importancia, tal como lo muestra la produc- ción de los intelectuales vinculados a las grandes universidades de la región, a la CepAl , a las
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Motivaciones y desafíos de los estudios latinoamericanos en Corea del Sur

Motivaciones y desafíos de los estudios latinoamericanos en Corea del Sur

Al igual que el ILAS, a través de sus actividades de investigación, formación de recursos humanos, ampliación de la red internacional y la restitución de los resultados académicos a la sociedad, el SNUILAS consolida su posición como un importante centro de estudios latinoamericanos en Corea. Este centro tiene algunas diferencias en su organización respecto del ILAS, pero en líneas generales mantiene una organización similar. Es decir, la estructura se crea para encargarse de tres actividades principales: difusión, investigación y cooperación externa. La representación y dirección está en manos del director, actualmente el profesor Kim Chang-min (profesor de literatura española de la Universidad Nacional de Seúl). El Comité directivo está compuesto por los jefes de cada uno de los departamentos y encabezado por el director. En su mismo nivel se encuentra un Comité asesor, de carácter consultivo únicamente, compuesto por expertos en diferentes áreas. Existe un auxiliar administrativo encargado de apoyar tanto al director como al comité directivo en sus actividades cotidianas de planificación y logística 20
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Dictamen sobre la propuesta de modificación del doctorado en estudios latinoamericanos de la Universidad Nacional

Dictamen sobre la propuesta de modificación del doctorado en estudios latinoamericanos de la Universidad Nacional

Este curso seguirá brindando instrumentos analíticos y metodológicos propios de la inves- tigación en estudios latinoamericanos. Se propiciará la inclusión en cada tesis de saberes propios de nuestro subcontinente, así como el desarrollo de temas que brinden aportes al campo de los estudios latinoamericanos. De igual manera, se promoverá que las investi- gaciones produzcan conocimiento pertinente y novedoso desde Latinoamérica, y que este sea comunicado tanto en el lugar en el cual se ha desarrollado la investigación como en redes de discusión y difusión que se ocupan de los estudios latinoamericanos. Con este curso se continuará agudizando la capacidad analítica y creativa para abordar los proble- mas de Latinoamérica, desde categorías aportadas por diversas autorías y paradigmas pertinentes, así como la capacidad de tomar en cuenta las categorías desarrolladas por los grupos sociales que se estudian. Con ello, cada estudiante desarrollará aún más la capacidad para participar en debates sobre los problemas de Latinoamérica y sus posibles soluciones. El curso permite el acercamiento a la defensa del examen de candidatura y la posible publicación de un artículo publicable producto de este proceso.
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Presentación del Anuario del Colegio de Estudios Latinoamericanos, 2006, Volumen 1

Presentación del Anuario del Colegio de Estudios Latinoamericanos, 2006, Volumen 1

La publicación del primer Anuario de Estudios Latinoamericanos representa, por varias razones, un importante logro no sólo de este Colegio, sino también de la Facultad de Filosofía y Letras de nuestra Universidad. En primer lugar, porque constituye la primera respuesta cabalmente lograda y de gran calidad a la invitación que desde enero de 2005, como un lineamiento prioritario del Plan de Desarrollo de la Facultad 2005-2009, había planteado a todos los colegios de la Facultad para que promovieran entre los profesores la investigación individual y colectiva, y se difundieran sus resultados mediante un Anuario. Ciertamente el Colegio de Letras Modernas cuenta ya con la publicación regular de su Anuario desde tiempo atrás, pero ningún otro Colegio lo tenía. Además, una virtud importante de este Anuario es que integra artículos de investigación de alta calidad sobre los ejes temáticos que se cultivan en la docencia del Plan de Estudios de la Licenciatura de Estudios Latinoamericanos, a saber: Historia, Literatura, Filosofía y Ciencias Sociales (Sociología, Economía, Ciencia Política y Antropología). De esta manera, el Anuario adquiere un carácter inter- disciplinario que resulta muy pertinente para comprender la compleja problemática de América Latina y, al mismo tiempo, responde a las necesidades de nuevos y originales trabajos de investiga- ción que demanda el nuevo Plan de Estudios de esta licenciatura. Además, se promueve la articu- lación entre investigación original y docencia innovadora.
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Los estudios latinoamericanos en el siglo XXI

Los estudios latinoamericanos en el siglo XXI

Por el contrario, creo que podemos anticipar en algunos aspectos un auge, por ejemplo, en estudios latinoamericanos por parte de los grandes países asiáticos. Es interesante ver cómo ha ido creciendo tanto en China, en Japón, y ahora incluso en la India, el interés en este tema. También hay que anticipar un auge en el estudio de otros países de América Latina por parte de los académicos enraizados en la región misma. Por ejemplo, ha ha- bido mucho crecimiento de académicos de un país latinoamericano intere- sados en el estudio de las problemáticas de otro país latinoamericano. Cito el ejemplo de un alumno mío, mexicano, que quería estudiar las constitu- ciones de la democracia, entonces estudió la Constitución de Brasil del año 88, y tuvo una contribución que tanto en México como en Brasil se tomó en serio por ser un estudio de buena calidad. Este tipo de interconexión entre los países latinoamericanos también es probable que crezca.
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“Colombia ocupa un espacio muy pequeño en los Estudios Latinoamericanos” Entrevista a Alexander Betancourt Mendieta

“Colombia ocupa un espacio muy pequeño en los Estudios Latinoamericanos” Entrevista a Alexander Betancourt Mendieta

Mi interés por la historia colombiana empezó en México debido a cuestiones circunstanciales. Por un lado, leyendo a los autores mexicanos, me di cuenta que no conocía la obra de intelectuales colombianos como Baldomero Sanín Cano y Germán Arciniegas, por ejemplo. Yo había estudiado historia y tenía conocimientos sobre el siglo XIX, pero poco del XX, y hay que tener en cuenta que los Estudios Latinoamericanos le dan predilección al XX. Por otro lado, en la UNAM tuve la posib- ilidad de impartir cursos en la carrera de Estudios Latinoamericanos y en la Maestría en Estudios Latinoamericanos; uno de esos cursos fue de historia andina, donde impartía historia de Colombia del siglo XX, lo que me obligó a estudiar periodos, autores y temas de mi país. Esto abrió una opor- tunidad muy importante para mí y otros colegas ya que Colombia no tiene mucho espacio dentro de los programas de Estudios Latinoamericanos; el interés se concentra básicamente sobre Brasil, Méx- ico y Argentina. Los otros países latinoamericanos no despertamos tanto interés. Creo que se trata de un campo todavía inexplorado en el que hay muchas cosas por investigar, reflexionar y contribuir. A pesar de este interés específico en Colombia, mis trabajos de investigación, sin embargo, siguen siendo con enfoque continental y comparativo. Mi pregunta en estos años ha sido quiénes en Co- lombia se han tomado el tiempo de pensar, reflexionar y publicar sobre América Latina y esto me ha llevado a autores como Baldomero Sanín Cano, Antonio García Nossa, Germán Arciniegas y a publicaciones como La Revista de las Indias.
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Plan de estudios de la Licenciatura en Estudios Latinoamericanos (Fundamentación)

Plan de estudios de la Licenciatura en Estudios Latinoamericanos (Fundamentación)

El presente documento constituye el resultado del trabajo emprendido por el Colegio de Estudios Latinoamericanos para modificar su Plan de Estudios. Esta modificación ha sido producto de varios años de intensa discusión entre profesores, entre alumnos y entre profesores y alumnos; las consideraciones tomadas en cuenta reflejan posturas académicas, teóricas y conceptuales de varias generaciones, a veces divergentes, pero en general coincidentes en el objetivo y el sentido que deben tener los Estudios Latinoamericanos. Las propuestas y los debates que han tenido lugar a lo largo de varios años han cristalizado por fin en un documento avalado por los principales participantes en el proceso. La propuesta que se presenta aquí, no estará exenta de críticas e inconformidades parciales. No obstante se tiene la certeza que es un documento sólido académicamente y es la piedra de toque, un avance fundamental en un proceso ya impostergable: la modificación del Plan de Estudios. Es, en otro sentido, el punto de partida para el reinicio de la crítica universitaria al trabajo de todos los comprometidos en el mejor, si no es que pleno conocimiento de América Latina. El presente proyecto representa la apertura a nuevas propuestas curriculares y a nuevos enfoques teóricos que se deberán empezar a considerar para el futuro próximo.
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Aportes del poscolonialismo y los estudios latinoamericanos para abordaje de las migraciones limítrofes en la Argentina contemporánea

Aportes del poscolonialismo y los estudios latinoamericanos para abordaje de las migraciones limítrofes en la Argentina contemporánea

La propuesta de análisis busca, entonces, recuperar los aportes de los estudios latinoamericanos contemporáneos en conexión con algunos ejes de la reflexión poscolonial para indagar, en primer lugar, sobre las relaciones entre conocimiento y poder en la organización colonial del mundo moderno. En segundo lugar, sobre la consolidación del colonialismo durante la formación de los estados nacionales en América Latina. Y, por último, como resultado de los primeros dos procesos analizados, sobre la construcción del imaginario nacional argentino y su reformulación crítica como principio teórico-epistémico fundamental para el estudio de las migraciones limítrofes en Argentina y, en particular, de las migraciones de origen boliviano.
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Debate contemporáneo sobre Estudios Latinoamericanos

Debate contemporáneo sobre Estudios Latinoamericanos

Para el autor, la crisis de la modernidad encuentra como respuesta la emergencia de proyectos que la trascienden: el proyecto posmoderno desde el centro de Occidente, el proyecto poscolonial desde la India, el proyecto posorientalista desde Oriente y el proyecto posoccidental desde América Latina; proyectos que contribuyen a la restitución de las historias locales, desplazando las historias y epistemologías globales, al mismo tiempo que hacen frente a los llamados estudios de área, que no hacen más que conti- nuar departamentalizando el conocimiento humano en pos de la coloniza- ción de los saberes. Para ello, asume la propuesta de Wallerstein de abrir las ciencias sociales a través de la interdisciplinariedad “La reorganización de la producción del conocimiento, desde una perspectiva posoccidenta- lista, tendría que formularse en una epistemología fronteriza en la cual la reflexión –filosófica, literaria, ensayística–, incorporada a las historias lo- cales, encuentra su lugar en el conocimiento desincorporado de los diseños globales en ciencias sociales”. 7
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América Latina y las empresas multilatinas

América Latina y las empresas multilatinas

Instituto de Estudios Latinoamericanos – Universidad de Alcalá | 5 el Caribe: ¿Causa de zozobra?, advierte que la desaceleración es evidente y esto explica que el crecimiento parece estar estancándose lentamente. El temor es que sea más una tendencia que avanza y no un punto que se desliza hacia la parte baja del ciclo. “Pero hay una cosa que podemos controlar y es la calidad de nuestras políticas" 2 . Pero puede que la región se encuentre entrando en la llamada “trampa del ingreso medio”. América Latina representa un típico caso de este fenómeno. Por una parte, la región cuenta con el mayor número de países de ingreso medio del mundo de acuerdo con las clasificaciones de países que hace el BM. El estancamiento relativo en el crecimiento de América Latina ha conducido a autores como Bingwen Zheng (2011) a definir la trampa de ingreso medio como: aquella situación en la que han caído muchas economías de esta región, cuyos costos salariales son demasiado altos para competir en los mercados internacionales con mano de obra barata y que, al mismo tiempo, enfrentan dificultades para entrar en la parte más alta de la cadena industrial de mayor valor con productos y servicios intensivos en conocimiento y tecnología 3 .
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Los retos de las teorías de la comunicación en el siglo XXI

Los retos de las teorías de la comunicación en el siglo XXI

Los estudios latinoamericanos de ciencias de la comunicación tienen su antecedente inmediato en los años setenta, cuando los gobiernos de la región empezaron a incluir en sus programas de gobierno políticas nacionales de comunicación que se bifurcaban entre la denuncia o apoyo institucional. México es un claro ejemplo: hasta la séptima década del siglo veinte, en nuestro país la generación de información dependía completamente de las grandes agencias informativas extranjeras; pero con la creación de agencias informativas nacionales 1 el mensaje fue más parcial, ya que el Estado controlaba la información
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Bioarte y videojuegos: una aproximación a las tecnologías de la información desde los estudios culturales

Bioarte y videojuegos: una aproximación a las tecnologías de la información desde los estudios culturales

El siguiente trabajo se propone reflexionar sobre la problemática del desarrollo tecnológico a partir de algunas herramientas conceptua- les de los Estudios Culturales. Una convicción se desprende tanto de los primeros años del siglo que nos cobija como de la segunda mitad del que nos ha dejado: la presencia de las tecnologías de la informa- ción en la vida cotidiana. Interrogar esa presencia desde los Estudios Culturales de la Tecnología (Slack y Wise) implica reflexionar sobre el carácter contextual e histórico-social de las tecnologías, más allá de determinismos y binarismos. Por lo demás, nos proponemos recuperar las vías en las que los estudios latinoamericanos en comunicación han pensado estos problemas y ponerlos en diálogo con este acercamiento que, desde el campo anglosajón, ha buscado reformular las herramientas conceptuales que focalizan la relación entre el desarrollo tecnológico y la sociedad. Así, a partir de esa reflexión nos detendremos en dos fenómenos socio-culturales: las experiencias estéticas condensadas en el bioarte (definido como el conjunto de prácticas artísticas que utilizan procedimientos biotecnológicos y materiales vivos) y la invención técnica de videojuegos (considerada como signo de agenciamientos entre seres humanos y tecnologías digitales). Para concluir, haremos un aporte con el fin de repensar el horizonte de los estudios culturales como campo fructífero de saber.
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Selección de trabajos de estudiantes de la Maestría y el Doctorado en Relaciones Internacionales del IRI (año 2011)

Selección de trabajos de estudiantes de la Maestría y el Doctorado en Relaciones Internacionales del IRI (año 2011)

plomática Pedro Gual y por Juan Carlos Puig, profesor titular ordinario de la Universidad Simón Bolivar, del Insti- tuto de Altos Estudios de América Latina. Las tres conferencias centrales del evento fueron: Evolución histórica de la O.E.A.: Las tendencias profundas, por Juan Carlos Puig; La O.E.A. en la encrucijada, por Alejandro Tinoco, direc- tor de la Academia Diplomática Pedro Gual; y El futuro de la O.E.A., por Carlos Guerón, director de la Escuela de Estudios Internacionales de la Universidad Central de Venezuela. Igualmente se presentaron las siguientes po- nencias: Las implicaciones políticas, por Anthony Bryan, director del Instituto de Relaciones Internacionales de Trinidad; La O.E.A. en la encrucijada: los derechos humanos, por Tom Farer, rector de la Universidad de Nuevo México; La O.E.A. y los pequeños estados anglófonos del Caribe: implicaciones jurídicas, por Anselm Francis, del Instituto de Relaciones Internacionales de Trinidad; Velleitas ¡no! Voluntas ¡sí! Hurgando en los engranajes o la reforma de la Organización de los Estados Americanos, por Francis Gannon, ex–asesor del secretario general de la O.E.A.; Estructura y funcionamiento de los órganos que tutelan los derechos humanos en el Sistema Interamerica- no, por Héctor Gros Espiell, director del Instituto Interamericano de Derechos Humanos; Solución pacífica de controversias en el sistema Interamericano: balance y perspectivas, por Tatiana B. de Maekelt, profesora de la Universidad Central de Venezuela; Europa Comunitaria y América Latina: relaciones interregionales, por Massimo Panebianco, decano de la Facultad de Derecho de la Universidad de Salerno; El papel de la O.E.A. en el Sistema Interamericano, por James Lee Ray, profesor de la Universidad de Florida; Aspectos económicos de la reforma, por Carlos Sanz Santamaría, ex–presidente del Comité Interamericano de la Alianza para el Progreso; La reforma de la Carta de la O.E.A., por Jorge Luis Zelaya Coronado, ex–secretario general adjunto de la O.E.A.; El sistema de Defensa Interamericano realidades y fantasías, por Aníbal Romero, profesor de la Universidad Simón Bolívar. En la inauguración de este Seminario pronunciaron sus respectivos discursos: Miguel Ángel Burelli Rivas, Director del Instituto de Altos Estudios de América Latina; Marcelo Guillén Ceballos, Rector de la Universidad Simón Bolívar, y Simón Alberto Consalvi, Ministro de Relaciones Exteriores de Venezuela. Se debe aclarar que todo los cargos académicos y políticos que ostentan en este seminario y publicación sus autores eran para noviembre de 1985, y todos los discursos, conferencias y ponencias fueron publicadas en su conjunto En: Mundo Nuevo Revista de Estudios Latinoamericanos. Caracas, Universidad Simón Bolívar, Instituto de Altos Estudios de América Latina, Nº32-34, abril-diciembre de 1986.
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Antropología y compromiso en los estudios campesinos latinoamericanos de las décadas centrales del siglo XX

Antropología y compromiso en los estudios campesinos latinoamericanos de las décadas centrales del siglo XX

Algunas de las orientaciones teóricas que se han comentado en el último apartado de este trabajo, especialmente, nacieron en el seno o en el entorno de organizaciones interna- cionales como la CEPAL, mientras que otras lo hicieron en torno a instituciones de muy diversa índole. Asimismo, el campesinado se colocó en el epicentro de un inmenso debate ideológico, al que no fueron ajenos, unas veces como causa y otras como efecto, los levan- tamientos, las rebeliones y las revoluciones que se producían en el campo latinoamericano. De hecho, la revolución cubana fue tenida durante tiempo por una revolución campesina o, “también campesina”, y no fueron pocos los teóricos del campesinado que contemplaron los movimientos revolucionarios campesinos identificados por Wolf (1973) en su día como auténticos referentes de la teoría y de la praxis de sus estudios. Se deduce por último, que muchos de los casos que se han examinado podrían no responder a compromisos explícitos o implícitos sino a análisis científicos de objetos de conocimiento. También se infiere que en otras ocasiones los antropólogos habrá respondido con su textos y sus actitudes a soste- ner distintos grados de compromiso e, incluso, un compromiso difuso. De ninguna manera cabría una equiparación en términos absolutos. Asimismo, es evidente algo que comenta W. Roseberry con profunda agudeza (vid. Gendhill, 1994), y es que muchas orientaciones teóricas, tanto más dependiendo del grado de compromiso, encuentran sus vías preferentes de transmisión en las redes académicas, las cuales se convierten en fuentes inagotables de la conquista de generosos proyectos de investigación y de otros beneficios. Sin embargo, la función de estas últimas redes no concluye con su actividad transmisora de ideologías y de estados de opinión sino que, complementariamente, llevan aparejada otra que puede consistir en la obstaculización de ideas y proyectos ajenos.
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Presentación. Brasil y los estudios culturales: interpelaciones e interrupciones

Presentación. Brasil y los estudios culturales: interpelaciones e interrupciones

qué punto los estudios culturales resultan una práctica particularmente iluminadora para el estudio de un conjunto tan complejo de experiencias y cosmovisiones como las reunidas en las Américas, premisa que sustenta afirmaciones como que las obras de Domingo Faustino Sarmiento, José Martí o Euclides da Cunha pueden considerarse antecedentes de esta mirada interdisciplinaria sobre el continente. Las formas en que, desde los estudios culturales, se puede (o se debe) estudiar el portugués –una lengua imperial globalmente compartida durante los procesos de colonización en Asia, África y América y que continúa diseminándose por la geografía planetaria en la medida en que muchos lusoparlantes, principalmente africanos y americanos, nutren las olas de migración a las grandes metrópolis del presente– son otras de las preocupaciones que vuelven recurrentemente a nuestro campo. Esto invita a tomar en cuenta las localizaciones epistémicas de lo que Boaventura de Sousa Santos llama tiempo/espacio del portugués y también las corporizaciones epistémicas de lo que Nelson Maldonado- Torres denomina colonialidad del ser, consideraciones que se vinculan a la interseccionalidad teorizada por el feminismo negro a partir de cruces como cuerpo/raza/sexualidad y a los que ciertamente podemos añadir el de espacio privado/tiempo privado.
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Estudios culturales latinoamericanos : ¿disolución o re-invención del quehacer filosófico?

Estudios culturales latinoamericanos : ¿disolución o re-invención del quehacer filosófico?

De esta manera, emergen escuelas de pensamiento que, a través de la crítica de la modernidad como idea rectora de todo conocimiento, van a cuestionar los modos de producción del saber que se han generado a través de la razón instrumental. Aunque el horizonte es amplio, centraré mi investigación en momentos claves que no sólo ponen en duda los modelos epistemológicos dominantes, sino que también, me ofrecen un acercamiento a los llamados “estudios culturales”, los cuales, aunque no nacen en el seno de una disciplina social especifica y tampoco en el de la filosofía misma, se presentan hoy como un nuevo proyecto crítico frente a la modernidad eurocéntrica, que quiere reevaluar nuevamente la forma como se debe estudiar el desenvolvimiento del hombre en la sociedad, la cultura, la historia y la política. He tomado como guía, cuatro líneas de cuestionamiento de la modernidad, a saber: La teoría crítica de la sociedad en la que a través de Adorno, Horkheimer y Habermas, se elabora una nueva relación entre teoría y praxis; los métodos genealógico y arqueológico de Foucault, quien analiza la relación que existe entre el orden del discurso, los dispositivos del poder y las ciencias humanas; algunos discursos de la llamada posmodernidad, como forma de legitimación del saber en las sociedades post- industriales; y por último, el proyecto de apertura de las ciencias sociales en Wallerstein, quien nos invita a “impensar” los paradigmas decimonónicos de las mismas, con el fin, de construir una ciencia social que sea capaz de pensar nuestro espacio/tiempo.
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INMIGRACIÓN Y VIVIENDA ESPAÑA

INMIGRACIÓN Y VIVIENDA ESPAÑA

que en otras cuestiones, la renta familiar suele ser el factor más asociado a las condiciones de vi- vienda y de trabajo, y al grado de asentamiento –jurídico y familiar– del colectivo estudiado. Otras variables también explican parcialmente la satisfacción o el malestar de vivir en el barrio, si bien asociadas a los factores que acabamos de describir. Así, las mujeres presentan 4 puntos más de satisfacción por vivir en su barrio, que se explican teniendo en cuenta que su estructura familiar está más cohesionada y sus estándares de vivienda son algo mejores que los de los hombres. Por grupos de edad, quienes tienen más de 40 años se encuentran más satisfechos que los jóvenes, lo que es consecuencia de que en general llevan en España más tiempo y sus condiciones sociales y laborales son algo mejores. En cuanto a las regiones de origen, la sensa- ción de bienestar por vivir en el barrio es mucho mayor entre los europeos del este (51%) que entre los africanos (17%), quedando los latinoamericanos en una posición intermedia (37%). Estos resultados son en buena parte explicables, como ya hemos visto en el apartado anterior, si tenemos en cuenta las diferencias de nivel de renta, de estudios y de cualificación profesional entre los tres colectivos (además de los prejuicios de la opinión pública española hacia el grupo africano). Asimismo, la menor proporción de inmigrantes de Cataluña que se siente en su ba- rrio «como en casa» se puede explicar por el mayor peso en esa comunidad del colectivo africa- no; por otra parte, la mayor proporción de inmigrantes de Madrid que están totalmente en contra de esa afirmación tiene que ver con las condiciones de vivienda más precarias existentes en esa comunidad.
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Editorial . Juventud y poder

Editorial . Juventud y poder

Varios ejes son los que se trabajan en torno al poder en los estudios de juventud latinoamericanos: los partidos políticos, los movimientos sociales y culturales, las organizaciones políticas, las prácticas contrahegemónicas, el espacio público, la identidad, la política, el mercado, entre otras relaciones. Teniendo en cuenta las múltiples aristas que pueden trabajarse sobre esta temática, este número

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Enemigos íntimos o vecinos distantes. La antropología y los estudios culturales en el Ecuador

Enemigos íntimos o vecinos distantes. La antropología y los estudios culturales en el Ecuador

En el espacio académico ecuatoriano la Antropología tiene una presencia fuerte den- tro de una comunidad investigativa, tanto en las universidades como en organismos que aglutinan a los antropólogos/as creando redes de participación; a esto hay que añadir una producción académica que ha permanecido en constante crecimiento, en gran medida este fortalecimiento del que hacer antropológico ha estado mediado por los nuevos panoramas sociales. La implementación de la Antropología como disciplina académica se remonta a 1971 cuando se crea el Departamento de Antropología en la Pontificia Universidad Católica del Ecuador, PUCE. Luego en el año de 1981, la Escuela Superior Politécnica del Lito- ral, ESPOL crea la Escuela Politécnica de Arqueología, la que se transformó en el Centro de Estudios Arqueológicos y Antropológicos de la misma. En el Ecuador, la Antropología tiene un fuerte espacio investigativo en organismos no universitarios, tal vez los más repre- sentativos constituyen los museos del Banco Central del Ecuador y el Instituto Otavaleño de Antropología. En la actualidad, la Antropología tiene tres instituciones universitarias, a nivel de pregrado: la Pontificia Universidad Católica del Ecuador, PUCE, la Universidad Politécnica Salesiana, UPS, y La Universidad San Francisco de Quito, USFQ, como curio- sidad todas existentes en Quito. Una a nivel de postgrado: la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO. En este sentido, hay que señalar que el desarrollo de la Antro- pología en Ecuador ha estado atravesado por los debates surgidos en países cercanos como lo argumenta Fernando García.
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