Fernand Braudel

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Fernand Braudel y los tiempos de la Historia

Fernand Braudel y los tiempos de la Historia

Con el desarrollo de la nueva historia se cambia esa vieja concepción que no veía en el tiempo "sino una suma de días".1 En vez del episodio momentáneo se estudian los fenómeno[r]

13 Lee mas

Fernand Braudel, la civilización y la larga duración

Fernand Braudel, la civilización y la larga duración

El problema que se plantea Braudel es saber en qué medida la adop- ción de un sistema marxista podría uniformizar de alguna manera esta diversidad evidente de las civilizaciones. En alg[r]

43 Lee mas

Vista de Presentación del ensayo “El concepto de país nuevo”, de Fernand Braudel

Vista de Presentación del ensayo “El concepto de país nuevo”, de Fernand Braudel

Cuando Braudel usa entonces esas metáforas sobre u n a E d a d Media con Fords, o sobre la coexistencia de pasado y presente o sobre el Mediterráneo americano, lo que está intentand[r]

6 Lee mas

Ensayos braudelianos. Intinerarios intelectuales y aportes historiográficos de Fernand Braudel

Ensayos braudelianos. Intinerarios intelectuales y aportes historiográficos de Fernand Braudel

En el texto final Aguirre Rojas pre- senta una recuperation del analisis de Braudel en su paso por Latinoame- rica; reflexiortes de como este conti- nente es alcanzado e influido por E[r]

5 Lee mas

La génesis intelectual de la obra de Fernand Braudel, El Mediterráneo, en Argel (1924-1932)

La génesis intelectual de la obra de Fernand Braudel, El Mediterráneo, en Argel (1924-1932)

Entre las influencias intelectuales que Braudel pudo hallar en Argel, sobre la geografía y la historia del Magreb, en relación con el Mediterráneo, Emile Félix Gautier ocupa[r]

28 Lee mas

Capitalismo y economía : a propósito de Fernand Braudel

Capitalismo y economía : a propósito de Fernand Braudel

Lo que he encontrado sin cesar es una oposicion insistente entre una economía de intercambio normal, y a menudo rutinario (en el siglo XVIII,se habría dicho GFEDCBA n a t u r a l ) y una[r]

17 Lee mas

Economia política do moderno sistema mundial: as contribuições de Wallerstein, Braudel e Arrighi

Economia política do moderno sistema mundial: as contribuições de Wallerstein, Braudel e Arrighi

Fernand Braudel, um historiador já famoso pelas inovações da Escola dos Annales e pelo método da longa duração, deu uma contribuição à abordagem, ao incluir o conceito de economia-mundo, como proposto por Wallerstein, na análise do terceiro volume de Civilização Material, Economia e Capitalismo (Braudel, 1995). Sua contribuição conceitual, à qual se dará mais destaque mais adiante, está na forma de sintetizar o caráter heterogêneo do capitalismo histórico, ao propor analisar as diferenças regionais com um esquema tripartido. Braudel (1985) divide a vida econômica, no capitalismo, em três conjuntos de atividades, em três “andares”. A camada inferior dessa estrutura tripartida é denominada “vida material” e se refere às atividades cotidianas, rotineiras, habituais e inconscientes, em que a relação do homem com as coisas é orientada pelo seu valor de uso, não pelo seu valor de troca. O andar subseqüente é chamado de “economia de mercado” e diz respeito à vida econômica em si, às trocas rotineiras (e não apenas às trocas esporádicas), à produção para o mercado (e não simplesmente à troca de excedente do auto-consumo) e à relação entre pessoas e coisas baseada no valor de troca. Braudel (1985) distingue dois níveis da “economia de mercado”: um inferior, composto por mercados, lojas e vendedores
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28 Lee mas

Fernand L. CRUZ, Spiritus in Ecclesia. El Espíritu Santo y la Iglesia según el Cardenal Manning, Pamplona, Eunsa ("Colección Teológica de la Universidad de Navarra", 18), 1977, 289 pp., 15,5 X 24,5. [RECENSIÓN]

Fernand L. CRUZ, Spiritus in Ecclesia. El Espíritu Santo y la Iglesia según el Cardenal Manning, Pamplona, Eunsa ("Colección Teológica de la Universidad de Navarra", 18), 1977, 289 pp., 15,5 X 24,5. [RECENSIÓN]

Ferna.nd L. CRUZ, Spiritus in Ecclesia. El teÓlogo filipino Fernand L. alizado una sobria. investigación, redactada en impecable castellano, lengua de sus; mayores. Su [r]

6 Lee mas

Vista de Gabriel Veyre y Fernand Bon Bernard, representantes de los hermanos Lumière, en México
							| Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas

Vista de Gabriel Veyre y Fernand Bon Bernard, representantes de los hermanos Lumière, en México | Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas

Entre las vistas tomadas en México por Veyre que fueron exhibidas en esa temporada se encuentran Desfile de rurales al galope, El presidente de la Repú- blica en carruaj[r]

19 Lee mas

Literatura Comparada i imagologia en la Primera Guerra Mundial: Fernand Baldensperger i Jean-Marie Carré

Literatura Comparada i imagologia en la Primera Guerra Mundial: Fernand Baldensperger i Jean-Marie Carré

«C’est l’air natal» (Carré, 1922: 4). En aquelles pàgines, «Il ne s’agit pas des Ardennes et de ceux qui les ont dépeintes, quels qu’ils soient et d’où qu’ils viennent, mais seulement des Ardennes et des écrivains qu’elles ont produits» (Carré, 1922: 5). Malgrat que el seu autor en parli, al prefaci, com d’una obra menor amb un abast molt concret, «ce petit livre n’a pas d’ambitions systématiques. Je ne veux pax échauffer une construction littéraire et je préfère me garder de généralisations si poétiques qu’elles soient. Qu’il me suffisse de faire connaître aux Ardennais ces quelques grands compatriotes. Ils décideront eux- mêmes si, dans le portrait que j’en trace, ils retrouveront un air de famille» (Carré, 1922: 10), allò ben cert és que aquest llibre té un component ideològic molt clar, i l’empremta de Maurice Barrès, lorenès vosgià que havia sentit un cert enracinement literari a les Ar- denes, hi sembla clara. L’al·lusió, per part de Carré, a Barrès implica necessàriament una referència al cas d’Alsàcia i Lorena que, creuada amb el mestratge reconegut de Fernand Baldensperger, resulta molt important. Carré no es mira precisament la frontera des de la distància, com demostra la seva participació en un llibre emblemàtic d’aquest conflicte:
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27 Lee mas

Modelos elementales de la oposición campo-ciudad: anotaciones a partir de una lectura de Braudel y Marx, de Bolívar Echeverría (Reseñas).

Modelos elementales de la oposición campo-ciudad: anotaciones a partir de una lectura de Braudel y Marx, de Bolívar Echeverría (Reseñas).

La distinción entre ambos está dada por su función: una es productiva-constitutiva y la otra es más bien política. Esta idea es de especial importancia para Bolívar Echeverría por cuanto que la “perspectiva de Marx puede conectarse con la clasificación que hace Braudel de los distintos tipos de ciudad” (Echeverría, 2013: 42).

5 Lee mas

Sergei DOVLATOV, "La chaqueta de Fernand Léger". (Versión reducida)

Sergei DOVLATOV, "La chaqueta de Fernand Léger". (Versión reducida)

Tras la muerte de Nikolai Konstantinovich quedó claro que eran sus amigos personales.. En general, los personajes célebres soviéticos desaparecieron en alguna parte.[r]

9 Lee mas

Fernand Deligny’s autists: In favor of an impolitical education

Fernand Deligny’s autists: In favor of an impolitical education

Deligny desconcierta, desconciertan sus modos, desconcierta su estilo, nos desconcierta en nues- tra condición de hombres modernos: hacedores de Planes, previsores de Objetivos, alistados a Estra- tegias, habitantes del Futuro, convencidos de la Ley, de la Igualdad, de la Unidad del Sujeto sujeta- do al gran Proyecto. Fernand Deligny (2017) dice que hay dos mundos: el de las fórmulas y el de lo que pasa «en todo momento aquí abajo» (14s.); lo que nos lega Deligny es lo que pasa aquí abajo como una crítica radical a toda representación moderna. Nos lega eso, garabatos, líneas, roturas, pedazos, su herencia es el legado de un trabajo de deconstrucción de la educación: podemos tomar todos los términos, todas las expresiones de nuestro vocabulario educativo y abrirlas; en su interior, encontraremos el vacío 2 . Deligny deconstruye la educación y la deconstruye con sus autistas: abre las categorías de la educación para mostrar que en su interior hay un vacío que escapa a la reducción representativa, provoca el colapso del orden simbólico y nos deja en las esquirlas. En tal sentido, la obra de Deligny es un acto impolítico. Si lo impolítico es el acto que «desfonda» la lógica de la polí- tica moderna (Espósito, 2006: 19ss.) 3 mostrando la inautenticidad estructural de la política y su inadecuación para representar la comunidad o el individuo, entonces también Deligny —como Nietzsche, como Bataille, como Weil, Nancy o Agamben— es un pensador impolítico. Si la política moderna representa el Uno, el Bien, la Justicia, lo impolítico es el ejercicio del des: des-centramiento, des-construcción, des-encuadre, des-fonde, punto ciego de la perspectiva moderna. La obra de De- ligny es el acto de des las categorías modernas en el ejercicio de liberar a la educación de su presun- ción representativa, liberarla del fin justo, del gran proyecto, del buen sujeto.
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13 Lee mas

Fernand Deligny: pedagogia y nomadismo en la educación de las "otras infancias"

Fernand Deligny: pedagogia y nomadismo en la educación de las "otras infancias"

 Educació i Història: Revista d’Història de l’Educació,Q~PĪMXOLROĥGHVHPEUHīpàg. 95-115 idea que había realizado un gran descubrimiento. En esos momentos me pre- guntaba como era posible que en cinco cursos de carrera de Pedagogía nadie, absolutamente nadie, había pronunciado el nombre de Fernand Deligny en ninguna de las clases. Tal vez ese mismo día me jurara que dedicaría parte de mis trabajos y producciones escritas a estudiar la obra del controvertido educador francés y a hacer lo posible por acercarla a todos los educadores de nuestro país interesados en ella. Desde entonces Deligny me ha acompañado en mi trabajo como educador social, mis clases en la universidad y mis textos y sus palabras e ideas no han dejado de retumbar en mi mente. Se ha convertido en alguien con quien dialogar y discutir nuevas y viejas ideas sobre educa- ción. Deligny me atrapó hace quince años y sigo enganchado a su radeau (red) como si no pudiera superar esa forma de lectura, escritura y subsistencia. Poco tiempo después descubrí también que en la formación de educadores especializados iniciada en España en 1969 a través del Centre de Formació d’Educadors Especialitzats de Barcelona (impulsado y dirigido por Toni Julià) Deligny aparecía (junto a Tosquelles, Bettelheim, y otros) entre las lecturas de referencia que los aspirantes a educador debían afrontar. 6
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21 Lee mas

El mundo según Braudel

El mundo según Braudel

Para Braudel, en cambio, la economía-mundo y el capitalismo no son una creación del siglo XVI. Braudel extiende el marco temporal que cubre ambos conceptos al mismo tiempo que los flexibiliza. Aunque prefiguraciones de economía mundo pueden encontrarse ya en Fenicia o en Cartago, surgirá claramente recién en la Europa de cambiantes predominios urbanos del siglo XI. Esa economía se construirá al ritmo del "tiempo del mundo": las tendencias seculares, la coyuntura, los ciclos (desde los estudiados por Kondratieff, hasta los estudiados por Labrousse). No obstante las diferencia s, algunas de las preguntas que sugiere el trabajo de Wallenstein se aplican también al de Braudel. ¿Las formas que adquiere la dominación en la periferia responden sólo a los impulsos del centro? ¿Cómo explicar esa cambiante sucesión de predominios urbanos y nacionales europeos que culminan con la Revolución Industrial del siglo XVIII y la hegemonía británica?
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