Formación Moral

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Educación moral y literatura infantil : estudio de la formación moral en la infancia a partir de algunas teorías de los sentimientos morales

Educación moral y literatura infantil : estudio de la formación moral en la infancia a partir de algunas teorías de los sentimientos morales

Las acciones moralmente cuestionables del erizo y su esposa se contextualizan, de este modo, en un esquema moral más complejo que al parecer trata de mostrar diferentes factores y valores que pueden estar involucrados en una situación moral real. Así pues, no se trata de problemas morales que se resuelvan con esquemas simples, como una dicotomía básica entre lo bueno o lo malo, o entre el vicio y la virtud, sino que un cuento como el referido trata de mostrarnos lo complejo de los problemas morales reales, con los que nos enfrentamos en la experiencia. Se puede afirmar que ante la imposibilidad que el erizo tiene de ganar la competencia, actuar de modo astuto no resulta un comportamiento inmoral, sino que puede ser un comportamiento cauto e inteligente que responde adecuadamente a una situación moral compleja. La ventaja de la liebre y su actitud ofensiva hacen de la situación algo moralmente mal dispuesto. Las acciones del erizo y su esposa sirven, de esta forma, para compensar esta mala disposición, y además ayudan en la formación moral de la liebre. Se puede relacionar esta situación con alguna de tipo social; por ejemplo, en un escenario laboral donde hay discriminación de raza o de género no se dan las condiciones para que las personas discriminadas gocen de las garantías y oportunidades necesarias para que puedan desarrollarse plenamente y se les respete su dignidad. Sin duda, una situación como esta es un escenario que propicia y valida ideas y comportamientos moralmente inadecuados para quienes discriminan, afectando a los discriminados, al situarlos en una posición que afecta aspectos de su autonomía moral, su libertad y su dignidad.

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La formación moral en las asignaturas universitarias de ciencias humanas y sociales

La formación moral en las asignaturas universitarias de ciencias humanas y sociales

Así, el profesor puede concentrarse en los criterios, métodos y ejemplos vigentes de éxito profesional en su campo, o puede abrir el foco e introducir conceptos más amplios de éxito, mostrando formas más complejas de situarse en la realidad, y presentando casos que muestran aspectos del mundo que las teorías o las visiones vigentes tienden a ocultar. Puede revelar, o no hacerlo, contradicciones prácticas que las teorías disfrazan en su búsqueda de coherencia, disyuntivas concretas en que no es posible no optar, porque no eligiendo ya se ha elegido de hecho. Supongamos un estudiante de management. Su formación para la praxis pro- fesional, que es sin duda parte de su formación moral, no será la misma si ha experimentado algún contacto personal a lo largo de la carrera con el mundo del trabajo manual, que si ha sido acostumbrado a ver la empresa sólo desde el punto de vista directivo. Análogamente, su visión de la tarea directiva no será la misma si la comunicación informal del profesor le ha enseñado a buscar posibilidades no evidentes de conciliación de intereses legítimos, que si sus profesores más influyentes sostenían una aproximación cínica al mundo de los negocios. Y no comprenderá la producción igual si ha visto personalmente un ecosistema devastado por residuos industriales que si sólo sabe de ello por la televisión.

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Coaching, Formación Moral y Desarrollo Humano

Coaching, Formación Moral y Desarrollo Humano

El coaching en la actualidad se ha ido desvirtuándose y alejándose más de su verdadero objetivo. Hoy podemos encontrar todo tipo de coaching y coaches centrando su labor solo en el punto positivo-motivacional y el trabajo en equipo, según al gusto del cliente o de la empresa. El coach moderno es ahora el nuevo sofista que guía y aconseja al hombre y a las empresas por el camino que ellos solo quieren ir y nada más. El coach moderno (Sofista) oferta el coaching como la “solución” a todos los problemas tanto personal y empresarial basado en resultado a corto plazo; y por medio del discurso motivacional, logrando en el hombre que hulla de las críticas, de lo negativo, de las opiniones y de la zona de confort, centrando su atención en el presente, sea líder y tome la vida como algo “positivo” y todos los objetivos como retos que se pueden lograr por medio de la motivación. Sonreír frente a los demás y frente a la vida es lo que hace a uno distinto de los demás hombres, pero esta sonrisa será falsa y conduce a una felicidad falsa siendo esta momentánea y basado en objetivos sin una verdadera formación o sentido de la vida. 82

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¿Deberíamos usar la literatura para la formación moral? Sobre la disyuntiva entre formar moralmente y estetizar

¿Deberíamos usar la literatura para la formación moral? Sobre la disyuntiva entre formar moralmente y estetizar

formacio n moral desde la literatura. Una segunda manera es la sugerida por Barthes: el hecho de que una experiencia este tica tenga un valor intrí nseco puede educarnos hacia una experiencia ma s significativa de la vida, ensen a ndonos a no asignar un valor instrumental (o incluso monetario a las experiencias que valoramos (Cook, 1987). Ninguna de estas dos contribuciones es de intere s particular para este artí culo, entre otras razones porque desde ellas una aproximacio n educativa estetizante a la literatura solo aparecerí a de una manera puramente contingente. Podrí a ser reemplazada por cualquier otra cosa: se podrí a motivar a los estudiantes a leer con otro tipo de incentivos, y la apreciacio n de lo desinteresado en la vida podrí a tambie n darse a trave s de otras actividades. (El arte no es lo u nico inu til, en este sentido.) Nuestro argumento se puede resumir en lo siguiente: la aproximacio n estetizante nos debe ayudar a disponernos a una experiencia este tica. Esta disposicio n hacia lo este tico es una que, se puede argumentar, abre nuestras facultades y sentidos hacia la emocio n en el encuentro con la obra. En una obra literaria, debido a su condicio n narrativa, esta apertura emocional involucra disponerse a experimentar emociones y sentimientos con los personajes ―empatí a― o hacia ellos ―como compasio n y ternura, o sentimientos morales de indignacio n, resentimiento o admiracio n, entre otros―. Este emocionar del lector alrededor de los personajes de una obra es una condicio n central para la comprensio n de los asuntos morales que configuran la historia narrada en la obra. Y esta comprensio n de los asuntos morales es posiblemente el elemento fundamental de una aproximacio n formativa moralmente desde la literatura.

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La formación moral cristiana en los grupos juveniles

La formación moral cristiana en los grupos juveniles

Ya que la tendencia fue más hacia lo normativo, y que la cuestión se resolvió a favor de la ley, que establece lo que es bueno y malo, quien debería garantizar esta legalidad sería la institución jerárquica. Y como la Iglesia jerárquica se había ido clericalizando desde el siglo III, convirtiéndose en intermediaria entre Dios y los hombres, en un ente de poder separado de los feligreses o laicos, ella se constituyó en la formadora objetiva del bien (synderesis), para laicado subjetivo (conciencia) al que, según los jerarcas, le costaba entender la diferencia entre el bien y el mal. 10 Poniéndose en la tarea de ser maestra de una recta moral, tal como nos muestra Curran: “en la tradición católica, una función pedagógica especial les ha sido conferida al Papa y a los obispos con el objeto de salvaguardar, proteger y desarrollar adecuadamente la fe y la vida moral de la comunidad de los creyentes” 11 , dejando muy pocas posibilidades al diálogo entre las partes y frenando el

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La educación y formación de la conciencia moral de los jóvenes

La educación y formación de la conciencia moral de los jóvenes

Kohlberg fundamenta la formación moral en la madurez del juicio moral, que es una competencia y una potencialidad innata y personal, que ocurre durante a maduración de las estructuras cognitivas, en interacción con los estímulos sociales y educacionales. Una de las grandes preocupaciones de Kohlberg fue la educación moral que acontece en las escuelas. El mundo que nos toca vivir está lleno de contradicciones, que nos retan a tomar decisiones sin cesar. Nuestras opciones deben estar bien discernidas, desde el análisis minucioso y el juicio crítico que nos preparan de forma magistral para los debates abiertos sobre los dilemas morales. Se impone la cuestión de saber desde qué principios, criterios y valores éticos y morales piensan y orientan la formación los profesores. La aportación de Kohlberg permite diagnosticar en qué estadio del desarrollo moral se encuentra el educando o el adulto. La formación filosófica del profesor se hace imperiosa e inaplazable, pues su rol profesional tiene enorme trascendencia. Precisamos de un amplio bagaje antropológico, que sitúe el concepto de persona, sus caraterísticas, estructura, relaciones, expresiones y potencialidades, para fundamentar y formular los procesos con la adaptación requerida; actualizar y valorar en su justa medida los conceptos de ética y moral, con los controvertidos temas actuales de ideología de género, bioética y liberalismo individualista; y finalmente conocer los rasgos diferenciadores de los niveles de desarrollo moral de Kohlberg, para saber analizar e identificar las respuestas referidas a cada uno de los dilemas morales, desde un acompañamiento en todos los ámbitos de la educación integral de los educandos.

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De lo global a lo local en la educación del carácter  El caso de Paraguay

De lo global a lo local en la educación del carácter El caso de Paraguay

C. Entre las posibles variables sobre las cuales puede actuar la política educativa, destacamos la necesidad de la recuperación de la autoridad docente y de su compro- miso con la educación moral de los estudiantes; lo que implica la necesidad de me- jorar su formación. Los estudios coinciden en señalar que, en Paraguay, los futuros profesores no adquieren durante su formación inicial las herramientas básicas para trabajar en contextos específi cos, como el de los pueblos originarios, las escuelas ru- rales unidocentes o los contextos de extrema pobreza (Valdez, 2010). Es conveniente resaltar que, en entornos de gran diversidad cultural, el coraje moral docente resulta fundamental para afrontar la compleja tarea de educar en virtudes. El docente es mo- delo y presentador de modelos inspiradores, favoreciendo así un impacto positivo en los estudiantes. No podemos dejar de considerar la soledad y la frustración que debe superar el docente cuando el contexto escolar y sociocultural no comparte los princi- pios éticos, morales y profesionales necesarios para la tarea de ayudar a los jóvenes en su mejora personal y social (Varela, Naval, Bernal y Sobrino, 2018).

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El apoyo moral familiar, en la formación emprendedora de los estudiantes de la Institución Educativa Politécnico de la Dirección Regional de Educación del Callao - 2014

El apoyo moral familiar, en la formación emprendedora de los estudiantes de la Institución Educativa Politécnico de la Dirección Regional de Educación del Callao - 2014

La Organización de las Naciones Unidas, (1994) la familia entonces tiene como eje la socialización de las nuevas generaciones. En este plano, es el agente transmisor de oportunidades y expectativas de vida. La transmisión de normas, valores e identidades comienza y toma forma en el ámbito de las relaciones familiares, con sus tensiones, mensajes contradictorios y controles. La familia es también el ámbito del cuidado y el afecto. Las experiencias vividas en el ámbito familiar se combinan con las de otras instituciones y relaciones sociales - desde la escuela hasta la calle, desde los amigos hasta la autoridad policial - en el proceso de formación del sujeto, de manera complementaria o contradictoria. Además de las diferencias que derivan de la clase social y el nivel

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Juego y educación ciudadana

Juego y educación ciudadana

Cuando el niño se descentra de su “egocentrismo”, acepta participar del juego reglado. Ahí recontextualiza, poco a poco, la representación relativamente arbitraria que se ha hecho del mundo (simbolismo) y empieza a desplazarse mejor en el orden convencional del lenguaje como código de comunicación racional delimitado y sintáctico, a la vez que se inserta en el orden social de los adultos al experimentar lo que es la norma y la regla (equivalentes a ley de los adultos) de los grupos de pares y elabora juicios morales acerca del bueno y lo malo para todos. Aquí pasa por diversos momentos de la experimentación y elaboración del juego. Primero lo hace de manera arbitraria, luego siguiendo estrictamente la tradición de la norma y reglas entregadas desde afuera por niños mayores. Aquí su desarrollo moral lo impele a ser agradable a la norma y al poder, acatando el orden externo porque hay que quedar bien.

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Construcción de criterios orientados a la primera evaluación de la puesta en marcha del proyecto educativo institucional de la escuela Sol Naciente de Tocancipá, teniendo en cuenta la filosofía institucional y las perspectivas de la comunidad educativa

Construcción de criterios orientados a la primera evaluación de la puesta en marcha del proyecto educativo institucional de la escuela Sol Naciente de Tocancipá, teniendo en cuenta la filosofía institucional y las perspectivas de la comunidad educativa

educativa para responder a las necesidades del contexto con una propuesta de formación particular, que en este caso implica profundizar en la moral cristiana de base, aquella que no se deja contaminar por clericalismos, sino que halla su raiz profunda en el evangelio y de ahí toma fuerza para ejercer una práctica de la comunicación y el liderazgo permeada por los valores cristianos que le dan fundamento, como los son: la formación de la propia conciencia con sentido crítico, el desarrollo de un adecuado autoconcepto, la autonomía, la autodeterminación, la cooperación, la resolución de problemas, el desarrollo de competencias, la preservación de la naturaleza, el cuidado del cuerpo, entre otros, que permiten dar cuenta de la complejidad del ser humano, y las pretensiones de formación integral que denota el proyecto educativo de la Escuela, al buscar formar hombres y mujeres 'nuevos' con miras a mejorar las estructuras sociales ya existentes a través de la práctica de los valores inculcados en las instituciones que tienen que ver con la

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Extracto de Fuentes Documentales para el estudio de la Dictadura cívico militar argentina (1976 1983)   Material didáctico del Núcleo Histórico Epistemológico de la Educación, UNR

Extracto de Fuentes Documentales para el estudio de la Dictadura cívico militar argentina (1976 1983) Material didáctico del Núcleo Histórico Epistemológico de la Educación, UNR

“Voy a arriesgar aquí, una observación personal, dictada por el sentido común; cuando en el ciclo medio de la enseñanza se enfatiza en dar prioridad al desarrollo del intelecto sobre el desarrollo de las facultades morales, se está resistiendo el principio pedagógico de ‘comenzar por el principio’, porque intelectualizar a un hombre sin base moral, es tan peligroso como dejar una navaja al alcance de las manos de un niño. Los defectos sobre el particular, han abonado el terreno para la nefasta acción de demagogos, esclarecedores y aventureros, y también de los espúreos intereses de afuera que mediante el soborno, la compra de conciencias, la venalidad, la corrupción y el crimen aleve, orquestaron el caos y la anarquía que hizo tambalear el orden social de nuestra nación. Como gobernador de esta tierra, que acuño a valientes patriotas [...] les doy la más cálida bienvenida y ruego a Dios, mi Señor, que asista a los señores congresistas, inundando de luz sus entendimientos, para el beneficio de la República.”

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Moral cristiana y sexualidad: la formación del desorden en las confesiones de bahía, 1591- 1592

Moral cristiana y sexualidad: la formación del desorden en las confesiones de bahía, 1591- 1592

En el año de 1549 arribó a las costas brasileras Tomé de Sousa con seis embar- caciones a petición de D. Joao III rey de Portugal, para fundar la ciudad de San Salvador. Fundación que se convertiría en la puerta de entrada hacia el desco- nocido Brasil y el interior del continente. Con Sousa, venía el jesuita portugués Manuel da Nóbrega, el cual tenía como misión la conversión de las almas de los grupos nativos del nuevo territorio al catolicismo, ya que según la visión de los recién llegados, estos vivían en “pecado” debido a sus costumbres y desconoci- miento de la vida “civilizada”. La dominación de los indios y el establecimiento del orden moral y social eran los objetivos principales de los recién llegados.

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Moral y religión. De la moral religiosa a la vivencia religiosa de la moral

Moral y religión. De la moral religiosa a la vivencia religiosa de la moral

El extremo tradicional busca la salida propugnando la vuelta atrás, bajo la impresión de que la nueva propuesta aniquila la visión religiosa, pues negaría la soberanía divina. De ahí interpretaciones que no ven en el proceso moderno más que una decadencia progresiva, que, rompiendo la fundamentación trascendente de la moral, lleva a su disolución y finalmente a la misma negación del hombre. La reacción tradicionalista de Burke, Huet, De Maistre y De Bonald, por ejemplo, fue la muestra extrema. Pero aun pensadores tan sensibles como Romano Guardini y Karl Adam se mantienen fundamentalmente en esta inter- pretación, que sigue teniendo numerosos adeptos. Institucionalmente, resulta reforzada por la sensación, más o menos consciente, de que reconocer la auto- nomía de la moral implica una disminución de la autoridad de la Iglesia en ese campo y, desde luego, obliga al abandono de toda pretensión de control exclusivo de la conciencia moral.

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Estrategias organizacionales para  mejorar el clima institucional de la I E  “San Francisco de Asís”, Bellavista de Cachiaco, Pacaipampa   Piura, 2014

Estrategias organizacionales para mejorar el clima institucional de la I E “San Francisco de Asís”, Bellavista de Cachiaco, Pacaipampa Piura, 2014

REYES DE ROJAS Edith, (2009): “Clima Institucional y Salud Mental Laboral en la Universidad”. En esta investigación se propone medir las percepciones sobre las relaciones laborales que tienen los docentes y empleados (colaboradores) en la Facultad de Educación, de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, como parte de las organizaciones dedicadas a la educación superior. Dichas organizaciones tienen climas particulares y personalidad propia, además están encargadas de la formación de profesionales, futuros líderes de la sociedad. Por otra parte, tomando la recomendación de la necesidad que tienen las organizaciones de establecer en su interior climas organizacionales favorables para todos, como una manera de cuidar los recursos humanos que son el motor de toda organización; es nuestro interés contribuir a la mejora de la calidad de la organización en particular. (Reyes, 2009).

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Comunicación y colaboracion entre familia – escuela “Estudios realizado en el 5to. Año de educacion general basica paralelo “A” de la escuela Ambrosio Anbrade Palacios de la parroquia Ducur, provincia Cañar, durante el año lectivo 2009-2010”

Comunicación y colaboracion entre familia – escuela “Estudios realizado en el 5to. Año de educacion general basica paralelo “A” de la escuela Ambrosio Anbrade Palacios de la parroquia Ducur, provincia Cañar, durante el año lectivo 2009-2010”

Por otra parte la familia constituye la base para que todo ser humano se integre correctamente a la sociedad, por esta razón es que las personas menores tienen que ver los aspectos positivos de su familia, para ser trasmisores en un futuro cercano, y cuando hay aspectos negativos debemos analizarlos para no volverlos a repetir, por eso a la familia se la considera como la escuela primaria para formar a sus hijos. Es en la familia donde el ser humano aprende los valores y afectos como debemos tratarlos, saber lo que es bueno y lo que es malo, la formación en valores de la familia no se pueden remplazar. Esto no lo aprenderá en el colegio o en la universidad solo dentro de la familia, núcleo de amor afecto y comprensión a si como es una escuela primordial de valores y virtudes a seguir.

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Gestión, liderazgo y valores en la administración de la Unidad Educativa Bilingüe Interamericano de la ciudad de Cuenca Año 2010-2011

Gestión, liderazgo y valores en la administración de la Unidad Educativa Bilingüe Interamericano de la ciudad de Cuenca Año 2010-2011

Dentro de la institución se ha llevado a cabo espacios donde se habla de valores y formación espiritual pero siempre ha sido de forma muy general, por lo que hacemos énfasis en preparar puntos para su análisis, aprendizaje y aplicación de los mismos sabiendo que dentro de ella se tiene personas de diferente raza, religión, cultura y nivel socio-económico, se enfrenta a muchos retos no solo dentro del proceso de enseñanza-aprendizaje de sus estudiantes por los grandes cambios presentados al formar parte de la Nueva Sociedad de la Información y Comunicación, sino en cuanto al cultivo de valores, a través de los cuales se logra una convivencia agradable y emprendedora entre todos los miembros de la Institución.

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Sistema de actividades para contribuir a la formación de la cualidad moral laboriosidad en primer grado

Sistema de actividades para contribuir a la formación de la cualidad moral laboriosidad en primer grado

En la institución educacional, cuando se logra un proceso educativo pleno en actividades organizadas, dirigidas adecuadamente, con un contenido concreto, donde puedan valorarse sus resultados, donde los alumnos sientan la necesidad de su participación y la satisfacción con la tarea desarrollada, es lo que permitirá la formación de actitudes y cualidades morales positivas en las diferentes esferas de la vida social. Los niños hacen suyas estas cualidades, en función del sistema de relaciones y actividades en el que estén inmersos, y al ser estas cualidades formaciones complejas y constituir un sistema no es posible pensar o trabajar fraccionada o aisladamente en su formación, sin embargo si resulta importante en la labor pedagógica, dar a conocer a cada escolar, y al grupo lo que cada cualidad moral en particular significa, que el estudiante conozca las conductas adecuadas; solo así podrán interiorizarlo e incorporarlo a su quehacer cotidiano. Es importante también, tener presente que estas cualidades morales guardan una estrecha relación unas con otras, y con otros aspectos de la personalidad entre ellos: los sentimientos, las actitudes, las cualidades y las motivaciones personales. Por ejemplo, cuando se hace referencia al patriotismo, como una cualidad esencial en la formación ciudadana esta está relacionada íntimamente con el sentimiento de amor y orgullo hacia el suelo en que se nace, de respeto a los símbolos patrios y de una actitud intransigente en su defensa.

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Trayectorias del concepto “formación docente en la  Educación Inicial” en América Latina

Trayectorias del concepto “formación docente en la Educación Inicial” en América Latina

Iniciamos este último epígrafe con una sentencia clara: un docente acrítico no podrá formar nunca personas críticas. De ahí, el énfasis que debe hacerse por introducir la reflexión profunda y consciente en los procesos de formación de futuros maestros de Educación Inicial. Dicho de otro modo: no basta con hacer, sino que hay que saber argumentar con rigor y criterio por qué se hace aquello que se hace. Las estrategias de enseñanza que se aplican en un aula no deben ser producto de la mera improvisación, sino más bien el resultado de un proceso organizado, formalizado y orientado a la obtención de una meta. En ese sentido, los maestros en formación han de tener un conocimiento propio y bien fundamentado de los motivos que hay detrás de cada una de las actividades de enseñanza-aprendizaje que están dispuestos a acometer en sus espacios educativos. Como afirman De Oliveira, Minelli y Gallardo-Echenique (2015) “en la formación de docentes se requiere el desarrollo de estrategias de orientación para guiar la identificación de prácticas creativas y analizar ese momento como una forma de conocer” (p. 80).

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Enfoques de rol, profesionalización, actitudes y prácticas éticas de los educadores profesionales de educación general básica del Ecuador”, realizado en las instituciones educativas Alberto Einstein, Explokids Learning Center y Tomás Moro, de la ciudad de

Enfoques de rol, profesionalización, actitudes y prácticas éticas de los educadores profesionales de educación general básica del Ecuador”, realizado en las instituciones educativas Alberto Einstein, Explokids Learning Center y Tomás Moro, de la ciudad de

Una base sólida de educación en valores éticos debe integrarse en el currículo como algo vivo que impregna el conjunto de la vida escolar y que afecta, por tanto, a la vida en general. No puede entenderse como una teoría del saber ni tampoco sólo como el conjunto de contenidos de aprendizaje que identificamos como actitudes, valores y normas. La educación que genera debe ser entendida desde la perspectiva constructivista en la que nos situamos, como la propiciada por un conjunto de situaciones naturales y escenarios escolares que, asistidos por la experiencia y «el saber hacer» de unos profesionales, el profesorado, permiten que los que se están educando construyan su personalidad moral en interacción con sus iguales, con el profesorado y con el contexto sociocultural propio de la institución y de la sociedad a la que pertenece .

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Contenido antropológico y ético del currículum de Educación para la Ciudadanía / María Lacalle Noriega

Contenido antropológico y ético del currículum de Educación para la Ciudadanía / María Lacalle Noriega

En definitiva, la asignatura, tal y como está planteada, es inaceptable. En el fondo no es nada nuevo, ya se veía venir. En los últimos años estamos asistiendo al avance de una cultura nihilista que empobrece el sentido de la existencia humana y relativiza en el campo ético hasta los valores fundamentales. Y todo esto no se realiza de una manera abierta, sino bajo la sutil metodología de la indiferencia, del relativismo, del “buenismo” que hace pasar por normales todos los comportamientos, de modo que no se suscite ningún problema moral. Es toda una ingeniería social.

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