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LAS NUEVAS INTERSECCIONES ENTRE POBREZA Y DESARROLLO: TENSIONES Y CONTRADICCIONES DE LA SOCIEDAD CIVIL Y LOS GOBIERNOS PROGRESISTAS

LAS NUEVAS INTERSECCIONES ENTRE POBREZA Y DESARROLLO: TENSIONES Y CONTRADICCIONES DE LA SOCIEDAD CIVIL Y LOS GOBIERNOS PROGRESISTAS

nos progresistas, y se ven parte de un mismo proceso. Estos sostienen que acciones como los programas sociales son esenciales, y les basta como definición de una apuesta de izquierda. Sostienen además que el estilo de desarrollo actual es el más correcto dada las condiciones existentes, y por lo tanto, sus posibles impac- tos sociales y ambientales deben ser acepta- dos como inevitables. Incluso, algunos afirman que no es todavía momento de lidiar con temas como el ambiente o el género, y que primero se deben resolver las urgencias de la pobreza (es una visión desagregada de la pobreza, prevale- ciendo sus dimensiones económicas y labora- les). Muchos de estos actores se identifican y apoyan a los gobiernos progresistas, y conciben sus prácticas políticas como funcionales, y a veces extensiones, a las promovidas desde el Estado. Se sienten incómodos con las protestas ciudadanas por impactos sociales y ambienta- les, no profundizan en los debates sobre políti- cas sociales, y apelan a un sentido de disciplina donde se evita criticar a los gobiernos progre- sistas (o bien se insiste con la imagen que los anteriores gobiernos eran mucho peores).
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La provisión de bienes y servicios públicos en los gobiernos progresistas del Cono Sur : la década ganada 2002 - 2013 (dossier)

La provisión de bienes y servicios públicos en los gobiernos progresistas del Cono Sur : la década ganada 2002 - 2013 (dossier)

orientación y proyecto gubernamental en tanto puede favorecer la equidad y la distri- bución, en contradicción con intereses consolidados o del establishment, o por el con- trario, mantener el status quo y las asignaciones por parte del mercado. En ese sentido, no es disociable lo social, de lo económico y de lo político. ii) La provisión de bienes públicos también depende del aspecto institucional, tanto de los marcos constitucio- nales democráticos que amplían o restringen las posibilidades del ejercicio del princi- pio de soberanía popular, como también de las capacidades de gestión e innovación en la Administración pública en la generación de políticas, con objetivos coherentes, de recursos adecuados y metas evaluables. iii) Tampoco es disociable esta provisión y el presupuesto para políticas sociales del comportamiento del contexto externo, tanto regional como global, ni del crecimiento económico. Es decir, la década aquí anali- zada coincidió con una etapa de nuevos gobiernos progresistas, de centro-izquierda o encabezados por proyectos nacional-populares, junto con una mayor aluencia y crecimiento económico a partir del aumento sostenido de los precios internacionales de los commodities. En ese sentido, es necesario considerar el efecto más reciente de la crisis mundial que ha promovido un enfriamiento de las economías en los últimos dos años.
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Política y antipolítica: entre los gobiernos progresistas y el giro conservador en América Latina

Política y antipolítica: entre los gobiernos progresistas y el giro conservador en América Latina

Desde el inicio del gobierno se planteó la repolitización de la economía en un marco de indispensable ampliación del Estado a favor de la redistribución de los recursos e ingresos. Entre las primeras medidas se buscó la nacionalización de los recursos energéticos mediante leyes que permitieran modificar la relación y contratos con compañías transnacionales en el área. Esto se acompañó con programas de alfabetización y avances en la asistencia sanitaria con el apoyo del gobierno cubano (Chávez, 2008). Además de los resultados en bienestar social, la economía boliviana ha mostrado crecimiento y ‘eficiencia’ (contradiciendo la ortodoxia que advierte sobre la inherente ineficiencia de todas las políticas no cen- tradas en las necesidades del mercado). La redistribución de la riqueza, además de satisfacer principios de justicia social, fue indispensable como método para ampliar la demanda interna como uno de los motores de la economía al tiempo que se eliminaba la dependencia del endeudamiento externo (Serrano Mancilla, 2016). Los fuertes vínculos con Cuba y Venezuela, el compromiso con la integra- ción regional junto a otros gobiernos progresistas, la expulsión del embajador y la agencia de ayuda al desarrollo de EE. UU. o la creación de una Escuela Miliar Antiimperialista muestra la importante politización de las relaciones internacio- nales y del conjunto del Estado.
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Pueblos originarios, cuestión étnico nacional en el cono sur latinoamericano y sus contradicciones con los modelos neodesarrollistas propuestos por los gobiernos progresistas

Pueblos originarios, cuestión étnico nacional en el cono sur latinoamericano y sus contradicciones con los modelos neodesarrollistas propuestos por los gobiernos progresistas

La temática de la distribución y tenencia de la tierra continúa aquí, en la Argentina, siendo la cuestión central que afecta la realidad cotidiana de los pueblos originarios a través de distintas modalidades. La lucha que estos sostienen en los asentamientos rurales para la reproducción económico/social y la explotación agrícola-ganadera y en contra de la apropiación de sus tierras por parte de criollos, empresarios y, a veces, gobiernos municipales y provinciales vinculados a la explotación sojera y otros productos de alto rendimiento económico. Sus reivindicaciones étnico políticas vinculadas a la titulación de lotes fiscales que ocupan en la periferia de las grandes ciudades a las que inmigraron desde sus lugares de origen, y por la construcción de viviendas, centros sanitarios, la implementación de la Educación Bilingüe e intercultural, y en contra de las discriminación y la violencia policial. En el territorio sur de nuestro país, especialmente, sus requerimientos de desarrollo sustentable para emprendimientos que promueven vinculados al turismo. Y en todo el territorio nacional en defensa del medio ambiente y en contra la de la explotación minera y petrolera y sus consecuencias contaminantes. Resulta necesario destacar que también se movilizan y reclaman contra proyectos de desarrollo como lo hicieron y lo hacen las comunidades indígenas afectadas por distintos emprendimientos tales como los implementados en el Chaco Central (provincias del Salta y Formosa) y en la cuenca media del río Pilcomayo 13 , una zona geopolítica estratégica para el desarrollo del
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PROMESAS EN SU LABERINTO : CAMBIOS Y CONTINUIDADES EN LOS GOBIERNOS PROGRESISTAS DE AMÉRICA LATINA

PROMESAS EN SU LABERINTO : CAMBIOS Y CONTINUIDADES EN LOS GOBIERNOS PROGRESISTAS DE AMÉRICA LATINA

Ahora bien, gracias al aumento de las exportaciones, y principal- mente gracias al nuevo contrato con la República Argentina (hasta 27 millones de metros cúbicos diarios y un precio mayor al del contrato con el Brasil), los resultados en términos monetarios para las empresas transnacionales muestran que la afectación a sus ganancias fue relativa. En efecto, como en el capitalismo no solo importa la tasa de ganancia que se recibe por una determinada inversión, sino también la masa de ganancia, podemos afirmar que las petroleras extranjeras continúan obteniendo suculentos beneficios: si en 2004 —sobre un valor de pro- ducción hidrocarburífera de $US 1.172 millones— controlaban el 75% del valor bruto de la producción equivalente a $US 879 millones, en 2010 —sobre un valor de 3.053 millones—, controlaron el 35% equi- valente a $US 1.068 millones; en ausencia de incrementos sustanciales en los costos de producción, esta situación necesariamente se tradu- ciría en ganancias mayores. Esto explica, en gran parte, por qué las transnacionales no abandonaron el país después de la nacionalización. Desde una perspectiva más general, la nacionalización no significó, como en experiencias anteriores llevadas a cabo por gobiernos burgue- ses de corte nacionalista, la recuperación del monopolio estatal sobre la producción de los hidrocarburos y el control efectivo de la inversión sectorial, que permiten el control real del abastecimiento del mercado interno y la realización de los planes de industrialización (gráfico 2).
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¿Hay patria para todos? Ambivalencia de lo público y “emergencia plebeya” en los nuevos gobiernos progresistas (Dossier)

¿Hay patria para todos? Ambivalencia de lo público y “emergencia plebeya” en los nuevos gobiernos progresistas (Dossier)

bida de lo privado y de lo personal en lo pú- blico y lo político. En el caso de los nuevos lí- deres progresistas, lo “personal” que se vuelve “político” no es la imagen de felicidad y con- formidad doméstica de los hombres públicos, promovida por el mercadeo electoral y los medios audiovisuales en muchos países desa- rrollados (y en varios países en vía de desarro- llo). En realidad, tanto Hugo Chávez y Evo Morales –respectivamente, divorciado y solte- ro– como Lula y Correa –ambos establemen- te casados– son muy discretos sobre su vida matrimonial, doméstica o sentimental; no es este aspecto de su experiencia “privada” que ellos proyectan hacia la esfera pública, sino todo el tenor humano, el repertorio retórico y el anecdotario sapiencial de una vivencia per- sonal, expuesta a la luz colorida de la “socia- bilidad polimorfa” del mundo popular 9 . Con
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Socialismo en el siglo XXI

Socialismo en el siglo XXI

Otro es el caso de los gobiernos progresistas en Brasil, Argentina y Paraguay, que si bien no se orientan a las transformaciones y procesos de cambio político y social, asumen políticas externas relativamente independientes que han funcionado en ocasiones como apoyo a los países del socialismo en el siglo XXI, y en lo interno implementan políticas sociales que si bien son insuficientes para los reclamos y necesidades de sus grandes mayorías populares, les otorga un perfil cercano a aquellos que han emprendido el camino de las transformaciones.
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Gobernar la ciudad a través de la seguridad ciudadana (Editorial)

Gobernar la ciudad a través de la seguridad ciudadana (Editorial)

En esta edición, se analiza, a través de las miradas de investigadores de diferentes universidades latinoamericanas, las prácticas desde gobiernos nacionales y municipales de esta región del mundo en el que la inseguridad supone uno de los temas centrales que causan preocupación ciudadana. Entra a debate la desmilitarización de la policía militar en Brasil, el papel de las ONG como asistentes técnicos de municipalidades en cuestiones de seguridad, la posición ciudadana que se torna activa y militante ante causas barriales, y otras temáticas como los casos particulares de Buenos Aires y Lima.
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La Política de la Educación Superior en México

La Política de la Educación Superior en México

b) Segunda etapa. Se sitúa en el segundo lustro de la década de los sesenta y cuyo punto álgido estalla con los acontecimientos de matanza de Tlatelolco en 1968. Este periodo se da, no como una disputa de autodeterminación entre progresistas y conservadores, sino como salvaguardia de la autonomía como “un espacio de educación cada vez más popular y con creciente libertad de pensamiento […] [frente a] un Estado profundamente autoritario […], [donde] la autonomía viene a ser estratégica para el desarrollo no sólo de una sociedad que nace a la democracia, sino de organizaciones y luchas populares en búsqueda de un orden social distinto” (Aboites, 2008, pág. 82).
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La contribución del aprendizaje de los procesos creativos en la conciencia política de los estudiantes.

La contribución del aprendizaje de los procesos creativos en la conciencia política de los estudiantes.

En una época bastante más reciente este modelo educativo se empieza a desarrollar dentro de las es c uelas por parte de educadores que se definen como progresistas. Eliot Eisner presenta la visión de quienes estaban influi- dos por las teorías progresistas y estaban interesados en utilizar el arte como un medio que ofreciera a los niños la oportunidad de autoexpresión creativa (Eisner, 2009, p.41). El niño debía ser libre para desarrollarse de forma natural, y el profesor debía funcionar como guía y no como amo. El profesor no tenía que enseñar, sino posibilit ar la creatividad del niño ofreciéndole un entorno estimulante y los medios artísticos nec esarios. Las ideas progresis - tas se orientaban hacía un tipo de Neorousseaunismo que defendía el mantenimiento de la ingenuidad del niño en nombre de la visión pura. La función del profesor sería mantener el vigor y la espontaneidad del niño evitando su contacto con los productos de la especie humana. Esta concepción del desarrollo infantil, y del papel del profes or, se basa en la idea de que el niño se desarrolla mejor desde dentro hacia fuera que desde fuera hacia dentro (E i s - ner, 2009, pp.45, 46).
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Las Tertulias Progresistas: un modelo de sociabilidad política en el Sexenio Democrático (1868 1874)

Las Tertulias Progresistas: un modelo de sociabilidad política en el Sexenio Democrático (1868 1874)

Tampoco puede afirmarse que su actividad quedara limitada al ámbito privado. Por el contrario, como eje orgánico de la organización partidaria de los progresistas, los círculos se volcaron a la calle y actuaron como centros de propaganda y proselitismo. Las tertulias, en definitiva, jugaron un papel crucial a la hora de cohesionar la identidad del progresismo y decantar su evolución desde parámetros liberales hasta una síntesis de la cultura liberal y la democracia individualista. De hecho, la expansión de los límites cronológicos que cubre este artículo permitiría comprobar cómo la Tertulia, reabierta en 1881 en la calle de Esparteros, siguió actuando como un importante espacio en la evolución del republicanismo durante la Restauración 110 . Baste mencionar que fue en la Tertulia progresista donde, en 1903, se alcanzó el pacto de Unión Republicana por el que las diferentes familias del republicanismo histórico quedaron vinculadas 111 .
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Memorias Segundo Seminario Regional Latinoamericano: ¿Objeción de conciencia institucional?Impacto en la Prestación de Servicios de Interrupción Voluntaria del Embarazo

Memorias Segundo Seminario Regional Latinoamericano: ¿Objeción de conciencia institucional?Impacto en la Prestación de Servicios de Interrupción Voluntaria del Embarazo

Es necesario evitar el uso del término «objetor de conciencia» en aquellos casos en los que se observa una práctica abusiva del prestador sobre los derechos de las mu- jeres o cuando se trata de la negación de servicios basada en la opinión personal del profesional tratante. Como se ha explicado antes, la objeción de conciencia es una práctica noble, propia de las sociedades civilizadas y de las democracias liberales y, como defensoras de los derechos sexuales y reproductivos, es importante defender- la como una clásica reivindicación de movimientos progresistas en el mundo. Al hablar de objeción de conciencia en la prestación de servicios médicos es impor- tante comprender las implicaciones del fenómeno no solo en el acceso a servicios de aborto, sino en prácticas como la eutanasia, la donación de órganos y la insemi- nación artificial, entre otros procedimientos. Esto permite ampliar la comprensión del fenómeno, dimensionar el impacto que tiene en los/as pacientes y en los servi-
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Los desafíos de la región frente a la restauración conservadora

Los desafíos de la región frente a la restauración conservadora

La fuerza de los partidos y movimientos de izquierda y/o progresistas, que durante más de una década motorizaron la política latinoamericana, logrando avances inéditos en muchos países en materia de reconocimiento de derechos, demandas históricas, diseñando novedosas formas democráticas de participación del pueblo en la construcción del orden social, parece decaer y transitar hacia una etapa de debilidad y deslegitimación, frente al avance de los sectores conservadores y oligárquicos que a través de golpes de Estado blandos (Borón, 2016), avanzan en la restauración de un orden ligado a sus intereses y de sus aliados estadounidenses. Los partidos de centro-derecha han cosechado victorias electorales en la mayoría de los países durante los últimos cuatro años, permitiéndoles mayorías legislativas, bloqueando las iniciativas de los sectores más progresistas y poniendo en jaque la gobernabilidad.
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La imagen progresista de Isabel II y la batalla en la corte (1833-1843)

La imagen progresista de Isabel II y la batalla en la corte (1833-1843)

El progresismo pasó de ser un grupo de personalidades en 1833, cada uno con sus seguidores y con grupos parlamentarios autónomos, a un partido de notables en 1837. Existieron diferencias entre sus líderes durante dicho periodo, pero coincidieron en el papel que debía jugar la Corona y cuál tenía que ser su imagen. Entre 1833 y 1843, momento en el que termina el dominio de los progresistas, el progresismo creó un modelo simbólico del Trono que pretendía la legitimación por la propaganda, incidiendo en cuatro elementos: el género, la edad, la españolidad y el carácter burgués. Todo ello encajaba con la tríada que manejó el progresismo, que vinculaba la supervivencia del régimen a la unión, que solo podía proporcionar su partido, entre la Nación, la Libertad y el Trono. Esa propaganda formaba parte de la política persuasiva de los liberales, que puso en marcha las técnicas comunicativas y recursos retóricos disponibles, como la prensa y la tribuna, con la intención de conseguir y conservar el poder. El uso de esas políticas modernas de imagen no era nuevo: ya se vio en las guerras contra Francia de 1795 y 1808. Los progresistas no hicieron más que recoger y usar los instrumentos de persuasión, y adecuar el mensaje a su proyecto político, cons- cientes de que, sin el apoyo de la opinión, como en 1814 cuando el régimen constitucional se desmoronó sin oposición, no era posible conservar el poder 2 .
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“¿Qué buscas, viajero?”   Naguib Mahfuz contra el  esencialismo en el islam

“¿Qué buscas, viajero?” Naguib Mahfuz contra el esencialismo en el islam

Pero lo más significativo es que el maestro no le propone más dosis de religión ni una fe más ferviente. Tampoco se trata de purificar el islam de adherencias extrañas, ni de restaurar ninguna época dorada o seguir más fielmente la sharía. No le propone derrocar al Estado corrupto o infiel, ni siquiera el activismo político. No se trata de buscar la perfección individual: nada de yihad mayor (tampoco la menor o guerra por Alá). Tampoco del exilio interior apartándose de un mundo en el que no tiene cabida el hombre reflexivo y crítico (como él mismo parece haber aceptado), ni de abrazar la vía mística. Si los sectores más tradicionalistas proclaman en nuestra época: “el islam es la solución” y los más progresistas proponen la relectura del Corán y los hadices (ya sea para descubrir su modernidad o para extraer aquello que pueda ser compatible con ésta), para nuestro sheij la solución apunta hacia el exterior: “¡La auténtica novedad no se descubre en tierras del islam!” (Mahfuz, 2002: 24). Relata a Quindil sus fascinantes viajes que inducen al
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¿PROGRESISTAS?: PARTIDOS Y MOVIMIENTOS EN AMÉRICA LATINA

¿PROGRESISTAS?: PARTIDOS Y MOVIMIENTOS EN AMÉRICA LATINA

dio paso a un creciente corporativismo de las llamadas «tribus», que a su vez dio lugar a una serie de eventos y prácticas degenerativas: repartición cuantitativa de espacios de poder, enfrentamientos sistemáticos, elecciones internas fraudulentas, clientelismo y cooptación en la relación con organiza- ciones sociales, corrupción, etc. La pureza opositora se manchó de compo- nendas parlamentarias y de cuestionables gestiones en gobiernos y cogobier- nos locales. La ambigüedad ideológica derivó en el vaciamiento de ideales; va- len como ejemplos la definición de iz- quierda sin adjetivos que apareció desde 1997 en los documentos partidarios y la propuesta de izquierda moderna avan- zada por la corriente de Nueva Izquier- da como non plus ultra de la vaguedad doctrinaria –aun cuando no dejaba de evocar las tendencias renovadoras de la socialdemocracia europea, en particular las que han sido llamadas social-libera- les– para destacar la difuminación de las fronteras ideológicas y la pérdida de un anclaje programático propio. Las contra- dicciones táctico-estratégicas tendieron a resolverse a favor del electoralismo, de- jando huérfanos a los movimientos sociales que no aceptaron renunciar a su autonomía relativa por la lógica del intercambio clientelar, el lobbying o la transmutación partidaria de sus organizaciones, con la consecuente desmovi- lización. El equilibrio inestable entre caudillo, grupos dirigentes y militantes se simplificó desplazando en primera instancia al tercer sector, y finalmente el primero, en favor de la «corrientocracia». Quedaron los grupos dirigentes, ya no simples delegados sino esencia misma del partido, como accionistas de una sociedad anónima, organizados tribalmente, agazapados en los edificios públicos, los puestos y las funciones. Desaparecidos los antídotos de abajo y de arriba, se desbordó la burocratización y, en última instancia y como consecuencia, el dominio de la corriente más dedicada al cultivo del aparato: Nueva Izquierda 5 .
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La integración productiva tipo ALBA en la región sudamericana

La integración productiva tipo ALBA en la región sudamericana

Desde comienzos de la década de 2000, América Central y América del Sur vienen impulsando, como ha sido señalado, esfuerzos sostenidos para la integración física en los respectivos espacios subregionales 26 y, a la vez, buscando aumentar su proyección comercial en la economía global, tanto en volumen como en valor. El Programa Mesoamérica (PM) y la Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional de Sudamérica (IIRSA), han aglutinado la labor de los gobiernos en un proceso que se ha extendido por varios años. Tanto en la IIRSA como en el PM, el BID ha venido acompañando la labor de los países a través del apoyo al proceso de cooperación y diálogo de los gobiernos con una variedad de instrumentos: el financiamiento de proyectos con alto impacto en la integración física, estudios técnicos en distintas materias, diagnósticos sectoriales sobre la infraestructura, diseño regulatorio de la infraestructura, planificación y desarrollo de proyectos, impactos territoriales y cadenas productivas, evaluación ambiental estratégica, entre otros; pero por supuesto, todas enmarcadas en las concepciones y prácticas del llamado libre mercado. Las tareas desarrolladas en ambos casos, han aportado algunos resultados que son visibles y que se materializan en proyectos en ejecución y aplicación de acuerdos tendientes a mejorar la conectividad, disminuir los costos de transporte y facilitar el comercio. El acierto en la dirección estratégica elegida demuestra que tanto la IIRSA como el PM representan una modalidad capitalista de cooperación, para desarrollar infraestructura de integración física regional.
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Régimen de desarrollo (Política pública y legislativa)

Régimen de desarrollo (Política pública y legislativa)

16. La presencia de gobiernos de izquierda o progresistas en América Latina, apoyados por amplias capas y movimientos sociales es una oportunidad para el futuro de las fuerzas políticas de izquierda. En una época de gobiernos demo- cráticos progresistas como los del período actual, estando el poder en las burguesías internas aliadas a las transnacionales, ya sea en ciclos de expansión o crisis del capitalismo, y las políticas de gobierno basadas en un modelo de acumulación redistribu- tivo o de demanda efectiva, demanda solvente y demanda social, la estrategia de las izquierdas y los movimientos sociales y de trabajadores ha sido y es la de alianzas, acuerdos, críticas y propuestas alter- nativas para luchar por un programa antineoliberal, de reforma institucional del Estado y soberanía nacional. Nadie puede pensar que estos períodos y gobiernos sean antesala de la revolución o de insta- lación de gobiernos socialistas; pero puede existir un retroceso a etapas anteriores si cambian las con- diciones políticas desfavorablemente.
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Pertinencia de la crítica marxista a la visión hegeliana de la relación estado sociedad civil para la implementación de políticas públicas inclusivas en América Latina

Pertinencia de la crítica marxista a la visión hegeliana de la relación estado sociedad civil para la implementación de políticas públicas inclusivas en América Latina

recogerse en una de las producciones de la etapa de madurez teórica de Friederich Engels: Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana. En dicha obra se expone, a treinta y siete años de que Karl Heinrich Marx iniciase su Kritik der Hegelschen RechtsPhilosophie -Crítica de la Filosofía del Derecho hegeliano- que «no ha habido tesis filosófica sobre la que haya pesado más la gratitud de gobiernos miopes y la cólera de liberales, no menos cortos de vista.»(Engels, 1880/1973, 356) Engels refiere, haciendo empleo de una sagaz y requerida retórica, que «era esta la palpable canonización de todo lo existente, la bendición filosófica dada al despotismo, al Estado policíaco, a la justicia de gabinete, a la censura»(Ibíd.) puesto que «para Hegel, no todo lo que existe, ni mucho menos, es real por el solo hecho de existir. En su doctrina, el atributo de la realidad sólo corresponde a lo que, además de existir, es necesario.»(Ibíd.) Ya que como planteara el referido idealista alemán «la realidad, al desplegarse, se revela como necesidad »(Hegel, 1821/1968, §34)
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Generar un nuevo proceso de acumulación política ya no solamente cuidando lo que se tiene, sino también articulando otras identidades y demandas de sujetos, total o parcialmente, no representados; para comenzar, una vez más, un nuevo proceso de acumulación política, otro capítulo. Este proceso no debe ser tirando “todo” por la borda como algunos auguran, pero tampoco esperando a que las mismas lógicas que llevaron a la derrota, logren hacerse de la victoria; en política manda el contexto, ese contexto es la comprensión de la situación concreta, las famosas “condiciones objetivas y subjetivas”. El quinto problema es sobre la conformación del verdugo de Cambiemos, algo que al día de hoy no existe, no ha sido nombrado, ni siquiera pensado y, mucho menos, articulado. En este momento de crisis de los distintos gobiernos nacionales y populares es necesario ejercitar la capacidad de repensarse, “inventamos o erramos”. La famosa unidad, la cual nunca es a cualquier costo, pero si necesaria frente a un enemigo mayor y común. La misma debe tener en cuenta que la capacidad de convencer al otro no se produce sencillamente diciendo “la verdad”, no se convence diciendo “te puedo demostrar taxativamente que esto te hace mal”.
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