IGLESIA EVANGÉLICA - ECUADOR

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Propuesta de un manual de transparencia financiera bajo la normativa ECFA para Iglesia Evangélica Alianza Cristiana y Misionera del Ecuador (ACyM), caso: Aianza Cristiana y Misionera Alianza Norte

Propuesta de un manual de transparencia financiera bajo la normativa ECFA para Iglesia Evangélica Alianza Cristiana y Misionera del Ecuador (ACyM), caso: Aianza Cristiana y Misionera Alianza Norte

Quiero agradecer principalmente al Señor ya que El inspiró en mí la necesidad de contar con un Manual que normalice las finanzas dentro de Su Iglesia, además quiero agradecer a mi familia por todo su apoyo brindado durante este tiempo de estudios universitarios, a mi directora la Mgtr. Genoveva Zamora por toda la paciencia por mí deficiente redacción, apoyo brindando durante toda la realización de la Disertación de Grado y calidad humana que ha tenido conmigo, a la Pontificia Universidad Católica del Ecuador a través de su Facultad de Ciencias Administrativas y Contables y personal docente por todos estos años de excelentes conocimientos que han formado mi perfil profesional, a mis compañeros con los cuales hemos afianzado grandes lazos de amistad que han hecho no solo un centro de estudios a la PUCE sino un lugar de memorias inolvidables, la Iglesia Evangélica Ecuatoriana Alianza Cristiana y Misionera por facilitarme toda la información requerida para este trabajo y finalmente quedo realmente agradecido al Pastor Javier Silva, pastor principal de la Iglesia Alianza Norte, por compartir mi visión de implementar un Manual que normalice las finanzas dentro de la Iglesia Evangélica Ecuatoriana y por dejarme utilizar como caso de estudio a la Iglesia Alianza Norte.
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Diseño de la iglesia evangélica Carcelén bajo

Diseño de la iglesia evangélica Carcelén bajo

El inicio empieza en el mes de enero de 1971 cuando una pareja de esposos Swain reciben el permiso oficial del Departamento de Misiones Mundiales en Kansas City, para establecer la Iglesia del Nazareno en Ecuador, propuesta que fue aceptada como un gran desafió. En mayo del mismo año realizan un viaje de reconocimiento, llegan a Guayaquil y empiezan una gira por varias ciudades, confirmando que existían excelentes oportunidades para la formación de la iglesia; y en diciembre se les otorga las visas para ingresar al país con el permiso del gobierno. El 28 de Febrero de 1972 una familia llega a Guayaquil con el propósito de establecer la iglesia del Nazareno cumpliendo con su misión propuesta. Desde 1972 hasta mediados de 1975 se aplicaron algunos principios estratégicos en la labor misionera de Ecuador que definieron en los primeros meses de trabajo, el responder las necesidades espirituales de los ecuatorianos predicando el evangelio y haciendo todo lo que esté al alcance mientras se tuviera la oportunidad. El 1º.de junio de 1972 se organiza la primera iglesia en la Prosperita con 50 personas aproximadamente. Luego la iglesia de las calles Letamendi y Babahoyo con 80 personas. El mismo año llegaron a Guayaquil un grupo de jóvenes
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Estudio de factibilidad para la creación de una empresa productora y comercializadora de ropa para mujeres pertenecientes a la iglesia evangélica de la ciudad Otavalo provincia de Imbabura

Estudio de factibilidad para la creación de una empresa productora y comercializadora de ropa para mujeres pertenecientes a la iglesia evangélica de la ciudad Otavalo provincia de Imbabura

Imbabura es una provincia ubicada en la Sierra-Norte del Ecuador a 110 kilómetros de la ciudad de Quito, llamada también “La provincia de los lagos” ya que está rodeada de maravillosas lagunas; se conforma por los cantones: Ibarra, Otavalo, Cotacachi, Antonio Ante, Pimampiro y Urcuquí; mismos que han mostrado un mejor desarrollo económico realizando actividades tales como agricultura, comercio, turismo e industria textil. Imbabura sin duda cuenta con un amplio progreso en el ámbito textil especialmente en Atuntaqui; quienes producen todo tipo de ropa, sin embargo en la búsqueda de satisfacer necesidades de una manera muy generalizada, ampliando sus mercados y ofreciendo una gran gama de productos innovadores de calidad, olvidaron segmentos de mercado, generando necesidades insatisfechas uno de esos segmentos es el de la religión evangélica.
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La Religión y los Procesos Identitarios en la Emigración. Estudio de Caso de una Iglesia Evangélica Quichua en España desde la Teoría Fundamentada

La Religión y los Procesos Identitarios en la Emigración. Estudio de Caso de una Iglesia Evangélica Quichua en España desde la Teoría Fundamentada

La fuerza de los vínculos intragrupales de la comunidad investigada está ligada en gran medida al desarrollo de las prácticas transnacionales. En el contexto de la globalización en el que tiene lugar la movilidad actual genera cambios en los valores culturales asociados al territorio, la movilidad y la pertenecía (Castles 2002), provocando en el caso de distintas comunidades de migrantes el desarrollo de las redes sociales que van más allá de la sociedad de destino (Solé, Parella y Cavalcanti 2008; Suárez 2008; Glick et al. 1995). Con frecuencia los lazos creados gracias a las actividades transnacionales se traducen en el aumento del potencial de la diáspora de mantener su consciencia grupal a pesar de la sumersión prolongada en la realidad de acogida (Sanders 2002). En el caso de la comunidad quichua, los contactos con Ecuador, mantenidos tanto a través de los viajes en el periodo de invierno como gracias a la comunicación en la vida cotidiana, generan un fuerte sentimiento de continuidad con el origen.
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Modelo Administrativo y Financiero para la iglesia Evangélica Divino Maestro de Galilea de la comunidad de la Compañía, cantón Otavalo, provincia de Imbabura

Modelo Administrativo y Financiero para la iglesia Evangélica Divino Maestro de Galilea de la comunidad de la Compañía, cantón Otavalo, provincia de Imbabura

En el año de 1975 a través de un diálogo un joven acompañado de otros 7 jóvenes se reprodujeron de la iglesia evangélica de la comunidad de Agato en la compañía baja, en 1977 con 17 miembros se formó la iglesia con el nombre de “Jesús el Buen Pastor” pero por causa de persecuciones a los cristianos evangélicos en esos años se legaliza jurídicamente cambiando el nombre a la iglesia “Divino Maestro de Galilea”, en 1980 viendo su crecimiento se construye la iglesia mediante la cooperación de la iglesia Metodista de Carolina del Norte de Estados Unidos. De esta manera la iglesia mantiene una alianza jerárquica con el Consejo Latinoamericanos de Iglesias (CLAI), Federación de Evangélicos Indígenas Nacionales del Ecuador (FEINE), Asociación de Indígenas Evangélicos de Imbabura (AIEI).
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La participación política de los israelitas: el caso de la Iglesia Asociación Evangélica de la Misión Israelita del Nuevo Pacto Universal (Aeminpu)

La participación política de los israelitas: el caso de la Iglesia Asociación Evangélica de la Misión Israelita del Nuevo Pacto Universal (Aeminpu)

El presente artículo tiene como propósito presentar a la Iglesia Asociación Evangélica de la Misión Israelita del Nuevo Pacto Universal (Aeminpu) como un fenómeno cul- tural, político y religioso de carácter sincrético que hace su aparición en medio de una marea humana que irrum- pe diversos espacios desde la segunda mitad del siglo XX. Esta institución resignifica el dogma bajo interpretaciones bíblicas muy rigurosas combinadas con una reivindicación de raigambre andina. Dicha organización presenta dos po- derosas razones que motivan su participación en la escena política: la primera tiene relación con los presidentes Be- launde y Velasco ante el vacío que dejó la Iglesia adventis- ta en su rol colonizador y evangelizador en la región cen- tral; y la segunda, un impulso por la colonización.
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La historiografía de la Iglesia en el Ecuador en los últimos cincuenta años

La historiografía de la Iglesia en el Ecuador en los últimos cincuenta años

los autores asientan una verdad general que se aplica con total exactitud al tema de la Historia de la Iglesia en el Ecuador: «La escasez de bibliografías de regio- nes, provincias, ciudades y pueblos puede no aparentar ser un problema mayor, empero las publicaciones que se realizan en las ciudades menores y pueblos del país por lo general no llegan a las ciudades mayores y consecuentemente escapan al conocimiento de los interesados... También se debe nota que ni siquiera todas las publicaciones hechas en las tres ciudades mayores (Guayaquil, Quito y Cuenca) circulan entre sí... Por tanto, es tan difícil para los ecuatorianistas como para los propios ecuatorianos mantenerse al tanto de los nuevos artículos, contribuciones a antologías, libros y revistas que salen» 5 . Esta afirmación vale más aún para las
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La iglesia de los pobres a los pueblos del Ecuador (Propuestas constitucionales)

La iglesia de los pobres a los pueblos del Ecuador (Propuestas constitucionales)

Pablo Ospina Peralta, Comisión de Vivencia Fe y Política, Jonás Arboleda, Jonás Arboleda, CEB’s Pasaje, Angel Zhingre, Angel Zhingre, CEB’s Huaquillas,Soraya Arrobo Rodas, Soraya Arrobo Rodas, Olga Carlosama, Olga Carlosama,Fundación Pueblo Indio del Ecuador,Dioselina Peña, Dioselina Peña, CEB’s Sucum- bios, Noemí Torres, Noemí Torres, Pastoral Social de Sucumbíos, Elena Largo, Elena Largo, Rancho Alto Quito, Soraya Arrobo, César Pérez, Soraya Arrobo, César Pérez, FPIE Imbabura, Flavio Llangari, Flavio Llangari, CEB’s Guayaquil, Alfredo Valencia, Alfredo Valencia, CEB’s Riobamba, Guillermo Valdivieso, Guillermo Valdivieso, Mireya Lekerika Mireya Lekerika- - beaskoa,
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Socialización religiosa y su relación con la formación de esquemas disfuncionales tempranos de los feligreses de la Iglesia Evangélica Peruana del Cusco, 2017

Socialización religiosa y su relación con la formación de esquemas disfuncionales tempranos de los feligreses de la Iglesia Evangélica Peruana del Cusco, 2017

Discusión: Young, Klosko, Weishaar (2013) indicaron en su teoría que las experiencias tempranas tienen gran influencia en la formación de esquemas las mismas que perdurarán a lo largo de la vida influenciando en la conducta de la persona. Los resultados muestran la presencia de un nivel medio de esquemas disfuncionales tempranos, este resultado indica que la conducta de los evangélicos está orientada a la disfuncionalidad. Se trata de un dato que prueba que la socialización religiosa rígida y doctrinaria provoca la disfuncionalidad, que según la teoría de Freud sería una enfermedad. Borda, Laureano, Marquez, Alva, Laureano, (2006) en el estatuto y reglamento eclesiástico subrayan las obligaciones que se deben cumplir como miembros de la Iglesia Evangélica. Dentro ellas se evidencian la rigidez de sus demandas. Con estos datos queda evidenciada la relación entre la socialización religiosa y la formación de esquemas disfuncionales tempranos.
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TítuloLa inserción espacial de la Iglesia Evangélica de Confesión Luterana en Brasil y sus lugares de culto: del espacio de culto a la teología del lugar

TítuloLa inserción espacial de la Iglesia Evangélica de Confesión Luterana en Brasil y sus lugares de culto: del espacio de culto a la teología del lugar

la Comunidad Evangélica Holanda, en la cual participaban reformados (calvinistas) holandeses que se establecieron a partir de 1860 en esta región. Debemos destacar, como recuerda Wachholz (2009), que estos inmigrantes jamás se caracterizaron como seguidores de una determinada tradición religiosa. Entre ellos la práctica de no poseer imágenes en las iglesias se hizo presente después de varios años de inmigración en la región. Como podemos leer en el relato de Antonio Laurett, descendiente de inmigrantes, «los primeros holandeses no querían saber de crucifijos, tanto dentro de la iglesia como afuera en el cementerio. Un detalle a agregar: hasta donde recuerdo, mi abuelo Antón siempre iba para Holanda durante el Viernes Santo para celebrar la Santa Cena cuando ellos tenían su propia capilla. Aquí en Luxemburgo, en la capilla que él mismo ayudó a construir, él no iba a la Santa Cena porque había un crucifijo en el altar. Mi otro abuelo, Treichel, era presbítero. Los dos cabalgaban juntos para la iglesia en Jequitibá, pero para [asistir] la Santa Cena mi abuelo Antón se desviaba para Holanda. Aún me acuerdo como si fuese ayer: ‘El arreaba el caballo blanco y cabalgaba para Holandinha’. ¿Para donde va usted?, yo le preguntaba. Él iba para Holandinha. Allá no había crucifijo» (Roos y Shuis 2008, 67).
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Reseña histórica y desarrollo musical de los cánticos de alabanza en la iglesia evangélica cuadrangular de Veracruz, a partir de 1990 al 2005

Reseña histórica y desarrollo musical de los cánticos de alabanza en la iglesia evangélica cuadrangular de Veracruz, a partir de 1990 al 2005

La importancia de este estudio se basa en la necesidad o carencia que existe, en la actualidad, sobre el estudio de la musica evangélica en Panamá y la forma como ésta ha ido cambiando[r]

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Desarrollo del sistema de gestión de membresía de la iglesia evangélica Peregrinos del Perú con sede en Cajamarca utilizando la metodología Scrum

Desarrollo del sistema de gestión de membresía de la iglesia evangélica Peregrinos del Perú con sede en Cajamarca utilizando la metodología Scrum

T 620 7 D542 2013 UNIVERSiuAD NACIONAL DE CAJAMARCA FACULTAD DE INGENIERÍA ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE INGENIERÍA DE SISTEMAS ' PROYECTO PROFESIONAL "DESARROLLO DEL SISTEMA DE GESTIÓN DE MEMBRESÍ[.]

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Tecnología JEE 6 web para la gestión de membresía y logística interna de la Iglesia Evangélica Pentecostal Misionera “El Tabernáculo”

Tecnología JEE 6 web para la gestión de membresía y logística interna de la Iglesia Evangélica Pentecostal Misionera “El Tabernáculo”

El inventariado de la Iglesia Evangélica Pentecostal Misionera “El Tabernáculo” es una actividad que se lleva a cabo una (1) vez al año, al inicio de cada uno. Esta considera procesos de conteo y verificación, incluyendo su sustentación en las asambleas llevadas a cabo en ese mismo período. Trata, principalmente, del conteo y registro de los activos materiales de la iglesia, organizado por ministerios y considerado como la logística interna de la congregación, pues de ella se sirve para las necesidades materiales en determinadas actividades.
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Para una reforma evangélica de la Iglesia

Para una reforma evangélica de la Iglesia

Las pasadas declaraciones del arzobispo Marcinkus lt yo no sé si la Iglesia ha de tener un banco o DO; pero si lo ha de lener, entonces hay que dejarse de ingenuidades y ser real· mente [r]

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Análisis del discurso sobre homosexualidad en las Iglesias “Espíritu Santo” (Católica) e Iglesia “Galilea” (Evangélica) y su recepción de mensaje en sus integrantes en Guayaquil, 2018

Análisis del discurso sobre homosexualidad en las Iglesias “Espíritu Santo” (Católica) e Iglesia “Galilea” (Evangélica) y su recepción de mensaje en sus integrantes en Guayaquil, 2018

Además se desarrolla un total de doce técnicas entre las cualitativas y cuantitativas para esta investigación. Entre las cualitativas se usó seis técnicas como: investigación bibliográfica, test proyectivo, inserción de texto, cambio de rol, Escala de Thurstone y escala de combinación binaria; y, en las cuantitativas se usó otras seis técnicas: encuesta, Escala de Likert, escala de intensidad, escala verbal, escala de puntos y guía de observación estructurada. Para condensar la población y muestra se efectuó en las instituciones Iglesia Espíritu Santo ubicada al sur de la ciudad y Galilea ubicada al norte de Guayaquil, con la participación de jóvenes y adultos activos en ambas congregaciones a partir de las edades de 12 hasta los 45 años, dando un total de 220 integrantes; sin embargo, al usarse la muestra no probabilística por cuota, se agrupa a las personas de acuerdo a los diferentes criterios que se necesitan para la investigación donde finalmente quedan cien personas encuestadas.
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LAS FEAS SE VAN AL CIELO Y LAS BONITAS AL INFIERNO. DEBATES SOBRE LA CORPORALIDAD DE LA MUJER JOVEN EN LA IGLESIA EVANGÉLICA PENTECOSTAL DE CHILE (1927-1950)

LAS FEAS SE VAN AL CIELO Y LAS BONITAS AL INFIERNO. DEBATES SOBRE LA CORPORALIDAD DE LA MUJER JOVEN EN LA IGLESIA EVANGÉLICA PENTECOSTAL DE CHILE (1927-1950)

Cuerpo mundano versus cuerpo transformado. Aquí se destaca algo que es muy característico de la cultura pentecostal: la creencia mile- nial, en el sentido del regreso de Cristo a buscar a su pueblo para re- dimirlo de su miseria y pobreza. Se destaca una segunda metáfora que tiene que ver con la asimilación de la iglesia a un cuerpo de novia, es decir, juventud, vitalidad y fertilidad, algo que se asemeja mucho al pentecostalismo del siglo XX , en América Latina, cuya función princi- pal de expansión y crecimiento se debe al rol de la mujer. Pero las representaciones de cuerpo mundano y vestimenta mundana son bas- tante ambiguas para saber de qué tipo de cuerpo o vestimenta se trata. Solo se puede entender en el contexto de la comunidad de ese enton- ces. Pero sí se puede desprender que los consejos estaban remitidos a que las mujeres no compraran la ropa, sino que la hicieran con sus propias manos e imaginación.
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Propuesta del diseño e implementación de un Sistema Administativo Contable, aplicado a la Iglesia evangélica "Asamblea de Dios Ecuatoriana Centro Familiar Cristiano"

Propuesta del diseño e implementación de un Sistema Administativo Contable, aplicado a la Iglesia evangélica "Asamblea de Dios Ecuatoriana Centro Familiar Cristiano"

Buscamos a hombres y mujeres que no conocen de Jesucristo y los guiamos a la salvación. Luego los discipulamos y capacitamos para que asuman un compromiso con Cristo y con su Iglesia. Formamos de ellos líderes autónomos, responsables y trascendentes. Levantando así una generación de conquista: consumadores de la palabra y dispuestos a llevar el Evangelio sin mirar el precio.

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Análisis Factorial del estilo de vida de los miembros de la Iglesia Obra Evangélica Luz del Mundo del Perú, Distrito la Victoria   Chiclayo, 2014

Análisis Factorial del estilo de vida de los miembros de la Iglesia Obra Evangélica Luz del Mundo del Perú, Distrito la Victoria Chiclayo, 2014

 Respecto a la salud, los Miembros de la Iglesia Obra Evangélica Luz del Mundo del Perú, tienen practicas muy buenas de salud, como: acudir por lo menos una vez al año a un establecimiento de salud para una revisión médica, cuando se presenta una molestia en su salud. Toma medicamentos solo prescritos por el médico y tiene en cuenta las recomendaciones que brinda el personal de salud. consume todos los días alimentos balanceados que incluyen vegetales, frutas, carne, legumbres, cereales y granos y agua de 4 a 8 vasos al día.

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Determinación sérica de urea y creatinina en voluntarios adultos pertenecientes a la iglesia evangélica bautista ghetzemani del distrito de la esperanza mayo 2011”

Determinación sérica de urea y creatinina en voluntarios adultos pertenecientes a la iglesia evangélica bautista ghetzemani del distrito de la esperanza mayo 2011”

El trabajo de investigación tuvo como finalidad determinar las concentraciones séricas de urea y creatinina en voluntarios pertenecientes a la Iglesia Evangélica Bautista Ghetzemani, del distrito de La Esperanza - Trujillo - Mayo de 2011. Se procesaron un total de 100 muestras de suero sanguíneo de los voluntarios de ambos sexos, y mayores de 18 años. Para este análisis se empleó el método espectrofotométrico. La población en estudio presentó 58% y 49% de valores normales; 33% y 47% de valores disminuidos y 9% y 4% de valores elevados para urea y creatinina respectivamente. Según los resultados obtenidos para género y edad se encontró que el primero es un factor que no influye en los niveles séricos de las urea, pero si en creatinina mientras el segundo no lo hace en ninguno de los dos parámetros.
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UNIVERSIDAD EVANGÉLICA DE EL SALVADOR

UNIVERSIDAD EVANGÉLICA DE EL SALVADOR

Declaro que toda la información proporcionada en el estudio socioeconómico completada de manera Virtual Física es verídica y autorizo a la Universidad Evangélica de El Salvador, a verificarla en cualquier momento durante la carrera, mientras se conserve la condición alumno/a activo/a; asimismo, declaro mi conformidad en someterme a los requerimientos del mismo y a seguir todas las medidas que la Universidad estime convenientes en caso de comprobar falsedad en la información

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