INTEGRACIÓN CULTURAL

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Práctica de las danzas folklóricas y la identidad institucional e integración cultural en los estudiantes del primer ciclo de la universidad Inca Garcilaso de la Vega

Práctica de las danzas folklóricas y la identidad institucional e integración cultural en los estudiantes del primer ciclo de la universidad Inca Garcilaso de la Vega

El presente trabajo de investigación, está vinculado directamente a determinar la relación entre la práctica de las danzas folklóricas y la identidad institucional e integración cultural en los estudiantes del primer ciclo de la Universidad Inca Garcilaso de la Vega, periodo 2017. La muestra de la población establecida fueron 72 estudiantes del primer ciclo pertenecientes a las diversas Facultades de la Universidad Inca Garcilaso de la Vega, a quienes se les propuso responder un cuestionario, elaborado con el fin de recoger información sobre la práctica de las danzas folklóricas y la identidad institucional e integración cultural. En el análisis de la información se ha utilizado el programa estadístico SPSS vs 21. Se realizó un análisis descriptivo mediante el uso de medidas de tendencia central (media, mediana y moda) y medidas de dispersión (desviación estándar). Asimismo, se utilizó el análisis frecuencial, como gráficos de barras y figuras demostrativas. Para el contraste de las hipótesis planteadas en la investigación, se utilizó el análisis de varianza al 95% de confianza para determinar el efecto del taller de danza en los estudiantes sobre identidad institucional e integración cultural. En conclusión se ha demostrado que existe relación significativa entre las danzas folklóricas y la identidad institucional e integración cultural en los estudiantes del primer ciclo de la Universidad Inca Garcilaso de la Vega,
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Diseño arquitectónico de un centro de integración cultural y educativo, en la parroquia Zumba para el cantón Chinchipe de la Provincia Zamora Chinchipe

Diseño arquitectónico de un centro de integración cultural y educativo, en la parroquia Zumba para el cantón Chinchipe de la Provincia Zamora Chinchipe

Un elemento común que se identifica como determinante para el desarrollo cultural en sus diferentes manifestaciones en las seis parroquias del cantón Chinchipe es la cubierta metálica, estructura que formalmente desentona y atenta con la cultura local pero que a la vez como concepto posibilita de forma práctica el desarrollo de las comunidades debido a que es una zona donde las lluvias o el sol son una constante propia de la región amazónica. Sin embargo, en el cantón Chinchipe no existe una infraestructura que permita integrar, albergar y potenciar diferentes manifestaciones culturales de todas sus parroquias con el fin de democratizar la cultura y la participación ciudadana por lo tanto se justifica la pertinencia de esta investigación que plantea el diseño arquitectónico de un Centro de Integración Cultural y Educativo.
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3ª edad y cultura  La integración cultural como oportunidad empresarial

3ª edad y cultura La integración cultural como oportunidad empresarial

familiares dependientes, las labores del hogar, la crianza de los hijos o incluso el así llamado ‘trabajo reproductivo’ no entraban en la esfera del trabajo, mientras que hoy día, sobre todo impulsado por movimiento feminista, se plantea que estas actividades son trabajo y en consecuencia deben comportar los mismos derechos y deberes que cualquier otra actividad laboral. Y volviendo a la cultura, el hecho de que una persona se dedique con pasión a una tarea digna y valiosa para la sociedad, y que esta persona disfrute de su trabajo no tendría por qué significar ningún perjuicio profesional, antes todo lo contrario. El segundo eje F INALIDAD se refiere al propósito de la integración cultural, si el bienestar que proporciona el arte es el fin último o sólo un medio para lograr mejorar otra cosa considerada de mayor valor; la salud, las relaciones sociales, interpersonales, etc. Lo importante aquí, siendo lícitos ambos extremos, es no caer en la indefinición y decidirse por una de las dos opciones. Como gestores culturales, nuestra salida natural es perseguir el fin estético colmando las necesidades estéticas y dejar a los especialistas de la salud las aplicaciones terapéuticas.
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Espacio multifuncional de mercado e integración cultural

Espacio multifuncional de mercado e integración cultural

La delimitación del lote del espacio multifuncional de Mercado e Integración Cultural está marcada por una barrera de vegetación “Es relevante reconocer cómo estos sitios han sido catalizadores urbanos, donde se medían prácticas culturales” (Gómez, 2019, pág. 141). La cual está integrada con los espacios de permanencia destinadas a la realización de actividades pasivas ya que “Se puede pensar en unos grados de flexibilidad y maleabilidad en las formas en que se diseñan y planean los dispositivos que ayudan a impactar y regular el espacio, como lo son los accesos y las plazoletas” (Llorca Franco, 2011, pág. 46). De esta manera, son complementarias a las actividades comerciales que se desarrollan en la plaza de mercado, por lo tanto, en el espacio multifuncional de Mercado e Integración Cultural se implementó vegetación nativa de porte alto, estos direccionan los diferentes accesos a los múltiples espacios y enmarcan una plaza central para la potencialización de la vida urbana.
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Centro de Integración Cultural en el distrito de San Juan De Lurigancho

Centro de Integración Cultural en el distrito de San Juan De Lurigancho

El Centro de Integración Cultural se ha proyectado en un sector plano de trama irregular, ya que el distrito de San Juan de Lurigancho es un distrito que ha sido formado de manera improvisada, sin ninguna planificación urbana previa y las edificaciones se establecieron sin ningún plan urbano. Así mismo, se observa una trama urbana cerrada, donde las viviendas han sido construidas una al lado de la otra sin retiros laterales, de forma continua, dando lugar a una edificación compacta en las que los edificios se agrupan buscando el máximo aprovechamiento del espacio.
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Centro de integración cultural, creativo y comercial Green Gallery

Centro de integración cultural, creativo y comercial Green Gallery

El proyecto está dirigido a consolidar un desarrollo urbano sostenible, encaminado al bienestar y seguridad de la población en general. El arte como lenguaje de unión ciudadana, es un elemento clave para lograr una integración urbana, trasmitiendo un sentido de pertenencia a quienes lo practican y lo viven (vida urbana). La renovación urbana es una herramienta de planificación que permite estructurar un territorio, fortaleciendo sectores de actuación a través de mixticidad de usos y espacios urbanos de calidad. En efecto, se afirma que es un componente de gestión que integra y equilibra las actividades económicas con el desarrollo social y ambiental de un lugar, afirmando la importancia de una buena planificación que va de la mano con la sostenibilidad del medio ambiente y sus fuentes primarias.
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Conservatorio de música para la integración cultural  Puno

Conservatorio de música para la integración cultural Puno

Constituyen la expresión cultural. Sin duda alguna Puno tiene derecho a que su arte sea conocido y bien considerado en la justa medida de su importancia, porque el nivel cultural de un pueblo, determina la dimensiones humana y el desarrollo cultural e histórico. Es por ello que Nuestra Institución como ente rectora de ARTE en la Región, planificó y organizó el presente curso de talleres de arte. Denominado CENTRO DE CREACIÓN ARTÍSTICA LOS MISMOS CONSISTENTES EN MÚSICA: El programa académico de Música está orientado a los niños y Jóvenes en los diferentes instrumentos musicales, tales como, Teclado órgano eléctrico, Guitarra, Acordeón, Mandolina, Violín, Vientos artes plásticas: el objeto específico de este arte está constituido por las actitudes estéticas del hombre frente a la realidad, por ello que el centro de toda obra artística es el hombre como portador de las relaciones artísticas. La orientación académica en las artes plásticas se desarrolla en las siguientes menciones: dibujo, pintura, escultura, y serigrafía. Danza: en danza se dado la orientación académica en dos menciones: danza clásica y danza folklórica. El desarrollo pragmático y teórico de estas menciones, están a cargo de docentes de la ESFAP., especialistas en la materia.  ESPACIOS Y DISTRIBUCION ARQUTIECTONICA
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Arquitectura integral, centro de integración cultural para habitantes de calle

Arquitectura integral, centro de integración cultural para habitantes de calle

Se plantea una zona de integración a partir de un espacio central o vacío rodeado por una plataforma para permitir que cualquier persona pueda permear, transitar y sentir apropiación del lugar. Sin muros y barreras da inicio a un concepto funcional; el recinto, el patio, los elementos físico espaciales y naturales son la respuesta de arquitectura formal. Su intención es integrar al habitante de calle y al habitante común para ser los actores principales del éxito del proyecto. Un lugar donde las diferencias pasan a un segundo plano para integrar a todos los habitantes, una plaza pública rodeada de talleres disciplinares y artísticos será el día a día de este nuevo pulmón cultural.
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La escuela como espacio de integración cultural

La escuela como espacio de integración cultural

Desde 2006, la realidad de la escuela Bernardino Rivadavia se vio impactada por la concurrencia a ella, de un número importante de población de origen boliviano, cuyo comportamiento era muy diferente al resto de los alumnos, como también entre los diferentes grupos de argentinos que concurrían a la escuela. Esta diversidad cultural provocaba situaciones de confrontación o conflicto entre los grupos; situación que interpeló a la escuela a generar alguna propuesta que pudiera hacer frente a los problemas relacionales que se manifestaban con frecuencia, entre todos los miembros de la comunidad educativa.
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La música, un instrumento para la integración cultural

La música, un instrumento para la integración cultural

Como en todo trabajo de investigación es muy importante, después de haber elaborado y estudiado una propuesta de intervención, examinar cuidadosamente los datos obtenidos. En primer lugar, es evidente que en España la inmigración ha crecido y esta se percibe en los centros escolares. Esto no puede ser un problema en la educación española sino que debe ser un recurso positivo del que, tanto docente como alumnado, se beneficie ya que el aula, además de ser un lugar donde se adquieren conocimientos, también es el sitio donde los alumnos se relacionan con los demás. De esta forma, no solo aprenderán a aceptar las distintas culturas que se presenten en la sociedad, sino también asimilarán el concepto de integración, y a la vez, comprenderán la importancia que suponen las tradiciones y costumbres de otros países.
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Diáspora: Integración y protección cultural del emigrante colombiano

Diáspora: Integración y protección cultural del emigrante colombiano

participante que vive en Europa, además que un punto interesante es cómo trata de enseñar a cocinar a las personas en Londres, lo cual se puede interpretar como un proceso en el cual además de estar realizando una integración cultural, también está realizando una protección y conservación de su identidad cultural, como se menciona a continuación: “Bueno la única tradición que así que intento mantener es el tema de la comida, en realidad, nos gusta mucho la bandeja paisa, el sancocho, el mondongo, entonces lo sabemos hacer y aquí no he intentado mucho enseñarlo, pero cuando vivimos en España sí. De hecho, teníamos amigos españoles y amigos latinoamericanos y les gustaba mucho nuestra gastronomía colombiana y por eso trato como de enseñarla, como de mantenerla porque a mi parecer tenemos una gastronomía
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Narrativas de exclusión : niñas, niños y adolescentes migrantes en Quito

Narrativas de exclusión : niñas, niños y adolescentes migrantes en Quito

posible encontrar diversos términos que hacen referencia a procesos distintos como iguales o similares. No ha sido posible identificar algún concenso sobre las diferencias entre los conceptos de inserción, integración, adaptación e inclusión, por lo cual estos términos se usan indistintamente o dependiendo de perspectivas ideológicas particulares (Costa, 2007), según los países y las preferencias de los investigadores (Herrera, 1994). Aunque no es objetivo de esta investigación profundizar en los cambios de estos conceptos, es importante aclarar su uso en este texto debido a su pluralidad semántica; en este trabajo se hablará de inserción en lo que refiere al acceso –o a su posibilidad– de los NNA inmigrantes a un sistema, como el escolar. El término integración, proveniente de discursos multiculturalistas (Ibíd.: 270), se refiere más a procesos de integración cultural (en algunos casos orientados a la asimilación, ya que predomina una cultura nacional dominante que debe ser aprendida por los extranjeros), por lo cual es usado sobre todo en lo relacionado a las políticas de los países en relación con la inmigración. El concepto de inclusión es usado en este texto aludiendo a procesos más integrales de justicia social que tienen en cuenta no solo lo cultural, sino el acceso a derechos sociales y económicos, y también con el propósito de desdibujar la frontera existente entre propios y ajenos a los territorios, que generalmente subyace a la noción de integración de los inmigrantes en las sociedades de destino. Además, tiene como contraparte la realidad de exclusión social que muchas de las personas inmigrantes y refugiadas viven en Ecuador. El termino adaptación se usa en la medida en que es referido por los inmigrantes, en relación a un sentido de acostumbrase a la nueva vida en el país de destino.
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Estudio de caso sobre la integración del componente cultural en la enseñanza del japonés

Estudio de caso sobre la integración del componente cultural en la enseñanza del japonés

Por otro lado, en cuanto a la enseñanza de la cultura, Denis y Matas Pla establecieron cinco objetivos del proceso de aprendizaje de una cultura extranjera: El primer objetivo, concienciarse de que su propia cultura no es universal, busca que el aprendiz descubra que existen otras maneras de “organizar y clasificar la realidad”, diferentes a las que ha heredado tácitamente de su propia cultura. Segundo, concienciarse de sus representaciones de la cultura, que se refiere a la importancia de crear conciencia de las representaciones de la cultura que tenga el estudiante. Tercero, relativizar puntos de vista dentro de la cultura 2 2 , que se trata de presentar la cultura en el aula a partir de varias fuentes, testimonios y visiones de la realidad para lograr diversidad cultural en la clase de lengua. Cuarto, establecer puentes dentro de la cultura 2; este objetivo busca que el aprendiz, a través de hipótesis, argumentaciones, razonamientos e interpretaciones pueda lograr poco a poco un conocimiento más profundo de la cultura 2. Por último, aceptar implicarse en su aprendizaje de la otra cultura, se refiere al esfuerzo que debe hacer el aprendiz de una cultura 2 por comprenderla a fondo y superar los momentos de inestabilidad o incomodidad que el aprendizaje de esta le pueda causar. (Denis y Matas Pla, 2009, pp.95)
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¿De vecinos distantes a socios estratégicos? Análisis de la política exterior brasileña hacia Colombia en materia de seguridad, desde 1995 hasta 2011

¿De vecinos distantes a socios estratégicos? Análisis de la política exterior brasileña hacia Colombia en materia de seguridad, desde 1995 hasta 2011

Antes de entrar en detalles de lo que podría incentivar específicamente a Brasil y a Colombia, se puede decir que hay, básicamente, tres formas en las que la integración económica puede estimular la cooperación en este asunto. La primera, porque los problemas de seguridad transnacionales se pueden solucionar más efectivamente por acción multilateral, ya que el trabajo conjunto entre Estados permite la ampliación del margen de maniobra, así como de acción estratégica contra amenazas, sean estas transnacionales o al interior de un Estado. Luego, porque las relaciones económicas empoderan a nuevos actores, como empresas multinacionales, inversionistas extranjeros y demás, quienes ejercen presión por soluciones multilaterales que respondan a las amenazas de seguridad. Por último, porque es necesario que el comercio tenga un área libre y estable en el que pueda desarrollarse adecuadamente, según los acuerdos establecidos. 65 Esto sucede porque en la medida que los mercados se integran, la economía del Estado se va atando más a sus socios comerciales y, para asegurar que se siga desarrollando, debe cooperar en materia de seguridad también con quienes lo rodean.
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Centro de integración social y cultural del Parque Villa Luz

Centro de integración social y cultural del Parque Villa Luz

Con énfasis en este punto se lleva a cabo un planteamiento para que dentro de estas zonas existan este tipo de estratos de vegetación los cuales resultan abarcando en la totalidad el parque y creando ambientes más agradables y propensos a que sean utilizados por todos los usuarios que frecuentan el parque, como también sea un punto de encuentro para la población flotante. Y de acuerdo a la intervención realizada en el parque villa luz el aporte hecho a partir de una nueva zonificación de actividades resulta mucho más integrado con respecto a lo existente, ya que se suplen los aspectos en los cuales se estaban fallando, y los requerimientos están mejor manejados donde el mobiliario, las áreas deportivas y recreativas, el equipamiento y las zonas de permanencia están acordes con nuevas perspectivas urbanas para la generación de integración social y cultural la cual no se evidencio durante el estudio realizado en el sector, pero que con este planteamiento las condiciones dan un giro permitiendo que suceda este tipo de acciones dentro del parque villa luz.
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Centro cultural La Igualdad: cultura urbana e integración social

Centro cultural La Igualdad: cultura urbana e integración social

Donde se puede apreciar contaminación ambiental, inadecuada disposición de los residuos sólidos, sector de invasión convertido en zona de reciclaje, expendio de alucinógenos (A), espacio insuficiente en la iglesia (B), malla vial en mal estado (C), ausencia de equipamientos para el desarrollo cultural, artístico y recreativo (D) y estructura peatonal en mal estado e ineficiente (E). La elección del método científico corresponde a uno de los diferentes métodos científicos existentes, el cual es aplicable al proyecto como alternativa adecuada para el conocimiento real de las problemáticas y necesidades actuales que presenta el lugar de estudio, donde se puede recolectar datos cualitativos más acertados que posteriormente servirán en el análisis de capas n- LAYER que nos permitirá tener una descripción detallada y exacta del lugar desde su ubicación en la metrópoli hasta su localización y relación zonal, apoyado este sistema de recolección de datos en la metodología propuesta por la Universidad Católica de Colombia, que es la de ingeniería inversa, donde por medio de este método determinamos los componentes que hacen parte del parque La Igualdad, para determinar cómo interactúan entre sí con el fin de entender mejor las dinámicas en general que lo rigen.
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Los Procesos Institucionales de la Comunidad Andina (CAN) en el Periodo del Regionalismo Abierto 1990-2004-Edición Única

Los Procesos Institucionales de la Comunidad Andina (CAN) en el Periodo del Regionalismo Abierto 1990-2004-Edición Única

En el mismo mes, los Presidentes se volvieron a reunir para ver el tema sobre el perfeccionamiento del arancel externo común y destacaron la importancia del mismo para poder encarar la relación con terceros países. Esta reunión se realizó en Guayaquil en ocasión de la II Cumbre Sudamericana, donde reiteraron la necesidad de adoptar un arancel externo común, como factor indispensable para la consolidación de la integración andina y las negociaciones comerciales con terceros países, especialmente con el ALCA. El plazo que se dio para la adopción del arancel externo común fue para el 15 de octubre del 2002. Por otro lado se instruyó a los Ministros responsables a consolidar los vínculos de asociación política, económica, comercial y de cooperación con el hemisferio americano, la Unión Europea, Asia-Pacífico y otros polos de proyección externa común. El 14 de octubre se aprueba el arancel externo común. La Comisión define la estructura arancelaria común que entraría en vigencia a partir de enero del 2004, fija las causales de diferimiento y el mecanismo correctivo frente a eventuales distorsiones en el comercio intrasubregional. Bolivia podría reducir determinados gravámenes y todos los países miembros quedan autorizados para diferir aranceles con respecto a listados de mateias primas, insumos y bienes de capital producidos en la subregión. Ante distorsiones al comercio subregional por regímenes aduaneros especiales, preferencias arancelarias a terceros países o diferimientos del arancel externo común, se fija un procedimiento destinado a autorizar medidas correctivas.
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TítuloEl patrimonio cultural litoral: apuntes para la integración del patrimonio cultural en la gestión del litoral

TítuloEl patrimonio cultural litoral: apuntes para la integración del patrimonio cultural en la gestión del litoral

Así, el propio artículo 8.4.e) de la LPCG, al definir las zonas arqueológicas como categoría específica de BIC, considera como tales “el lugar o paraje natural en donde existen biens muebles o inmuebles susceptibles de ser estudiados con metodología arqueológica, tanto si se encontrasen en la superficie como en el subsuelo o bajo las aguas territoriales ”, no habiendo sido impugnado este precepto por el Gobierno de España ante el Tribunal Constitucional. Tampoco ha sido impugnado el artículo 49 de la Ley 12/1998, de patrimonio histórico de las Illes Balears, que extiende la competencia de esta Comunidad a los bienes arqueológicos del mar territorial y la plataforma continental, ni el artículo 75 de la Ley 11/1998, de patrimonio cultural de Cantabria, en el que se atribuye competencia sobre los restos arqueológicos subacuáticos de las “aguas litorales o continentales”. La propia doctrina del Tribunal Constitucional sentada en la STC 38/2002, no descarta que se proyecten competencias autonómicas sobre el mar territorial cuando así resulte de la naturaleza de la competencia y haya sido asumida estatutariamente, tal como se deriva de la interpretación del bloque de la constitucionalidad.
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El impacto de la actividad turística en la gestión del patrimonio cultural del Santuario Arqueológico de Pachacamac  Análisis y propuesta   Lurín 2019

El impacto de la actividad turística en la gestión del patrimonio cultural del Santuario Arqueológico de Pachacamac Análisis y propuesta Lurín 2019

En cuanto al turismo en el patrimonio cultural, él se refiere lo siguiente: Por naturaleza el ser humano es destructor vaya a donde vaya y más aún cuando se trata de espacios únicos no renovables en este caso Pachacamac, es una construcción de adobe y tapia, la gente por lo general no sabe comportarse dentro de un circuito del sitio arqueológico, Se observa que tiene un aviso de no pasar y peor entran a tomarse una foto, esto no es una vez, se repite en reiteradas ocasiones, puedo decir , que la gente piensa que un sitio arqueológico es su “ patio Trasero” y pueda hacer lo que quiera, pero no es así, los sitios arqueológicos son espacios que día a día van destruyéndose con la presencia del ser humano.
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Centro de integración socio cultural en la ciudad de Juliaca

Centro de integración socio cultural en la ciudad de Juliaca

Es importante señalar que la multifuncionalidad del espacio abierto radica en su capacidad de transformación funcional. Cuanto más alta sea la concentración y diversidad de actividades en un espacio abierto, mayor será su radio de influencia y por lo tanto su posición dentro del sistema de espacios abiertos será jerárquicamente más importante, pues un viaje multifinalitario es siempre más atractivo para el usuario. El concepto de integración tiene que ver con la yuxtaposición de varios tipos de actividades en un lugar. La variedad de actividades que se agrupan en un lugar sirve para atraer diferentes clases de usuarios, e incluso, dar posibilidades de uso del espacio durante diferentes horas del día. Esto permite que las diferentes actividades se nutran unas de otras (AYALA, 2007). Por otra parte, la variedad de propuestas de actividades de diferente carácter fomenta el valor de pertenencia en los pobladores que lo frecuentan.
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