Lengua como identidad cultural y social del ecuador

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Los ecuatorianismos como elemento de la identidad cultural y social en el ámbito educativo

Los ecuatorianismos como elemento de la identidad cultural y social en el ámbito educativo

Cada uno de los capítulos desarrollados en este trabajo de investigación recoge la información pertinente para el análisis de los ecuatorianismos; el capítulo uno hace referencia al marco teórico: se ha detallado en el primer tema la comunicación oral y el habla en el ámbito educativo determinando la definición e importancia del habla, los modismos, vocablo, proceso de la comunicación, niveles y funciones del lenguaje; en el segundo tema la lengua como identidad cultural y social del Ecuador asociando conceptos como: cultura, identidad, diversidad y multidiversidad, Ecuador su identidad cultural y social, uso de los ecuatorianismos en el habla coloquial, diferencia entre ecuatorianismos y vulgarismos y uso de los principales vulgarismos en nuestro país; además en el tercer tema se enumeró los vocablos delimitados para la investigación junto con el significado proporcionado por la Real Academia de la Lengua DRAE.
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Los ecuatorianismos como elementos de la identidad cultural y social en el ámbito educativo

Los ecuatorianismos como elementos de la identidad cultural y social en el ámbito educativo

Es importante mencionar que la presente investigación cuenta con apoyo teórico orientado a abordar temas como “La comunicación oral y el habla en el ámbito educativo” con el propósito de tener una idea clara de cómo influye la comunicación en el proceso de enseñanza-aprendizaje y las posibilidades de propender a su mejora. Otro tema importante que se exhibe en el presente trabajo es “La lengua como identidad cultural y social del Ecuador” puesto que se busca contribuir a la preservación de la identidad cultural del país incluyendo los ecuatorianismos más comunes y más frecuentemente empleados, en el ámbito de la educación. También se describen los significados proporcionados por la Real Academia Española para los 40 vocablos que fueron delimitados en la investigación y se los contrasta con las acepciones y definiciones dadas por las personas que fueron entrevistadas en este trabajo.
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Los ecuatorianismos como elementos de la identidad cultural y social en el ámbito educativo

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1.2. La lengua como identidad cultural y social del Ecuador. Resulta oportuno mencionar a Bastidas, (2013) que en su artículo enfatiza que: La identidad cultural de un pueblo viene definida desde los tiempos inmemoriales a través de múltiples aspectos en los que se plasma su cultura, siendo parte esencial de la vivencia del ser humano, parte de una cultura dinámica con características variables e identidades muy propias, como: la lengua, instrumento de comunicación entre los miembros de una comunidad; las relaciones sociales; la espiritualidad, ritos y ceremonias propias; los comportamientos colectivos; los sistemas de valores y creencias; sus formas propias y peculiares de atuendos, sistemas organizativas, etc. Todos estos elementos de identidad cultural es su carácter inmaterial producto de la colectividad, que han mantenido de generación en generación, como testimonio de un pueblo o civilización, para lograr una noción más amplia su cultura y definir su pertenencia identitaria, esos rasgos son que los hacen diferentes de unos con los otros. (párr.1)
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Los ecuatorianismos como identidad cultural y social en el ámbito educativo

Los ecuatorianismos como identidad cultural y social en el ámbito educativo

20 inteligencia. Da lo mismo que tales procesos se produzcan en el niño o en el adolescente, en el adulto o en el anciano. (Ausique, 2000, pág. 42) Es fundamental para la comunicación dentro del aula tener un lenguaje fluido y claro a fin de poder compartir con los demás experiencias, ideas, pensamientos, opiniones, sentimientos, emociones, etc., respeto a los temáticas tratadas o asuntos en particular, sin embargo el dominio del habla no garantiza que exista una comunicación eficiente, pues para ello se requiere utilizar un canal que es el lenguaje y un código que viene a ser el idioma, mismo que deberá ser compartido tanto por el emisor como por el receptor o receptores según el caso, situación que se complica con la utilización de ecuatorianismos pues algunas veces su significado es desconocido para algunos estudiantes, por lo que muchos docentes prefieren evitar su empleo en el proceso de enseñanza - aprendizaje a pesar de que éstos forman parte de la identidad y cultura de los estudiantes. Categorías de análisis de los vocablos del ecuador: identificación, significado, representatividad, frecuencia, vigencia, tipo de perfil.
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La enseñanza   del inglés como lengua extranjera: formación de la identidad   cultural y la competencia intercultural.

La enseñanza del inglés como lengua extranjera: formación de la identidad cultural y la competencia intercultural.

231 trata de un discurso y una praxis de la interculturalidad que es funcional al Estado nacional y al sistema socio-económico vigente (p.6). El interculturalismo crítico es sobre todo un proyecto ético-político de transformación sustantiva, en democracia, del marco general implícito que origina las inequidades económicas y culturales, que busca suprimir la asimetría cultural y crear conciencia de las realidades. Ahora bien, se traen estos dos conceptos a colación porque esto es lo que debería procurar la educación, sobre todo en estos tiempos donde la supremacía del mercadeo invade la conciencia de los seres humanos y los hace sus lacayos de forma discreta, pero al tiempo descarada; además es precisamente este despertar, con una mirada crítica que los educadores deben invitar al cambio de las nuevas generaciones, a que miren más allá y generen pensamientos que les permitan crear nuevas realidades y, por ende, construir sociedades e identidades. Tal y como lo sostiene Freire (citado en Walsh, 2007), “No hay practica social más política que la práctica educativa. En efecto la educación puede no develar la dominación y la alienación, o por el contrario, evidenciarlas, mostrando otros caminos, transformándose en una herramienta emancipadora” ( p.25).
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Posicionamiento cultural e identidad cultural como principios de una enseñanza basada en contenidos en la clase de inglés como lengua extranjera

Posicionamiento cultural e identidad cultural como principios de una enseñanza basada en contenidos en la clase de inglés como lengua extranjera

Desde esta consideración, se traza como objetivo central de este trabajo la identificación y caracterización del conocimiento cultural e identidad cultural de los participantes desde las reflexiones que emergen fruto del desarrollo de una práctica pedagógica de aula pensada con una finalidad esencial: aprendizaje del ingles desde la reflexión sobre temas locales y su incidencia en la vida personal, familiar y social de los estudiantes. Por tanto, se hace indispensable el desarrollo de unas acciones previas que permitan alcanzar este propósito entre las que se cuenta el diseño de una unidad curricular, la implementación de la misma en las sesiones de clase y el desarrollo de diarios estudiantiles y entrevistas como instrumentos de recolección de información.
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Los ecuatorianismos como elementos de la identidad cultural y social en el ámbito educativo

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26 de la lengua española es recoger el léxico general utilizado en España y en la América hispanohablante. Sin embargo en el diccionario también se incluye una nutrida representación de los usos específicos de cada país, convenientemente marcados, registrando las voces y acepciones que se emplean en los distintos niveles de comunicación como son el coloquial, culto, voces malsonantes, etc., también con sus correspondientes marcas. En conclusión el diccionario de la Real Academia española posee un listado de términos propios de las diferentes regiones del mundo con los significados específicos de cada país, permitiendo así entender el habla de la mayoría de las naciones del mundo.
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Los ecuatorianismos como elementos de identidad cultural y social en el ámbito educativo

Los ecuatorianismos como elementos de identidad cultural y social en el ámbito educativo

Es nefasto observar y peor aún entender porque los hombres y mujeres quieren desatarse de las cadenas que generación tras generación venimos heredando sin cuestionarlas, prefiere creerse ajeno y ser dueño de la nada, imitando las costumbres ajenas por verse o creerse algo que no es. Actualmente los problemas, las quejas y los intereses de los pueblos indígenas suelen ser muy semejantes, especialmente en lo relacionado con mantener su identidad y patrimonio cultural, Nos hemos cuestionado sobre qué pasará dentro de algunos años, si talvez perderemos nuestra cultura, tradiciones, y costumbres, porque ya son pocas las comunidades que conservan su vestimenta e idioma. En el Ecuador coexisten 14 nacionalidades y cada una de ellas tiene tradiciones propias, cada una cuenta con su propio idioma, algunas de esas lenguas están vivas, aunque otras están relativamente muertas. Entonces lo que pedimos es que en las escuelas, los maestros enseñen nuestra historia y nuestra cultura e identidad
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Los ecuatorianismos como elementos de la identidad cultural y social en el ámbito educativo

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comprobar si los vocablos que se utilizan en nuestro país son representativos o no y si son parte de nuestra identidad cultural. Por lo expuesto, y en consideración a los diferentes capítulos del proyecto de investigación, se manifiesta que el primer capítulo, realiza un acercamiento de modo general a ciertos medios lingüísticos, los cuales en primera instancia nos permiten comunicarnos. Es así que la comunicación oral y el habla en el ámbito educativo provoca una indispensable relación de comunicarnos, sobre todo en aspectos relativos al ámbito educativo. En este mismo contexto, se considera las situacionales que puedan evidenciar con el acercamiento a la cultura del Ecuador con respecto a la lengua con identidad cultural y social. Además se expondrá, desde el estado ecuatoriano la indudable relación e incidencia intercultural del Ecuador con referencia a los diferentes vocablos expuestos en el presente proyecto de investigación.
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Fuente: Entrevista Ecuatorianismos Elaborado por: Bermeo, J. (2016) El vocablo expuesto en primera instancia si es conocido por la mayor parte de encuestados y en mayor proporción por profesionales. El término cavar es conceptualizado por la Real Academia Española (2014) como: Cosechar papas, concordando con la definición de Córdova (1995), donde se expresa que sacar las papas de la tierra al tiempo de la cosecha, pero aclara que una cosa es cavar y otra extraer el tubérculo del interior de la tierra, y añade que este sentido fue dado en la provincia de Chimborazo en la sierra Ecuatoriana, pues en otras provincias como el Azuay y Cañar se utiliza la frase sacar papas. Además aclara que en el Ecuador se relacionan dos acciones diferentes, pues una cosa es cavar y otra extraer las papas de la tierra; sin embargo, en paíse como españa se utilizan términos como arrancar las papas para referirse a la extracción d dicho tubérculo.
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Los ecuatorianismos como elementos de la identidad cultural y social en el ámbito educativo

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De acuerdo a los datos obtenidos por las personas encuestadas tanto profesionales como no profesionales indican que el vocablo ayayáu tiene valor y representatividad ecuatoriana, por ser un término propio del léxico del Ecuador. La Constitución de la República del Ecuador (2008) en su Art. 1 establece: “El Estado respeta y estimula el desarrollo de todas las lenguas de los ecuatorianos… El quichua, el shuar y los demás idiomas ancestrales son de uso oficial para los pueblos indígenas, en los términos que f ija la ley”. La palabra ayayáu que significa expresión de dolor, es parte del idioma quichua, su uso se ha extendido por todo el territorio ecuatoriano. Por ello se afirma que el vocablo ayayáu es un ecuatorianismo que da particularidad al habla de nuestro país por su utilización cotidiana y su fácil entendimiento.
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Los ecuatorianismos como elementos de la identidad cultural y social en el ámbito educativo /

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De acuerdo a los autores anteriormente mencionados los modismos son diversos, propios de una lengua o formas particulares de hablar y reflejan el entorno cultural de los habitantes porque cada lengua forma parte de la cultura en cada pueblo. Algunos modismos son más fáciles que otros y sus palabras por separado no pueden deducirse por que un modismo es una combinación léxica que tiene un significado diferente al significado literal de las palabras que lo crean. Por ejemplo: parar el carro, a pie juntillas, verse y desearse uno, salir como alma que lleva el diablo, trabajar a brazo partido, perder el hilo, en un abrir y cerrar de ojos, borrón y cuenta nueva, poner entre la espada y la pared, agachar las orejas, tarde o temprano, cueste lo que cueste, al pie de la letra, a sangre fría, a duras penas, meterse en camisa de once varas, no dar el brazo a torcer entre otros.
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Los ecuatorianismos como elementos de la identidad cultural y social en el ámbito educativo

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2 ABSTRACT Research, ecuatorianismos as elements of cultural and social identity in education, developed in the Province of Santo Domingo de los Tsáchilas with the institutional management of the UTPL, linguistic area participated. A tutor, a graduate student (FM), thirty professional and nonprofessional informants, natives of the three regions of Ecuador, in view Ecuador, for now, does not have a dictionary ecuatorianismos in which the particulars that identify the Ecuadorian dialect mode are reflected, is raised in order to analyze the words used in Ecuador and its application in education. literature and field: the method of qualitative research, interview instrument and research techniques such as was used. The objectives were met, the words used in Ecuador, cultural identity, frequency, duration, type of profile, level, representation and location were identified. In conclusion, the research was very significant with a proposal that will rescue our identity; dear reader we invite you to take a tour of the project, change its vision insurance referring to ecuatorianismos
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Los ecuatorianismos como elementos de la identidad cultural y social en el ámbito educativo

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Mediante símbolos, como algún evento religioso, los individuos comparten una misma visión sobre lo que significa pertenecer a una sociedad determinada. Sin que exista ese compartir de rasgos individuales, será muy difícil que se desarrolle una cultura nacional, y que se articulen códigos compartidos de símbolos y representaciones que formen la identidad. En otras palabras, la cultura es el conjunto de valores, costumbres, creencias y prácticas que constituyen la forma de vida de un grupo o sociedad. Las personas que la componen tienen los mismos intereses y creencias. Se encuentra en constante cambio, ocasionado por influencias externas, y trayendo como resultado la inclusión de nuevos modismos y tradiciones. Como se expuso en los párrafos anteriores, no solo es importante conocer lo que nos define a nosotros mismos en términos de cultura y de idiosincrasia, sino cómo los demás nos definen a nosotros. Puesto que no vivimos de forma aislada, sino que pertenecemos a una sociedad cada vez más interconectada, es necesario que el reflejo de nuestras acciones también forme parte del reflejo con el que los demás nos miran, de cómo atribuyen en nosotros las justificaciones de nuestra forma de ser y nuestra lengua.
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2 ABSTRACT The present document entitled ".The ecuadorians words ( slangs ) such as an element of cultural and social identity in the educational context, it has like general objective to analyze and identify the words used in Ecuador and its application in the educational ambit , pointing out its significance, frequency, validity, type of profile and level of the language of these words. On the other hand, the representation and cultural identity were analyzed. To collect the information it was necessary to use interview techniques and document review, through the information extracted from differents bibliographical sources. As a conclusion we can infer that exist lack of knowledge in the professional and nonprofessional population about the Ecuadorians words selected, which results show us the almost null utilization of them, with this reality is evident that our identity tends to decrease because anglicisms and foreign words are taken As indicated, a proposal for reactivating the words of study is conducted, in the teaching-learning process in early ages in order to reinforce the elements of cultural identity. It is very important because it allows not turn away from the cultures and traditions of the Ecuadorian people.
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Los ecuatorianismos como elementos de identidad cultural y social en el ámbito educativo

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ABSTRACT This research aims to identify the ecuatorianismos and its application in education. It focuses on the study of Ecuadorian culture to examine the use and meaning of terms, as well as the force in the country and their qualitative value in relation to the identity and representativeness of Ecuadorians. In Ecuador there is a cultural diversity; therefore it is important to determine whether the words used in the country are representative of their cultural identity and whether their use is for proper understanding among members of society. This research was conducted in the canton Puyango where contact was made with thirty people: fifteen with fifteen academic and professional title without title. The instrument applied was a survey structured in three parts and facilitated by the UTPL. The technique used was the interview. The empirical, statistical and qualitative analysis methods were used. Based on the research we conclude that most of the words are ecuatorianismos investigated albeit with varying degrees of effectiveness.
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Los ecuatorianismos como elementos de la identidad cultural y social en el ámbito educativo

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Según la Real Academia de la Lengua los vocablos ecuatorianismos “son palabras o uso propios del español hablado en el Ecuador, son la cualidad o condición de ecuatoriano, el amor o apego a lo ecuatoriano.” (RAE, 2014, pág. 2) Existen diversos vocablos o modismos que matizan con especial particularidad la manera de hablar de los ecuatorianos; en muchas ocasiones se trata de palabras comunes a las que se adhiere un significado específico; en otros casos suelen ser anglicismos copiados de las películas estadounidenses, o bien puede tratarse simplemente de neologismos (palabras creadas); la diversidad étnica y regional del Ecuador ya que es una nación multiétnica y pluricultural, en sus tres regiones continentales conviven 14 nacionalidades indígenas con tradiciones diversas y su propia cosmovisión, las nacionalidades indígenas amazónicas:
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La introducción plantea la justificación e importancia del tema, la formulación del problema, las preguntas directrices del proyecto investigativo, los objetivos general y específicos, el primer capítulo desarrolla el marco teórico sobre comunicación, su clasificación, niveles y funciones, el habla, los modismos, el lenguaje, los vocablos, las diferentes regiones existentes en el Ecuador, y la identidad social y cultural del país; los ecuatorianismos, barbarismos y vulgarismos, conceptos y diferencias los vocablos delimitados en la investigación su significado, origen y contextualización; el título dos identifica el entorno del proyecto, su fundamentación científica, el tipo de población examinada, las técnicas e instrumentos de medición y de recolección de datos, en tanto el capítulo tres presenta el análisis, procesamiento de datos y los resultados obtenidos en la muestra investigada, los apartados cuarto y quinto exponen las conclusiones y respectivas recomendaciones entregando como aporte final, en el capítulo seis, el proyecto educativo, describiendo en detalle los antecedentes, la justificación, los objetivos propuestos las principales dificultades para la puesta en marcha, su financiamiento, las diez palabras claves escogidas como ecuatorianismos para la elaboración de los cuentos que se describen y que son la parte fundamental de la propuesta que servirá como aporte para el aprendizaje de palabras identificadas como ecuatorianismos, por parte de los niños de educación infantil.
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1.2.2 Ecuador y su identidad cultural (el habla de cada región) La identidad nacional ecuatoriana es el resultado de un largo proceso histórico. Las sociedades aborígenes de la época preincaica, dejaron un legado histórico-cultural que forma parte de la identidad ecuatoriana. También el Incario incorporó nuevos rasgos de identidad. La conquista y la colonización española aportaron con otros tantos nuevos elementos a la identidad de la Real Audiencia de Quito. Sobre la base de esas herencias, pero también con los nuevos aportes de la vida republicana, durante el siglo XIX y el XX se han logrado consolidar y hacer conciencia los múltiples rasgos de la identidad nacional ecuatoriana. Pero, al mismo tiempo, desde el Estado se han procurado generar elementos y rasgos de identidad nacional. “ La identidad cultural viene definida desde los tiempos inmemoriales a través de múltiples aspectos en los que se plasma su cultura, siendo parte esencial de la vivencia del ser humano, parte de una cultura dinámica con características variables e identidades muy propias ” (León Bastidas, 2000, p. 122).
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Haciendo un análisis de la palabra “desmayar” de acuerdo con las respuestas de los investigados, representa a alguien que ha causa de la perdida de fuerzas, conocimiento, sentido y control, presión baja o debilidad, se ha caído al suelo. Añadiendo que este nivel bajo de fuerzas también puede demostrarse en su estado de ánimo e intención negativa de seguir. Se pone en evidencia que los ecuatorianos tienen denotaciones similares al que ofrece la RAE del fr. ant. esmaiier 'perturbar', 'desfallecer', mientras que el otro significado reconocido por el DRAE y Córdova C. (1995) que refiere a los colores es desconocido por los encuestados. Siendo éstas fuentes las únicas juntamente con los investigados que proporcionaron definiciones de la palabra desmayar. De esta manera, “desmayar” tiene dos denotaciones: la primera, proviene del francés esmaiier „perturbar‟, „desfallecer‟, que no es un ecuatorianismo, a pesar de ser muy comprendido y usado en éste país, proviene del extranjero. Mientras que la segunda denotación referida a los colores en la semblanza del individuo, sí es un vocablo ecuatoriano, a pesar de que los investigados no utilicen este término para interpretar este tipo de ecuatorianismo; además existen fuentes bibliográficas que especifican su formalidad en Ecuador.
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