Magia en el arte

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1903‐1925: El arte y la magia  El complejo diálogo entre Prehistoria, Historia del Arte y Etnografía en el contexto de los inicios del siglo XX

1903‐1925: El arte y la magia El complejo diálogo entre Prehistoria, Historia del Arte y Etnografía en el contexto de los inicios del siglo XX

1931) desarrollará una amplia labor antropológica y prehistórica. En Cataluña impulsa, con  Bosch‐Gimpera y T. Carreras, la Associació Catalana d’Antropologia, Etnologia i Prehistòria. En  1916  crea  la  escuela  catalana  de  Arqueología,  germen  de  los  estudios  independientes  de  Arqueología  en  Filosofía  y  Letras,  en  la  que  imparte  clases  hasta  1939.  Tiene  un  papel  también destacado en el País Vasco y Navarra (como antropólogo; y en labores prehistóricas,  con Ansoleaga;  y  luego  en equipo con  Barandiarán y  Eguren, que,  juntos  o  por  separado,  entre 1913 y 1928 excavarán cerca de ochenta dólmenes, y estudiarán en varias campañas el  arte  rupestre  y  la  estratigrafía  de  Santimamiñe  (B ARANDIARÁN ,  1951,  pp.  84‐86;  B ARAN‐ DIARÁN   M AESTU ,  1994,  p.  11;  M EDEROS ,  1999,  p.  17;  O RTIZ   G ARCÍA ,  2001,  pp.  280‐282;  CARDOSO, 2012, pp. 126‐127) 
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Magia, Ciencia y Religion

Magia, Ciencia y Religion

La magia representa un papel de gran talla en la vida tribal de los kiriwineses (como sin duda alguna sucede con la mayoría de los pueblos nativos). Todas las actividades económicas de importancia están rodeadas de magia y principalmente aquellas que implican pronunciados elementos de azar, fortuna o peligro. El trabajo hortícola está por entero englobado en prácticas mágicas; la poca caza que efectúan allí tiene su aderezo de hechizos, principalmente si comporta riesgos, y si los resultados no son ciertos y dependen de la suerte se la equipa con sistemas mágicos elaborados. La construcción de piraguas cuenta con una larga serie de encantamientos que es menester recitar en distintas fases del trabajo, como en la tala del árbol y en el ahuecado de la canoa y, ya hacia el fin, en el pintado, ensamblaje y botadura. Y sin embargo, esta magia se practica únicamente en el caso de las piraguas de mayor envergadura marinera. Las canoas pequeñas, de las que se hace uso en la laguna o cerca de la costa, en donde no existe peligro, son del todo dejadas a un lado por parte del brujo. El tiempo —la lluvia, el sol y el viento— ha de obedecer a gran número de hechizos y la responsabilidad para con éstos yace principalmente en algunos expertos eminentes, o, por mejor decir, familias de expertos, que practican ese arte en sucesión hereditaria. En tiempos de guerra —cuando aún peleaban, o sea, antes del gobierno de los blancos— los kiriwineses se servían del arte de ciertas familias de hechiceros profesionales que habían heredado la magia guerrera de sus antepasados. Y, por supuesto, la sazón del cuerpo —esto es, la salud— puede destruirse o reconquistarse por el arte mágico de los brujos que siempre son, al mismo tiempo, curanderos. Si una acción de las arriba mencionadas mulukuausi pone en peligro la vida de un hombre, existen hechizos que neutralizan su influencia, aunque el único modo seguro de escapar a tal peligro sea el recurso a una mujer que también sea mulukuausi: siempre habrá una mujer de éstas en alguna lejana localidad.
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FEMINICIDIO: VIOLENCIA DE GÉNERO DESDE ARGENTINA

FEMINICIDIO: VIOLENCIA DE GÉNERO DESDE ARGENTINA

La fuerza simbólica, por lo tanto, «es una forma de poder que se ejerce directamente sobre los cuerpos y como por arte de magia, al margen de cualquier coacción física», es una v[r]

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Libertad o determinismo neurológico

Libertad o determinismo neurológico

Estamos ya en un punto en el que los grandes cien- tíficos y los grandes pensadores, piensan, que so- mos algo más que un puñado de células que por arte de magia han evolucionado solo y[r]

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DISEÑO DE UN CATÁLOGO CON ILUSTRACIONES DIGITALES PARA DIFUNDIR EL DISEÑO DE LAS ARTESANÍAS DE MAZAPÁN EN CALDERÓN

DISEÑO DE UN CATÁLOGO CON ILUSTRACIONES DIGITALES PARA DIFUNDIR EL DISEÑO DE LAS ARTESANÍAS DE MAZAPÁN EN CALDERÓN

La Hora, 2013 Manos que hacen Magia con mazapán: Recuperado de http://www.lahora.com.ec/index.php/noticias Como podemos visualizar los artesanos tiene un problema de difusión de sus arte[r]

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BCH – En el enjambre

BCH – En el enjambre

La comunicación digital hace posible la experiencia de una cercanía beatificante, el instante feliz kairos en el que se elimina como por arte de magia la distancia espacial y temporal: L[r]

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La Ciencia de la Magia

La Ciencia de la Magia

El ejercicio del poder mágico es el ejercicio de poderes naturales, pero SUPERIORES a las funciones normales de la Naturaleza. Un milagro no es una violación de las leyes de la Naturaleza, excepto para la gente ignorante. La Magia no es sino una ciencia, un profundo conocimiento de las fuerzas Ocultas en la Naturaleza, y de las leyes que gobiernan el mundo visible e invisible. El Espiritualismo en las manos de un adepto se torna en Magia, ya que él está versado en el arte de combinar juntas las leyes del Universo, sin romper ninguna de ellas, y de ese modo violando a la Naturaleza. En las manos de un médium experimentado, el Espiritualismo se torna BRUJERÍA INCONSCIENTE; ya que, permitiendo convertirse en la herramienta indefensa de una variedad de espíritus, de los cuales no sabe nada excepto lo que éstos le permiten saber, él abre, desconocida para el mismo, una puerta de comunicación entre los dos mundos; a través de la cual emergen las ciegas fuerzas de la Naturaleza que acechan en la Luz Astral, así como buenos y malos espíritus.
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El personaje en el mito y el mundo en la novela Aura de Carlos Fuentes

El personaje en el mito y el mundo en la novela Aura de Carlos Fuentes

La literatura es un espacio dispuesto en toda plenitud al hombre, en función de abordar nuevas formas de visualizarlo en el mundo y la existencia; un lugar donde la imaginación se libera y en ese estado de liberación le es realizable todo lo querido, soñado e imaginado, incluyendo sus terrores e incapacidades. El arte surge como expresión de la cultura signifi cando una de las múltiples maneras de representar al ser humano y su semiósfera. Toda cultura posee textos artísticos los cuales la identifi can, en este aspecto los mitos son considerados como una de las más relevantes formas para expresar el sentido desde sus orígenes, encontrándose marcada en estos la huella cultural de la humanidad. La novela es uno de los textos engendrados en la cultura, por lo tanto, en ella lo mitológico tiene lugar. En este trabajo abordaremos el tema literatura y mito enfocándonos en la novela Aura (1962) cuyo autor es Carlos Fuentes. En la trama narrativa ambos literatura y mito se entrelazan para reformular la realidad, generar nuevos sentidos acerca de la existencia. La magia, lo maravilloso y la imaginación creadora irradian en su máxima expresión, el tiempo mítico se hace presente rompiendo con lo cotidiano y adoptando otras formas de vida, por lo tanto nos es menester interpretar el movimiento del personaje en el mundo mítico de la novela.
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Santiago Ramírez, (1921-1989) in memoriam

Santiago Ramírez, (1921-1989) in memoriam

nostálgico donde la vida, como por arte de magia, s i - gue teniendo la lentitud de un caracol. Santiago Ramírez aparece puntual.. todo el mismo vigor. Viste una chaqueta de pana cafe. [r]

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Análisis literario de personajes y escenarios, de la obra “El árbol de las Brujas” del ecuatoriano Ney Yépez Cortés

Análisis literario de personajes y escenarios, de la obra “El árbol de las Brujas” del ecuatoriano Ney Yépez Cortés

“El árbol de las brujas” del escritor ecuatoriano Ney Yépez Cortez, cuyo análisis se basa en sus personajes y escenarios, nos lleva a tomar parte de un mundo lleno de magia y artes ocultas, las cuales se conjugan con el arte del TAI CHI y artes orientales, que permiten que el lector se vuelva parte de esta mágica aventura, dónde la lucha del bien y el mal, son el motivo que lleva al personaje principal a luchar desde su perspectiva y conocimientos en dichas artes y su conocimiento en meditación a ser parte de la lucha conjunta al Círculo de Agatha, dependiendo de ellos el detener el regreso de un ser malvado.
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El delito de magia en la Inquisición de Mallorca: análisis del proceso penal a Josep Cerda, reo del delito de curaciones supersticiosas en el S  XVIII

El delito de magia en la Inquisición de Mallorca: análisis del proceso penal a Josep Cerda, reo del delito de curaciones supersticiosas en el S XVIII

Frai   Mateo   de   Mallorca,   de   35   años,   capuchino   Presbítero   declara   haber   oído   al   reo   en   la   citada   casa,  y  ocasión  que  el  enfermo  tenia  maleficio,  y  aun  dijo  al    declarante  que  sino  le  curaba,  se  había  de   mantener   enfermo   hasta   los   30   años   de   su   edad:   que   le   preguntó   el   declarante   de   donde   le   había   venido  esta  gracia?  Y  le  dijo  que  del  Patriarca  San  José  aunque  refiere  otras  especies  son  de  oídas.  Frai   Domingo  de  Manacor  de  59  años  Presbítero  capuchino  dijo  a  la  primera  pregunta  de  oficio  que  solo   sabia  haber  visto  que  el  citado  padre  del  chico  enfermo  escribió  algo  en  un  papelico,    y  se  lo  dio  al  reo,   quien  también  escribió  algo,  y  con  él  se  metió  en  un  cuarto:  que  después  se  acercó  al  declarante  y  al   médico  Oliver  el  padre  del  enfermo,  y  les  dijo  que  este  reo  le  había  atravesado  el  corazón,  diciendo  que   sabía  quien  era  la  hechicera  que  maleficio  a  su  hijo,  y  le  respondió  el  declarante  que  aquello  no  podía   ser  sino  es  por  inspiración  Divina,  o  por  arte  del  diablo,  que  oyó  el  declarante  al  reo  que  era  saludador,   y  le  vio  que  pensaba  su  casa  con  la  del  enfermo,  y  que  llevaban  un  medicamento  en  un  vaso,  diciendo   era  agua  saludada,  y  adivinó  el  declarante  que  sería  algún  purgante  fuerte,  porque  luego  que  tomó  el   enfermo  una  porción,  lo  precipitó.  
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1987-06-06 Las Reglas del Mago Blanco

1987-06-06 Las Reglas del Mago Blanco

alertitud, de vida serena. Es así como se va forjando el mago, él tiene una conciencia estructurada de acuerdo con la ley, posee los cuerpos dimensionales, los cuerpos moleculares o intermoleculares, y el cuerpo geométrico completamente integrados, lo cual significa que está trabajando junto con los tres elementales que construyen sus cuerpos, les da su vida y ellos responden a esta vida, y todo cuanto sucede en la humanidad, el separativismo, las guerras, los desastres, solamente pueden ser medidos en su causa por la separatividad de los vehículos entre sí, que no hay integración en la humanidad es evidente, de ahí la apertura de los grandes bloques que están luchando entre sí, y los bloques intermedios que están adheridos de una u otra manera con los grandes bloques, de manera que siempre estamos luchando porque no hay integración, entonces, el rigor astrológico cae sobre el mundo como una maldición, es el Apocalipsis con visos de realidad, porque realmente hemos creado las condiciones para que esto se complemente en la acción y nos impida percibir la realidad. Es decir, todo esto se lo digo a Uds. porque el Espacio que es donde ha de trabajar el mago es imposible de describir e incluso imposible de intuir, no se puede utilizar la mente en el Espacio, porque el Espacio es la suma total de todas las mentes, es la suma total de todos los espíritus, de todos los egos y de todas las formas geométricas de no importa que tipo de universo. Por lo tanto, ateniéndonos a esto vamos a ver qué podemos hacer. ¿Qué hace un Logos con el Espacio? Hablamos en un sentido de magia operativa o de magia práctica o de magia organizada. El vacío que el Logos introduce -fíjense lo difícil que es expresar esto- dentro del Espacio y que será donde tendrá que realizar su creación es en realidad una cruz, una cruz marcada por los Señores del Karma ultracósmico, los cuales partiendo del centro de la atención del Logos dentro de aquel vacío creado, están creando
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la-magia-y-las-matematicas

la-magia-y-las-matematicas

lidades casi mágicas para sobrevivir a los ataques de sus adversarios. El segundo, por haber sido mago, es decir, por haber hecho cosas que otros no sabían o no po- dían explicar cómo o por qué pasaban. La magia es tan atractiva al ser humano que es difícil encontrar a alguien a quien no le guste ver un buen truco. Un buen mago siempre incluye en su repertorio cantidad de trucos basados en matemáticas, pues la magia trata de presentar cosas simples de manera que parezcan muy complicadas, de

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Revista del IMES (Instituto Militar de Estudios Superiores)

Revista del IMES (Instituto Militar de Estudios Superiores)

La evaluación estratégica, basada en el Análisis FODA, busca determinar diferentes Líneas de Acción Estratégica que permitan, a la organización, emplear sus fortalezas para aprovechar [r]

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Neoliberalismo y subjetividad: una genealogía de la felicidad y de autoayuda moderna

Neoliberalismo y subjetividad: una genealogía de la felicidad y de autoayuda moderna

producto de un declive religioso en el que la culpa juega un papel esencial; la creación de unos mecanismos para permitir al sujeto ciertas seguridades ontológicas; y apelar a la magia o a ciertos mecanismos mágicos, para pro- ducir unos efectos a nivel espiritual y ético. Obviamente, hay matices en cada uno de estos rasgos, solo estoy haciendo una enumeración esquemática para comprender desde un punto de vista cultural cómo ha sido el proceso de constitución de dichos fenómenos, y cuál es la relación que guardan con las condiciones que dieron pie a la emergencia de la autoayuda moderna. En este sentido, los dos primeros rasgos también estarán presentes dentro de la configuración del fenómeno actual. El tercero de ellos, aparecerá tiempo después. No obstante, el surgimiento del fenómeno de la autoayuda, no estará enmarcado, como los otros dos, por una crisis de sentido generada por un declive religioso, sino, más bien, el fenómeno estará en el marco del surgimiento del “capitalismo acumulativo” (Weber, 1991). Los primeros esbozos, la primera manifestación teórico-práctica aparecerá en la obra de aquel que el mismo Weber reconoce como el digno representante del “espíritu del capitalismo”: Benjamin Franklin. Contrario a lo que piensan quienes han analizado la autoayuda en términos críticos, 6 no ha sido el
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1982-01-21 Magia Blanca y Magia Negra

1982-01-21 Magia Blanca y Magia Negra

Vicente . ― Bueno, pero la magia es muy pobre porque solamente se limita al espresismo... sin darse cuenta que la mayor fuente de magia de la Iglesia no le da el énfasis, que es la Misa, que es la, digamos, la energía de la Liturgia. En la Liturgia, siempre el sacerdote tiene que ser la copa mística del Grial, pero los antiguos secretos iniciáticos se han perdido a través del tiempo, solamente quedan hombres con ciertos conocimientos teológicos y dogmas y ciertas palabras que desconocen completamente su significado, y están diciendo la Misa. Para mí una misa de un sacerdote que desconoce el misterio, está nula completamente. Naturalmente, quizá exista de vez en cuando un sacerdote que conozca, o por su corazón abierto, se abra a las influencias dévicas y pueda constituir un acto de misterio como el que se realizaba en los tiempos atlantes, utilizando los sacrosantos misterios del Santo Grial, que después vinieron transportados aquí a los Sanjuanistas, después a los Templarios y a todas estas personas, y a la masonería inclusive, que ha perdido también su eficacia debido a los intereses creados a través del tiempo. Ya no llevan un Santo Grial sino que llevan una copa dentro de la cual se puede beber vino y hacer poca cosa. Así que han perdido el éxtasis de la vida.
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El mercado del arte: consideraciones generales

El mercado del arte: consideraciones generales

Por otra parte, al margen de las grandes cotizaciones, se está produciendo un fenómeno similar, de menor espectacularidad (pero no de menor relevancia) en el mercado de artes decorativas, que podemos observar incluso en pequeñas casas de subastas españolas y que muestra el interés de coleccionistas chinos, residentes o no en países europeos, en la adquisición de objetos artísticos producidos en china en los siglos XVIII al XX para la exportación a Europa. Asistimos a una recuperación de arte oriental por parte de ciudadanos chinos en una suerte de repatriación artística, fruto de las necesidades estéticas de una nueva clase acomodada y de nuevos ricos, que emula a la europea de otros tiempos.
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magia 250511 doc

magia 250511 doc

Los hechos relatados aparecen extraños cuando se podría pensar que en nuestra actual sociedad, científica por excelencia y moderna por definición, toda forma de magia, ocultismo y sectas tendría que haber sido desplazada definitivamente. Sin embargo, más allá de sus orígenes, en las épocas más primitivas en todos los períodos de la historia, el hombre no ha dejado de efectuar algún tipo de práctica y pensamiento ocultista. Porque no hay que olvidar que elementos esenciales de la magia han permanecido hasta nuestros días, sólo que ahora han evolucionado adquiriendo nuevos nombres y formas. Surge, así, un nuevo lenguaje conceptual que hoy reconocemos como ocultismo, espiritismo, gnosticismo, prácticas teosóficas, holísticas, etc. No es de extrañar que, en nuestro tiempo, el ocultismo, la magia y el esoterismo sean el último refugio para acoger a las tantas almas huérfanas que andan deambulando por el mundo.
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Naipes: La magia de la esperanza

Naipes: La magia de la esperanza

En 1959 mi amigo el señor John Bemstr6m amplió mi teoría en una exposición en el Nordiska Museet de Estocolmo y en el libro Spe/kort que se publicó simultáneamente. En su exposición el s[r]

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