Mariano Azuela

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Revolución y resistencia a la revolución en Los de Abajo de Mariano Azuela

Revolución y resistencia a la revolución en Los de Abajo de Mariano Azuela

Evodio Escalante (Durango, Dgo., 1946) es poeta, critico literario y ensayista.. Miembro del SNI.[r]

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El mito de la revolución y revolución del mito en las novelas de la revolucion: el caso de Los de abajo de Mariano Azuela

El mito de la revolución y revolución del mito en las novelas de la revolucion: el caso de Los de abajo de Mariano Azuela

más lo están menos. Queda por descontado que los rebeldes están constituidos por un material ocasional, heterogéneo, en el que la exaltación colectiva ocupa a menudo el lugar de la motivación, como comprueba la incorporación al confl icto por parte de los amigos de Demetrio: «Todo fue regocijo y entusiasmo. Los amigos de Deme- trio, en la excitación de la borrachera, le ofrecieron incorporarse a sus fi las» (Azuela, 2004: 82). La composición de la facción rebelde en sí predispone a la fragilidad, o sea, el fracaso. Esa fragilidad, o aún mejor, precariedad de la facción rebelde se experimenta en la última batalla donde los revolucionarios se dislocan después del ataque de los federales: «Y cuando comienza el tiroteo lejano […] Los reclutas vuelven grupas a desenfrenada fuga buscando la sali- da del cañón» (113). Más bien, en las mismas circunstancias, los federales se agruparon para defenderse «y por cada uno de los que mataba, ascendían intactos otros diez o veinte» (18). El conjunto rebelde parece por ello no estar en las alturas del confl icto. Deme- trio y sus hombres en su lucha contra los federales optan por un peculiar medio conductor que califi caremos de carismático, si cabe aplicar el término de Mühlmann retomado por Baechler (1968). Con ese término, el autor designa un medio caracterizado por la efervescencia colectiva, la creencia en los milagros y prodigios, una sensibilización extrema a los signos, una agitación colectiva, cuyas manifestaciones constantes son, bien el errabundeo, bien la danza. 3
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Imágenes milenaristas en las novelas revolucionarias de Mariano Azuela

Imágenes milenaristas en las novelas revolucionarias de Mariano Azuela

En la última parte de Los de abajo, un poeta y corridista borrachón llega a reemplazar a Cervantes como confidente de Demetrio. Este per- sonaje, llamado Valderrama, ofrece una de las más inolvidables descrip- ciones milenaristas de la Revolución cuando dice a su desengañado jefe que no le importa para nada cuál facción gane: “¿Villa?… ¿Obregón?… ¿Carranza?… ¡X… Y… Z…! ¿Qué se me da a mí?… ¡Amo la Revolución como amo al volcán que irrumpe! ¡Al volcán porque es volcán; a la Revolución porque es Revolución!… Pero las piedras que quedan arriba o abajo, después del cataclismo, ¿qué me importan a mí?…” (OC I, 410). Sin embargo, esta descripción sólo es marginalmente milenarista porque no (re)plantea un futuro idealizado. A Valderrama sólo le importa el caos producido por el levantamiento político. El volcán que irrumpe se parece menos al milenarismo que al concepto de schadenfreude, o a la alegría por la mala fortuna de los otros. Y a pesar de que el schadenfreude es un elemento importante de cualquier religión milenarista (Scott 42), todavía representa una esperanza primitiva para la transformación social. Antes de la última batalla de Demetrio y su tropa, Valderrama desaparece bruscamente y el narrador concluye por decir “no hay loco que coma lum- bre” (OC I, 413). Por desechar a Valderrama como “loco”, cualquier pers - pectiva sobre la Revolución de este personaje resulta despreciada. Teniendo en cuenta la manera en que Azuela siempre socava cualquier visión milenarista (o meramente idealista) de la Revolución a través de la novela, tiene mucha validez el argumento de que Los de abajo no repre- senta la novela clásica de la Revolución mexicana, sino una obra tajante- mente nihilista y antirrevolucionaria (Salado Álvarez: 5, Dessau: 230-31). La desilusión personal de Azuela se debe haber intensificado cuando, durante su servicio como médico en el ejército del villista Julián Medina, se halló luchando por una causa perdida en contra de los carrancistas (anteriormente aliados con los villistas). Precisamente en ese momento, a finales del otoño de 1915, el novelista terminó la última parte de Los de abajo antes de escaparse a El Paso (Azuela OC III, 1081-82; Leal: 20).
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Estrategias Didácticas para la Generación de Conceptos Científicos Significativos en los Alumnos de Ciencias de la Escuela Secundaria Oficial No. 902 "Mariano Azuela" -Edición Única

Estrategias Didácticas para la Generación de Conceptos Científicos Significativos en los Alumnos de Ciencias de la Escuela Secundaria Oficial No. 902 "Mariano Azuela" -Edición Única

aprendizaje, por lo que no se puede usar un solo tipo de enseñanza; sin embargo, se utiliza como herramienta para analizar las propuestas, estrategias y métodos de enseñanza, con el fi[r]

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Estrategias Didácticas para la Generación de Conceptos Científicos Significativos en los Alumnos de Ciencias de la Escuela Secundaria Oficial No  902 "Mariano Azuela"  Edición Única

Estrategias Didácticas para la Generación de Conceptos Científicos Significativos en los Alumnos de Ciencias de la Escuela Secundaria Oficial No 902 "Mariano Azuela" Edición Única

Sin embargo una construcción más firme de dicho aprendizaje, solo se puede lograr cuando cada elemento cumple con su función, y la enseñanza está centrada en mayor parte en el alumno, pu[r]

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La fe del mexicano en la novela de la revolución: la mirada de Mariano Azuela en Los de abajo, Los caciques y Las moscas

La fe del mexicano en la novela de la revolución: la mirada de Mariano Azuela en Los de abajo, Los caciques y Las moscas

siones relacionadas con la fe, por lo menos: 1) La Iglesia, entendida como la institución eclesiástica, sus representantes y normas internas que regulan su funcionamiento y el de los feligreses. 2) Los fe- ligreses, quienes no forman parte del sistema eclesiástico pero a quienes va dirigido el culto religioso a través de creencias que llamamos fe; 3) La fe. Hago esta aclaración a manera de paréntesis porque al analizar los textos de Azuela, éste no pretende analizar el hecho religioso, más bien, a través del lenguaje que le atribuye a los personajes y en las fábulas narradas, se encuentra una interpretación artística, desde la literatura, sobre cómo se vivía la religión en el momento histórico de ese periodo.
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Institucionalizar la memoria  A medio siglo de la muerte de Mariano Azuela

Institucionalizar la memoria A medio siglo de la muerte de Mariano Azuela

La puhlicación del Conaculra se jus- tifica porque ofrece allecror una nue~ va vía de acceso al novelista para así estimular el conocimienro de un auror prestigiado ramo como desconocido[r]

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Centro de Bachillerato Tecnológico Agropecuario No 127 “Mariano Azuela”

Centro de Bachillerato Tecnológico Agropecuario No 127 “Mariano Azuela”

 INCOGNITAS.- Son letras del abecedario que se utilizan para representar aquellos valores numéricos que se desconocen y que, para ser conocidos, deberán efectuarse operacio[r]

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The democratic question in integration: experiences in Latin America

The democratic question in integration: experiences in Latin America

Essa teoria teve utilidade para explicar a formação dos processos de integração, principalmente o europeu (MARIANO & MARIANO, 2002). Segundo Calegari (2009), a teoria neofuncionalista deposita sobre as autoridades centrais a responsabilidade sobre o processo entendendo que suas decisões determinarão o caminho do processo. A autora diz que essa teoria foca na transferência dos poderes nacionais para instâncias internacionais, contribuindo para a integração política. Para isso, Haas (2004) cita a formação de um núcleo funcional, que seriam os atores estratégicos responsáveis pela criação do processo de integração, o governo e elites, principalmente empresariais, econômicas. Porém, apesar das elites envolvidas serem principalmente as econômicas, com interesses no livre comércio entre os países, apenas esse livre comércio não define o processo de integração, sendo necessário uma integração também política entre os Estados. Essas instituições promotoras da integração seriam então de caráter supranacional, ou seja, com poderes acima dos Estados, garantindo a união entre eles para formalizar acordos. Quatro noções básicas são identificadas por Haas para uma integração regional, segundo Mariano & Mariano (2002), sendo elas: I) visando a segurança de uma região, promovendo a união contra um inimigo em comum; II) a cooperação entre os países visando o desenvolvimento econômico; III) intenção de controle de uma nação mais forte sobre seus aliados; IV) vontade de unificação em comunidades mais amplas, por parte das comunidades nacionais.
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Mariano Silva y Aceves (1929)

Mariano Silva y Aceves (1929)

Su acusada personalidad no le facilitó su tránsito como funcionario pero tampoco le impidió realizar iniciativas académicas de gran al- cance. En los escasos siete días que estuvo al frente de nuestra Facultad, Mariano Silva logró integrar la Academia de Alumnos en atención a una reglamentación, entonces recién aprobada. Asimismo, en enero de 1937, los miembros del Instituto de Investigaciones Lingüísticas, de- pendencia que impulsara el propio Silva y Aceves años antes, le encar- garon a éste último que presentara a la consideración de la Academia de Profesores y Alumnos de la Facultad de Filosofía y Letras un pro- yecto académico, del que era prácticamente su creador, y que daba una nueva orientación a la Sección de Letras.
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Mariano Latorre: reportaje póstumo

Mariano Latorre: reportaje póstumo

La ltima vez que altern con l fu en casa de ese gran seor cpie c\ don Aurelio Pinochet Alvis. Vesta un traje de fino coi te ingles y se mantuvo la mayor parte del tiempo con el abrigo pu[r]

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Memoria histórica de Mariano Moreno

Memoria histórica de Mariano Moreno

La Memoria sobre la invasión de Buenos Aires por las armas inglesas al mando del General Lord Beresford escrita por Mariano Moreno fue parcialmente publicada por su hermano Manuel en 1812 en Vida y Memoria de Mariano Moreno texto publicado en Londres. Posteriormente las recopila- ciones de escritos de Mariano Moreno efectuadas por Piñero en 1896 y Levene en 1943 repitieron esa versión, incorporándole el primero de ellos algunas modiicaciones que no se encuentran en el manuscrito de Mariano Moreno. El documento original se encuentra en la actualidad en el Archivo Histórico de la Provincia de Santa Cruz. Más de la mitad del documento referido principalmente a los combates previos a la ocupación de Buenos Aires permaneció inédito. Manuel Moreno modiicó palabras, incorporó párrafos y resumió con su propia redacción el texto original. Piñero hizo nuevas modiicaciones e incorporó fragmentos con datos históricos como pertenecientes al texto original. Se publica con este trabajo la versión completa del escrito de Mariano Moreno. Las observaciones que se hacen en esta investigación sobre las modiicaciones al texto original plantean la necesidad de revisar la totalidad de los escritos de Mariano Moreno confrontándolos con los originales, en especial el Plan de Operaciones.
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Mariano Moreno: La defensa de los indios

Mariano Moreno: La defensa de los indios

Aunque el estudio más reciente es el de Terán (y por una diferencia de 86-87 años) y éste conforma un excelente texto introductorio a Moreno, los aspectos que se enfatizan allí son los filosóficos más que los históricos. Por su parte, Levene parece dar cuenta detallada de la vida de Moreno, profundizando claramente (y esto se deja ver mucho también en las notas al pie) en los documentos históricos. Simplemente esto es lo que nos inclina a posicionarnos más del lado de los “21” que de los “18”. Una advertencia: no es que pretendamos defender una posición ligada a la supuesta neutralidad y objetividad “científicas”. Si lo hiciéramos y siguiéramos al “científico” Levene en todo, deberíamos creer algo que no creemos: que el Plan de Operaciones no fue escrito por Moreno, pues Levene se encarga de ofrecer muchísimas pruebas “científicas” para arribar a tal conclusión. Cfr. Ricardo Levene, Las ideas políticas y sociales de Mariano Moreno, op. cit. pp. 85-97.
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Mariano Artigas (1938 2006)

Mariano Artigas (1938 2006)

En el año 1964 Mariano Artigas recibió el orden sacerdotal y regresó a Barcelona. Allí fue ca- pellán del Colegio Mayor Monterols durante más de 20 años. En este tiempo tuvo la oportunidad de desarrollar una amplia y profunda labor pastoral, especialmente con universitarios. Muchos de estos universitarios de entonces le recuerdan hoy como un sacerdote cordial, siempre disponible para todos y, al mismo tiempo, con un gran sentido del aprovechamiento del tiempo. Durante este período de su vida consiguió hacer compatible su tarea pastoral con la publicación de decenas de artículos de divulgación científica y con el trabajo necesario para completar su formación acadé- mica: obtuvo el grado de Doctor en Ciencias Físicas por la Universidad de Barcelona en octubre de 1968. El título del trabajo fue: «Relación y estructura en la mecánica newtoniana» y se lo diri- gieron los profesores Roberto Saumells y Luis María Garrido. Ese mismo año comenzó a impartir cursos monográficos de Filosofía de la Naturaleza y de Epistemología en la misma Universidad. En las clases, lecturas y estudios de estos años fue madurando los contenidos y planteamientos de libros que redactaría con posterioridad como, por ejemplo, los manuales de Filosofía de la Naturaleza y de la Ciencia. Dejó de dar los cursos de la Universidad de Barcelona en el año 1972 y, desde el año siguiente hasta el año 1978, impartió docencia como profesor de Teología en el Instituto de Estudios Universitarios.
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Principio pneumatológico del culto mariano

Principio pneumatológico del culto mariano

La presencia activa del Espíritu Santo en la misión de la Iglesia no siem- pre ha sido suficientemente percibida. Este abandono ha producido varias ca- rencias en la tarea pastoral y en la vida religiosa de los fieles. Desde hace tiem- po, se puede advertir la tendencia a superar esta situación, si bien no sin obstáculos. El culto mariano exige una profundización pneumatológica que lle- ve al culto en el Espíritu Santo. La liturgia aspira a «espiritualizar» la devoción mariana de los fieles presentando la función santificadora del Espíritu Santo en la vida de María y de la Iglesia.
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SANTUARIO MARIANO DEL HUILA

SANTUARIO MARIANO DEL HUILA

Las normas que debe contener el Esquema de Ordenamiento tiene como propósito reglamentar la ocupación del suelo urbano y de expansión con el fin de lograr un desarrollo armónico y orde[r]

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Azuela, Antonio, y Mussetta, Paula. “Algo más que el ambiente. Conflictos sociales en tres áreas naturales protegidas de México

Azuela, Antonio, y Mussetta, Paula. “Algo más que el ambiente. Conflictos sociales en tres áreas naturales protegidas de México

Las diferencias entre este y los otros conflictos que hemos analizado hasta aquí son considerables: la demanda por la protección de la naturaleza es movilizada, [r]

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Madero, el otro de Ignacio Solares: la reelaboración del personaje histórico

Madero, el otro de Ignacio Solares: la reelaboración del personaje histórico

Avilés Fabila, María Luisa Mendoza, Armando Ramírez, Arturo Azuela, Ignacio Solares, Hugo Hirirart, Luis Arturo Ramos, Jesús Gardea, Luis Zapata, Gabriela Rábago Palafox, Eugen[r]

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Análisis económico y financiero de la Municipalidad  distrital de Mariano Nicolás Valcarcel Arequipa  periodos 2013 2014

Análisis económico y financiero de la Municipalidad distrital de Mariano Nicolás Valcarcel Arequipa periodos 2013 2014

El presente trabajo de investigación Titulado “ANÁLISIS ECONÓMICO Y FINANCIERO DE LA MUNICIPALIDAD DISTRITAL DE MARIANO NICOLÁS VALCARCEL AREQUIPA PERIODOS 2013-2014” parte de los diferentes problemas que enfrenta la Municipalidad Distrital de Mariano Nicolás Valcárcel Arequipa, entre ellos los más importantes es por la carencia del análisis sobre el manejo de los recursos económicos y financieros del estado, la cual ha incidido directamente y de manera negativa en la toma de decisiones generando fuertes cantidades de deudas, falta de control de inventarios, baja recaudación de ingresos, como la falta de liquidaciones de las obras que al parecer es un problema muy contagiante y creciente en la región, a raíz de esto surge realizar un trabajo de investigación, así tener los instrumentos necesarios para poder interpretar su información, mediante el análisis en forma razonable y real que permita evaluar su situación económica y financiera, y como inciden en la toma de decisiones.
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MARIANO JOSÉ DE LARRA

MARIANO JOSÉ DE LARRA

--Vuelva usted mañana --nos dijo al siguiente día--, porque el amo acaba.. de salir.[r]

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