Muertos en la antigua Roma

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LEER Y DESCARGAR: LA LUCHA DE CLASES EN LA ANTIGUA ROMA

LEER Y DESCARGAR: LA LUCHA DE CLASES EN LA ANTIGUA ROMA

Sobre la “producción de energía por esclavo”, Marx escribió lo siguiente: “para emplear la feliz expresión de los antiguos, el obrero sólo se distingue del animal y de los instrumentos muertos, en que el primero es un instrumentum vocale, mientras que el segundo es un instrumentum semivocale y el tercero un instrumentum mutuum. Por su parte, el obrero hace sentir al animal y a la herramienta que no es un igual suyo, sino un hombre. Se complace en la diferencia que le separa de ellos a fuerza de maltratarlos y destruirlos pasionalmente. Por eso en este régimen de producción impera el principio económico de no emplear más que herramientas toscas, pesadas, pero difíciles de destruir por razón de su misma tosquedad. Así se explica que, al estallar la guerra de independencia, se encontrasen en los Estados de esclavos bañados por el Golfo de México arados de viejo tipo chino, que hozaban la tierra como los cerdos o los topos, pero sin ahondar en ella ni ararla. Cfr. J. E. Cairnes, The Slave Power, Londres, 1862, pp. 46 ss. En su Sea Board Slave States [pp. 46 s.], refiere Olmsted: “Aquí, me han mostrado herramientas con las que en nuestro país ninguna persona razonable cargaría al obrero a quien paga un jornal. A mi juicio, su peso extraordinario y su tosquedad hacen el trabajo ejecutado con ellas un diez por ciento más pesado, cuando menos, que con las que nosotros solemos emplear. Sin embargo, me aseguran que, dada la manera negligente y torpe con que los esclavos las manejan, sería imposible confiarles con buenos resultados herramientas más ligeras o delicadas. En los campos de cereales de Virginia no durarían un día herramientas como las que nosotros confiamos continuamente a nuestros obreros y de las que sacamos buenas ganancias, a pesar de que estos campos son más difíciles y menos pedregosos que los nuestros. Habiendo preguntado yo por qué había una tendencia tan general a sustituir los caballos por mulas, me dieron también como razón primordial y decisiva, según confesión suya, la de que los caballos no resistían el trato que les daban constantemente los negros. Los caballos son agotados y enferman y se vuelven inutilizables a cada paso por los malos tratos; en cambio, las mulas soportaban sin grave detrimento corporal los golpes y la falta de una o dos comidas de vez en cuando, y no se lesionan materialmente, y no se resfrían ni se enferman si se les descuida o por el exceso de trabajo. No tengo más que asomarme a la ventana del cuarto en que escribo, para presenciar casi continuamente el trato que aquí dan al ganado, trato que a cualquier granjero del Norte le bastaría para poner en la calle a los peones.” 49
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Éxito y utilización ideológica de la novela histórica sobre la antigua Roma

Éxito y utilización ideológica de la novela histórica sobre la antigua Roma

En cuanto a la personalidad de Aníbal, las cuatro obras rinden tributo al mito, si bien de manera muy diferente. Eslava destaca su inteligencia, pero ―en la línea de Polibio― lo presenta como un general reflexivo que calcula los ries- gos, pero no hace milagros; acepta que la causa de la guerra fuera el odio bárci- da, pero justificado por los incumplimientos de los romanos, a los que llama “la- briegos ladrones y tribales que no conceden importancia a la palabra empeña- da”; el antirromanismo de Aníbal aparece mitigado por su respeto hacia Esci- pión: “gracias a él aprendí que no todos los romanos eran iguales”. Leckie no so- lo habla del Aníbal guerrero y estratega sino que imagina, con ayuda de Silio Itá- lico, al amante enamorado de Similce, al hijo admirador de Amílcar, al amigo compañero de Maharbal, etc., pero también al cruel soldado que en ocasiones parece disfrutar matando. El Aníbal de Haefs es un hombre perfecto; no es un gran general, es el más grande: “Aníbal es Ares hecho hombre”, por encima de Alejandro, Pirro y Ciro. Es un héroe lleno de dudas y desesperanzas, que parece conocer su destino; lucha como si al paso siguiente se fuera a producir la derro- ta. Por supuesto, su guerra es una guerra defensiva y la culpa de Roma es abso- luta: “tenemos que convencer a los romanos de que no constituimos una ame- naza para ellos”. Frente a este Aníbal, civilizado y triste, que sufre en la victoria por los muertos enemigos, aparece el de Blasco Ibáñez, invasor bárbaro y cruel, pero astuto general y magnífico guerrero; el lado humano del personaje no in- teresa en la trama, aunque sí se nos muestran detalles de su crueldad y su frío pragmatismo frente a la feliz convivencia de Sónnica y su amante griego.
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Conflicto político, demografía y modo de producción en la Antigua Roma, siglos II-I a. C

Conflicto político, demografía y modo de producción en la Antigua Roma, siglos II-I a. C

Ligado al tema anterior, algunos problemas surgen también en relación al supuesto de la edad de matrimonio. Era éste uno de los núcleos fundamentales del modelo de Rosenstein, al basarse en la teoría de Saller (1994: 37-8) sobre el predominio del matrimonio tardío entre los romanos. Como la mayor parte de los epitafios analizados por Saller demostraban que los varones muertos antes de los 28 años eran conmemorados por sus padres, mientras que aquellos que morían después de esa edad eran conmemorados por sus esposas, Saller (1994: 37-8) interpretó este corte como la edad en la cual los hombres se casaban. Pero esta teoría fue criticada por subestimar tanto la alta mortalidad de la época como la potestad del paterfamilias. Según Arnold Lelis, William Percy y Beert Verstraete (2003: 15-20), la causa por la cual no hay epitafios de hombres fallecidos a una edad mayor a los 28 años erigidos por sus padres, es que justamente sus padres ya habían fallecido. En vida y en la medida de sus posibilidades, el padre siempre conmemoraba a su hijo, aunque éste ya se hubiese casado antes. Según estos autores, los hombres se casaban entre los 19 y 20 años, y las mujeres entre los 13 y 14 años. El casamiento temprano era una forma lógica de estabilizar la cantidad de población debido a la alta mortalidad de la época. De esta forma, la derivación de la edad de casamiento que efectúa Rosenstein es falsa. Los soldados que peleaban en las guerras de Roma eran, mayoritariamente, hombres casados y con hijos, tal como la tradición literaria siempre ha afirmado, desde Livio (27.28), Polibio (11.28), Salustio (La guerra de Yugurta, 42) y Cicerón (Filípicas, 14.38) hasta Plutarco (Tiberio Graco, 9) y Dión Casio (38.9). De aquí que la clave del poderío militar romano difícilmente pueda haber sido la tardía edad de casamiento.
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La desigualdad entre hombres y mujeres en la antigua Roma: un estudio sobre sus concepciones y conocimiento en el alumnado de Historia

La desigualdad entre hombres y mujeres en la antigua Roma: un estudio sobre sus concepciones y conocimiento en el alumnado de Historia

El principal objetivo de este trabajo es conocer las respuestas y orientaciones del alumnado acerca de las proposiciones concretas sobre la sociedad romana antigua que más adelante se presentan. Además, se evalúa si se producen diferencias signifi- cativas en las respuestas en función del sexo y la edad de los alumnos y alumnas, así como entre quienes están finalizando los estudios del Grado en Historia respecto a quienes acaban de comenzarlos. Este proyecto nace del interés por conocer los conoci- mientos adquiridos y los puntos de vista que sobre este tema poseen los futuros histo- riadores e historiadoras, siendo este colectivo clave por muchas razones. Sin duda, la relevancia de conocer las visiones del alumnado de Historia acerca de la desigualdad entre sexos viene en buena parte motivada por su papel como principal transmisor de conocimientos y valoraciones sobre ella, sobre todo, aunque no exclusivamente, mediante el ejercicio futuro de la enseñanza de la Historia en los diferentes niveles académicos y, en especial, en la enseñanza secundaria. Por otro lado, la necesidad de continuar abordando la desigualdad entre sexos en relación a la Historia como disci- plina se debe también a la enorme importancia del análisis histórico de esta desigual- dad para la transformación de la sociedad.
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La prostitución en derecho romano. Permanencia de una institución

La prostitución en derecho romano. Permanencia de una institución

El inicio en la prostitución por parte de las personas que la practicaban tenía su origen, como hemos indicado, en diversas causas, como la necesidad económica ya comentada; otro tendría lugar de la mano del proxeneta, quien, al igual que ocurría en Grecia, recogen a los menores abandonados, huérfanos o esclavos para explotarlos sexualmente vendiendo dicha sexualidad a terceros con la intención de lucrarse. No obstante, esto tendría lugar hasta el siglo IV d.C. donde se prohíbe la exhibición y abandono de niños en Roma. Pero, al contrario de lo que ocurre en Grecia, en Roma no se prostituían a niñas y niños menores de catorce años, con la excepción ya comentada anteriormente, de que los padres obligaran a sus hijas, por necesidad, a prostituirse para poder subsistir, independientemente de la edad de la menor. Otra forma para iniciarse que existía para iniciarse en esta práctica la encontramos a propósito de la mujer “honrada”, es decir, la prostitución ejercida por una mujer libre romana; lo que ocurría, normalmente, a la muerte del marido: viéndose las mujeres viudas solas se aferran a la idea del placer que procede de la prostitución, practicándola, como una forma de estimulación emocional y no, aunque sí en ocasiones, por una estricta necesidad de subsistir. También encontramos casos de mujeres que a veces elegían libremente la práctica de esta actividad, como en el caso de, mujeres emancipadas que ostentaban la idea de la necesidad de ser independientes en todos los aspectos de su vida, siendo uno de ellos el económico. Por último, también encontramos dentro de esta iniciación libre a mujeres esclavas (independientemente de las relaciones sexuales obligadas que debiera realizar en cuanto tales respecto de sus dueños) que elegían esta vía para conseguir, con el paso del tiempo y el dinero recibido por los servicios, poder pagar su libertad tan ansiada. Éstos dos últimos tipos suelen tener la obligación de pagar un porcentaje de la compensación económica pagada por sus servicios a la figura del proxeneta que normalmente será una mujer, y quien, además, con frecuencia organizaba encuentros clandestinos en su casa, convirtiéndola así en un lupanar, lugar donde se practicaba la prostitución, o lo que es lo mismo, un prostíbulo o casa de citas.
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La tradición clásica en la poesía de Edgar Allan Poe

La tradición clásica en la poesía de Edgar Allan Poe

Es de esperar que un poema inspirado en el Coliseo, en el que Poe plasma sus impresiones y las reflexiones que éste le sugiere, se haya escrito tras la contemplación del monumento. Sin embargo, sabemos que el poeta nunca visitó Roma ni ningún otro país europeo aparte de Inglaterra, lo que limita mucho el conocimiento de primera mano que pudiera tener del arte clásico. Ya que está eliminada la observación directa del Coliseo, sus fuentes sólo pueden ser literarias: se cita al respecto la descripción de Lord Byron de esta construcción en Childe Harold (Quinn, 1998: 233), aunque los parecidos entre esta obra y The Coliseum no son muchos.
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Los instrumentos musicales de la Antigua Roma en la ópera “Eunice” de Luis H. Salgado

Los instrumentos musicales de la Antigua Roma en la ópera “Eunice” de Luis H. Salgado

El escritor Sienkiewicz menciona a la cítara en varios pasajes de su novela Quo vadis?:en momentos de mayor inspiración del emperador como cuando ordena incendiar Roma, considerando este acto como trascendental para la humanidad ya que glorificaría eternamente su nombre; después de la matanza de cristianos en el circo, Nerón en la arena llevaba en la mano un laúd de plata y le seguían doce cantores con cítaras; en las calles de Roma, músicos disfrazados de faunos y de sátiros, tocaban cítaras, mingas, flautas y cuernos; cuando Petronio agoniza junto con Eunice, las cítaras acompañan con sus suaves melodías. (Sienkiewicz, 1970).
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				La regulación jurídica del transporte marítimo en la Roma antigua

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Hacían parte de la expedición marítima en Roma el dominus navis, el exercitor navis, el magister y la tripulación (Arias & Arias, 1977). Dentro de ellos, solo los tres primeros son importantes desde el punto de vista contractual, en cuanto el de- sarrollo de sus funciones incidía directamente en la celebración y la ejecución de la locatio- conductio. El dominus navis era el propietario de la nave, quien podía desarrollar por sí mismo la explotación del buque, asumiendo directa- mente las consecuencias jurídicas propias del desarrollo de la actividad comercial marítima, o bien podía actuar en el comercio marítimo a través de otra persona (exercitor navis). El magís- ter, quien actuaba como capitán o patrón de la nave, además de sus deberes de mando de la nave, desempeñaba un papel fundamental en lo referente a la contratación del transporte de mercancías encargada por terceros. Podía ser designado por el propio dominus navis, o por el exercitor navis y con frecuencia era quien contra- taba directamente con terceros interesados en el transporte, debido a su posición frente a la expedición marítima. Quienes contrataban con
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Mujeres y relaciones erótico amorosas en la Roma Antigua: las inscripciones parietales de Pompeya

Mujeres y relaciones erótico amorosas en la Roma Antigua: las inscripciones parietales de Pompeya

Las cuidadosas excavaciones de José Fiorelli, realizadas más de un siglo después (1860), son una de las razones por las que los restos de Pompeya han llegado en un estado de tan buena conservación hasta nuestros días. 19 Fue bajo su supervisión cuando, en 1863, se llevaron a cabo, por vez primera, los procesos de vaciado que permitieron recuperar las posturas en las que murieron los antiguos habitantes de la ciudad. 20 La reconstrucción de estos muertos ha sido de un valor incalculable para el estudio de la destrucción de Pompeya y, adicionalmente, de las distintas actitudes que toma el ser humano al verse confrontado por una muerte inexorable. Y la postura relajada que presentan muchos cuerpos habla de una muerte indolora, causada por la mezcla de los gases anhídrido carbónico y ácido sulfhídrico, ambos expulsados durante la explosión volcánica. 21
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El combate en la Roma republicana: una aproximación a las características generales de la batalla antigua

El combate en la Roma republicana: una aproximación a las características generales de la batalla antigua

A modo de resumen, sobre este tema, podemos decir que en una batalla antigua los dos bandos enfrentados soportaban relativamente pocas bajas antes de que uno de los dos iniciara la huida. El verdadero peligro para el ejército vencido, en especial para los que se encuentran incapacitados por sus heridas, empieza sólo después de que los hombres que lo componen vuelvan la espalda y huyan. Incluso en los combates más prolongados que libraron las legiones, donde ninguno de los contendientes iniciaba la huida y donde la lucha concluía sin un vencedor claro, las bajas eran escasas en ambos ejércitos 28 . Es una paradoja, pero cuando el soldado cree que su
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Matrimonio en la Antigua Roma  Diferencias y similitudes con el matrimonio del siglo XXI

Matrimonio en la Antigua Roma Diferencias y similitudes con el matrimonio del siglo XXI

“Cod 5,5,2: Imperatores Diocletanus, Maximianus. Neminem qui sub dicione sit romani nominis, binas uxores habere posse vulgo patet, cum et in edicto praetoris huiusmodi viri infamia notati sit. Quam rem competens iudex inultam ese non patietur” Destacar especialmente en este punto, que desde la Antigua Roma, ya existía, el concepto de igualdad de género, e incluso se tomaban medidas para ello, viniendo regulado incluso en la jurisdicción, concretamente en el Capítulo 2 de la Novela 22, en la cual se equipara en derechos testamentarios a los hombres y a las mujeres (“ut omnia quaecumque ex hodierna die testador disposuerit de talibus, sive vir sive mulier consistat, haec valeant..”) 7
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¿Fue el fascismo un continuador de la antigua Roma? Imperialismo, romanità y expansión en la Italia fascista: El caso de la quarta sponda (1912-1943)

¿Fue el fascismo un continuador de la antigua Roma? Imperialismo, romanità y expansión en la Italia fascista: El caso de la quarta sponda (1912-1943)

Pero como vemos, los fundamentos del imperium son de índole civil y militar. Siendo siempre el primero de mayor importancia que el segundo, estableciéndose la preeminencia del poder civil sobre cualquier ejercicio coactivo-militar, (Cicerón, 2000 y 2014) más por las circunstancias bélicas externas principalmente, y la apro- piación de más y más territorios a diversos pueblos gracias a los sucesivos triunfos en batalla, el elemento civil fue perdiendo poco a poco su poder por sobre el militar. Sobre todo con las reformas llevadas a cabo por el cónsul Mario, (107 a.C.) en las cua- les el ingreso de una gran masa de proletarii (o sea no ciudadanos, pero que vivían como chusma en Roma cuyo único bien era su prole) modificó las correlaciones de fuerza entre la sociedad civil romana, dándole la posibilidad a este segmento ex- cluido de la población de participar por vía de la espada en la política (Goldsworthy, 2005). A partir de esta situación, los imperatores comienzan a tomar relevancia como figuras políticas que dominan el Estado romano para fines particulares. Los César, Pompeyo, Sila, Craso, etc., corresponden justamente a esta realidad de fines del siglo I a. e. c., siendo exitosa finalmente, la experiencia de Octavio “Augusto”, cuya forma de gobierno conocida como el “Principado” gobernaría en Roma hasta el siglo IV de nuestra era.
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La antigua Roma y la Antigüedad clásica en "El sitio de Krishnapur" de J G  Farrell: unas notas

La antigua Roma y la Antigüedad clásica en "El sitio de Krishnapur" de J G Farrell: unas notas

entre la élite británica en la India en la época en la que se sitúa la narración de  Farrell y  los  ingleses del Raj  discutían las  distintas  traducciones  de  los  pasajes  más leídos del poema. Era una forma culta de pasar las largas noches hindúes,  mientras  mitigaban  sus  ansias  de  “occidentalización  autocomplaciente”  en  el  exilio  cultural  de la metrópoli  en  el  que  se  encontraban.  Puesto  que,  desde el  siglo  XVIII,  en  la  India  británica  se  fomentaba  la  asimilación  literaria  entre  la  clase gobernante  inglesa y los gobernantes imperiales de Grecia y, sobre todo,  de  Roma.  De  hecho,  el  modelo  del  Imperio  Romano  fue  el  punto  de  comparación  preferido  entre  los  políticos  teóricos  y  los  historiadores  ingleses  para referirse a la administración en la India en casi todos los contextos y en los  distintos lugares del espectro político 13 .  
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Scott Cunningham – El Sueño Sagrado

Scott Cunningham – El Sueño Sagrado

Se consideraba que algunos sueños eran la causa (y no la manifestación) de la mala salud. Un sueño de este carácter impulsaba al soñador a visitar a un experto en diagnósticos, que encontraba el origen de la enfermedad y ponía en marcha una terapia. El soñador podía tratarse las enfermedades menos temibles rezando al alba en su puerta, a veces con una piedra que había sido potenciada especialmente para ello por el especialista en diagnósticos. Las enfermedades más graves producidas por sueños exigían la práctica de ceremonias más elaboradas, dirigidas por chamanes 6 , entre ellas se contaban los famosos rituales de pintura en la arena 7 . Existían rituales y cánticos especiales para los diversos tipos de sueños negativos 8 . Los rituales curativos también se revelaban en sueños. Dado que las enfermedades eran creadas por magos malignos, por los espíritus y por los muertos, se tomaban medidas mágicas adecuadas para combatir dichas enfermedades 9 . Si durante un ritual curativo de varios días de duración el chamán temía que el paciente hubiera muerto, dejaba el rito en manos de otro chamán que ocupaba su lugar 10 . •
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Las horas claras de Pompeya

Las horas claras de Pompeya

Mesa de piedra o de mármol, cuadrada, oblonga, sostenida por un solo pie o columna y que hace las veces de trinchador para la vajilla. Varrón, que da estas informaciones, añade que semejantes muebles se veían, cuando era niño, cerca del estanque del atrium en muchas casas; se colocaban sobre él los jarrones de bronce, que se traían con el mueble a este lugar. […] Varrón habla de ello como de una moda antigua: quizás el nombre había envejecido y ya no se veía a menudo, en su tiempo, en las ricas casas de Roma, la vajilla de cobre colocada en el atrium; pero, después, la transformación de la casa romana relegó a cámaras diferentes todo el dispositivo de objetos necesarios para la comida, al mismo tiempo que el fogón donde, antaño, se la preparaba; se conservó, sin embargo, en la pieza principal de muchas viviendas, la traza de antiguas costum- bres: es así que se ve en las de Pompeya, cerca del estanque central, una mesa (más a menudo, es cierto, con dos pies que con uno, como lo dice Varrón) adosada a un cipo, que no es otra cosa que el antiguo fogón doméstico, a veces cambiado fantasiosamente, echando agua en un pilón (cantharus). 4
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Quintiliano de Calahorra: didáctica y estrategias educativas en la antigua Roma

Quintiliano de Calahorra: didáctica y estrategias educativas en la antigua Roma

estos conceptos que parecen tan actuales realmente, no lo son tanto. En este trabajo intentamos mostrar otra cara de la educación en la antigua Roma más allá de la repeti- ción, el aburrimiento y los golpes. A través de la obra de Quintiliano de Calahorra pode- mos ver cómo ya, hace dos mil años, hubo profesionales de la enseñanza que, aunque minoritarios, se preocupaban de cómo enseñar y de cómo aprendían sus alumnos. E incluso algo más importante: hubo maestros que respetaban y querían a sus alumnos.

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Urbanismo y vida cotidina en la Roma antigua

Urbanismo y vida cotidina en la Roma antigua

Con la llegada de los Flavios al poder se impulsó una política constructiva de carácter social con el único objetivo de olvidar el gobierno tiránico y arbitrario de los últimos miembros de la dinastía Julio-Claudia (Calígula y Nerón). De todas las obras, la más importante fue la construcción del anfiteatro Flavio en los terrenos pertenecientes a la antigua Domus Aurea de Nerón. La construcción como hemos visto fue iniciada por Vespasiano en el año 70 d.C y terminada por su hijo Tito en el año 80. A Vespasiano, también se le debe la construcción del tercero de los Foros imperiales, financiado con el botín obtenido de las guerras judaicas. Con la llegada al poder de los emperadores de la dinastía Antonina, el imperio romano va a experimentar su momento de mayor grandeza y esplendor, momento que se puede ver bien reflejado en la figura del emperador hispano Trajano (98-117). Trajano llevo a cabo un ambicioso proyecto constructivo en la ciudad de Roma con el único objetivo de embellecerla. Con este emperador se construyó el quinto y último de los Foros imperiales, ya que el cuarto, el denominado Foro Transitorio, fue elaborado por su antecesor Nerva. Durante el gobierno de los antoninos se seguirán unas líneas constructivas monumentales acompañadas de un creciente influjo de estilos orientales y barroquistas. Algunos ejemplos son la Columna Trajana, el Templo de Venus y Roma o el Templo de Antonino y Faustina.
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El vestido y el aseo en la antigua Roma: una propuesta didáctica

El vestido y el aseo en la antigua Roma: una propuesta didáctica

Este trabajo de Fin de Máster propone una unidad didáctica sobre el vestido y el aseo en la antigua Roma para aplicarla en la enseñanza de la asignatura de Cultura Clásica, que se imparte en 2º curso de la ESO. Si bien en un principio pareció conveniente orientar esta unidad no sólo al curso de 2º, sino también a la Cultura Clásica de 4º curso, añadiendo algún texto de mayor complejidad sobre aspectos tocantes al tema, sin embargo hubo que desechar tal idea ya que en la Orden EDU/362/2015, de 4 de mayo, por la que se establece el currículo y se regula la implantación, evaluación y desarrollo de la Educación Secundaria Obligatoria en la Comunidad de Castilla y León, la asignatura de Cultura Clásica de 4º de la ESO establece bloques de contenidos muy específicos (Geografía, Historia, Religión, Arte, Literatura y Léxico) en los que difícilmente halla lugar este tema.
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La práctica política en la Roma antigua, especificidad y debates

La práctica política en la Roma antigua, especificidad y debates

La identificación por la república tardía de una situación, en la que los intereses y los espacios participativos del pueblo romano eran tales como para volver legítima y significativa la aplicación de la noción de “democracia”, ha sido replanteada por el historiador inglés Fergus Millar y después de él por otros estudiosos, mientras en los últimos años ha sufrido un árido debate llevado por el historiador alemán Hans-Joachim Holkeskamp. Quien escribe duda que el empleo de tales nociones sea de verdad útil para entender mejor el sistema político republicano tardío. Sucede más a menudo que sea usado como pretexto por el estudioso contemporáneo para explicar cuál es hoy su definición de democracia, por la cual después se puede pasar a la inversa a compararla con la situación ateniense o romana. En otras palabras, el problema no es tanto, o no solamente, expresarse sobre las inadecuaciones intrínsecas de la “democracia” romana (por ejemplo, el muy bajo porcentual de los ciudadanos que tenían derecho a estar en condiciones de participar en las actividades políticas que se desarrollaban en Roma o las desigualdades de los censos o de otro género connatural con las unidades del voto en los comicios; en otras palabras, por el peso de una larga preponderancia siempre mantenido por las elites aristocráticas), sino en qué medida ello está vinculado a la constatación de que los principios constitutivos de
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TítuloEl Ius Honorum en la antigua Roma

TítuloEl Ius Honorum en la antigua Roma

9 A. VIÑAS, Instituciones políticas y sociales de Roma: Monarquía y República , Madrid, 2007, p. 137-138, en donde pone de relieve la necesidad de una red clientelar, sin que el dinero por sí mismo supusiese el éxito en la carrera hacia la magistratura deseada: “En consecuencia, solamente familias con una economía muy consolidada podrían hacer frente a los múltiples gastos que exigía una campaña electoral bien organizada. No cabía descuidar detalles, pues el tráfico de influencias era frecuente moneda de cambio. Ideología, amistades, clientela familiar y política constituían grupos de presión con los que había que contar y era arriesgado mantenerse alejado de los mismos. Evidentemente, el dinero formaba la energía cuya circulación permitía estrechar lazos, propiciar componendas y facilitar el control de las votaciones”.
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