Nona Fernández

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Conversación con Nona Fernández: ponerse en la piel del otro

Conversación con Nona Fernández: ponerse en la piel del otro

nona Fernández:- Varias veces me lo han preguntado y siempre respondo cosas distintas. Yo creo que tiene que ver con esas primeras lecturas que uno tiene cuando chico, con la sensación de que esas lecturas —yo soy hija única— te acompañan, entras en mundos, conoces personajes y vives aventuras, por decirlo así, más allá de tu propia piel. Esa sensación es

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Formas residuales en la narrativa de Nona Fernández

Formas residuales en la narrativa de Nona Fernández

Nona Fernández desarrolla una de las escrituras políticas y literariamente más relevantes de las letras latinoamericanas actuales, desde el año 2000 a la fecha. Su contundente producción narrativa, que cruza constantemente hacia la actuación teatral y la escritura de guiones documentales y televisivos, encuentra una recepción crítica extensa; además de premios relevantes, como el Sor Juana Inés de la Cruz 2017, por su novela La dimensión desconocida (2016). Nona Fernández articula una obra sobre la base de dos temas medulares: la memoria y la historia, los cuales son leídos por la crítica por su mezcla e hibridez textual, desde los cruces entre “historia y folletín”, además de melodrama, novela de enigma y relato mítico, en el caso de Mapocho (Areco, 2015: 199); pasando por el desmarque de la modalidad testimonial en Fuenzalida, novela “intermedial” (Bongers, 2018: 103), avanzando hacia la “parodia y autoparodia” (Amaro, 2014a: 122) o “ironía y parodia” (Maier, 2017: 38); la diversidad de recursos narrativos, el testimonio y crónica (Espinosa: 2016a, 72) en Chilean Electric (2015); hasta los diversos cruces genéricos: “[...] ficción, crónica y biografía”, al traspasar las “fronteras de los géneros” y producir “textualidades con pactos de lectura ambiguos” (Peller, 2016) en La dimensión desconocida. Una hibridez textual que, según Peller, recurre a diversas formas desde las cuales se desprenden ecos residuales devenidos en otras textualidades: “tendencia que encuentra un fuerte anclaje en sociedades que intentan producir memorias públicas y dar cuenta de experiencias de pasados traumáticos” (online). Este engranaje narrativo converge en dos retóricas que no han sido del todo articuladas y profundizadas por la crítica. Una, la de la imagen y la letra; y la otra, la del residuo corporal y material, configuradas desde una espacialidad centrífuga, hacia la ciudad, o centrípeta, hacia los interiores. La primera se basa en un ejercicio constante de escritura en tránsito entre la visualidad, la construcción de imágenes, escenas y espectáculos, y la letra, al urdir palabra escrita y oral. La segunda se erige desde una constante materialidad del residuo, sobre la base de basuras y restos, corporales y materiales. Ambas retóricas juegan con los ecos de un discurso memorial-histórico, latente, cuya visualización muestra un descarte de la memoria en forma de escombros, basuras y cuerpos, que desembocan en la construcción de un territorio político residual.

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La recursividad de la historia en Mapocho de Nona Fernández

La recursividad de la historia en Mapocho de Nona Fernández

Entonces, en la perspectiva del efecto sobre el discurso de la memoria histórica, el fondo del relato se orienta a discutir y desestabilizar formas establecidas de la cultura, proponiendo nuevas conexiones de la historia nacional, materializada en la experiencia real-imaginaria de los sujetos y otras formas del discurso que puede vehicular esa posibilidad: ficción, melodrama, testimonio, memoria, leyenda. La novela Mapocho, en su heterodiscursividad, provoca la entrada a estrategias de escritura y, consecuentemente, el desafío de leer desde otro horizonte para construir nuevos sentidos. Esto nos lleva a afirmar que el mundo narrado que construye Nona Fernández, desde la recursividad del impulso que mueve la historia -el deseo-, discute el discurso de la nacionalidad, relevándose un modelo de sociedad que concluye en la presentización. Esto se expresa en los modos en que se niega el pasado, lo difuso convertido en olvido o el tachado voluntario de la memoria.

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Luciérnagas del pasado, o la emergencia de la memoria liceana en Liceo de niñas, de Nona Fernández

Luciérnagas del pasado, o la emergencia de la memoria liceana en Liceo de niñas, de Nona Fernández

Los cruces entre ficción y la realidad se vuelven una constante en el trabajo de Nona: el juego con las imágenes evocan el imaginario de una generación atrapada en el espacio estelar. Aparece una metáfora, el agujero negro, espacio infinito del que nada se escapa. En esta región infinita compleja en su totalidad, el artificio con la imagen de Yuri Gagarin concreta este juego y nos lleva a construir significaciones. Esta imagen- encuadre es sin duda vital para acercarnos al viaje estelar al que nos invita Fernández. Pradier (2011) nos señala que el encuadre suspende la temporalidad y transforma lo viviente en imagen, sometiéndolo así al régimen de la visibilidad, del aparecer (22). Argumenta que la imagen ha condicionado sensorialmente nuestra relación con el mundo, estableciendo un marco de comprensión cultural bajo la idea del recorte escénico, lo que produce un adiestramiento de la mirada, en un sentido sensorial, epistemológico y estético. A esto él llama “una tecnología de la mirada” que supone ajustar a cuadro lo real, de tal modo que el mundo aparece como disponible y transformable. ¿Qué es lo que sucede con la imagen de Yuri Gagarin? En el cuadro, el cartel icónico pegado en una de las paredes se convierte, espectacularmente, en un cuerpo vivo-orgánico, intentando ser, encarnándose a través del discurso, a través del yo, en el estudiante envejecido: “El Mayor Yuri Gagarin, o sea Alfa Centauro, o sea yo […]” (Liceo de niñas 96). El ojo-espectador ingresa al juego de las imágenes mediada por la dirección de la obra: cartel – cuerpo vivo- discurso heroico. El protagonista de la escena, Yuri Gagarin o Alfa Centauro, nos interpela esa heroicidad humana que no comprende la inmensidad:

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Mapocho de Nona Fernández : novela híbrida entre la historia y el folletín

Mapocho de Nona Fernández : novela híbrida entre la historia y el folletín

A la diversidad de subgéneros narrativos, la desterritorialización –relativa– de la historiografía y las también limitadas fragmentación y pluralidad, se suma otro rasgo de la novela híbrida presente en Mapocho, este sí intensivamente, la transtextualidad. En relación a la más conocida de sus formas, la intertextualidad, como ha señalado Opazo, la obra reconstruye el “cuerpo escritural” de la nación, dialogando críticamente con La Araucana de Alonso de Ercilla; Martín Rivas, de Alberto Blest Gana, y La historia de Chile, de Francisco Antonio Encina, libro que podría ser considerado un hipotexto del de Fernández, al menos parcialmente. Como lo ha notado Jeftanovic, también es evidente la alusión a Pedro Páramo, cuando se revela que los personajes son almas en pena que deambulan, divagan y dialogan. Al final del libro se indica que las historias narradas por el padre se basan en leyendas latinoamericanas recopiladas por Eduardo Galeano en Memorias del fuego. Hay además alusiones al ensayo de Sonia Montecino Madres y huachos. Otra deuda relevante, que sólo mencionaré pero que merece un mayor estudio, es con la obra de Pedro Lemebel, evidente en el plano estilístico. 18 Se

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Historias de amor en Jamás el fuego nunca

Historias de amor en Jamás el fuego nunca

-“Como en Mapocho de Nona Fernández”, le digo para quedar bien con ella, pero se enoja y me dice que nada que ver, que en Nona Fernández, como lo dijo Lenka Guakiante en su tesis, los muertos aparecen en clave televisiva, del tipo “Amanecer de los muertos vivientes”, que esto es más bien como Pedro Páramo porque, como te dije, no se mueven de la pieza y eso narrativamente es bien complicado de hacer. Creo que la novela sigue esa tradición latinoamericana en que los espectros no son voces, son cuerpos que comen, hacen el amor y se aparecen por todos lados, pero acá no es como en el realismo mágico en que la corporalidad de los muertos niega la muerte. En este texto –dice con voz de crítica en ciernes– es como en las novelas chilenas del dos mil: Santiago entero es un cementerio clandestino. Así que sí, podría ser como la Nona, en realidad, afirma familiar, mientras evade a la gente que se baja en Rodrigo de Araya.

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Macedonio Fernández: desacreditar el mundo

Macedonio Fernández: desacreditar el mundo

La correspondencia Macedonio / Borges es significativa porque allí se asientan algunos de los temas que se convertirán en argumentos de los relatos de Ficciones y El Aleph, y que serán revisados en los ensayos de Inquisiciones, El tamaño de mi esperanza y El idioma de los argentinos. No cuesta mucho reconocer las frases de Después de las imágenes o las hipótesis de La otra muerte en las definiciones macedonianas según las cuales Posibilidad e imagen son una sola cosa” o “Pretender que un hecho no ocurra como antes ocurrió es pretender que ocurra como lo imaginamos; es querer que la Experiencia (Cosmos y Afección) se den conforme a nuestras imágenes, es decir, saltar de un plano a otro”. Una nota al pie incluida en carta a su hijo Adolfo Fernández de Obieta completa estas reflexiones y funciona como desencadenante tanto de La espera como del final de La muerte y la brújula: “si se necesitara segunda experiencia se necesitaría indefinidamente la espera, pues si la primera puede ser desautorizada, la milésima también”.

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Análisis de la percepción de la marca Avícola Fernández para la introducción de productos marca Fernández en la categoría embutidos

Análisis de la percepción de la marca Avícola Fernández para la introducción de productos marca Fernández en la categoría embutidos

Habiendo sido nombrado Lcdo. José Rivera Medina, tutor del trabajo de titulación “Análisis de la percepción de la marca Avícola Fernández para la introducción de productos marca Fernández en la categoría embutidos”, certifico que el presente trabajo de titulación, elaborado por Luis Adrian Untuña Marin, con C.I. No. 095008021-8, con mi respectiva supervisión como requerimiento parcial para la obtención del título de licenciado en Publicidad y Mercadotecnia , en la Carrera/Facultad, ha sido REVISADO Y APROBADO en todas sus partes, encontrándose apto para su sustentación.

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Ética Empresarial y Pedagogía Jesuítica. Una reflexión crítica

Ética Empresarial y Pedagogía Jesuítica. Una reflexión crítica

Otro caso es el del profesor de Ciencias Económicas y Empresariales de ICADE José Luis Fernández Fernández (1958-), que ha publicado intensamente sobre la temática (Fernández Fernández/Caínzos, 2004; Benavides Delgado/ Fernández Fernández/Villagra García, 2006). Sintomaticamente, su lectura del transcendentalismo práctico de Kant como origen de la ética comunicativa y como posible instrumento regulativo de la economía se limita a reseñas muy afirmativas a un tipo de estudio que en la literatura internacional ha sido fuertemente criticado por tratarse simplemente de introducciones generalistas al mainstream de la ética económico etiquitados como ética Kantiana (Fernández Fernández, 2013; Gravel, 2012). Como profesor de deontología Fernández Fernández ya había introducido a principios de los años noventa en la nueva disciplina de la ética de negocios defendiendo una necesaria instalación en los planes de estudio y subrayando, sobre todo, los comienzos de la disciplina en los Estados Unidos con alguna discusión breve de casos concretos del Journal of Business Ethics del 1987, entre otros. En ese contexto, Fernández Fernández se apoyaba especialmente en la «sintonía empresa-sociedad», es decir, en la «función social en la sociedad actual», por un lado, y, por otro, en la «creciente demanda social de ética en la vida mercantil» para exigir Códigos Deontológicos dado que «sin un mínimo de ética no hay negocio» (Fernández Fernández, 1992, pp. 30-35).

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Justino Fernández

Justino Fernández

minar es El hombre en llamas, pintado por José Clemente Orozco en la cúpula del Hospicio Cabañas en Guadalajara. En el discurso de las tres obras, pero principalmente en la introducción de Coatlicue, Fernández presenta ya perfectamente armado su sistema de teoría: el desarrollo de la idea de que no hay más estética que la historia de las ideas estéti- cas sobre los objetos artísticos, la concepción historicista de examinar los periodos de nuestra historia artística a través de los testimonios so- bre ellos (lo que muchos años más tarde sería llamado por franceses y alemanes "la fortuna crítica"), y los diversos procesos de acerca- miento al objeto, hasta la búsqueda de una comprensión total, aunque, sin embargo, relativa al tiempo y la persona que la lleva a cabo.

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TítuloJosé Ramón Fernández Ojea e a aplicación da música popular nas escolas

TítuloJosé Ramón Fernández Ojea e a aplicación da música popular nas escolas

Nin o seu aparentemente inofensivo título, “El canto regional”, nin estar o texto escrito en castelán por un autor que tanto amaba a lingua galega –deixou escrito que na súa lápida o epitafi o fi gurase nesta lingua– foron sufi cientes para darlle o visto e prace por parte da comisión responsable do evento. Ben seguro que foi a súa aplicación “en las escuelas” o motivo fundamental de rexeitamento nun contexto político centralizador e controlador, e especialmente sensible cos ideais que se transmiten a través do ensino. Pois noutros eidos culturais se viñan tolerando estudos de campo con este tipo de materiais realizados no terreo do folclore ou etnográfi co, entre os que tamén fi guraba o estudo do cantigueiro popular en que predominan procesos psicolóxicos de ledicia, mágoa, frustración, dor de ausencia, celos, sentimento lírico, melancolía, saudade, tenrura, sarcasmo, con fondas raizames na etnia galega e que tan ben chegou a analizar outro docente ourensán, Xoaquín Lorenzo Fernández. Actitude permisiva talmente refl ectida no labor que estaba realizando un grupo de intelectuais dende a plataforma do Seminario de Estudos Galegos ou dende a propia revista Nós, que seguiron funcionado baixo a atenta mirada da censura, por tirar dous exemplos próximos no espazo e no tempo ao personaxe tratado.

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La nona de Roberto Cossa

La nona de Roberto Cossa

Oportunamente, la acción se trasladará a la trastienda del quiosco de don Francisco. La obra se inicia un día de semana, aproximadamente a las ocho de la noche. Están en la cocina: María, que pela arvejas frente a una enorme olla; Anyula, que ceba mate, y la Nona. Esta última está sentada en una silla y come pochoclo en forma continuada. Finalmente, Chicho, en su pieza, está tirado en la cama leyendo el diario del día. Anyula le tiende un mate a María.

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Teodosio Fernández: “No somos nada”

Teodosio Fernández: “No somos nada”

Voy a empezar imaginando un destino final más que previsible para estas páginas. Ya estoy viendo a Teo —lo sé, lo sé, debería decir aquí Teodosio Fernández, pero no me sale: entre nosotros él siempre ha sido Teo, yo Edu: y así sigue siendo después de treinta y cinco años— levantando una ceja, seguramente resoplando un poco, con un gesto de incomodidad al leer un texto dedicado a su figura en una sección llamada “Lecciones y maestros”. Nunca le gustó que lo llamaran maestro, mucho menos que nadie se de- clarase su discípulo. Espero entonces que en las líneas que siguen queden disimuladas la gratitud y admiración desde las que se escriben.

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Avances en el tratamiento mdico de la insuficiencia cardiaca

Avances en el tratamiento mdico de la insuficiencia cardiaca

sigue: aumento del IC y de la contractilidad, con disminución de la resistencia periférica total, de la PCP, de la presión en aurícula derecha y de la pre- sión arterial pulmonar. Los principales efectos co- laterales son la hipotensión observada sobre todo durante la impregnación y la trombocitopenia, la cual es de tan sólo 0.4% si se usa milrinona. No se ha observado tolerancia y no se produce un au- mento en el MVO2. Aunque se dispone de milri- nona para su administración oral, desafortunada- mente su uso a largo plazo se ha relacionado con un aumento en la mortalidad como lo demostró el estudio PROMISE, del orden de hasta un 53% en pacientes con insuficiencia cardiaca clase funcio- nal IV de la NYHA.

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La Nona – Roberto Cossa

La Nona – Roberto Cossa

María toma las sobras del plato de don Francisco y las echa en el de la Nona, que sigue comiendo. Marta se sienta y todos, menos Carmelo, comen un rato en silencio. Un instante después ingresa Chicho trayendo un bolso de mano. Simula un estado de gran cansancio. Deja el bolso en un costado y se sienta en una silla.

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