Objeto amado

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La pérdida del objeto amado por muerte o separación estados de duelo y melancolía

La pérdida del objeto amado por muerte o separación estados de duelo y melancolía

A partir del trabajo de consultoría psicológica y con el propósito de estudiar comparativamente los resultados, se muestran dos casos de pérdida del objeto amado por muerte y por separación, en pacientes que manifiestan dificultades para sobrellevar el dolor y que han sufrido impactos con repercusiones en su vida psíquica. Los resultados son complementados con entrevistas a un grupo de veinte personas que, sin ser pacientes analizados, respondieron un cuestionario sobre su experiencia de pérdida del ser amado por muerte o por separación. Los resultados apuntan a mostrar las diferencias con que se viven los procesos de pérdida, mostrando que algunas personas desarrollan un trabajo del duelo en forma satisfactoria y se recuperan después de un período de dolor y otras caen en melancolía. La ayuda terapéutica es vista como un proceso muy importante para el acompañamiento.
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JUAN GUILLERMO MANRIQUE LÓPEZ Director

JUAN GUILLERMO MANRIQUE LÓPEZ Director

asociado a un mecanismo negativo de proyección en donde se deja entrever pulsiones al nivel agresivo y de odio, atadas en aspectos de desconfianza frente a su pareja, en donde se aprecia una suspicacia frente al engaño, cabe mencionar que este tipo de comportamiento que abarca el sujeto, según Freud (1911) se da a partir de la realidad traumática y de la fantasía en relación al delirio, involucrando rasgos paranoicos y narcisistas que sobresalen de su pasado infantil. El sujeto en un primer momento involucra pensamientos paranoicos lo cual al pasar el tiempo estos pensamientos pasan a un segundo plano en donde el pánico y la ansiedad pasen a inmiscuirse en la realidad. A partir de los episodios paranoides del sujeto respecto a la fidelidad de la pareja, deja de por medio una abertura persecutoria para encontrar una verdad, de tal manera que en su estado persecutorio y las ideas imaginarias que ha desencadenado desde el principio de la relación, ocasiona en él el descubrimiento de la infidelidad de la esposa, generando sentimientos de ira, culpa, tristeza y ansiedad por perder a su objeto amado, teniendo en cuenta el sacrificio narcisista que esto compete, por lo tanto toma acciones apresuradas defendiendo su yo y su estado mental, respondiendo de una forma agresiva generando en ella la mala reputación.
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TítuloEl amor y la mirada en Solitario de amor de Cristina Peri Rossi

TítuloEl amor y la mirada en Solitario de amor de Cristina Peri Rossi

Solitario de Amor es, pues, una novela que expresa de forma única e inmediata una visión extremadamente afectada por el amor, visión hiperestesiada y desordenada de la realidad de un personaje enamorado, es decir, atrapado por el deseo, el ansia, el hambre, la droga que es el amor. Se trata de una fuerza superior, una necesidad perentoria que busca la plenitud en la unión de los amantes y que rechaza todo aquello que no le con- cierne y que se aplica al mundo empírico. En esa búsqueda de la unión perfecta intervie- nen los sentidos corporales de forma muy activa. Actúan conjuntamente como instru- mentos del encuentro amoroso, como lazos o puentes tendidos de un amante a otro. Se saturan del objeto amado. Y en especial la mirada establece un vínculo estrecho que deri- va en expresiones extremas como es el Síndrome de Stendhal, el fetichismo, las alucina- ciones. El cuerpo es el punto de partida erótico para la profundización en el ser y en el amor hacia el otro. La revelación de la perfección amorosa sólo será posible a nivel de las relaciones intrauterinas. A través del amor los sentidos se agudizan y cobran el protago- nismo que se les niega en la sociedad actual donde se prioriza el intelecto y se ocultan las necesidades físicas. Tal actualización sensitiva lleva al amante a una especial regresión a la etapa de lactancia e incluso a la etapa prenatal. Es decir, a nuestra naturaleza animal, a la fase puramente sensitiva de nuestra vida. En el espacio uterino es posible recuperar el
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Reflexiones sobre el amor en psicoanálisis: una lectura a la enseñanza de Freud y Lacan

Reflexiones sobre el amor en psicoanálisis: una lectura a la enseñanza de Freud y Lacan

[…] Aquí, como siempre ocurre en el ámbito de la libido, el hombre se ha mostrado incapaz de renunciar a la satisfacción de que gozó una vez. No quiere privarse de la perfección narcisista de su infancia, y si no pudo mantenerla por estorbárselo las admoniciones que recibió en la época de su desarrollo y por el despertar de su juicio propio, procura recobrarla en la nueva forma del ideal del yo. Lo que él proyecta frente a sí como su ideal es el sustituto del narcisismo perdido de su infancia, en la que él fue su propio ideal. (Freud, 1914, p. 91). La anterior cita sugiere que amar implica, desde la teoría freudiana, poner en el otro los atributos que corresponden al yo ideal del sujeto y así, amarlo justamente por eso. Es decir, aquel al que se le han colocado esos atributos del yo ideal será entonces el objeto amado que tiene poder sobre el sujeto que ama, quedando expuesto este último al vínculo establecido con su objeto amado. Al respecto postula Freud en El malestar en la cultura (1929):
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desarrollo de su vida personal. En su desesperación buscan escapar de la situación a través de mecanismos de defensa como la negación, represión y proyección. Sigmund Freud, en su teoría Duelo y Melancolía, postula el duelo como la “pérdida del objeto amado” (Freud, 1917) se pudo observar que las familias están en un proceso consistente por la sobrecarga de los recuerdos y vínculos obtenidos con su familiar enfermo. En primera instancia, surgió una resistencia natural por parte de los miembros de la familia, estos invertían mucho tiempo y energía psíquica; es decir no aceptaban la enfermedad ni los cambios que se presentaron, mucho menos la muerte próxima de su ser querido. Luego se identificó que las familias al estar continuamente confrontado la situación abandonan la idea negativa de la enfermedad y aceptan la partida de su familiar, siempre manifestando emociones como la tristeza, pero en menor grado, al dejar de culpabilizar a otros o incluso a ellos mismos, de este modo, quedando más libre.
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The Madness, the Family Space and the Sinister Effect:t to Think Literature from Psychoanalysis

The Madness, the Family Space and the Sinister Effect:t to Think Literature from Psychoanalysis

En la segunda parte, Félix Ramos recibe la correspondencia escrita por Lucio, un perro se la alcanza. El perro fue enviado por una mujer llamada Paula. Pero esos no son los únicos acontecimientos extraños que percibe en el barrio. Un día observa a Ceferina gritando que Lucio no es Lucio. Cuando muere Ceferina, en el velorio, aparece una mujer gritando que nadie de los que está ahí es realmente quien dice ser. Diana, Lucio y otras personas se pasean con un agujero en la nuca. Félix Ramos se desentiende del asunto y del pedido de auxilio de Lucio. La actitud de Félix Ramos refuerza dos posibles interpretaciones de la novela: se trata de un simple delirio de Lucio o ya nadie es realmente quien dice ser. Siguiendo esta última línea, el final de la novela lleva al extremo esta distancia entre el cuerpo y el alma por la que se pregunta Lucio a lo largo del texto: ya no se trata sólo de la distancia entre el cuerpo y el alma en el objeto amado sino que todos están divididos en dos y no son quienes realmente dicen ser. La eventual pérdida del objeto amado lleva a Lucio a disgregarse entre la multitud y a representar la disolución misma del mundo y sus fronteras entre la realidad y la fantasía.
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MAR MORTO Jorge Amado

MAR MORTO Jorge Amado

Francisco estava acostumado a discutir com homens rudes do cais, mestres de saveiro, fortes a quem podia ofender porque eles sabiam se defender, um nome feio que [r]

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La relación entre el conocimiento y la enfermedad de amor en Adso de Melk en la novela El nombre de la rosa de Umberto Eco

La relación entre el conocimiento y la enfermedad de amor en Adso de Melk en la novela El nombre de la rosa de Umberto Eco

Dice que la ausencia que le causa el amado (Dios) hace que el alma sienta pena por su amor y persevere en ella y que el único remedio de esta ausencia es la presencia del amado: “La ca[r]

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Barriga, Omar y Henríquez, Guillermo (2003)  La Presentación del Objeto de Estudio  Reflexiones desde la práctica docente  Cinta moebio 17, 77 85

Barriga, Omar y Henríquez, Guillermo (2003) La Presentación del Objeto de Estudio Reflexiones desde la práctica docente Cinta moebio 17, 77 85

Esta forma de presentar el objeto de estudio, en nuestra opinión, tiene la gran ventaja de mostrar al alumno una forma de operar frente a una situación probable en su quehacer profesional sin que implique posturas cerradas frente al cómo hacer investigación. Los debates metodológicos y epistemológicos que históricamente han dividido nuestra disciplina han quedado de lado para ser abordados dentro de una formación académica específica. La formación de profesionales requiere que la docencia en metodología se centre en ese quehacer profesional. Esta incompatibilidad en posturas docentes hace difícil nuestra labor docente. La idea que el objeto de estudio debería definir la metodología apropiada para abordar el Objeto se está difundiendo como una forma de superar el debate cuali/cuanti. Lo interesante de esta postura es que es difícil encontrar un sustento epistemológico para ella. Es decir, la discusión epistemológica a menudo deja de lado la forma de trabajar del sociólogo. Es hora de rescatar reflexiones epistemológicas desde nuestro propio quehacer. Una forma de hacer esto es centrarnos en nuestras actividades pedagógicas y repensarlas en función de los objetivos pedagógicos de nuestras actividades docentes. A modo de conclusión, nos gustaría plantear algunas preguntas básicas. ¿Qué supuestos orientan una docencia de este tipo? ¿Cuáles son las exigencias de un docente para hacer docencia de este tipo? ¿En qué momento de la formación profesional debe abordarse este tipo de enseñanza? ¿Cómo desarrollamos una epistemología desde la investigación social (y no sobre la investigación social) que le otorgue un protagonismo central al Objeto de Estudio? Esperamos que este breve ensayo nos sugiera a todos algunas reflexiones en torno a cómo enfrentarnos a nuestros alumnos y las exigencias que ellos nos plantean.
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La literatura fantástica de Amado Nervo

La literatura fantástica de Amado Nervo

Ñervo cuenta la historia con un final diferente y revelador, pues mientras en el canto latino la unión del adolescente y de la ninfa en un solo ser se hace contra la voluntad del prim[r]

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Amado Nervo, la mujer y el amor

Amado Nervo, la mujer y el amor

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Angie Stephanny Amado Bustamante

Angie Stephanny Amado Bustamante

Y por último pero no menos importante a cada una de las personas que aparecieron en este proceso e hicieron posible la presentación de este documento, a la hermosa familia participante d[r]

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Noche Oscura en El taller del orfebre : intertextualidad teológica entre la poesía de San Juan de la Cruz y la obra de teatro de Karol Wojtyla

Noche Oscura en El taller del orfebre : intertextualidad teológica entre la poesía de San Juan de la Cruz y la obra de teatro de Karol Wojtyla

Es así que la imagen del Esposo, aunque dormida en la noche de nuestra barca, se encuentra marcada en nuestra alma. Y es el deseo del Amado, la fe en que este no es en vano, lo que la mueve hacia adelante, a realizar en nosotros su imagen. Por ello, Teresa, la portadora de estas palabras, está segura de que los jóvenes luego de atravesar la noche volverán al Taller del Orfebre. De este modo, podemos decir con San Juan Pablo II, en referencia a San Juan de la Cruz, que Dios a veces calla en la noche para dar paso a la fe:

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RESCATE DEL LEGADO CULTURAL Y LITERARIO DE AMADO NERVO PARA LA CREACION DE SU ACERVO

RESCATE DEL LEGADO CULTURAL Y LITERARIO DE AMADO NERVO PARA LA CREACION DE SU ACERVO

Por el valioso resultado en el rescate y difusión de su legado se proyecta continuar con búsqueda de la obra de Amado Nervo, que está a la espera de ser rescatada para la conformación de su acervo, que se resguardará en el Centro de Estudios Amado Nervo (CEAN) próximo a fundarse en el Estado de Nayarit, para conmemorar el 145 Aniversario del Natalicio de Nervo (2015), El Centenario de Nayarit como Estado Libre y soberano (2017) y El Centenario luctuoso del poeta en toda la América Latina (2019).

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OBJETO Y CAMPO DE APLICACIÓN OBJETO

OBJETO Y CAMPO DE APLICACIÓN OBJETO

Tiene autoridad para verificar la aplicación de la política y procedimientos de aseguramiento de calidad en todas las áreas de la empresa para todos sus procesos principales.. Interpre[r]

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Concepto de objeto en psicoanálisis: el objeto a

Concepto de objeto en psicoanálisis: el objeto a

Este carácter particular del a se observa en el modo en que Lacan lo sitúa en relación a lo imaginario. El objeto a carece de imagen especular, donde en el espejo se espera su presencia, surge un vacío, un hueco. (Nota 1) En esta afirmación se mide ya la distancia recorrida desde la época del estadio del espejo y la imagen especular. Pues el objeto a lleva la inicial del otro [autre] con minúscula en francés, ese semejante que funda al yo ideal con el que el yo [moi] se identifica para acceder a la imagen del cuerpo unificado. Por lo tanto, el objeto a agujerea esa imagen unificada del yo [moi], no forma parte del cuerpo especular, aun cuando, Lacan lo repetirá hasta el cansancio, el objeto a es por excelencia cuerpo, ‘tripa', incluso. Existe, entonces, otro cuerpo, que no es organismo ni imagen especular, otro cuerpo del que el objeto es parte, pero parte no totalizable, pues ese cuerpo no es ‘todo', no tiene unidad alguna, es puro trozo, cabo, pedazo [bout] de real. Ese cuerpo que no es Uno, que no pertenece al ámbito de la unificación, se articula, se verá cómo, con el deseo y con el goce.
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PROYECTOS TEMA 9 AGC.pdf

PROYECTOS TEMA 9 AGC.pdf

Amortización I.Material.. Pablo Sánchez Amado. b) Calcular el fondo de maniobra, comentando el resultado.. Pablo Sánchez Amado[r]

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La filosofía en su integración a la mística : su relevancia

La filosofía en su integración a la mística : su relevancia

El místico como Amante anhela a hacerse uno con el Amado; al que el místico quiere, anhela como Presencia de lo divino en él. Presencia, Tu divino, al que el existente, la persona, accede - de algún modo - al participar, tomar parte en los testimonios de las experiencias de los místicos.

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La prosa de Amado Nervo

La prosa de Amado Nervo

Los personajes románticos de Nervo -como por ejemplo el bachiller de la nouvelle del mismo nombre- pueden estar bien o mal t.razados; pueden poseer un semblante más o menos convincen- te[r]

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Amado fuego, fuego amado : la pirotecnia en México

Amado fuego, fuego amado : la pirotecnia en México

A través de la etnografía y el trabajo de archivo es como detectamos en este horizonte diacrónico, por ejemplo, las relaciones que hoy se establecen con la Secretaría de la Defensa Nacio[r]

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