Permanencia en la iglesia

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Relación de los factores de relacionamiento, participación e identidad y el abandono y permanencia de los jóvenes adventistas de iglesia Roma Central   Chiclayo 2017

Relación de los factores de relacionamiento, participación e identidad y el abandono y permanencia de los jóvenes adventistas de iglesia Roma Central Chiclayo 2017

En una investigación hecha en Argentina, Uruguay y Paraguay, cuyo objetivo fue determinar los factores que influyen en la permanencia de los nuevos miembros, se obtuvo los siguientes resultados. Los que permanecen en la iglesia son aquellos que: (a) reciben mayor grado de instrucción eclesiástica posterior al bautismo, (b) participan más frecuentemente en actividades devocionales y misioneras, (c) son asiduamente visitados, (d) asisten regularmente a los cultos y reuniones de iglesia, (e) son apoyados por un tutor espiritual cuando ingresan a la iglesia, (f) desempeñan cargos eclesiásticos, (g) provienen de hogares adventistas y, finalmente, (h) reciben o recibieron educación en instituciones adventistas. 2

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Factores personales, eclesiásticos y relacionales asociados con la permanencia de los miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día de la misión del lago Titicaca, departamento Puno, 2015

Factores personales, eclesiásticos y relacionales asociados con la permanencia de los miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día de la misión del lago Titicaca, departamento Puno, 2015

Green sostiene que la permanencia del miembro nuevo es “un área decisiva porque la brecha cultural entre la iglesia y la sociedad se ensancha cada vez más y no puede esperarse que los recién convertidos aprendan una nueva cultura, una nueva serie de criterios, un nuevo lenguaje sin recibir una ayuda.” 62 Por su parte, Rode señala que para que un recién converso permanezca en la fe, necesita “estar en Jesús” 63 lo cual significa “nutrición”. Esto representa para el nuevo converso un esfuerzo diario a fin que la transformación en su vida se dé en la medida de su contemplación y experiencia de intimidad con Cristo. Picaza considera que para el nuevo converso permanezca en la experiencia salvadora, debe crecer en su fe, evidenciando su fe al dar testimonio a otros en la cadena de la salvación por Jesús. 64

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La permanencia en feligreses  adventistas del séptimo día de la iglesia La Concordia, Lima, 2019

La permanencia en feligreses adventistas del séptimo día de la iglesia La Concordia, Lima, 2019

La iglesia hoy en día pierde a muchos miembros por distintos motivos, poniendo en desventaja la idea de crecimiento en la Iglesia y la misión que ésta cumple. Este problema no es nada nuevo en la Iglesia adventista, sino que, por años, siempre fue un aspecto a mejorar en la estructura denominacional. La permanencia al igual que la apostasía, han sido presenciados en la narración Bíblica puesto que, en el pueblo de Dios se vieron estos dos temas tan polarizados. El artículo tiene como objetivo dar un vistazo a la permanencia desde el aspecto bíblico histórico y el aspecto estadístico, realizando un análisis comparativo de datos sobre la permanencia en una iglesia de Lima. La metodología es cuantitativa, de tipo explicativo de corte transversal. Para ello, realizaremos un rastreo bíblico de la forma en como el pueblo de Dios permaneció siempre en suma obediencia a la espera de una respuesta divina.

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Factores que influyen en la permanencia en la iglesia en jóvenes que nacieron en un hogar adventista

Factores que influyen en la permanencia en la iglesia en jóvenes que nacieron en un hogar adventista

La Ley de Dios debe ser enseñada desde temprana edad a los jóvenes, y para White, esta es una tarea que debe desempeñarse en el hogar y en la iglesia: “Han de enseñarse a los niños, tanto en casa como en la escuela sabática, las lecciones más sagradas de modestia y humildad. Ha de instruírselos tocante a las altas pretensiones de la ley de Dios y a su responsabilidad delante de Él. Las lecciones que se les han de presentar deben der de tal carácter que los preparen para ser útiles en esta vida, y para tener un lugar en el reino futuro e inmortal”. 2

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Predictores de la permanencia en la iglesia validados en los miembros adventistas de San Cristobal de las Casas, Chiapas, México

Predictores de la permanencia en la iglesia validados en los miembros adventistas de San Cristobal de las Casas, Chiapas, México

asocian con lo que hacen los miembros con experiencia y la parte que desempeña el ministro, quienes deberán cumplir son su parte en la tarea de cuidar de ellos. Pero por supuesto, también sostiene que hay elementos que cada creyente debe incluir bajo su propio esfuerzo para mantenerse en la fe. Dando a entender que el permanecer en la fe, no es solo cuestión de los recién convertidos, hay elementos que juegan un papel importante en su permanencia, pues no descarta la propia responsabilidad de los creyentes, a quienes los anima a velar por sí mismos y les asegura que, “los cristianos que están creciendo constantemente en fervor, en celo y en amor, nunca apostatarán”. 2

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Factores predictores de la permanencia en la iglesia en los miembros de la Asociación Metropolitana de la Ciudad de México

Factores predictores de la permanencia en la iglesia en los miembros de la Asociación Metropolitana de la Ciudad de México

White expresa que la conducta que deben manifestar los miembros de iglesia hacia los nuevos creyentes debe ser una actitud amistosa, de cercanía, una actitud de paciencia y ternura: “Hay que tratar con paciencia y ternura a los recién llegados a la fe, y los miembros más antiguos de la iglesia tienen el deber de encontrar la forma de proporcionar ayuda, simpatía e instrucción para los que han salido de otras iglesias por amor a la verdad, y que de esta forma se han separado de la obra pastoral a la que habían estado acostumbrados. La iglesia tiene la responsabilidad de asistir a esas almas que han ido en pos de los primeros rayos de luz recibidos; y si los miembros de la iglesia descuidan este deber, serán infieles al cometido que Dios les ha dado”. 2

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Sobre la permanencia de los matrimonios deteriorados

Sobre la permanencia de los matrimonios deteriorados

En síntesis, esta literatura reporta como principales barreras al divorcio la preocupación por los hijos, las finanzas, la falta de alternativas, las presiones sociales de las personas cercanas, la moral y la religión (Bodenmann et al., 2006; Cabrera y Aya, 2014). La primera preocupación tiene que ver con la posibilidad de que los hijos desaparezcan de la vida de uno(a) o que la separación tenga efectos psicológicos negativos sobre ellos. Las finanzas suelen preocupar más a las mujeres (Cabrera y Aya, 2014), dado que es más común que en el matrimonio ellas dependan económicamente de sus compañeros que al revés. La falta de alternativas se refiere a la posibilidad o imposibilidad remplazar al esposo o esposa actual por otro(a), o a si estar solo(a) resulta preferible a la actual relación de pareja. Finalmente, la moral y las presiones del entorno apuntan a la importancia y el peso simbólico que tienen el matrimonio y el divorcio en el entorno y al estigma de que puede ser objeto una persona divorciada. Heaton, y Albercht (1991), reportan que también la edad y la antigüedad del vínculo pueden contribuir a la estabilidad de matrimonios insatisfactorios. La existencia de hijos parece ser el motivo de mayor peso en la permanencia en un matrimonio desafortunado (Bodenmann et al., 2006; Previti y Amato (2003).

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Luchar por participar: la protesta feminista en la Iglesia Católica durante el franquismo

Luchar por participar: la protesta feminista en la Iglesia Católica durante el franquismo

Hasta ahora he mantenido que las feministas católicas dirigieron sus reivin- dicaciones sobre todo hacia las propias mujeres, y no tanto hacia el Estado, para que tomaran conciencia de su déficit educativo y cultural y su confina- miento en los hogares (con su correspondiente ausencia en otros ámbitos), adquirieran formación y participaran en la sociedad y la Iglesia de modo acti- vo. Es preciso aclarar que, ocasionalmente, también criticaron la falta de dere- chos individuales de las mujeres e, implícita o explícitamente, pidieron a las autoridades políticas su reconocimiento. Por ejemplo, ya en los años cincuen- ta apareció en las publicaciones de Mujeres de Acción Católica algún artícu- lo cuestionando ciertos aspectos de la inferioridad jurídica de las casadas (o de las viudas), si bien se trataba todavía de casos aislados. Así, en 1957 Senda publicó una entrevista a un profesor de derecho de la Universidad Central, quien criticaba que el Código Civil otorgara la patria potestad de los hijos legítimos solamente al padre. También denunciaba que la viuda perdiera la patria potestad sobre sus hijos si contraía un nuevo matrimonio; 67 este pre-

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LA IMPORTANCIA DE LA PRENSA EN EL SIGLO XIX EN CHILE. LA REVISTA CATÓLICA COMO FUENTE HISTÓRICA Y COMO EL PERIÓDICO DEFENSOR DE LA IGLESIA (1843-1874).

LA IMPORTANCIA DE LA PRENSA EN EL SIGLO XIX EN CHILE. LA REVISTA CATÓLICA COMO FUENTE HISTÓRICA Y COMO EL PERIÓDICO DEFENSOR DE LA IGLESIA (1843-1874).

El surgimiento de El Independiente permitió que a través de un equipo editorial conformado por periodistas de oficio, católicos laicos y miembros del clero, la Iglesia en conjunto con los conservadores, tuvieran mayor libertad y presentaran un lenguaje más severo a la hora de comentar la situación política en medio de una década caracterizada por la fuerte tensión entre liberales y conservadores sustentados en una lucha religiosa. Esto tuvo fuertes repercusiones en el papel que jugaba La Revista Católica, que pasó de ser el canal oficial de difusión de la Iglesia en medio de estas pugnas, a retomar sus motivaciones iniciales vinculadas exclusivamente a materiales eclesiásticas, volviendo a ser un diario más bien enfocado al clero y ya no tan marcadamente de la población católica y conservadora del país.

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MC-F-015

MC-F-015

ge΄ez, antigua lengua etiópica de origen semítico. Autocéfala desde 1956, después de un sufrido proceso de independencia jerárquico-eclesiástica de la Iglesia copta, es la más numerosas de las iglesias no-cal- cedonianas contando 16.000.000 de fieles solamente en Etiopía, número que aumenta considerablemen- te si se tienen en cuenta los adeptos residentes en el Reino Unido, Italia, América del Norte y Australia. Su jefe lleva el título de Abuna-Patriarca y reside en Addis Abeba. La Iglesia Ortodoxa de Etiopía conser- va algunas prácticas judías (como por ejemplo la circuncisión, las normas relativas a los alimentos, el descanso tanto el sábado como el domingo). La antigua lengua local es hoy poco utilizada en la liturgia (celebrada en los dialectos de las tribus amharisch, tigrinja, oreminja y guraginja) de clara procedencia alejandrina, aun resintiéndose de la influencia de la tradición siríaca.

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La permanencia de los estudiantes en la Licenciatura en Educación Infantil: estrategias de permanencia en la formación profesional

La permanencia de los estudiantes en la Licenciatura en Educación Infantil: estrategias de permanencia en la formación profesional

También se menciona que es necesario realizar con anterioridad las tareas académicas pues, como aspecto esencial para el ámbito universitario, el ejercicio de lectura, reflexión, análisis y escritura (formas de enseñanza y aprendizaje del capital cultural) que se debe llevar a cabo requiere tiempo considerable en el desarrollo de una formación adecuada. En relación con las estrategias de permanencia desde la perspectiva de Mario Díaz (1993, p. 6), la formación en una carrera profesional promueve que el estudiante “…se vuelva sensible al código elaborado, y su experiencia social sea una experiencia de desarrollo social y simbólico…” forma en la que se engendran “…cambios en los medios por los cuales se generan una identidad y realidad social…”, sin embargo, dado las condiciones que sirven de manera excluyente, el estudiante de la LEI debe exigirse el triple para vivir la vida estudiantil.

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Estudios de permanencia

Estudios de permanencia

¿Qué ocurre cuando se encuentra y se pretende observar y comprender lo encontrado? Si la búsqueda está ligada al recorrido, la observación y la comprensión lo están a la permanencia. Los sucesos, los ritmos y ciclos, presentan una probabilidad determinada de ser observados en un tiempo concreto, por lo que todo aquello que suceda en un rango temporal mayor a nuestra permanencia, pasará desapercibido e incluso podría considerarse inexistente. Tomemos como ejemplo el clima malagueño. Si un visitante viene a la ciudad durante una sola semana, ¿Qué probabilidad existe de que llueva, nieve o esté soleado? Intuyendo las condiciones climáticas de nuestra localización geográfica, podríamos responder que existe mayor probabilidad de que los días sean soleados, algo menor probabilidad de lluvia y casi nula probabilidad de nevada. Si en lugar de permanecer en la ciudad una semana, lo hiciese 6 meses, la cosa cambia y a menos que se produzca una sequía, podría observar con bastante probabilidad las situaciones de lluvia y sol. En cambio, la probabilidad de nevada seguiría siendo casi nula y nuestro visitante podría asegurar que en Málaga no nieva. Pero si la permanencia es de toda una vida, pongamos, 80 años, esa probabilidad de ver Málaga nevada no sería tan baja, pues todos sabemos que en los años 50

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