Persona (Teología) - Conferencias.

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Conferencias 
          temáticas

Conferencias temáticas

Dr. Solerme Morales Cudello. Servicio de Oxigenación Hiperbárica. Hospital Clínico quirúrgico “Hermanos Ameijeiras”. ¿El Oxígeno como nutriente? ¿Qué tiempo puede estar una persona sin comer? Alimentos sólidos: 90 días. ¿Sin beber agua? 1 semana. ¿Sin respirar? Sólo de 3 a 5 minutos. Pero, ¿esto fue siempre así? Claro que no. Lo más probable es que la atmósfera en los tiempos del origen de la vida fuera aún notablemente reductora y carente de oxígeno; ya que de haber existido éste, las primeras moléculas habrían sido destruidas por oxidación. La incorporación del oxígeno al medio fue lenta y progresiva; y esto facilitó el desarrollo de la vida por tres razones: 1) Creación de la capa de ozono, que se encuentra a una altura de 10 a 20 kilómetros y evita que las radiaciones ultravioletas solares caigan directamente sobre la Tierra y destruyan la vida; 2) Desarrollo de mecanismos biológicos-enzimáticos de autodefensa de la célula contra la oxidación (superóxido dismutasas, catalasas, peroxidasas, citocromoxidasas); y 3) Utilización del oxígeno por la célula para su respiración, producción de energía o ergosia (ATP); lo que constituyó una ventaja, ya que se pudo degradar completamente los componentes orgánicos y disponer de una mayor riqueza bioenergética. Así, los organismos vivos pasaron de una respiración anaeróbica a una aeróbica que permite la síntesis de un mayor número de moléculas de ATP. Sin esta forma de energía no hay vida orgánica, ni vegetal, ni animal, ni humana. El solo hecho de estar vivo condiciona determinadas necesidades de energía (ergosia) que son característicos de la etapa del ciclo vital de que se trate. De no ser satisfechas debidamente, terminan incrementando el riesgo de enfermar en un lapso de tiempo más o menos largo. Como la vida representa un trabajo constante de todas las células del organismo, se requiere de una hidrólisis constante de millones de moléculas de ATP, y la ruptura de estas mismas moléculas de ATP

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CONFERENCIAS

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Al mismo tiempo será necesario mantener por lo menos un centro especializado en el diagnóstico, tratamiento y control de las ETS. En este centro, generalmente localizado en un centro urbano, Caracas, Santiago, Sao Paulo, etc., se atiende a los enfermos con ETS. Más que esto, el centro sirve para adiestramiento de personal que trabaja en cuidados de salud primarios, estudiantes de medicina, enfermeras, encuestadoras de contactos, auxiliares, o cualquier tipo de persona profesional o paraprofesional que diagnostica y/o trata las ETS. El centro también sirve como la base epidemiológica para el programa de control. Se reúnen las cifras estadísticas, se examina la epidemiología, se mantiene la vigilancia, y se realizan encuestas epidemiológicas para las ETS en el centro mismo, y teniendo en cuenta todos los datos y estudios realizados se publican las normas y pautas del programa de control de las ETS. Entonces, ¿Cuáles son los elementos básicos para un programa mínimo para control de las ETS? En primer lugar se necesitan ejecutivos y líderes bien entrenados, vigorosos, entusiastas y políticamente astutos para el manejo y organización de los programas de control de las ETS. Tendrán que enfrentar el problema que entre los países que reportaron a la Oficina Sanitaria Panamericana que tenían programas organizados, sólo la mitad tenía un presupuesto claramente identificable para sus programas. Tendrán que saber que la mayoría de los programas son de orientación urbana, pero hay una falta de facilidades adecuadas para el diagnóstico y tratamiento. Tendrán que reconocer que con frecuencia no hay servicios de laboratorio para el diagnóstico de estas enfermedades, pero aún cuando existieran, los médicos a menudo no usan las facilidades existentes, o bien, el retardo excesivo en reportar los resultados reduce su utilidad. Y además, tendrán que contar con las limitaciones culturales que favorecen la transmisión de la enfermedad por el estigma social que la acompaña y la ignorancia de la comunidad.

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Conferencias

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La Felicidad, se ha definido como el grado con el cual una persona evalúa la calidad total de su vida presente, considerada en su conjunto, de manera positiva La Felicidad, por otra parte, parece ser un factor personal que se relaciona directamente con mejores condiciones en diver- sos aspectos de la vida, como lo son la salud y el trabajo entre otros. El Optimismo, por su parte, ha sido definido como una expectativa generalizada de que sucesos futuros tendrán consecuencias positivas.

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En las últimas décadas se ha intensificado la investigación sobre las variables relacionadas con la disposición prosocial en la infancia y la adolescencia, en la línea de atender especialmente a las variables positivas y preventivas, frente a las negativas y patológicas. Los estudios empíricos constatan que, tanto determinadas emociones, como procesos cognitivos guardan relación con una conducta más prosocial o por el contrario con una conducta más agresiva. Además, los procesos de socialización parecen influir también en la conducta más o menos adaptada que la persona realiza (López, Apodaca, Etxebarria, Fuentes, y Ortiz, 1998; Mestre, Samper, Tur, Cortés y Nácher, 2006; Mestre, Tur, Samper, Nácher y Cortés, 2007).

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Conferencias AACC

Conferencias AACC

La prosocialidad y la agresividad son dimensiones contrapuestas con efectos muy diferentes en la conducta y en las relaciones sociales. Investigaciones recientes abogan por una actuación conjunta de características personales y contextuales en la génesis, mantenimiento y prevención del comportamiento prosocial y del comportamiento agresivo. Entre las variables contextuales adquiere un rol relevante la familia, y en concreto, los estilos de crianza del padre y de la madre (Carlo, Mestre, Samper, Tur, & Armenta, 2010; Graaff, Branje, De Wied, Hawk, & Lier, 2014). Entre las variables personales, la empatía, en su dimensión cognitiva (capacidad para ponerse en el lugar del otro, comprensión del estado y emoción de la otra persona) y en su dimensión afectiva (preocupación empática, sentimientos orientados al problema o necesidad del otro) juega un rol central en la conducta prosocial; mientras que la inestabilidad emocional, como falta de autocontrol ante las situaciones que generan tensión y la exteriorización de la ira están relacionadas con la conducta agresiva (Batanova & Loukas, 2014; Carlo, et al., 2014; Graaff, Branje, De Wied, & Meeus, 2012).

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Conferencias 
          magistrales

Conferencias magistrales

Consideremos el tema de la expectativa de vida de la población y veamos las cifras. De los poco más de 11,2 millones de habitantes estimados en el 2004, el 6% son mayores de 60 años y el 1.2% menores de 1 año. Nuestra población envejece y los retos de la Nutrición y la salud son diferentes. En pocos años necesitaremos más gerontólogos, y los MGI tendrán menos que lidiar con el PAMI y más con la tercera edad. Al mismo tiempo, en el 2004 se contabilizaron cerca de 62 millones de consultas médicas en todo el país, para un promedio de 5.5 por persona. Si esto lo interpretamos como un indicador de la morbilidad, entonces es más urgente promover el papel de la Nutrición y la Alimentación con vehemencia y el protagonismo de la Dietología, que se irá ganando su espacio oportunamente. Si asociamos la idea que el cambio en el perfil demográfico para dentro de 5 a 10 años va a impactar en las estrategias de salud, pues debemos también pensar en equipar con conocimientos y herramientas a los profesionales que asumirán la atención directa de estas personas.

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La persona : alteridad y comunión : perspectivas trinitaria, antropológica y eclesiológica en la teología de Ioannis D  Zizioulas

La persona : alteridad y comunión : perspectivas trinitaria, antropológica y eclesiológica en la teología de Ioannis D Zizioulas

En cambio, sobre la persona del Espíritu, el desarrollo es más extenso. Indicará que es propio de ella, en primer lugar, desligar al Hijo y a la economía de los lazos de la historia resucitándolo de entre los muertos. De este modo, el Espíritu acerca a la historia los eschaton, los últimos días, aportando entonces como especificidad singular el carácter escatológico. En segundo lugar, gracias a la implicación del Espíritu, Cristo asume una personalidad corporativa –por la cual no es uno sino muchos–, asociada a la idea de comunión. Por lo tanto, será la pneumatología quien ofrezca esta dimensión de comunión a la cristología, y de ella pasará a la eclesiología. Así es posible advertir que Cristo tiene un cuerpo, y desde el cual, la Iglesia queda configurada como Cuerpo de Cristo. De este modo, ambos aportes de la pneumatología, la escatología y la comunión,

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“El sembrador salió a sembrar   su semilla” (Lc 8,5) : Organismos transgénicos y agroecología como tema de discernimiento teológico

“El sembrador salió a sembrar su semilla” (Lc 8,5) : Organismos transgénicos y agroecología como tema de discernimiento teológico

“En las últimas dos décadas, en América Latina y el Caribe se han realizado progresos considerables en la mejora de la seguridad ali- mentaria y la reducción de la pobreza extrema (medida por el por- centaje de personas que viven con menos de 1,25 dólares diarios por persona) y, en consecuencia, hacia la consecución de la prime- ra meta de los Objetivos de Desarrollo del Milenio. Recientemente, la región ha mostrado una cierta capacidad de resistencia ante la desaceleración económica mundial prolongada, manteniendo en general tasas de crecimiento económico sólidas y defendiendo a los grupos vulnerables de la población a través de una protección social ampliada. Para lograr este objetivo es necesario potenciar las medidas ya adoptadas para reducir estructuralmente las desigual- dades de ingresos profundamente arraigadas y abordar directa- mente la pobreza y el hambre en la región. Como importante pro- ductora y exportadora de alimentos, la región aporta una enorme contribución a la seguridad alimentaria mundial. El problema prin- cipal se refiere, más bien, al acceso a los alimentos y la insuficiente capacidad de generación de ingresos de los grupos de población vulnerables. 51

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Memoria de Leonardo Cappelluti SCJ : 16 de abril de 1933   23 de agosto de 2016

Memoria de Leonardo Cappelluti SCJ : 16 de abril de 1933 23 de agosto de 2016

Llamado al oficio de formador de los postulantes y de los jóve- nes religiosos dehonianos pasó a enseñar teología en distintos semi- narios del país, comenzando por el Seminario de Rosario y luego en la Facultad Teológica de San Miguel de la Universidad del Salvador (Buenos Aires). Tras 6 años en ese ministerio, debió dejarlo al ser nombrado Superior Regional de los Dehonianos de Argentina y Uruguay.

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Persona, relación y comunión : un diálogo entre teología y psicología

Persona, relación y comunión : un diálogo entre teología y psicología

A partir de considerar la Trinidad como modelo de Comunión se propone entender al hombre como ser social, y se postula una solidaridad inspirada en la unidad del género humano. Se propone que –invirtiendo los términos de la definición de “Persona Divina” que propone Santo Tomás de Aquino– se defina a la persona humana como “sujeto relacional”, resaltando por igual dos dimensiones constitutivas del ser humano: su subjetividad (como ser inteligente, consciente, libre, “único e irrepetible”, etc.) y su relacionalidad (como ser que procede de otros, es con los otros y dándose a los otros se plenifica). De este modo, el “hacia adentro” y el “hacia afuera” del hombre aparecen con toda su riqueza. Finalmente se exploran los conceptos de “persona” y “relación” en algunas líneas psicológicas contemporáneas: la psicología humanista, la terapia centrada en la persona, la psicología transpersonal, y la logoterapia.

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Santo Tomás de Aquino versus A  Gálvez : existencia de un problema

Santo Tomás de Aquino versus A Gálvez : existencia de un problema

¿Hay total certeza de que no hay ningún inconveniente para mantener el estatuto de persona, en contra de lo afirmado por Santo Tomás, acudiendo a las connotaciones actuales del término persona? ¿Estaría la metafísica tomista de acuerdo con esta solución del profesor Cardona? Para todo aquel que haya leído la Metafísica de la Opción Intelectual, ¿acaso no resulta ilógico tener que hacer uso de las connotaciones actuales de conciencia y libertad para poder otorgarle al alma después de la muerte el estatuto de persona? ¿Es necesario dar este salto que, por lo demás, condujo a fundamentar el ser en el pensar, para recuperar una entidad real al alma despojada de su cuerpo? ¿No hay un modo lógico, fundamentado en los mismos principios tomistas, que garantice al hombre la pervivencia de su acto de ser personal mas allá de la muerte? 6

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El deporte como escenario de evangelización juvenil a partir de la teología del deporte

El deporte como escenario de evangelización juvenil a partir de la teología del deporte

La realidad juvenil como lo manifiesta las Conferencias Latinoamericana y el Caribe, preocupada por las generaciones futuras, recapacita sobre cuestiones de gran envergadura: estilo de vida falto de autenticidad, idealismo, sociedad pluralista y su dimensión universal. Ciertamente hay que conocer la realidad de los jóvenes que están allí como sujetos pasivos y activos dentro de los nuevos escenarios. El proyecto de discernir e introducirse en estos escenarios conducen a presentarse con algo nuevo, pues la innovación ante la actitud religiosa de muchos jóvenes frente al Misterio, Dios y a las confusiones en la explicación de la fe. Esta “actitud religiosa se caracteriza por el rechazo de una imagen desfigurada de Dios que a veces les ha sido presentada y por la búsqueda de auténticos valores evangélicos”; lo auténtico siempre llama la atención porque es foco de admiración y fascinación, pero ante todo, es protagonismo. Por eso, es necesario un proceso de acompañamiento y asesoría donde el proyecto de vida y la revisión de la práctica interrogan al joven desde su propia realidad.

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