Poder estatal

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El manejo de la información una fuente de poder estatal

El manejo de la información una fuente de poder estatal

Con este tipo de fenómenos se empieza a cuestionar el sentido de expresiones como ‘ secreto ’ , ‘ privado ’ y ‘ confidencial ’ . Por tanto lo anterior lleva a que ningún Estado en el mundo mantenga áreas secretas ni siquiera los cuartos oscuros del poder. El poder controla a todos y cada uno de los ciudadanos pero cada ciudadano, o en su lugar el pirata que se erige en su vengador, puede conocer todos los secretos del poder. Y aunque la gran masa de los ciudadanos no estuviera en condiciones de examinar y evaluar la cantidad de material que el pirata captura y difunde, aquí se delinea un nuevo papel para la prensa y ya lo está desempeñando en estos días que, en lugar de dar cuenta de las noticias importantes – y antaño decidían los gobiernos cuáles eran las noticias verdaderamente importantes, al declarar una guerra, devaluar una moneda, firmar una alianza – , ahora son los medios quienes deciden autónomamente qué noticias deben volverse importantes y cuáles pueden ser calladas, concordando incluso como ha sucedido con el poder político cuáles «secretos» revelados comunicar y cuáles dejar a un lado. Es evidente que, en el futuro, los Estados ya no podrán encomendar ninguna información reservada a Internet: sería como ponerla en un cartel pegado en la esquina de la calle. Pero es igualmente evidente que, con las actuales tecnologías de interceptación es vano esperar poder mantener relaciones reservadas por teléfono. (Umberto Eco. 2012).

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Métodos de razonamiento lógico-jurídico aplicados a decisiones judiciales: la jurisprudencia como mecanismo de poder estatal

Métodos de razonamiento lógico-jurídico aplicados a decisiones judiciales: la jurisprudencia como mecanismo de poder estatal

Los ordenamientos jurídicos son aquellos que dan forma a los con- ceptos, categorías de las fuentes del Derechos, de forma técnica y dog- mática, ya que elaboran o producen reglas que delimitan las relaciones sociales, pero de la misma manera tiene la potestad de crear nuevas reglas, basado en el principio que el Derecho se adapta a las condicio- nes en que se aplica, porque las fuentes del Derecho suplen entre sí las falencias del sistema, para poder promulgar justicia equitativa como fin final, y mantenido de esa manera el orden en la sociedad en un tiempo, lugar determinado, y el bienestar en búsqueda de paz, una de las cualidad por la cual el Estado hace uso del Derecho, principalmen- te para conseguir soluciones eficaces y de confiable aplicación basado en la historia social del grupo humano determinado. La representa- ción del pueblo se encuentra no solamente en el ámbito ejecutivo, sino en el parlamentario que busca aquella justicia social, a base de las ne- cesidades del pueblo, a boca de sus representantes legitimar ese poder que ese cede en su soberanía popular, para poder conseguir un Estado de seguridad, y de libertades plenas. La dominación según Weber es la capacidad de ciertos individuos y grupos de suscitar la obediencia más o menos voluntaria de otras partes de la sociedad. Esta obediencia no es total, está acotada a unos “mandatos” específicos (Weber, 1919).

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Fragmentando subjetividades juveniles desde los medios de comunicación y el poder estatal

Fragmentando subjetividades juveniles desde los medios de comunicación y el poder estatal

A lo largo del siglo XX, la categoría juventud fue cargada de significados que respondían al contexto social, así en los sesenta y setenta los movimientos estudiantiles señalaban las contradicciones de la sociedad moderna, donde los jóvenes se integraron a los movimientos de resistencia. Luego en los ochentas con el debilitamiento de los mecanismos de integración tradicional, como la escuela y el trabajo, empiezan a cobrar fuerza la desesperanza y la conformidad ante un destino incierto. Entrando en los noventa, cobraba mayor fuerza el poder económico y político conocido como neoliberalismo generando un gran margen de población excluida, donde los jóvenes empezaron a ser pensados como los causantes de la violencia en las ciudades. Rosana Reguillo (2000) señala como el sujeto juvenil, en territorios latinoamericanos, ha sido configurado y clasificado desde los dispositivos de socialización-capacitación de la fuerza de trabajo, el discurso jurídico y la llamada industria cultural.

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Concentración del poder político y debilitamiento estatal durante el gobierno cartista

Concentración del poder político y debilitamiento estatal durante el gobierno cartista

39 Analizar al Estado paraguayo necesariamente requiere partir de la defini- ción conceptual del fenómeno a ser observado. Sin ánimos de emprender un debate teórico acerca de lo que constituye el «Estado» en sus distintas acepciones, en esta oportunidad se utilizará como principio normativo la idea de «Estado democrático» formulada por Osvaldo Iazzeta (2007: 22), quien identifica como elementos constitutivos del mismo a los criterios de «soberanía popular, universalidad, racionalización del uso de la fuerza, publicidad y controlabilidad». De acuerdo a la definición de Iazzeta, el criterio de soberanía popular implica que «el poder estatal no solo procede del pueblo sino también presupone procedimientos que permiten la forma- ción democrática de la voluntad colectiva»; el de universalidad señala que el Estado democrático «debe garantizar de manera efectiva la universali- dad de los derechos a todos los ciudadanos» sin que exista selectividad en su aplicación; el de razonabilidad implica que el Estado «racionaliza el uso del abrumador poder de coerción que la sociedad le otorga, sometiéndose a la ley» sin abusos de autoridad, atropellos de las fuerzas de seguridad o falta de protección contra intereses privados armados; el criterio de pu- blicidad comprende la proporción de información sobre su accionar y la transparencia, que responden al «fundamento de deliberación»; el criterio de controlabilidad, finalmente, implica la existencia tanto de órganos de control cruzado como de mecanismos de control ciudadano.

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Algunas notas de la libertad religiosa en el Tratado Teológico-Político de Spinoza

Algunas notas de la libertad religiosa en el Tratado Teológico-Político de Spinoza

poder estatal y (2°) qUe Dios no ejerce reinado especial sobre los hombres, sino a través de quiénes tienen el poder del Estado; y que, además, (3°) el culto religioso y el ejercicio de la piedad deben adaptarse a la paz y a la utilidad del Estado, y que por lo mismo, (4°) solo deben ser determinados por las supremas potestades, las cuales, por tanto, deben ser también sus intérpretes" (p. 228), pero inmediatamente aclara que esas condiciones se refieren solo al ejercicio de la piedad y del culto externo, y se apoya en que el ejercicio interno es del derecho exclusivo de cada uno (p. 117), "el cual no puede ser transferido" (p. 228).

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Participación de los movimientos sociales de los pueblos indígenas en la Asamblea Nacional Constituyente de 1991 para la redefinición del concepto de inimputabilidad en el campo jurídico colombiano

Participación de los movimientos sociales de los pueblos indígenas en la Asamblea Nacional Constituyente de 1991 para la redefinición del concepto de inimputabilidad en el campo jurídico colombiano

El presente escrito resume el desarrollo de una investigación sobre la incidencia de los aspectos relacionados con el poder estatal y su establecimiento por medio de los discursos reconocidos por la sociedad como verdaderos y acordados desde el campo jurídico, en la participación de los movimientos de poblaciones indígenas en la Asamblea Nacional Constituyente de 1991. El objetivo fue identificar las estrategias y acciones que se desarrollaron para la creación de un aspecto jurídico excepcional para los pueblos indígenas en cuanto a la inimputabilidad jurídica desde la jurisprudencia occidental, dejando el aparato y los procesos jurídicos exclusivamente a los saberes y tradiciones indígenas. Se da cuenta, entonces, de la investigación realizada sobre las problemáticas relacionadas con el poder, los movimientos sociales, las formas del discurso y las alternativas que se presentan dentro de un sistema para modificar o revertir las condiciones que resultan excluyentes o contrarias a las necesidades e intereses de las minorías poblacionales.

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PODER Y POLITICAS UNIVERSITARIAS EN AMERICA LATINA: EL NEOINTERVENCIONISMO ESTATAL

PODER Y POLITICAS UNIVERSITARIAS EN AMERICA LATINA: EL NEOINTERVENCIONISMO ESTATAL

La agenda de la nueva generación de reformas universitarias en América Latina que se ha perfilado con la primera «ola de globalización» es producto de la combi- nación de relaciones de poder, políticas públicas y cambios institucionales. Agen- cias gubernamentales y dirigentes universitarios, autoridades públicas y universi- tarias, configuraron, con base en la experiencia de los años 90, un conjunto de are- nas de política y de políticas en las que se «tematizan» los asuntos que requieren ser incluidos como parte de la nueva agenda de transformaciones. Si en los 90 la evaluación, calidad, diversificación, eficiencia y competitividad se convirtieron en las cuestiones críticas de la agenda, lo que hoy tenemos son preocupaciones en tor- no de temas como «profundización» de la diferenciación institucional, «internacio- nalización» de la educación universitaria, «acortamiento» de los ciclos del pregra- do, «descentralización » de la gestión institucional. La revolución silenciosa de la educación superior en los 90, centrada en la «estratificación», el «financiamiento es- table y adecuado», la «competencia», la «flexibilidad» y la vinculación con otros sectores (Schwartzman), propició un nuevo escenario para la educación universita- ria de la región, donde las rutas de transformaciones sistémicas e institucionales y los cambios en las políticas y en los paradigmas de políticas, pueden ser vistos no como productos de una relación virtuosa entre intenciones y resultados, diseñados desde las agencias gubernamentales u organismos financieros internacionales, sino como un producto de las relaciolles de poder entre los distintos actores de la educa- ción universitaria, cuya configuración en determinadas arenas y campos específi- cos se expresa en el campo de las políticas públicas. La construcción de un nuevo «modelo» de universidad más acorde con las exigencias de la globalización, o la re- forma del sistema de educación superior en su conjunto, no es una cuestión de pla- nificación estratégica, de un «buen» diseño institucional de sus transformaciones, o

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PODER BURGUÉS Y PODER REVOLUCIONARIO

PODER BURGUÉS Y PODER REVOLUCIONARIO

La lucha por el poder obrero y popular, por el socialismo y la liberación nacional, es inseparable de la lucha contra el populismo y el reformismo, graves enfermedades políticas e ideológicas existentes en el seno del campo popular. El populismo es una concepción de origen burgués que desconoce en los hechos la diversidad de clases sociales; unifica la clase obrera, el campesinado pobre y mediano, la pequeña burguesía y la burguesía nacional media y grande bajo la denominación común de pueblo. Al no diferenciar con exactitud el rol y posibilidades de estas diversas clases, tiende constantemente a relacionarse, con prioridad, con la burguesía nacional y a alentar ilusorias esperanzas en sus líderes económicos, políticos y militares, incluso en aquellos como Gelbard, Carcagno o Anaya, íntimamente ligados a los imperialistas norteamericanos. La corriente popular más importante gravemente infectada con la enfermedad populista, es Montoneros. Su heroica trayectoria de lucha antidictatorial se ha visto empañada por la confianza en el peronismo burgués y burocrático, que ha causado grave daño al desarrollo de las fuerzas progresistas y revolucionarias en nuestra patria.

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Bolivia 2006 : reforma estatal y construcción del poder

Bolivia 2006 : reforma estatal y construcción del poder

el resultado de las elecciones presidenciales de 2005 cambió por completo la correlación de fuerzas políticas en bolivia. la crisis partidaria afectó a los tres partidos más grandes que dominaron la escena desde 1982. los resultados desplazaron a los líderes y partidos que fueron los principales actores por quince años. acción democrática nacionalista (adn), partido creado por el difunto presidente hugo banzer suárez, desaparece de la escena junto con el movimiento de izquierda revolucionaria (mir), de Jaime paz zamora. solamente el movimiento nacionalista revolucionario (mnr) logró obtener una votación minoritaria. Jorge Quiroga, líder con potencial electoral, formó su partido poder democrático y social (podemos), al igual que samuel doria medina formó unidad nacional. los nuevos movimientos que se presentaron como el unión social de los trabajadores de bolivia (ustb) y el frente patriótico agropecuario de bolivia (frepab) no lograron adquirir una posición a nivel nacional. el movimiento al socialismo (mas) se convierte en el partido predominante en el sistema de partidos, con una oposición minoritaria fragmentada que no tiene liderazgos partidarios fuertes capaces de contrarrestar al mas ni a evo morales. esto hace que existan oposiciones, en plural, y no una oposición, que no desafían a la mayoría masista.

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Acortando distancias

Acortando distancias

Desde un principio la respuesta hacia el proyecto fue positiva. Para nosotras fue un desafío posicionar nuestro rol a un ambiente hasta ese momento desconocido, ya que debíamos adecuarnos a sus predisposiciones y expectativas hacia el encuentro. Es por esto, que si bien nuestro objetivo era transmitirles conocimientos de redacción periodística, no dejamos de lado el poder conocer sus historias de vida y todo lo que ellas nos quisieran contar.

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Conflicto religioso y sus repercusiones en la etnomedicina de los tzotziles de Chamula y Chenalhó, Chiapas

Conflicto religioso y sus repercusiones en la etnomedicina de los tzotziles de Chamula y Chenalhó, Chiapas

La presencia de la oposición durante un trienio en la Presidencia Municipal, permitió el libre accionar de varios agentes religiosos: por el lado del protestantismo el Instituto Lingüístico de Verano y el Adventismo del Séptimo Día, introducido, este último, por el Chamula Domingo López Ángel, (Robledo, 1987: 89) y, de otro, la acción diocesana de la Iglesia católica, todos ellos logrando avances importantes en el logro de sus objetivos. Para el siguiente período municipal, los "Tuxumes", con el apoyo del gobierno del estado, retornan el poder violentamente y endurecen los mecanismos de control económico, político y religioso sustentando el control social en un aparente tradicionalismo febril, manifiesto en una intolerancia tajante a todo aquello que representara diferencias o bien, amenazara su poder, dando en el discurso y en la práctica, preeminencia a lo religioso sobre lo civil, con la consecuente sanción de cualquier disidencia como una desviación religiosa. Asimismo, utilizando esto como pantalla para imponer las condiciones del mercado y establecer un control monopólico sobre el transporte y los productos de mayor circulación y beneficio económico como: maíz, Coca cola, Pepsi cola, cerveza, pox y chicha, estos últimos, dos tipos diferentes de aguardiente.

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Descentralización para la equidad

Descentralización para la equidad

En la estrategia neoliberal los procesos de descentralización impulsan tres dimensiones, cada una de las cuales puede mostrar avances, pero también limitaciones, e incluso efectos contraproducentes para el ajuste del Estado por el mercado. En el terreno económico, se ambiciona disminuir la intervención del Estado en la economía, el gasto público y el profuso número y poder de la burocracia (Wiesner, 1992). Para lograrlos, se debe acometer un ejercicio contable mediante el cual la parte del presupuesto nacional que se gira a las entidades territoriales debe ser menor, o al menos igual, a la empleada por el nivel central de gobierno para los asuntos que se descentralizan. La descentralización como “suma cero” es considerada exitosa si los giros se acompañan de la “tercerización”, o sub contratación de las funciones públicas con el sector privado y, para asuntos de poca complejidad, con organizaciones sociales y solidarias (Burki et al, 1999; Banco Mundial, 2001). De tal manera, se ejecuta política pública con menos funcionaros públicos, a tiempo que se estimula la creación de empresas privadas. También, se abaratan los costos de las acciones estatales que se trasladan de manera solidaria a las comunidades beneficiadas por la intervención descentralizada (Banco Mundial, 1993). Veinte años de experiencias descentralizadoras muestran un aumento del tamaño del Estado, del gasto y de la burocracia estatal, tanto en los niveles territoriales, como en el central. Ante la transferencia de recursos y funciones a los gobiernos locales, la clase política y la burocracia nacional se resisten a ceder poder. Por ello defienden competencias y platas que le permiten seguir interviniendo en aquellos asuntos descentralizados que

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Problema: Los canales del lago

Problema: Los canales del lago

pequeños, te sugiero que les entregues en hojas de papel blanco el mundo de Karel y los hagas construir un Karel de papel a fin de poder realizar las pruebas de escritorio de sus programas de una manera sencilla y amena. En el anexo 1 del libro existe una hoja de papel con el la imagen del mundo de Karel y un Karel listo para fotocopiar.

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Palabras clave: Marx, Hegel, in-

Palabras clave: Marx, Hegel, in-

pero ahora no estamos hablando de Gobierno, sino de Jefatura del Estado. Sin duda, el mejor Jefe del Estado es el que ha sido educado para serlo desde niño, y no el político que siguiendo una estrategia de confrontación, de lucha, de polémica, accede gracias al poder popular a un puesto para el que no tiene ninguna experiencia. El mejor Presidente del Gobierno puede ser el peor Jefe de Estado, y viceversa, pues para ambos cargos se necesitan cualidades diametralmente opuestas: no es una casualidad que práctica- mente todos los presidentes de la República italiana no hayan sido brillan- tes políticos, sino más bien grises tecnócratas o economistas. Al tener continuidad en el cargo, un Rey puede también ejercer con más efectividad el rol de cabeza visible del país ad extra: ¿cuántas personas conocen en España al actual Presidente de Alemania, o a su antecesor, el invisible Rau? ¿Quién no conoce en Europa a Don Juan Carlos, no sólo por su nombre sino a menudo también por algunos aspectos de su biografía? Este rol del Rey como máximo embajador del Estado, reconocido en la Constitución, permite la conservación de la normalidad en la relación entre países cuyos Gobiernos no son políticamente afines.

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LA COMUNICACIÓN COMO PRAXIS REVOLUCIONARIA

LA COMUNICACIÓN COMO PRAXIS REVOLUCIONARIA

«Criticar es juzgar con valentía, es identificar méritos y debilidades; develar lo oculto, actuar de forma abierta y no dogmática; llamar a las cosas por su nombre. Es una actividad que implica riesgos porque el ser humano (autor también de las obras criticadas) es un ser contradictorio y orgulloso que construye, inventa y progresa, pero teme los juicios que puedan descubrir sus errores y debilidades. La crítica es, por naturaleza, polémica; genera discordias y enemigos, pero también amigos. Puede producir ideas y conocimientos, así como cambios, siempre necesarios, en las obras y en los seres humanos. De allí que lo normal es que el poder establecido o dominante trate siempre de suprimir o de ocultar la crítica [...] Ser crítico no es fácil. Por eso no existen cursos ni recetas para formar críticos como sí los hay para evaluadores. Tampoco hay o se pueden construir instrumentos para hacer crítica como sí hay cuestionarios, escalas y técnicas para hacer investigaciones. Y es poco probable que una institución o persona se arriesgue a proporcionar recursos para desarrollar una crítica de sí misma, pero muy probable que sí lo haga para criticar al enemigo» 3 .

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El problema de resolver un problema

El problema de resolver un problema

Con lo que volvemos a mi respuesta para la pregunta original. Para poder resolver eficientemente problemas de olimpiada, es necesario tener más que simple conocimiento de algoritmos. Se requiere una devoción a determinar la mejor combinación de acercamientos al objetivo que se desea alcanzar dentro del tiempo disponible. Reconocer la complejidad real de un problema es un prerequisito para su solución. Es importante entender que un problema representa una diferencia entre el estado actual y el estado deseado. Si no tienes un objetivo definido, entonces no tienes un problema. Puedes tener una lista de datos y no importa cuantas operaciones realices con ellos nunca resolverás ningún problema, ya que no tienes ningún objetivo. No hay nada que resolver.

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Movimientismo Estatal. Poder, Legitimidad y Territorio en 360º

Movimientismo Estatal. Poder, Legitimidad y Territorio en 360º

dación de los Estados nación a fines del Siglo XIX fue acompaña- da por las primeras organizaciones sociales de corte conservador y liberal (agrupaciones de terratenientes, comerciantes ligados a las exportaciones, la Iglesia católica y las asociaciones de beneficencia, etc.), mientras que los primeros gobiernos populares de las primeras décadas del Siglo XX basaron sus estrategias políticas, electorales y de gobierno en el apoyo de las agrupaciones de trabajadores y de los incipientes partidos de izquierda. De hecho, varios de los más importantes partidos políticos populares del subcontinente re- conocen distintas variantes de movimientismo en sus orígenes (el Aprista peruano, el PRI mexicano y el Peronismo argentino entre los arquetípicos) y de un modo u otro, más revolucionario o más institucionalizado, lograron transformar las estructuras del Estado. Con los retornos a la democracia en 1980 llegaron a la región las primeras iniciativas de Movimientismo Estatal, en forma de foros participativos, alcaldías abiertas, cartas de servicios al ciudadano y presupuestos participativos. En los 90s los gobiernos neoliberales incorporaron herramientas vinculadas al mercadeo, como los están- dares de calidad, el servicio al cliente y la difusión abierta de la infor- mación de naturaleza pública.

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Representándose al “otro migrante”: el poder judicial como institución estatal-nacional

Representándose al “otro migrante”: el poder judicial como institución estatal-nacional

El presente artículo se desprende de una investigación de mayor envergadura 1 y de lo que ha sido, en parte, también mi tesis de maestría 2 . La misma abordó la problemática de los derechos humanos, con foco en los derechos sociales, de los migrantes externos recientemente llegados a nuestro país. La perspectiva de dicha investigación así como de la tesis fue abordar la cuestión desde la sociedad receptora. En este sentido, se analizaron las representaciones sociales de los nativos- específicamente miembros del poder judicial del AMBA- respecto a los migrantes ya mencionados. Esta perspectiva implica una serie de complejidades metodológicas propias del tema a investigar, cuya discusión exceden los propósitos de estas páginas 3 . Aquí, tan solo pretendo presentar algunas dimensiones de los resultados obtenidos. Primeramente, examino algunas cuestiones teóricas acerca de la multi/interculturalidad y la construcción de la identidad nacional en relación a la construcción de la otredad migrante en general. Luego, continúo con la exposición de algunos de los resultados de las investigaciones citadas, focalizando el análisis en la interpretación de las entrevistas a los miembros de mi unidad de análisis: el poder judicial 4 . Finalmente, presento algunas reflexiones finales.

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Teoría del poder en Marx: análisis del concepto del poder en las obras comprendidas entre 1843   1856

Teoría del poder en Marx: análisis del concepto del poder en las obras comprendidas entre 1843 1856

problemáticos en Marx, ya que se distinguen tres fases o momentos tanto históricos como de su desarrollo en la lectura de poder. El primer momento es la década de 1840-1850. Aquí la reflexión gira en torno al carácter constitutivo de la política, esto es, una ontología del poder. Esto lleva a Marx a la reflexión sobre el ser y el Estado, en cuanto el liberalismo sostiene como constitutivo del poder al Estado. Es Hegel quien reduce el ser, el Espíritu, al hombre, a la objetivación por parte del Estado, no existe humano, existe ciudadano. El primer texto sistemático sobre el Estado, la representación y la democracia escrito por Marx, fue en 1843. Sin embargo, sus escritos anteriores en la Gaceta Renana, como sus anotaciones sobre un pensador clásico del poder y la potencia, Baruch Spinoza, atestiguan su lectura siempre política; más aún, su escrito sobre la profesión que debe elegir un joven, que siguiendo a Esquilo eligió la liberación de la humanidad, o su tesis sobre Epicuro, ratifican que Marx nunca abandono la política y ésta se le presentó no sólo como formas de organización y dominación, sino potencia de liberación. El análisis de Marx, llegó al fondo de la constitución del poder: las relaciones sociales. Si bien el Estado jugó una parte importante en las reflexiones de esta década, los avances en la economía política no quedaban atrás, el primer texto económico de Marx en 1843, atestigua la lectura de poder en Marx en su totalidad concreta, y la relación indivisible que existe entre estas dos esferas.

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La soberanía estatal en perspectivas contemporáneas: del centro a la periferia y del poder a la resistencia.

La soberanía estatal en perspectivas contemporáneas: del centro a la periferia y del poder a la resistencia.

Un punto de partida en el análisis de los aportes del reflecti- vismo a la soberanía es el constructivismo (en cierta medida, un conector entre paradigmas racionales y propuestas reflectivistas), para el cual la realidad es una construcción por parte del sujeto que conoce. Según Alexander Wendt, desde una perspectiva liberal la soberanía como institución sólo existe en virtud de ciertos acuerdos y expectativas intersubjetivos. Se trata de un reconocimiento mutuo de los derechos de cada uno a ejercer la autoridad política de forma exclusiva dentro de sus límites territoriales. Si los Estados dejaran de actuar según esas normas, sus identidades como “soberanos” desaparecerían. El acuerdo intersubjetivo incluido en la institución de la soberanía puede redefinir el significado del poder de los otros para la seguridad del yo. Así, los significados colectivos influyen en las estructuras que orientan las acciones, de modo que la polí- tica de poder y la concepción y práctica de soberanía que le son consustanciales han sido construidas a través del significado que se les ha dado mediante un proceso interactivo. La soberanía es una praxis, una construcción, resultado de la interacción humana, es lo que los Estados hacen con ella, en términos de Wendt. 37

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