Práctica de la Danza Folklórica

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Las Danzas Folclóricas y su relación con los logros de aprendizajes de los  estudiantes de danzas del I ciclo de la Escuela Nacional de Folclor José  María Arguedas – Lima, 2017

Las Danzas Folclóricas y su relación con los logros de aprendizajes de los estudiantes de danzas del I ciclo de la Escuela Nacional de Folclor José María Arguedas – Lima, 2017

El objetivo de esta investigación fue determinar el nivel de relación entre la práctica de la Danza Folklórica con los logros de aprendizajes de los estudiantes de danzas del I Ciclo de la Escuela Nacional de Folclor “José María Arguedas” –Lima 2017. El tipo de investigación es no experimental y de diseño descriptivo, correlacional, bivariada y transversal. Los factores de estudio son dos: la práctica de la danza folclórica y los logros de aprendizajes. La población de estudio y muestra estuvo conformada por 80 estudiantes de danzas del I Ciclo de la Escuela Nacional de Folclor “José María Arguedas” –Lima 2017. Para la recolección de datos se confeccionaron instrumentos para medir la percepción de la práctica de la Danza Folklórica con los logros de aprendizajes. Los instrumentos cumplen con las cualidades de validez y confiabilidad. La interpretación de los resultados se realizó mediante la distribución de frecuencias y porcentajes, aplicando un tratamiento estadístico inferencial, utilizando la prueba estadística denominada chi cuadrado, cuyo análisis arrojó como conclusión que existe una relación significativa entre la práctica de la Danza Folklórica con los logros de aprendizajes de los estudiantes de danzas del I Ciclo de la Escuela Nacional de Folclor “José María Arguedas” –Lima 2017.

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Concepciones de los docentes del nivel primaria acerca de la enseñanza de la Danza Folklórica en la I.E. N° 2088 República Federal de Alemania, 2017

Concepciones de los docentes del nivel primaria acerca de la enseñanza de la Danza Folklórica en la I.E. N° 2088 República Federal de Alemania, 2017

Hay que mencionar además las constantes evaluaciones censales de ciertos cursos que realiza el MINEDU durante el año lectivo que muchas veces obliga al docente del nivel primario a coger las tres o dos horas pedagógicas del área de Arte y Cultura para reforzar dichas materias, de esta manera se deja de lado algunos lenguajes artísticos como danza, música y teatro abocándose de manera sutil a las artes visuales. A pesar de que en el presente año lectivo 2017 se implementó en el aula el Currículo Nacional de la educación básica regular dando a conocer las cuatro definiciones curriculares como las competencias, capacidades, estándares de aprendizaje y desempeños, los mismos que permiten concretar en la práctica educativa el perfil del egreso, más el incremento de dos a tres horas pedagógicos semanales del área curricular de Arte y Cultura.

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Modalidad escénica de la danza (folklórica). Cruce entre artes en “Cruce Urbano”

Modalidad escénica de la danza (folklórica). Cruce entre artes en “Cruce Urbano”

En este sentido, los estudios teatrales brindan un marco pertinente e ineludible para el abordaje de esta práctica tan específica. Considerando la modalidad escénica de la danza folklórica como objeto de estudio, aquellos pueden contribuir al desarrollo teórico y conceptual de una disciplina que soporta falencias en este sentido. Y además, verse enriquecidos, puesto que a nuestro entender es imposible desoír los vínculos que existen entre el teatro y este estilo de danza, de tan amplia trayectoria escénica.

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PROMOVER MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS Y CULTURALES A TRAVÉS DE LA DANZA FOLKLÓRICA DE LA SIERRA NORTE PARA LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD ANCESTRAL,EN NIÑOS Y NIÑAS DE 4 AÑOS DE EDAD  VIDEO INSTRUCTIVO SOBRE LA DANZA FOLKLÓRICA DE LA SIERRA NORTE DIRIGIDO

PROMOVER MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS Y CULTURALES A TRAVÉS DE LA DANZA FOLKLÓRICA DE LA SIERRA NORTE PARA LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD ANCESTRAL,EN NIÑOS Y NIÑAS DE 4 AÑOS DE EDAD VIDEO INSTRUCTIVO SOBRE LA DANZA FOLKLÓRICA DE LA SIERRA NORTE DIRIGIDO A LOS DOCENTES DE LA UNIDAD EDUCATIVA SAN ANTONIO DE PADUA, DISTRITO METROPOLITANO DE QUITO, PERÍODO ACADÉMICO 2017

Pero sin duda, uno de los aspectos más importantes que la actividad dancística intenta desarrollar en el niño es la lateralidad, es decir, la distinción entre la derecha y la izquierda. Como recoge José Alberto Piedrahita Vásquez en su tesis de 2008 titulada „La danza como medio potenciador del desarrollo motriz del niño en su proceso de formación deportiva en las escuelas de fútbol‟, la práctica de la danza le da al niño la posibilidad de reconocer su lado dominante y su lado menos hábil. “Al practicar los diferentes pasos, giros y saltos, entre otros, el niño va a desarrollar y mejorar la coordinación entre ambos lados del cuerpo, permitiéndole un mayor estímulo sobre su lado menos hábil”, expone Piedrahita Vásquez. Pero además de desarrollar esta capacidad, las actividades que se realizan dentro de la danza le aportan al niño y niña una mayor flexibilidad, agilidad, resistencia y fuerza, así como un mayor dominio del equilibrio. (Minidanza, 2013).

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LA DANZA FOLKLÓRICA Y LOS ELEMENTOS PERCEPTIVOS DEL DESARROLLO PSICOMOTOR

LA DANZA FOLKLÓRICA Y LOS ELEMENTOS PERCEPTIVOS DEL DESARROLLO PSICOMOTOR

La danza folklórica cuenta con características particulares que ayudan a mejorar los elementos perceptivos del desarrollo psicomotor en niños del nivel inicial, a través de su metodología lúdica. La práctica de la danza folklórica le permite al niño desarrollar habilidades y destrezas a través de la vivencia corporal, esto se verá reflejada en la mejora en la adquisición de la expresión verbal y gráfica. La danza se trabaja mediante el juego, y es a través de él que el niño será capaz de interiorizar todos los conceptos que necesita para desarrollarse íntegramente. Melanie Clein, citada por Jean Le Boulch (1981) refiriéndose al valor simbólico que representa el juego expresivo en la vida del niño dice: “Es una conducta por la que tiende a realizarse un cierto equilibrio entre el mundo exterior y el mundo interior”.

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La danza folklórica y la autoestima en los adolescentes de la I.E. N° 7102 “San Francisco de Asís”- Pachacámac

La danza folklórica y la autoestima en los adolescentes de la I.E. N° 7102 “San Francisco de Asís”- Pachacámac

La adolescencia es un fenómeno exclusivamente humano, una etapa de desarrollo, de transición, en la que las características biológicas, psicológicas y sociales se cuestionan debido a una búsqueda de autonomía, con lo cual se deja atrás la etapa de dependencia del núcleo familiar y se encuentra más ligado a su papel en el entorno social y los pares. En la práctica de la danza folklórica, los grupos crean un microsistema social, lo que genera en cada miembro una sensación de pertenencia, aceptación, se promueve el trabajo en equipo y la interdependencia, que es la base de las relaciones interpersonales satisfactorias. Existen muchos argumentos para evidenciar la relación que existe ente la danza folklórica y dimensiones de la autoestima en los adolescentes. Para Gómez (2014), a través de “la danza se logra un medio de expresión con el que logramos alcanzar un equilibrio entre cuerpo y mente” (p.9) Es decir, esa expresión corporal de la danza trabaja en la psique removiendo emociones, sentimientos y exteriorizándolos a través de los movimientos y performance.

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LOS CERTÁMENES DE DANZA FOLKLÓRICA. LAS FORMAS ESTILIZADAS COMO ESTRATEGIAS DE RITUALIZACIÓN

LOS CERTÁMENES DE DANZA FOLKLÓRICA. LAS FORMAS ESTILIZADAS COMO ESTRATEGIAS DE RITUALIZACIÓN

Es aquí donde resulta válido incorporar el análisis de las prácticas, ya que «situar la comprensión en las prácticas, significa concebirla como implícita en la actividad. Sin duda los agentes humanos forman representaciones, pero mucha de su acción inteligente se desarrolla sin ser formulada». (Baranger 2004: 29). Es decir, importa describir cómo los bailarines o directores de ballet despliegan su comprensión sobre la esencia de la danza (y por ende los límites para su modificación) en el bailar mismo. Por ello, «en tanto que campo de fuerzas actuales y potenciales, el campo es igualmente campo de luchas por la conservación o la transformación de la configuración de dichas fuerzas. Además, como estructura de relaciones objetivas entre posiciones de fuerza, el campo subyace y orienta las estrategias mediante las cuales los ocupantes de dichas posiciones intentan, individual o colectivamente, salvaguardar o mejorar su posición e imponer el principio de jerarquización más favorable a sus propios productos» (Bourdieu & Wacquant, 1995: 68). Por ello, «las normas pueden permanecer informuladas, sin que por ello el agente pueda dejar de reconocer que él mismo u otros han cometido un traspié» (Baranger 2004: 29). La noción de práctica, entonces, me ayuda a focalizar mi atención en la incorporación de formas de bailar que no son articuladas verbalmente, ya sea de manera oral o escrita.

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El canto en la danza folklórica

El canto en la danza folklórica

El arqueólogo William Jhon Thomas propone el término folklore el 22 de agosto de 1846, denominándola con características que conserven lo tradicional y diferenciándose del nivel de la técnica, la escenografía, la música, la coreografía de las expresiones académicas, y que mantenga su característica con fin de transmisión vivencial de las expresiones culturales de una zona, pueblo o región. Es importante manifestar que en los últimos tiempos continúan apareciendo nuevas y numerosas formas dancísticas, configurando su diversificación a la hora de ponerlas en práctica, con sus propios conceptos viéndose de diferente manera, dependiendo de la utilidad que le podemos dar, pasando por lo espiritual, lo epistemológico y filosófico lo terapéutico, médico o de rendimiento motriz. (Iriarte F, 2007, p. 17. 20)

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La danza folklórica y la noción espacial

La danza folklórica y la noción espacial

Las instituciones educativas públicas y privadas, en la actualidad, suelen promover la práctica de las danzas peruanas no como un medio para revalorar las manifestaciones culturales, sino como una actividad dentro de las celebraciones como el aniversario institucional, Fiestas Patrias, Día de la Madre, Día del Padre, Día del Logro y diversas fechas festivas. En algunos casos, la valoración que se les brinda a las prácticas dancísticas dista mucho de su real valor como aporte a la identidad nacional y acervo cultural, pues no reciben el reconocimiento que les corresponde. A esto se suma que mucho menos se tiene en cuenta que a través del arte, por ende, la danza, se pueden lograr propósitos pedagógicos, cognitivos, motrices, corporales, etc.

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Práctica de danza educativa :

Práctica de danza educativa :

59 En la planificación podemos resaltar como principal hallazgo que los actores que son parte de este proceso, tanto docente, creadores del proyecto, como jefatura técnica , visualizan la danza educativa, como un desarrollo integral del individuo, coincidiendo con lo señalado por Urzúa (2008) que la danza educativa promueve una educación integral, ayudando a los estudiantes a resolver conflictos para saber enfrentarse a la vida, presentando una mayor valoración de sí mismo y de los otros. Donde no sólo son importantes el desarrollo físico, sino también cognitivo y socio afectivo, buscando el individuo un trabajo integral, en donde el desarrollo corporal no se reduce sólo a una docilidad como lo señala Pedraz (2010) que ocurre en la mayor parte de las escuelas, donde el cuerpo se trabaja para darle mayor rendimiento físico y menor capacidad de pensamiento para someterlo aquí, al contrario, se busca a través de la expresión corporal el pensamiento crítico y la relación con otros, para que un sujeto sea capaz de trabajar en forma colectiva a través de la creatividad.

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Consideraciones sobre la Muerte en la Cultura Folklórica Chilena

Consideraciones sobre la Muerte en la Cultura Folklórica Chilena

Resalta en este intento comparativo la presencia constante de la muerte en la cotidianidad de la cultura folklórica; por otra parte, la estrecha relación entre las consecuencias físicas y anímicas de la muerte; así como también la marcada conciencia en la condición efímera de la permanencia material del hombre sobre la tierra, expresada sabiamente, entre otras expresiones, con la conclusión metafórica de que "somos en este mundo sólo una sombra parada", oída en todo el territorio nacional.

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El cruce entre estética y política en una práctica de danza

El cruce entre estética y política en una práctica de danza

Aquí entonces interpelo un conjunto de textos de Rancière desde las inquietudes referidas y los interrogantes expuestos. La pregunta rectora –de mis intereses y del escrito- básicamente puede formularse del siguiente modo: ¿Es posible resguardar una zona específicamente “estética” sin volverla identitaria (sin recaer en lo que supone la “esfera arte” como zona de identificación de objetos y de prácticas autonomizados, “propiamente artísticos”, separados de la vida, de la existencia cotidiana)? ¿Cómo mantener una práctica regular y específicamente diferenciada del orden sensible cotidiano sin recaer en la identidad “arte”? Tomo la perspectiva rancièreana porque considero que aporta a la reflexión sobre estas cuestiones y a pensar las eventuales potencialidades (y formas posibles) de especificar lazos o relaciones entre política, estética y subjetividad.

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Apreciación de la danza folklórica como forma de prevención de los factores individuales que conducen al riesgo social en los estudiantes

Apreciación de la danza folklórica como forma de prevención de los factores individuales que conducen al riesgo social en los estudiantes

El segundo capítulo consta sobre los antecedentes, aquí cito a autores como Sono, ,J. (2014) quien con su tesis “Factores de riesgo y protección asociados a la violencia en la institución educativa María Reiche, en Puerto Nuevo-Callao”, el cual fue de gran aporte para la elaboración de mi tesis puesto que pone en evidencia los factores de riesgo y utilizar el arte en este caso la música para poder prevenirlo. Seguidamente también encontramos muy poca información en el ámbito internacional, haciendo mención a Gasca,J y ,Herrera,k.(2011) en su tesis “La danza folclórica como apoyo para el desarrollo de habilidades psicomotoras en el niño de educación preescolar” que resultó un gran aporte por que desarrolla diferentes habilidades y tiene conceptos de una de mis variables como es la danza folclórica como herramienta pedagógica . En el tercer capítulo sin menos importancia encontrarán los resultados de mi instrumento de recojo de información, el cuál arroja claramente la realidad de problema con respecto a la apreciación de la danza folclórica como forma de prevención de los factores individuales que conducen al riesgo social en los estudiantes.

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La tango danza: una práctica que aporta al desarrollo integral del adulto mayor

La tango danza: una práctica que aporta al desarrollo integral del adulto mayor

 Tangoterapia, publicado en su primera edición en 2006 por el Dr. Federico Trossero en Argentina, como una estrategia y una metodología de intervención en pacientes con condiciones médicas de alta vulnerabilidad y de igual manera adultos mayores que están en riesgo de desarrollo de enfermedades de consideración. Por otra parte, la tangoterapia dentro de su campo de acción, también es una práctica que se desenvuelve dentro del marco de la prevención mostrando como resultados estabilidad a nivel físico, emocional y social en este grupo poblacional que en definitiva son las variables a observar en esta investigación.

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(CON)TACTO: EL DISEÑO DE WEARABLES COMO HERRAMIENTA INTERACTIVA EN LA ESCENA DE LA DANZA

(CON)TACTO: EL DISEÑO DE WEARABLES COMO HERRAMIENTA INTERACTIVA EN LA ESCENA DE LA DANZA

TWFO se concibe como una evolución del proyec- to Sound Embracer7 se trata de una bufanda gigan- te de punto con un hilo conductor y un sensor de elasticidad que nos proporciona la plataforma Ar- duino. En cuanto se somete a este hilo a una tensión el arduino capta estos valores y los envía al ordena- dor para traducirlos en sonido, es decir, se genera el sonido a través del movimiento del cuerpo cuando se estira la prenda. Una vez desarrollada la interac- ción del proyecto, dado su gran potencial, se tomó en consideración el hecho de dar un paso más allá mediante la presentación de la idea de una orquesta, inspirado en el concepto de diseño de moda de una colección. Gracias a estos recursos podemos com- binar la danza, la música y la moda de una manera

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La música folklórica búlgara

La música folklórica búlgara

En esta región folklórica a menudo se encuentran canciones en pentatónica, tanto en las canciones de los búlgaros cristianos, como en las canciones de los búlgaros islámicos. Las melodías en pentatónica no son las que predominan, pero en ninguna otra región se encuentran con tanta frecuencia y por ello se consideran características para Rodopi.

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TítuloLa formación musical del futuro profesorado de educación primaria

TítuloLa formación musical del futuro profesorado de educación primaria

Si bien la proyección de estos contenidos es orientada a través del vínculo entre varios aspectos que encajan en las principales propuestas de los pedagogos musicales del siglo XX, es posible percibir el propósito de englobar la mayoría de los elementos que conforman la expresión musical en este bloque, algo que podría traer como consecuencia la pérdida de objetividad en el momento de su puesta en práctica. Si se tiene en cuenta que los elementos constitutivos de la música occidental han sufrido una evolución durante toda su historia, y aún más tras una radical transformación (Morgan, 1999) a partir de los movimientos innovadores del siglo XX (atonalismo, dodecafonismo, serialismo integral, aleatorismo, música concreta o minimalismo), es esperable que la música presente una gran complejidad en el momento de su análisis. La indicación de la presencia íntegra de todos los elementos constitutivos de la música en el conjunto de contenidos conceptuales y procedimentales de este bloque corría el riesgo de que no fuera posible su dominio real, ya que sólo se contemplarían dichos elementos en el contexto de la música tonal, dejando a un lado gran parte de la producción musical del siglo XX.

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Propuesta metodológica para utilizar la danza folklórica colombiana en niños de seis y siete años en el contexto escolar [recurso electrónico]

Propuesta metodológica para utilizar la danza folklórica colombiana en niños de seis y siete años en el contexto escolar [recurso electrónico]

Teniendo en cuenta lo anterior, es claro que en toda actividad que involucre goce, creatividad y que aparte de esto satisfaga unas ciertas necesidades del hombre de sentir, expresar y producir, obligatoriamente se tiene que hablar cómo la lúdica está presente en esta actividad y analizar que la danza es una manifestación para exteriorizar lo que cada uno es. Ya lo expresa Huizinga: “la poesía nace jugando y obtiene su mejor alimento, todavía de las formas lúdicas, la música y la danza fueron puros juegos. La sabiduría encuentra su expresión verbal en competiciones sagradas. El derecho surge de las costumbres de un juego social .Las reglas de la lucha con armas, las convenciones de la vida aristocrática, se levanta sobre formas lúdicas. La conclusión debe ser que la cultura, en sus fases primordiales, se juega” 11

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Efectos de la práctica de la danza en el desarrollo cognitivo de las niñas

Efectos de la práctica de la danza en el desarrollo cognitivo de las niñas

Concluye que la tercera acepción, ha sido una de las menos exploradas y hace referencia a la manera en la que una tarea es ejecutada. Es habitual en nuestro lenguaje cotidiano referirnos a que tal o cuál decisión fue más o menos sabia, a que la manera en que se alcanzó esa decisión fue perspicaz o no, a que una situación se manejó más o menos inteligentemente. No se puede caracterizar un acto o una decisión sin algún sentido en la meta o propósito del asunto, las elecciones involucradas en el género, y el sistema particular de valores de los participantes. Por ejemplo, en danza u otras manifestaciones artísticas es habitual que una interpretación pueda ser calificada como muy inteligente o totalmente carente de inteligencia, y ello al margen del gusto personal de la persona que emite tal juicio e, incluso, de la calidad técnica de la ejecución. Podemos hacer tales valoraciones siempre que poseamos información acerca de las metas, el campo, y los valores.

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TRADICIONES FOLKLORICAS EN LA CULTURA ECUATORIANA CREACIÓN DE UN GRUPO DE DANZA FOLKLORICA EN EL ITSCO

TRADICIONES FOLKLORICAS EN LA CULTURA ECUATORIANA CREACIÓN DE UN GRUPO DE DANZA FOLKLORICA EN EL ITSCO

Reforzar la identidad ecuatoriana mediante la práctica física de ritmos tradicionales, será el enfoque principal de dicho proyecto, para que de esta manera el arte de danzar sea plasmado en una suntuosa coreografía aquel sentimiento recordado por pocos y olvidado por muchos, donde el cuerpo adquiera movimientos auténticos y sutiles que llevará consigo un mensaje de unión a toda nuestra América Unida.

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