praxis en el aula

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La psicopedagogía en el aula: Representación de la praxis docente en la educación secundaria ecuatoriana

La psicopedagogía en el aula: Representación de la praxis docente en la educación secundaria ecuatoriana

Adentrándose en el terreno de la praxis docente, diversas concepciones dan cuenta de lo que este término quiere significar, (De Lella, 1999)señala que es entendida como “la acción que el profesor desarrolla en el aula, especialmente referida al proceso de enseñar y se distingue de la práctica institucional global y la práctica social docente.” Asimismo, (Matos, Cegarra, & Rivera, 2016) consideran que “la praxis docente es la puesta en práctica de experiencias, conocimientos y habilidades para un accionar activo entre docente y estudiantes, a partir de la construcción dialógica de saberes y conocimientos.” En virtud de estas conceptualizaciones, las representaciones que el docente tiene de la intencionalidad de la educación, se constituyen en el motor propulsor del cambio social y su accionar se consolida en su labor en el aula donde se forma el ser humano de la sociedad actual.
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Hacia una interpretación de la praxis pedagógica en el aula, como un aporte a la formación integral, por medio del arte en la básica primaria

Hacia una interpretación de la praxis pedagógica en el aula, como un aporte a la formación integral, por medio del arte en la básica primaria

Como principales conclusiones de esta investigación se presentan la necesidad que el maestro de educación artística, independientemente a su saber disciplinar, genere mecanismos y estrategias que le permitan sistematizar el saber adquirido de la experiencia y cualificar su quehacer docente, en segundo lugar, que se requiere de un ejercicio reflexivo y analítico de las condiciones diferentes de cada contexto cultural que hace parte del ámbito laboral del maestro de educación artística, para que genere desde el aula procesos de enseñanza integrales que comprendan no solo las áreas del desarrollo infantil sino que permitan una conexión y articulación con los lenguajes simbólicos que conforman la cultura propia y externa al niño y niña. Por último se reafirma la importancia de la reflexión crítica al interior de las entidades de carácter superior encargadas de la formación de los maestros de educación artística, para que sea un estado permanente, la búsqueda del sentido de las artes y su praxis en la escuela y los maestros en formación puedan encontrar en su labor diaria la trascendencia y la satisfacción de saberse significativos en un proceso tan complejo como el de la educación de los niños y niñas de nuestro país.
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La interpretación musical en el aula de música de Educación Secundaria : la praxis musical como epicentro de aprendizaje

La interpretación musical en el aula de música de Educación Secundaria : la praxis musical como epicentro de aprendizaje

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ENSAYO LOS PROYECTOS DE AULA ENRIQUECEN FORTALECEN PRAXIS PEDAGOGICA

ENSAYO LOS PROYECTOS DE AULA ENRIQUECEN FORTALECEN PRAXIS PEDAGOGICA

Estoy de acuerdo con Jaramillo facilitan el aprendizaje y se vuelve colaborativo, participativo, se descubren estudiantes con capacidades de liderazgo en el grupo, aprenden diferentes procesos en la búsqueda de resultados por sí mismos frente a las problemáticas planteadas por el docente, para nosotros es una herramienta didáctica que nos permite evaluar integralmente desde la observación, planeación, ejecución, praxis, y retroalimentación del mismo proyecto, se muestra un conocimiento constructivo de aprendizajes en el saber ser, saber hacer, y saber convivir.
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ENSAYO PRAXIS

ENSAYO PRAXIS

Cuando llegó la escuela inclusiva hubo escepticismo en toda la comunidad educativa. Los padres de familia con hijos con discapacidades se vieron apáticos frente a la propuesta de llevarlos a cualquier escuela, pues pensaron que sus hijos no avanzarían;- los docentes porque el tener estudiantes con una particularidad, haría más difícil el avance académico con los demás jóvenes porque estaría más comprometidos con uno solo de sus estudiantes y por otra parte que no estaba preparado para atender la necesidad y mucho menos de hacer adaptaciones curriculares adecuadas y pertinentes para cada uno de los casos que se podían presentarse en el aula. De lo anterior se puede decir que ha valido la pena haber incluido esta población, pues los logros han sido bastantes significativos y los agentes educativos han respondido de la mejor manera posible a los Estudiantes con Necesidades Educativas Especiales en medio de la indiferencia del estado.
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Fundamentos de la Praxis Sanitaria

Fundamentos de la Praxis Sanitaria

Clases presenciales: Las sesiones en el aula suponen el medio habitual de contacto en grupo entre los alumnos y su profesor. Constituyen el conjunto de actividades comprendidas en las horas de clases magistrales impartidas por un especialista de primer nivel en la asignatura, además de la respuesta a los interrogantes de los alumnos, participación en diálogos bioéticos en torno al tema, presentación de casos alusivos y relaciones con otras materias y sus argumentos.

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Fundamentos de la Praxis Sanitaria

Fundamentos de la Praxis Sanitaria

Clases presenciales: Las sesiones en el aula suponen el medio habitual de contacto en grupo entre los alumnos y su profesor. Constituyen el conjunto de actividades comprendidas en las horas de clases magistrales impartidas por un especialista de primer nivel en la asignatura, además de la respuesta a los interrogantes de los alumnos, participación en diálogos bioéticos en torno al tema, presentación de casos alusivos y relaciones con otras materias y sus argumentos.

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TALLER DE PRAXIS PEDAGOGICA

TALLER DE PRAXIS PEDAGOGICA

Un educador, para conceptualizar el término ‘pedagogía’, puede acudir a las fuentes teóricas y filosóficas adquiridas con la actualización académica, pero indiscutiblemente no lo suele hacer sin pensar en su experiencia como maestro, proyectándose al cambio. Es posible que haya quienes se atrevan a hablar del tema detrás de un escritorio, pero quienes conservan el mayor poder de convencimiento, siempre han sido docentes de aula. Esa experiencia termina por ganar veracidad al punto que los referentes de quienes mejor han descrito el concepto, lo han hecho atendiendo la propia experiencia, o la observada con detenimiento y por años de práctica educativa, en otros. Tal vez, por ello Freire
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PRAXIS PEDAGOGICA MODERNA

PRAXIS PEDAGOGICA MODERNA

Buscar estrategias de aprendizaje no resulta una tarea sencilla, toda vez que se pretende con ello captar la atención de la casi totalidad de los estudiantes, que en nuestro país siempre superan las tres decenas por aula, cada uno de ellos con múltiples dificultades y con expectativas totalmente diferentes, con una serie de situaciones conflictivas traídas desde sus hogares, en respuesta a un contexto social supremamente sensible y entretejido por toda suerte de condiciones políticas y económicas en un país que no le presta

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praxis docente

praxis docente

a que haya más indagación en el aula de clase, desarrollar investigación mediante proyectos de aula, utilizar el trabajo colaborativo para el desarrollo de competencias sociales y cognitivas; hacer uso de las herramientas digitales, crear espacios para el aprendizaje autónomo y reflexivo de los estudiantes. No podemos desconocer que en las aulas de clase tenemos estudiantes diversos en su forma de la construcción del conocimiento, por lo que es indispensable que el docente propicia ambientes de respeto y aceptación por la diferencia, como también sus estrategias deben ser variadas y adaptadas a las habilidades y destrezas de sus estudiantes, es decir facilitar su aprendizaje y hacerlo más dinámico y creativo.
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LA PRAXIS DE LOS CATÓLICOS DE ACHUPALLAS

LA PRAXIS DE LOS CATÓLICOS DE ACHUPALLAS

En cuanto a la vivencia acerca de la persona de Jesús, en la cotidianeidad y para lo cual empleáramos como categoría analítica «prestada» el pensamiento teológico latinoamericano, tenemos que las categorías utilizadas encuentran su correspondencia en la práctica diaria de los católicos entrevistados, lo cual nos condujo a afirmar que en el caso de los católicos más involucrados en las faenas evangelizadoras, esto es, los agentes pastorales, sí que estamos en presencia de una praxis renovada en donde la fe y la vida se unen para desde ahí hacer de la religión una acción transformadora y portadora de esperanza.
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II. FILOSOFÍA Y PRAXIS

II. FILOSOFÍA Y PRAXIS

Cuando Marx dice que «la vida social es esencialmente prácti- ca»; cuando Engels sostiene que en relación con la naturaleza el conocimiento —la ciencia— ha considerado hasta ahora la nat[r]

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Filosofía, praxis y socialismo

Filosofía, praxis y socialismo

ca. Al considerar Marx a la praxis como categoría central, estaría operando, a su juicio, una revolución en la filosofía: esta disciplina ya no sólo haría de la praxis una reflexión externa, sino que ubica- ría a la teoría en el proceso mismo de transformación. Me gustaría, en este sentido que ampliara usted más las características y las conse- cuencias de esta revolución que, parecería romper con la concepción clásica de la filosofía, al menos en dos sentidos: al no limitarse exclu- sivamente a lo filosófico (desplazándose también a lo económico, so- ciológico, histórico, político), y otro: al acercarse a lo que podríamos llamar con Dilthey "una concepción del mundo ".
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IV Praxis y totalidad

IV Praxis y totalidad

objetiva del hombre, transformadora de la naturaleza y donadora de sentido humano al material natural, como en la formación de la subjetividad humana, en la creación del sujeto humano, en la cual los aspectos existenciales (angustia, náusea, miedo, alegría, risa, esperanza, etc.) no se presentan como "experiencia" pasiva, sino como parte de la lucha por el reconocimiento, o proceso de realización dc la libertad humana. Sin ese aspecto existencial, el trabajo dejaría de ser parte de la praxis. El hombre sólo se libera en el trabajo servil en cuanto que: 1 ) este trabajo se desarrolla como trabajo de una pluralidad de esclavos, y no de uno solo, con lo que potencialmente se hace posible la solidaridad entre ellos; 2) la contraposición real al trabajo de los esclavos es el no- trabajo de los amos, y el trabajo de los esclavos se inserta realmente en la relación social entre señor y esclavo; sólo en esta relación práctica se da la posibilidad de confrontar y, por tanto, de conocer la profunda diferencia de condiciones y de vida; 3) el trabajo del esclavo es vivido y comprendido como trabajo servil y existe como tal en la conciencia del esclavo. Esta conciencia constituye un inmenso potencial revolucionario. La libertad no puede surgir de la simple relación objetiva con la naturaleza. Lo que en determinados momentos históricos se presenta como "impersonalidad" u "objetividad" de la praxis, y lo que la falsa conciencia presenta como la más propia practicidad de la práctica, solamente es praxis como manipulación y preocupación, es decir, praxis en forma fetichizada. Sin su elemento existencial, esto es, sin la lucha por el reconocimiento, que impregna todo el ser del hombre, la "praxis" se degrada al nivel de la técnica y la manipulación.
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ENSAYO PRAXIS PEDAGOGICA.YOHANNA

ENSAYO PRAXIS PEDAGOGICA.YOHANNA

El aporte que me hace el documento “la educación como praxis transformadora” y la fenomenología permiten hacer un análisis reflexivo frente a mi práctica pedagógica; Es decir que la habilidad descriptiva y hermenéutica de la fenomenología es un factor necesario para penetrar en la vida cotidiana del individuo, sin olvidar sus habilidades (los estadios de desarrollo), el entorno que lo rodea y las experiencias que permiten hacer ideas del mundo y construir sus estructuras mentales, como también para reflexionar sobre el fenómeno educativo (Lopez Saenz). A partir del análisis anterior, se plantearan estrategias que apunten a la
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ensayo praxis pedagogica

ensayo praxis pedagogica

Este artículo de Paulo Freire y Orlando Fals Borda, nos llevan a una reflexión en donde la educación se plantea, como un nuevo paradigma hacia la toma de conciencia, para reconocer las causas de una sociedad en crisis y plantear una necesidad de cambio. Basados en una educación liberadora y humanizada, que pretende resolver hechos cotidianos; en donde todos hacemos parte de una manera responsable y consciente, en la transformación de una praxis a la vida social.

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LA COMUNICACIÓN COMO PRAXIS REVOLUCIONARIA

LA COMUNICACIÓN COMO PRAXIS REVOLUCIONARIA

La negación crítica como elemento de la afirmación revolucionaria surge de y vive en la inmanencia de lo material, que es lo que caracteriza a la praxis materialista, científico- crítica. Esta es una de las razones por las que el materialismo histórico «constituye un bastión crítico frente a las posiciones idealistas» 8 . Lenin, en su relectura de Hegel 9 , insistió en que la negación crítica en cuanto buceo en las contradicciones inmanentes de lo real es por ello mismo un acto político consustancial a la unidad y lucha de contrarios. Cuando el Che reconoce que, frente a un micrófono, se le activa una parte de su ser que le dicta comenzar a hacer la crítica de lo real, es que con estas palabras el Che está uniendo la subjetividad con la objetivad, del mismo modo que cuando los sacerdotes vascos escribieron sus famosa carta contra la tortura española, contra la dictadura y la persecución de derechos elementales, también dialectizaban su subjetividad cristiana con la objetividad de la opresión española.
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FREDY PRAXIS PEDAGOGICA

FREDY PRAXIS PEDAGOGICA

Estudio De Los Procesos De Enseñanza Aprendizaje "Didaskein” El Análisis La Reflexión Didáctica Proviene del verbo Disciplina Pedagógica Centrada El Desarrollo Formativo La Doc[r]

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INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE LA PRAXIS

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE LA PRAXIS

De Man tiene la pretensión pedante de sacar a la luz y poner en primer plano los llamados «valores psicológicos y éticos" del movimiento obrero. Pero, ¿puede esto significar, como pretende De Man, una refutación perentoria y radical de la filosofía de la praxis? Esto sería como decir que revelar que la gran mayoría de los hombres vive todavía en la fase ptolemaica es refutar la doctrina copernicana o que el folklore debe sustituir la ciencia. La filosofía de la praxis sostiene que los hombres toman conciencia de su posición social en el terreno de las ideologías; ¿es que quizá ha excluido al pueblo de este modo de tomar conciencia de sí mismo? Pero es obvio que el mundo de las ideologías es (en su conjunto) más atrasado que las relaciones técnicas de producción: un negro recién llegado de África puede convertirse en obrero de la Ford, conservando durante mucho tiempo su concepción fetichista y estando convencido de que la antropofagia es un modo normal y justificado de alimentarse. Si se hiciese una encuesta al respecto, ¿qué conclusiones podría sacar De Man? Que la filosofía de la praxis debe estudiar objetivamente lo que los hombres piensan de sí mismos y de los demás es algo que está fuera de toda duda, pero ¿debe aceptar pasivamente como eterno este modo de pensar? ¿No sería éste el peor de los mecanicismos y de los fatalismos? El cometido de toda iniciativa histórica es modificar las fases culturales precedentes, hacer homogénea la cultura en un nivel superior al precedente, etc. En realidad, la filosofía de la praxis siempre ha laborado en el terreno que De Man cree haber descubierto, pero ha laborado en él para innovar, no para conservar supinamente. El «descubrimiento» de De Man es un lugar común y su refutación es un manjar remasticado y poco gustoso.
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Praxis de la dirección de fotografía

Praxis de la dirección de fotografía

Un soporte crucial para la realización de la dirección de fotografía de esta escena fue el de Alejandro Carsi, el cual colaboró de forma activa como asistente de iluminaci[r]

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