Richard Wagner

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Del sentido iniciático en el Parsifal de Richard Wagner

Del sentido iniciático en el Parsifal de Richard Wagner

Resumen: El libreto Parsifal (1882) de Richard Wagner es un drama con resonancias simbólicas universales de gran alcance hermenéutico. Se trata, particularmente, de un drama arquetipal, o sea, a-histórico y fundador de nuestra visión del mundo occidental. En un primer momento es presentado el libreto del Parsifal de Richard Wagner; en un segundo momento, los autores, en la base de la mitocrítica de Gilbert Durand, buscarán, analizar la naturaleza mítico-simbólica del texto de Wagner que, a su vez, se ha inspirado en la versión literaria de Parzival de Wolfram von Eischenbach escrita entre 1200 y 1207. En un tercer momento, los autores defenderán que el sentido más profundo del libreto wagneriano, mientras Bühnenweihfestpiel (representación dramática y sagrada), debe ser buscado en la tradición iniciática estudiada por Mircea Eliade, René Guénon, Pierre Gallais, entre otros. El último punto será dedicado a la actualidad del sentido iniciático desvelado en el ya referido libreto, visto que en una época desmitologizada como aquella en que vivimos se impone retornar a las fuentes de la Tradición identificada por nosotros con el mito en una perspectiva remitologizadora.
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Richard Wagner: del deseo al amor libre

Richard Wagner: del deseo al amor libre

2 Ya anticipé, parte de esta teoría, en algunos de mis artículos anteriores. Para ello véase: Lourdes JIMÉNEZ FERNÁNDEZ, "Nuevos prototipos femeninos para el cruce de siglos (XIX-XX): de la mujer Germánica a la Isolda wagneriana", Boletín de Arte nº 21, Universidad de Málaga, 2000, pp. 263-288. "La Venus pagana y su recuperación en el siglo XIX a través de la leyenda de Tannhäuser: de Joseph von Eichendorff a Richard Wagner", en Actas del Congreso Luchas de género en la historia a través de la imagen, Tomo II, Universidad de Málaga, CEDMA, 2002, pp. 415-428. Y en las fichas de artistas españoles: Rogelio de Egusquiza, "Tristan et Isolde (La mort"), 1910; Mariano Fortuny y Madrazo: "Kundry se rit du Christ portant la Croix" (1890); "Siegmund et Sieglinde" (1893); Salvador Dalí, "Tristan fou" (1938-1939), en catálogo de exposición Richard Wagner visions d´artistes. D´Auguste Renoir à Anselm Kiefer, Musée Rath, Genève, 23 septiembre 2005 al 29 enero 2006, Somogy, Editions d´Art, 2005. 3 Max NORDAU, "El culto de Ricardo Wagner", en Degeneración, traducción de Nicolás Salmerón y García, Vol. I, Fin de siglo/El Misticismo, Madrid, 1902, pp. 280-282.
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El buque fantasma de Richard Wagner : génesis literaria e interpretación

El buque fantasma de Richard Wagner : génesis literaria e interpretación

Pero es claro que todo all í ocurre en el mundo interior, que todo es discurso atronador del alma, escenario del drama eterno de la culpa, el castigo y la redención sobre- el fondo omnip[r]

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Tempestade e tensão: Richard Wagner e A formação da identidade nacional alemã

Tempestade e tensão: Richard Wagner e A formação da identidade nacional alemã

Em 1854, Wagner estreou a ópera Tannhäuser e o torneio de trovadores de Wartburg. A obra fala de Tannhäuser, cavaleiro trovador que vai até Wartburg, onde a deusa Vênus mantem cativos muitos homens para seu deleite. Depois de participar de várias orgias, Tannhäuser decide ir embora, mas é impedido pela deusa. Neste momento ele apela para Nossa Senhora, fazendo com que a morada da deusa do amor deixe de existir e Tannhäuser se encontre diante de uma cruz a beira do caminho que conduz até Roma. Mas o encontro com amigos trovadores que lhes dizem que a bela Elizabeth, filha do Conde de Thüringen, está triste pela sua ausência, o faz desviar de sua rota. Ao invés de seguir para Roma, ele vai ao encontro de sua amada. Uma vez lá, é organizado uma disputa entre os trovadores. O Conde, convencido do amor de Tannhäuser por Elizabeth, bem como de seu potencial como trovador, decide dar a mão da sobrinha em casamento para o vencedor do torneio. No entanto, Tannhäuser entra numa forte disputa com Wolfram. Até que em um determinado momento da disputa de trovas, cujo tema era o amor, Tannhäuser diz que para conhecer o amor verdadeiro é preciso degustar o amor carnal. Isso choca os presentes. Diante de tal ofensa, Tannhäuser parte para Roma para pedir perdão ao Papa. Enquanto tenta conseguir o perdão, Elizabeth o espera, mas acaba morrendo antes da chegada do amado. Tannhäuser consegue chegar ainda a tempo de sucumbir diante das exéquias de sua amada.
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Análisis de sistemas como análisis de textos. Richard Wagner visto desde los Diarios de Cosima Wagner

Análisis de sistemas como análisis de textos. Richard Wagner visto desde los Diarios de Cosima Wagner

Wagner interprets both, mistakenly, but explosively, as negative attacks (square brackets, double minus). As a result he crosses over to explicit attacks. When Cosima's explanations obviously do not calm him, he accuses her of lacking any sympathy for him (objective negative, at the same time negative in square and round brackets). “He” starts the dispute – in such a way as if “she” (who up to now only intended the best) had begun it. Although Cosima continues to be silent (? and zero, in what is more likely a defensive move), Richard acknowledges this as complete contempt (square brackets, minus). Then he gears up with repeated accusations (thoroughly minus, with and without brackets). Then at last she cries; that is usually not conciliatory in communications between men and women (minus in square and round brackets). Especially the person, to whom the crying is directed experiences the tears as potential for pressure, if not as blackmail. Wagner continues sullen, [" dischst " as would have been said in his home province of Saxony], until evening. His balance sheet reads objectively in error, however subjectively gefühlsmächtig: Cosima had humiliated him once and again by ignoring the score, by delivering Liszt's letter, by ignorance of his first accusation, and finally by crying, which deprives him of every chance to make an argument. Cosima in turn, without any sense of guilt, feels offended on several grounds: by Richard's unexpected eruption and its double reprise. It is no wonder that for her the matter is not resolved.
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Repetición o mediación  Memoria e historiografía en Richard Wagner

Repetición o mediación Memoria e historiografía en Richard Wagner

Esta diferencia en la interpretación de los antise- mitismos de Weiniger y Wagner seguramente tiene qué ver con el hecho de que la obra de Wagner contiene ele- mentos que le han permitido trascender las interpreta- ciones que se centran en él. Wagner, por muchas razo- nes, es un personaje más conocido, pero también más polémico que Weiniger. Pero en lo que respecta a las interpretaciones que sí se centran en el antisemitismo la diferencia radica, sin duda, en el hecho de que Hitler sí era un gran admirador de Wagner y que su música sí era parte importante de los rallies nacionalsocialistas, por no hablar de la frecuencia con la que la música de Wagner era escuchada en los campos de concentración y los músicos judíos prisioneros, obligados a interpre t a r l a . Al hacer esta comparación no estoy tratando de afir- mar nada concreto sobre el antisemitismo de We i n i g e r o el de Wa g n e r. El punto que estoy tratando de ilustrar es que si el antisemitismo de Wagner ha recibido tanta atención es por la asociación que se establece re t ro s p e c- t i vamente entre él y Hi t l e r, el nacionalsocialismo y el Ho l o c a u s t o. El antisemitismo de Wa g n e r, a difere n c i a del de We i n i g e r, es considerado peligroso, dañino o per- verso p o rq u e se asocia con estos sustantivos. Son las ideas dominantes que circulan en la actualidad sobre éstos las que hacen suponer que el antisemitismo de Wa g n e r t u vo que haber encerrado algo especialmente malo como para que fuera posible que participara de dicho contex- t o. Aún si se niega o se minimiza el antisemitismo de Wa g n e r, la probabilidad es de que esto se haga con el p ropósito de desvincularlo, cuánto sea posible, de las implicaciones de tal asociación.
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Análisis con fines interpretativos de la Wesendonck sonata de Richard Wagner. Un acercamiento desde la música como discurso, aventuras semióticas en la música romántica de Kofi Agawu

Análisis con fines interpretativos de la Wesendonck sonata de Richard Wagner. Un acercamiento desde la música como discurso, aventuras semióticas en la música romántica de Kofi Agawu

En términos estructurales y de estilo se sostiene que Beethoven es el modelo en el cual Wagner se fundamentó para escribir sus sonatas (Bayley, 2013), principalmente la Op. 4 “Grosse Sonate” y la “Wesendonck sonata”. En estas obras Wagner también utiliza algunos recursos estructurales de Chopin. La sonata para piano en B bemol mayor, WWV 21 Op. 1 es la primera pieza para piano de Wagner y fue escrita en 1831 como ejercicio de composición al estilo clásico tradicional, la obra fue requerida por su maestro de composición Christian Theodor Weinlig. Vincenzi (Bayley, 2013) quien describe esta sonata como un trabajo tanto ingenuo como redundante, reconoce que debió haber impresionado a Breitkopf & Härtel cómo para que estos la publicaran. Esta pieza es un claro modelo de los principios Mozartianos y Beethovenianos de la forma sonata. Bonuccelli lo contradice afirmando que las sonatas wagnerianas nunca alcanzan la brillantez, ironía suave y elegante de los modelos clásicos. También, se afirma estar en desacuerdo con esta posición expresando que suenan exactamente como una temprana sonata “perdida” de Beethoven (Bayley, 2013). De esta forma, Bayley da a entender que Wagner imita muy bien el estilo de las primeras sonatas que escribió Beethoven en su juventud. La sonata para piano WWV 26 Op. 4 “Große Sonate”, tiene elementos de composición más propios de Wagner, aunque Möller explica que los temas se desarrollan a la manera de Beethoven.
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Símbolo y forma: los hermanos Grimm en Richard Wagner

Símbolo y forma: los hermanos Grimm en Richard Wagner

En Wagner encontramos un uso tradicional y flexible a la vez del cuento. Como señala Röllecke, él se apropia de motivos y de estructuras del cuento que guardan cierta concordancia con los mitos de nuevo cuño que él crea, partiendo de la conciencia de que la única fuente auténtica de lo épico sólo podía encontrarse en el cuento popular y en la leyenda (Röllecke, 2014: 405). Por una parte, se observa un uso simbólico y reconstituyente de la identidad nacional. Por otra una aplicación de la estructura habitual del cuento a los cambios formales tanto en lo literario como en lo musical que quería introducir Wagner en su principal aportación a la historia de la música: el Musikdrama (el drama musical). El uso simbólico y ligado a una identidad nacional está en buena medida desfasado. La corriente hoy dominante en la interpretación del cuento entiende que este no es una expresión intemporal de verdades de las que es propietario el pueblo (Haase, 1999:355). Sin embargo la adaptación que hace el Dichter-Komponist del cuanto a su poética literario-musical es original y más que estimable. Dotando de operatividad formal al cuento, Wagner contribuye, legítimamente a reavivarlo, pues los personajes de los cuentos de los Grimm siendo tal vez perdurables, no
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La Secesión

La Secesión

El cuadro es, en efecto, casi una summa de las teorías formuladas por Schopenhauer, Nietzsche y Richard Wagner, que consideraban la música superior a las otras artes por ser la única qu[r]

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Wagner en Falla: una presencia continua

Wagner en Falla: una presencia continua

Las partituras de Wagner, traídas a Cádiz por una señora alemana, obligarían pronto a Manuel de Falla a plantearse una cuestión que el arte moderno tiene mucho interés en dejar en la incertidumbre… Fue a esta señora a quien debió el profundizar en las bellezas de Mozart y conocer por fin, después de las seducciones de Grieg, los poderosos sortilegios de Richard Wagner. El maestro de Sigfrido le causó una fuerte impresión: entusiasmo por el músico unido a una secreta antipatía por el hombre. […] Fiel al excelente método que había adoptado en ausencia de una enseñanza magistral que nadie podía impartirle en Cádiz, el joven músico hace análisis rigurosos de las partituras de Wagner. Transcribe sobre dos pentagramas la partitura “a cuatro manos” de Los murmullos de la selva y el juego de admirables modulaciones que descubre en ella le cautiva 7 .
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Aspectos de la cuestión Wagner   Nietzsche en la Cataluña modernista

Aspectos de la cuestión Wagner Nietzsche en la Cataluña modernista

Pero debe ariadirse que el mismo escritor, curándose en salud contra posibles resquemores, esfuma este aspecto de la cuestión y en cambio pone el acento sobre el otro, efectivamente el m[r]

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TítuloRichard Sennet: El respeto  Sobre la dignidad del hombre en un mundo de desigualdad, Anagrama, Barcelona, 2003

TítuloRichard Sennet: El respeto Sobre la dignidad del hombre en un mundo de desigualdad, Anagrama, Barcelona, 2003

Richard Sennet El respeto Sobre la dignidad del hombre en un mundo de desigualdad, Anagrama, Barcelona, 2003 SOCIOL?GICA Richard SENNETT El respeto Sobre la dignidad del hombre en un mundo de desigual[.]

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Brecht por obra y gracia de Brecht

Brecht por obra y gracia de Brecht

Homenaje a Fernando Wagner a 100 años de su nacimiento / Participan: Josefina Brun, José Luis Ibáñez, Néstor López Aldeco, Héctor Mendoza y Ai- mée Wagner / 13 de noviembre , 17:00 hor[r]

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La elasticidad del gasto público y la ley de Wagner en Nicaragua

La elasticidad del gasto público y la ley de Wagner en Nicaragua

Los estudios empíricos que realizo el economista Adolf Wagner al crecimiento del Gasto Público dio surgimiento a lo que conocemos como La ley de Wagner, uno de sus planteamientos centrales es la correlación que existe entre el gasto público y el desarrollo económico. Sin embargo, el trabajo de V. P. Gandhi trata de demostrar que esta afirmación empírica sea correcta, y este demuestra que, para que la participación del gasto público aumente o este correlacionada con el desarrollo económico es necesario que se cumplan dos condiciones; 1- Que la elasticidad del gasto público total con respecto a la renta nacional debe ser mayor que la unidad, y 2- Que la cantidad de bienes públicos percápita debe de aumentar o la cantidad de los bienes públicos debe mejorar significativamente, suponiendo condiciones de costes constantes a medida que la población aumenta.
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Entrevista a Richard Dawkins

Entrevista a Richard Dawkins

Richard Dawkins (Nairobi, 1941) estudió en la Universidad de Oxford, donde hizo su doctorado bajo la direc- ción del etólogo holandés Niko Tinbergen (premio Nobel 1973). Tras una breve estancia en la Universidad de California, en 1970 accedió a una plaza de profesor en el Departamento de Zoología de la Universidad de Oxford, al que estuvo vinculado durante toda su carrera académica. Fue el primer titular de la cátedra Charles Simonyi para la Comprensión Pública de la Ciencia de la Universidad de Oxford, que ocupó desde que se creó en 1995 hasta que en 2008 se retiró.
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Pársifal de Wagner en El gran teatro de Mujica Lainez

Pársifal de Wagner en El gran teatro de Mujica Lainez

El gran teatro fue publicado en 1979, durante el Proceso Militar argentino y concebido durante el gobierno de Isabel Perón, su ambientación es la década del 40, durante la Segunda Guerra Mundial. La atmósfera hostil que emana de los tres períodos se percibe en la mención del Sitio de Stalingrado y se reproduce en los enfrentamientos en la sala entre los ingleses de un palco y el príncipe nazi del otro. La aspiración a la paz y la trascendencia de Wagner y de Mujica Lainez será trabajada por el escritor en la evolución espiritual de sus creaturas, que emprenden un proceso de sanación y redención, yendo del error y el pecado, a la culpa, la contrición, a través de la misericordia. Pársifal los guía.
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Interview with Richard Rodríguez

Interview with Richard Rodríguez

Richard Rodriguez is a writer, known principally for his personal essays, as well as an international journalist for newspapers and for television in United Kingdom and the United States. He appeared for nearly twenty years in the United States as an essayist on the PBS “NewsHour.” His books include Hunger of Memory: The Education of Richard Rodriguez (1981); Days of Obligation: An Argument with my Mexican Father (1992); and Brown: The Last Discovery of America (2002) His essays have also been published in magazines ranging from Harper’s, The New Republic, to Time. For many years, he wrote for the "Opinion" page of the Los Angeles Times. He is best known for his first book, Hunger of Memory, wherein he describes the journey he took from being “a socially disadvantaged child” to become a middle-class American man. Presently, he is finishing a book about the “desert religions” — Judaism, Christianity, and Islam — and the impact of the desert ecology for the experience of God. A chapter of this book appeared in Harper’s Magazine in January, 2008. In the essay, “The God of the Desert,” Rodriguez showed the desert to be a paradoxical temple and its emptiness a necessary feature for the difficult presence and absence of God.
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RESEÑA de : Sosa Wagner, Francisco; El estado fragmentado - e-spacio

RESEÑA de : Sosa Wagner, Francisco; El estado fragmentado - e-spacio

A modo de conclusión: Hasta aquí ha llegado nuestra recensión. Con ella no hemos pretendido otra cosa que incitar a la lectura del libro objeto de ella. La im- portancia de los temas que se tratan, la valentía con que se formulan y la calidad de su literatura, bien merecen, no solo una lectura atenta, sino un estudio pro- fundo. Ojalá la lectura de este magnífico trabajo nos lleve a reflexionar sobre las cuestiones tan trascendentales que plan- tea y lo, que es más importante, tomar una postura teniendo en cuenta el bien común que tan oportunamente reivindi- can los autores. Agradecemos a Francisco Sosa Wagner y a Igor Sosa Mayor la reali- zación de esta obra con la que tanto he- mos aprendido y disfrutado. Que las pa- labras, los razonamientos y las teorías de los autores, como dice Joaquín Leguina en el prólogo, acaben por imponer su ley. Nos unimos a que este deseo se haga realidad muy pronto.
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Fragmentación y panrelacionismo en Richard Rorty

Fragmentación y panrelacionismo en Richard Rorty

Richard Rorty dice que ya no es preciso que miremos y comprenda- mos la realidad como algo que se divide en propiedades necesarias y propiedades contingentes, pues las cosas pueden ser vistas “como un flujo de relaciones en cambio constante, relaciones cuyos términos son a su vez también disolubles en los nexos de otras relaciones” (Rorty, 2000: 140). Sin embargo, la sustitución de “esencias” por “relaciones cambian- tes”, o dicho de otro modo, la elección del panrelacionismo –como el mismo Rorty dice de los pensadores que él considera panrelacionistas– implica lo siguiente: “Las cosas son como son en virtud de las relaciones que mantienen con las demás cosas” (Rorty, 2000: 140). Es decir, es pre- ciso que se vea y se entienda la realidad desde esta perspectiva. Pero no una cierta realidad o un aspecto concreto de la realidad, sino la totalidad de lo real, ya que, como dice abiertamente el americano: “Desde un punto de vista abiertamente pragmatista, no hay una diferencia impor- tante entre mesas, textos, protones y poemas. Para un pragmatista, todas esas cosas son simplemente permanentes posibilidades de uso, y por consiguiente, de redescripción, reinterpretación y manipulación” (Rorty, 1996a: 233).
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Interview with Richard Kerridge

Interview with Richard Kerridge

  Richard  Kerridge  lectures  in  English  and  Creative  Writing  and  leads  the  MA  in  Creative  Writing  at  Bath  Spa  University,  where  he  also  co‐ordinates  research  and  graduate  studies  in  the  Humanities  and  is a leading  member  of  the  research  centre  in  Writing  and  the  Environment.  He  was  founding Chair  of  ASLE‐UK  (which  has  recently  become  ASLE‐UKI:  the  Association  for  the  Study  of  Literature  and  the  Environment  ‐  United Kingdom and Ireland). He chaired the association from 1999 to 2004, has always  been a leading member, and is now treasurer. In 1992 he introduced probably the first  ecocriticism module to be taught in British higher education. He has since served on the  ASLE Executive Council, as the first non‐American elected member, and has published  numerous  ecocritical  essays  on  diverse  topics.  In  1990  and  1991  he  received  the  BBC  Wildlife  Award  for  Nature  Writing.  His  book  Beginning  Ecocriticism  will  appear  from  Manchester University Press next year, and he is currently writing  Cold Blood, a nature  writing  memoir  concerned  with  the  British  reptiles  and  amphibians,  supported  by  a  Roger Deakin Award from the Society of Authors. Cold Blood will be published by Chatto  and Windus in 2014. This interview was conducted in the University of La Laguna, in the  sland  of  Tenerife,  during  the  5 th   EASLCE  biennial  conference  and  was  later  edited  by 
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