San Sebastián (España)

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La colección de plateria de la Iglesia Parroquial de San Sebastián de Villacastín

La colección de plateria de la Iglesia Parroquial de San Sebastián de Villacastín

Palabras clave: Parroquia de Villacastín. Plata. Cinco centros castellanos diferentes. Abstract: The parish church of San Sebastián in Villacastín has nine silver-smithing works, which were done in various Castilian centers, which are Valladolid, Salamanca, Ma- drid, Ávila and Segovia. Even though these were made since 1664 until the XIX century, predominate the ones of this last mentioned century, due to the fact that the temple suffered the consequences of the War of Independence, so that nearly all the treasure for workship needed to be replaced. These works are one solar monstrance, one diadem, two chalices, one crown, one incense boat, one thurible, one baptismal chell and the crismeras.
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Contribución al conocimiento de la micobiota de la región de San Sebastián del Oeste, Jalisco, México

Contribución al conocimiento de la micobiota de la región de San Sebastián del Oeste, Jalisco, México

De los 1060 ejemplares, procedentes del municipio de San Sebastián del Oeste, se lograron identificar 583, que corresponden a 216 especies. A diferencia de otros inventarios efectuados en Jalisco, como los de Rodríguez et al. (1994) y Fierros y Guzmán-Dávalos (1995), el número de determinaciones en este trabajo superó el total de aquéllos (103 especies del Volcán de Tequila y 159 de la Sierra de Quila, respectivamente). El apéndice presenta el listado de los hongos estudiados, donde se señalan los 35 nuevos registros para el estado de Jalisco y dos para la micobiota mexicana: Amanita roseitincta y Ramaria abietina. En este apéndice se siguió el sistema de clasificación de Hawksworth et al. (1995), con modificaciones para los Agaricales según Singer (1986). De las 216 especies 89.4% corresponden a Basidiomycota, 8.8% a Ascomycota, 1.3% pertenece al grupo Myxomycota, y 0.5% a Deuteromycota. Se incluyeron dos hongos microscópicos (Cronartium conigenum y Sepedonium chrysospermum), el primero porque parasita hongos macroscópicos, del grupo de los Boletáceos y el segundo por desarrollarse a expensas de conos de los pinos. Del material identificado el orden de los Agaricales fue el más diverso, con 78 especies, y las familias mejor representadas fueron Tricholomataceae con 21 especies, Amanitaceae con 15, Russulaceae con 11, Boletaceae con 9 y Strophariaceae con 8. Por otra parte, en el orden de los Poriales se registran 44 especies y de ellas la familia Coriolaceae, con 32 especies fue la más importante. En cuanto a la distribución ecológica de las especies indicadas en el Apéndice, se encontraron 109 que se adscriben al bosque de pino-encino, 89 al mesófilo de montaña, 39 al de pino, 29 al tropical caducifolio, 14 al tropical subcaducifolio, 13 al de encino, 10 al de encino-pino y 10 a la vegetación secundaria o áreas perturbadas. Estos resultados se pueden comparar con lo presentado por Fierros y Guzmán-Dávalos (1995), en particular con los hongos recolectados en el bosque mesófilo de montaña, quienes registraron 91 especies (57%) en mesófilo, cifra en proporción más alta a la obtenida aquí (89 especies, 41%). Chacón y Medel (1993) consideraron 594 especies del bosque mesófilo de montaña de México, 33 de ellas de Jalisco. La cantidad de hongos del bosque mesófilo de montaña que registramos aquí para San Sebastián es baja comparándola con los datos de Fierros y colaboradores (op. cit.) y los de Chacón y Medel (op. cit.). Este resultado refleja la falta de exploraciones micológicas en este tipo de vegetación en la zona, ya que por las condiciones de la región se espera una diversidad alta.
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Prevalencia de equinocosis canina de la comunidad campesina de San Sebastián del distrito de Suyo

Prevalencia de equinocosis canina de la comunidad campesina de San Sebastián del distrito de Suyo

El objetivo del presente trabajo es determinar la presencia de Echinococcus granulosus en la Comunidad Campesina de San Sebastián del distrito de Suyo, de acuerdo[r]

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Conversación en San Sebastián con el Cardenal Ángel Suquía (†)

Conversación en San Sebastián con el Cardenal Ángel Suquía (†)

tercera con quince años, a los pocos días de haber estallado la Guerra Civil es- pañola... Un día mi padre y un hermano, que repartían leche en San Sebastián, fueron al hospital, que estaba entonces junto al Inmaculado Corazón de María. Querían ir a allí para llevar leche, mientras tenía lugar un fuerte tiroteo. Nos habían llamado para decirnos que no tenían leche para los enfermos. Mi hermana fue con ellos. A la ida no hubo problemas. Iban cuatro: mi padre, mi hermano, que conducía, un muchacho que trabajaba con nosotros y mi hermana Josefina. Pero a la vuelta, una bala perdida alcanzó la cabina del camión en la que estaban los cuatro, y la hirió, muriendo en el acto. Era el 22 de julio de 1936, día Santa María Magdalena. El dolor de mi madre fue enorme. Y fue también un gran dis- gusto para mi hermana mayor, que después profesó como salesa. Yo pienso que Josefina, junto con los dos pequeños, han sido desde del cielo nuestros interceso- res. El 12 de enero de 1996, después de mi jubilación, murió mi hermana mayor, la salesa, que estaba aquí en San Sebastián.
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Una utopía fallida : el cementerio de San Martín en San Sebastián

Una utopía fallida : el cementerio de San Martín en San Sebastián

As part of his role as architect of the rebuilding of San Sebastián, Pedro-Manuel de Ugartemendía was commissioned to renovate the badly damaged San Martín cemetery. He put together a complete project that preserved the overall layout and enlarged the access building. The documents are dated 8 May 1818 (A.M.S.S., H-1920-13). Ugartemendía was a vocational architect, having obtained his qualification at the Real Academia de San Fernando in March 1803 (Laborda, 2011). His career after that date shows a genuine interest for a modern concept of architecture; in fact, the plan he prepared for rebuilding the city after the 1813 fire was a model of urban regeneration, an egalitarian and utopian project that did not prosper, rejected by the local people who did not want to be given building plots anywhere other than where their original homes had stood. Ugartemendía had come up with a different layout, in which each home owner kept their portion of land, but the plot allocated to them was part of a geometric arrangement around a central space (Fig. 8). This was completely unlike the grid pattern of the previous city. This hints at the Basque architect’s tendency towards enveloping, geometric forms that he would also demonstrate in the San Martín layout. Ugartemendía’s vocational energy would lead him to imagine concepts, to use his initiative to come up with solutions for buildings even when he had not been commissioned to work
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Implementar la gestión para fortalecer el desarrollo participativo  en la parroquia San Sebastián del coca provincia de Orellana

Implementar la gestión para fortalecer el desarrollo participativo en la parroquia San Sebastián del coca provincia de Orellana

El objetivo de la presente investigación es Implementar la Gestión para Fortalecer el Desarrollo Participativo en la Parroquia San Sebastián del Coca Provincia de Orellana, con la finalidad de orientar la vinculación Estado-Sociedad, planteada por la Constitución, dentro del eje de la Participación Ciudadana. Esta investigación se realizó con participación de la población de la Parroquia San Sebastián del Coca; los resultados evidenciaron un desconocimiento de la población sobre el tema de Participación Ciudadana, lo cual permitió diseñar una propuesta de implementación de la gestión, a fin de fortalecer los procesos de desarrollo participativo que les permita a los ciudadanos de esta parroquia involucrarse y participar efectivamente en la toma de decisiones. El trabajo desarrollado, permitió determinar los instrumentos de Participación Ciudadana, elaboración de planes y políticas públicas locales y sectoriales, definir agendas de desarrollo, la elaboración de presupuestos, estrategias de rendición de cuentas y control social, con la finalidad de generar procesos de comunicación Estado-Sociedad y promover la formación ciudadana. Mediante esta investigación se demostró que la participación permite al ciudadano común, el ejercicio de su legítimo derecho a intervenir en el diseño de las políticas públicas de su región, promoviendo con esto, la organización para el desarrollo de la actoría social, necesaria para el desarrollo de los pueblos. Se recomienda que, en la construcción del Plan de Ordenamiento Territorial se considere de manera imperativa las cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades, a fin de dar vigencia a la interculturalidad en los procesos de participación social.
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Implementación del programa de Escuelas Promotoras de la Salud en la escuela fiscal Ulises Chacón de la parroquia San Sebastián – Azuay. 2013.

Implementación del programa de Escuelas Promotoras de la Salud en la escuela fiscal Ulises Chacón de la parroquia San Sebastián – Azuay. 2013.

 Implementar el programa de Escuelas Promotoras de Salud en la escuela Ulises Chacón de la parroquia San Sebastián de la provincia del Azuay a través de la [r]

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La puerta de San Sebastián de Medina de Ríoseco (Valladolid)

La puerta de San Sebastián de Medina de Ríoseco (Valladolid)

La relación de los canteros que intervinieron en las obras es como sigue: Ortubei, Nabazeda Pozanco Díaz, Francisco de Ortubei, San Juan, Juan de la Vega, Juan de Ortubei, Gonzalo de la [r]

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Escuela Superior de Ingenieros Industriales de San Sebastián

Escuela Superior de Ingenieros Industriales de San Sebastián

Por ejemplo, se pueden definir varias funciones para calcular el valor absoluto de una variable, todas con el mismo nombre abs() , pero cada una aceptando un tipo de argumento diferen[r]

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Nuevo cementerio en el monte Ametzagaña, San Sebastián

Nuevo cementerio en el monte Ametzagaña, San Sebastián

Se preven dos tipologías funda- mentales de enterramientos: los ente- rramientos previstos en las zonas ba- jas de los espacios dedicados a servicios funerarios que [r]

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Peregrino o veraneante [manuscrito]

Peregrino o veraneante [manuscrito]

Patrono, que en este caso fue San Sebastián, la cual fue traida desde España por los mismos españoles como una prueba más de su religiosidad.. Hecha de madera de cedro, la imagen represe[r]

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Proyecto de cubierta retráctil para un centro de San Sebastián

Proyecto de cubierta retráctil para un centro de San Sebastián

Después de un análisis comparativo de todas ellas se optó por un sistema de apertura cuya carac- terística mas representativa la constituye una descomposi- ción de la cubierta [r]

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HOSPITAL SAN SEBASTIÁN DE URABÁ - NECOCLÍ

HOSPITAL SAN SEBASTIÁN DE URABÁ - NECOCLÍ

Aunque la aplicación de políticas de cobro por parte de la administración y los crecimientos registrados en sus ingresos (tasas mínimas de 6,9%) han permitido mitigar el riesgo de liqui[r]

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San Sebastián : entre el Fuero y la Constitución de 1837

San Sebastián : entre el Fuero y la Constitución de 1837

1840, núm. Diario de Sesiones del Congreso, pág.. Y esta última pregunta porque se aducía que la modificación foral en cualquier punto traería resentimientos. En el mismo sentido, y en [r]

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Luces y arquitectura en las iglesias coloniales de la Nueva España y del Perú

Luces y arquitectura en las iglesias coloniales de la Nueva España y del Perú

Templo de San Juan, Chamula (16°47’17.72” N 92°41’21.76” O). Una famosa iglesia indígena, San Juan de Chamula, situada justo al noroeste de SCLC, puede haber sustituido una ruina anterior (16°46’58.20” N 92°41’31.87” O). La fecha de construc- ción de esta iglesia situada en la colina que hay sobre la ciudad aún no se ha determinado, pero puede ser del siglo XVI. Pronto descubrí que no estaba permitido entrar en la esta iglesia de hoy ni con una cámara, ni con una brújula, y Markman no presenta ningún plano, pero afortunadamente la iglesia es muy visible en Google Earth. San Juan Cha- mula tiene un acimut de 226º según Google Earth Pro, que es casi exactamente la direc- ción de los puntos intercardinales. La iglesia está dedicada a San Juan Bautista, que es enormemente celebrado allí el día 24 de junio (Gossen 1999: 272). Desde el 21 de junio la puesta de sol debería estar a 294º, por lo que deducimos que la orientación de la iglesia no tiene relación con el día de su festividad. Sobre la puerta de entrada de la fachada de iglesia, hay una puerta que se abre a un balcón. Si el ángulo desde la puerta hasta el altar fuera de aproximadamente 12º, la puesta de sol del 21 de junio del año 1700 NE habría sido de unos 291,5º, por lo que no habría habido ningún rayo de luz que llegase al altar desde la entrada. La otra iglesia abandonada y en ruinas, San Sebastián, que se encuentra sobre una colina del municipio y está orientada a 217º según Google Earth Pro, pero este acimut no se corresponde con ninguna orientación de interés astronómico.
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07 0333

07 0333

El proyecto consiste en la Elaboración de un modulo para la educación vial del municipio de San Sebastián del departamento de Retalhuleu. Se llevó a cabo realizando una investigación en base de una planificación, se investigo, entrevistando a las autoridades municipales del municipio, se hizo un análisis y resumen documental para recopilar la información sobre el tema y se tecleó la información, revisión de documentos sobre su redacción, luego se procede a su impresión. Así mismo, se socializó con la municipalidad, Consejo Comunitario de Desarrollo “COCODES” y vecinos de la cabecera municipal.
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Barómetros con historia

Barómetros con historia

En 1987, de reformó la plaza, se cambió el busto de Schulz por el de Riego y tomó su nombre la plaza.. “Los relojes” de La Concha de San Sebastián.[r]

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Observaciones tafonómicas sobre restos de pinnípedos en la costa norte fueguina (Argentina)

Observaciones tafonómicas sobre restos de pinnípedos en la costa norte fueguina (Argentina)

Las observaciones representan situaciones diferen- tes de acumulación natural de huesos de pinnípedos: playas de arena frente a mar abierto (Cullen) y playa de gravas en el interior de la Bahía San Sebastián (Páramo Sur, TPA) donde había exis- tido un apostadero. En Cullen las acumulacio- nes responden a un aporte más o menos cons- tante de huesos de diferentes especies de pin- nípedos a lo largo del tiempo. En Páramo el corpus principal estaría dado por carcasas de O. flavescens muertos simultáneamente, pro- bablemente un evento puntual en el tiempo. Esto además tiene su correlato visible en los resultados presentados en cuanto a la repre- sentación de elementos, estado de conserva- ción de las muestras, es decir meteorización (Figura 2), fragmentación (Tabla 2), enterra- miento (Tabla 3), crecimiento de musgos y lí- quenes observados, y perfiles anatómicos.
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Queerness y antigüedad greco-latina en Ralf König

Queerness y antigüedad greco-latina en Ralf König

Reescribir, deconstruir y resignificar el pasado de la tradición heteronormativa es una de las estrategias más usuales de la expresión de la diversidad sexual en los textos culturales. Es interesante plantear lo que ocurre con el historietista Ralf König y sus intervenciones sobre la tradición literaria y cultural de la antigüedad grecolatina clásica. Los modelos canónicos de la sexualidad son confrontados y la literatura y la tradición clásica se vuelven paródicas del binarismo y la normalidad sexual: la tematización de las relaciones intermasculinas en la antigua Grecia, los clásicos greco-latinos, la figura de Alejandro Magno y la historia del mártir san Sebastián, son todos ejemplos de tópicos y tradiciones resignificadas por König en términos queer.
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07 3447

07 3447

La Evaluación de resultados en relación a los objetivos se realizó a través de orientaciones dadas al tema de Contaminación Ambiental que existe en el centro educativo ya que por medio de ello se pudo verificar que los objetivos propuestos tanto general, como específicos fueron alcanzados de acuerdo al tiempo estipulado, y de acuerdo a la participación de los involucrados de la investigación, se constató que es de beneficio para el centro educativo, el poder contar con una Guía sobre el uso adecuado de la basura orgánica e inorgánica en el Instituto Nacional de Educación Básica San Sebastián Huehuetenango, departamento de Huehuetenango. Poniendo en práctica conocimientos adquiridos sobre la contaminación ambiental, durante el proceso de la orientación se les hizo entrega una guía, el cual fue sobre el reciclaje, uso de recursos para reforestar y poder aprovechar ser trabajos manuales de basura desechables.
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