SAN SIMÓN (PARROQUIA)

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El modelo educativo intercultural bilingüe y su grado de influencia en el desarrollo comunitario de la parroquia San Simón, cantón Guaranda

El modelo educativo intercultural bilingüe y su grado de influencia en el desarrollo comunitario de la parroquia San Simón, cantón Guaranda

Para fines de este trabajo el término desarrollo se entiende como la condición social dentro de una zona territorial (parroquia San Simón), en la cual las necesidades auténticas de su población se satisfacen con el uso racional y sostenible de recursos y sistemas naturales. La utilización de los recursos estaría basada en una tecnología que respeta los aspectos culturales y los derechos humanos. Esta definición general de desarrollo incluye la especificación de que los grupos sociales tienen acceso a organizaciones y a servicios básicos como educación, vivienda, salud, nutrición, y sobre todo, que sus culturas y tradiciones sean respetadas dentro del marco social. En términos económicos, la definición mencionada anteriormente indica que para la población de un país hay oportunidades de empleo, satisfacción de por lo menos las necesidades básicas, y una tasa positiva de distribución y de redistribución de la riqueza nacional. En el sentido político, esta definición enfatiza que los sistemas de gobierno tienen legitimidad legal, y también la legitimidad concreta que surge principalmente de proporcionar oportunidades y beneficios sociales para la mayoría de la población.
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Levantamiento histórico de la comunidad de Shulala de la Parroquia San Simón, cantón Guaranda, Provincia de Bolívar

Levantamiento histórico de la comunidad de Shulala de la Parroquia San Simón, cantón Guaranda, Provincia de Bolívar

Esta comunidad indígena ubicada en el cantón Guaranda, posee una gama de elementos culturales anclados en matrices y génesis de la cultura andina la riqueza y potencialidad cultural, en el caso de la población indígena ubicada en la parroquias de San Simón, y Veintimilla del cantón Guaranda ha sido investigada la misma que sirvió de espacio apropiado para comprender, analizar e interpretar la vida cultural de la población indígena. El tema se toma importante ya que se somete a un levantamiento riguroso enmarcado dentro de la dinámica de análisis e interpretaciones de la realidad sociocultural, además, está reforzada con entrevistas directas a los comuneros de Shulala, esto sirvió para descifrar y analizar la expresión simbólica de la música, danza y vestimenta o sea el contenido y sentido cultural de cada uno de los elementos, ya que contiene emblemas interrelacionados entre sí, Shulala está ubicado a 18 km Gallurume antiguo vía a Riobamba de la provincia Bolívar cantón Guaranda parroquia San Simón está limitado al norte por la loma de Puka rumí, al sur con el rio blanco o rio Tililac, al este la comunidad de Potrerillos y al oeste la comunidad de Pungul (Cultura, 2017)
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Evaluación de lixiviación intensiva en un reactor IRL-150 Gekko de Concentrado de oro de la zona San Simón – Bolivia

Evaluación de lixiviación intensiva en un reactor IRL-150 Gekko de Concentrado de oro de la zona San Simón – Bolivia

La empresa “EAGLECREST EXPLORATION BOLIVIA”, viene operando en la zona de San Simón, desde la etapa de minería subterránea, con una capacidad de explotación de 140 t/d con una ley promedio de 5 g/t a 8 g/t de oro, esta carga es transportada a la planta concentradora, la cual está compuesta por un circuito de chancado primario, secundario, clasificación en seco, molienda, clasificación húmeda, concentración gravimétrica y flotación; la planta de concentración tiene una capacidad de tratamiento de 180 a 200 t/d, lo que se hace en planta es mezclar la carga fresca de mina con arenas de baja ley para obtener un mineral con un promedio de 3,5 a 4 g/t, la eficiencia global de la planta en sus dos circuitos es de 78 a 80 %.
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Prostitución y religión: el Kumbala Bar y el culto a San Simón en un lugar llamado Macondo de la frontera México-Guatemala

Prostitución y religión: el Kumbala Bar y el culto a San Simón en un lugar llamado Macondo de la frontera México-Guatemala

Pryen, siguiendo a Goffman, subraya el afán con que las prostitutas intentan construir la identidad positiva, tanto ante sus clientes como ante la sociedad en su conjunto (Pryen 1999). Esta imagen está centrada en el respeto por ellas mismas (pues ellas son dignas de respeto porque ofrecen un acceso parcial y reglamentado a su cuerpo) y también respeto hacia el cliente –marcado por la discreción y su rol de confidente–, lo cual les permite reivindicar el reconocimiento debido al ejercicio de un oficio que cumple una misión social. En efecto, modifican las prácticas estigmatizadas asumiendo nuevos roles sociales que provienen de las prácticas no-estigmatizadas (por ejemplo, las prostitutas asumen el rol de “artistas”, “consejeras”, “confesoras”, “luchadoras”, etc.), o buscan otras prácticas que re-compensan su vulnerabilidad, por ejemplo, las prácticas religiosas no- oficiales o clandestinas (culto al San Simón). Existe también una posibilidad de que el-la estigmatizado(a) abandone el espacio geográfico para emigrar físicamente, para “empezar otra vida” en otro lugar, o encuentra una estrategia mixta combinando la migración temporal que permite evitar la estigmatización “allá” con la persistencia in situ, donde la estigmatización y el resultado, su vulnerabilidad, queda aliviada a través de la participación de otras prácticas. La estigmatización de las prostitutas y la prostitución no es ningún descubrimiento empírico, y en este sentido tampoco es el producto de estereotipización, sino de algo mucho más arraigado e internalizado. Es lo que Wittgenstein llama “bisagra” o “proposición gramatical”. Los términos “puta” o “prostituta” son palabras despectivas. “La puta es una mujer indigna”, no es una afirmación empírica sino una proposición gramatical. Puede ser que hoy en día se la está cuestionando aludiendo a las fórmulas dictadas por la corrección política: “trabajadoras sexuales”, pero el estigma sigue siendo invencible. Para Dostoievski, Sonia la prostituta se equipara con el asesino Raskolnikof.
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Disposicion adecuada de residuos sólidos peligrosos del laboratorio químico de la compañía minera San Simón S A

Disposicion adecuada de residuos sólidos peligrosos del laboratorio químico de la compañía minera San Simón S A

A nivel Mundial, la suscripción del Convenio de Basilea, por muchos países, entre los que se encuentra el Perú y la aprobación del programa 21, constituyen las herramientas técnicos legales más importantes para que en cada uno de los países se establezcan sistemas de control de residuos peligrosos. (Villena. 2001). Siendo el Plomo un contaminante peligroso y que forma parte del contenido de los residuos sólidos peligrosos que provienen del desecho del proceso de análisis químicos en la Sección de Vía Seca en Laboratorio Químico de la Compañía Minera San Simón S.A.
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Documentación de la Norma OHSAS 18001:2007  en el Hotel Soratama y San Simón

Documentación de la Norma OHSAS 18001:2007 en el Hotel Soratama y San Simón

Las empresas formalmente establecidas están siempre en la búsqueda constante del bienestar laboral de sus colaboradores. En el hotel Soratama y San Simón, sus políticas internas trabajan en pro de la seguridad física, social y mental de todos los trabajadores, cumpliendo los requisitos legales en cuanto a salud laboral. La documentación de un Sistema de Gestión de la Salud y la Seguridad en el Trabajo (SG-SST) fomenta los entornos de trabajo seguros y saludables, al brindar procesos y procedimientos que permiten a la organización identificar y controlar satisfactoriamente sus riesgos de salud y seguridad, de la misma forma apoyar y promover buenas prácticas de SST que estén en equilibrio con las necesidades socioeconómicas y dar soporte para el cumplimiento de las leyes.
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Análisis de rentabilidad del cultivo de jitomate bajo invernadero en San Simón de Guerrero, Estado de México

Análisis de rentabilidad del cultivo de jitomate bajo invernadero en San Simón de Guerrero, Estado de México

Se evaluó la rentabilidad y punto de equilibrio económico del cultivo de jitomate bajo condiciones de invernadero en el municipio de San Simón de Guerrero, Estado de México. Se utilizaron indicadores financieros que evalúan el valor del dinero en el tiempo, como: valor actual neto, tasa interna de retorno, tasa interna de retorno modificada, relación- beneficio costo, retorno sobre la inversión, índice de deseabilidad y punto de equilibrio. Para obtener la rentabilidad, se registró informa- ción referente a los costos fijos, costos variables, costo total y valores de venta del cultivo de jitomate durante 2015. El estudio considera los costos fijos sin y con financiamiento del invernadero y de terreno, así como los costos variables con mínimos requerimientos técnicos. El proyecto resultó viable desde el punto de vista económico. La renta- bilidad del invernadero es sobresaliente de acuerdo con los precios de mercado y los costos de oportunidad manejados aquí.
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Optimización logística para la exportación de palta hass a europa en agroindustrias san simón s a

Optimización logística para la exportación de palta hass a europa en agroindustrias san simón s a

Siendo Agroindustrias San Simón S.A. una empresa productora de palta hass, el producto es obtenido de sus campos en producción. Para garantizar una excelente calidad, la empresa lleva un mantenimiento de cultivo adecuado, suministrándole los nutrientes necesarios y controlando las plagas durante la campaña, previo a la cosecha. Así mismo, se fomentan las BPA a todo el personal, de tal manera de cumplir con las normas indicadas por el Global Gap y SENASA, a fin de lograr obtener las Certificaciones necesarias. 1. Materiales, herramientas y maquinaria de cosecha:
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La radio como estrategia didáctica integradora en el grado décimo de la institución educativa San Simón

La radio como estrategia didáctica integradora en el grado décimo de la institución educativa San Simón

Esta propuesta cobra importancia en el contexto actual en el que la educación está mediada por herramientas comunicativas como la radio, la internet y la televisión. El objetivo es implementar la Radio Escolar como estrategia didáctica para potenciar las competencias comunicativas de los estudiantes en el grado décimo del colegio San Simón de Ibagué. La investigación se basó en los Estándares Básicos de Competencias del Lenguaje, los planteamientos teóricos sobre los medios de comunicación como estrategia didáctica y la relación teórica y práctica entre educación y la comunicación. A lo largo del trabajo se argumenta la propuesta desde tres ejes: la pertinencia académica de la radio como estrategia didáctica, el reconocimiento institucional y el aporte de la radio a la construcción de comunidad educativa. La metodología aplicada fue la Investigación Acción, la cual permitió la interacción con una comunidad educativa. Se concluyó entre otras cosas que la implementación de la Radio Escolar como estrategia didáctica no solo tiene una buena acogida entre la comunidad educativa sino que efectivamente potencia las competencias comunicativas de los estudiantes. De esta conclusión surgen inquietudes sobre la viabilidad de la implementación de la radio escolar en áreas diferentes a Lengua Castellana con el fin de potenciar otro tipo de competencias.
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Vista de Conducta sexual y reproductiva durante la adolescencia de los estudiantes de la Universidad Mayor de San Simón

Vista de Conducta sexual y reproductiva durante la adolescencia de los estudiantes de la Universidad Mayor de San Simón

Objectives: to analyze factors related to sexual risk behavior during the adolescence of students at the San Simón University, management 2018. Methods: retrospective cohort study, sampling was non-probability with inclusion and exclusion criteria. A self-administered survey wasapplied in 4 different sites of the university. The analysis of the data was carried out with the program Epi-info v.7.2, using uni and bivariate analysis, as association measures OR, chi 2 with a significant p value less than or equal to 0.05. Results: the proportion of

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Diagnóstico de la competencia ciudadana para la convivencia y la paz en estudiantes de grado décimo del Colegio San Simón de Ibagué

Diagnóstico de la competencia ciudadana para la convivencia y la paz en estudiantes de grado décimo del Colegio San Simón de Ibagué

Dado que existen limitantes de tiempo y desplazamiento geográfico, se adelantará una investigación de tipo diagnóstico en la población de estudiantes de enseñanza media, grado décimo, de la comunidad educativa Colegio de San Simón Sede Principal de la ciudad de Ibagué la cual se considera una buena muestra de la población de estudiantes de la ciudad, pues es una de las instituciones educativas más representativas a nivel municipal y acoge en sus aulas de clase a estudiantes de los estratos uno, dos y tres mayoritariamente y en menor proporción a estudiantes de estrato cuatro. Se considera una muestra interesante para el análisis, pues en los estratos uno, dos y tres es donde se evidencia la mayor problemática económica y social de Colombia.
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Propuesta curricular para el fortalecimiento de la inteligencia emocional en estudiantes de grado séptimo de la Institución Educativa Colegio de San Simón

Propuesta curricular para el fortalecimiento de la inteligencia emocional en estudiantes de grado séptimo de la Institución Educativa Colegio de San Simón

PROPUESTA CURRICULAR PARA EL FORTALECIMIENTO DE LA INTELIGENCIA EMOCIONAL EN ESTUDIANTES DE GRADO SÉPTIMO DE LA INSTITUCIÓN1. EDUCATIVA COLEGIO DE SAN SIMÓN.[r]

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Los cumpleaños de San Simón. Etnografías salvadoreñas

Los cumpleaños de San Simón. Etnografías salvadoreñas

Pero la investigación de los cultos apócrifos en El Salvador supone un desafío metodológico aún mayor y directamente relacionado con el manejo de la oralidad; la oralidad como modalidad no tanto de pensamiento, como de acción (Malinowski, 1995), la oralidad como complejo de perspectivas (Eliade, 1957; Ong, 2002), la oralidad como desafío a la temporalidad (Lotman, 1996), la oralidad como creación de un mundo a medida que va siendo habitado (Sloek, 1996), la oralidad como estado de presubjetividad (León, 2001) o la oralidad como desafío último a la esencia misma de las ciencias sociales (Bowman, 2004). A partir de estas advertencias, nos hemos acercado a nuestras fuentes de información teniendo siempre presentes las dificultades en las condiciones de interacción entre nosotros, los investigadores, y este mundo de oralidad que, además, está fuertemente opacado por el escarnio y el desprecio de los medios de comunicación de masas y otras instancias oficiales de poder. Así, para evitar la “distorsión producida por una concentración demasiado positivista” (Said, 2008: 28), hemos optado por la versión más poliédrica de los hechos y una hermenéutica abierta que no aplica criterios tajantes a la hora de producir distinciones u otros criterios de ordenación (De Muralt, 2008). Aquí es de gran importancia el carácter público y multitudinario de las celebraciones asociadas a este culto que, en El Salvador, son conocidas como los cumpleaños de san Simón. Dichas celebraciones nos permitieron movernos con gran libertad, acceder al testimonio de un buen número de informantes en las mejores condiciones posibles y, a partir de ahí, establecer relaciones más profundas y duraderas que nos han permitido ensayar una mirada, si no del todo desprejuiciada, al menos decidida a lograrlo.
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La resignificación del campesinado a partir de la defensa por el territorio  El caso de San Simón Coatepec y San Pablo Actipan comunidades de la Unión Campesina Emiliano Zapata Vive (UCEZV)

La resignificación del campesinado a partir de la defensa por el territorio El caso de San Simón Coatepec y San Pablo Actipan comunidades de la Unión Campesina Emiliano Zapata Vive (UCEZV)

Mi papá tiene sus terrenos por el ejido de San Nicolás, allá sembrábamos, por los meses de julio del año 2000, pasaron unos ingenieros, me acerque a ellos por curiosidad de ver qué se trataba y me dijeron que estaban trazando una autopista pero que no sabían si iba a pasar realmente por ahí, en los planos que tenían eran como de tres metros de largo, lo extendí y vi la simbología y decía "Parque Industrial" y pregunté: ¿qué no era una autopista?, y al sentir que nos engañaban, que nos mentían, nos pusimos muy necios en querer saber de qué se trataba; pensar ¿qué era?, y nos dijo el ingeniero Carlos Nájera: el gobernador Melquiades Morales se preocupa por su zona y va a implementar un corredor industrial para que sus hijos tengan una vida diferente a la que ustedes tienen, y nos querían convencer de que el campo ya no producía o no dejaba lo que tenía que dejar, y que no nos quedaba de otra más que ceder las tierras al señor gobernador; la gente grande y con más experiencia empezaron a poner peros, porque como ya estaban grandes en ¿qué iban a trabajar? (R., San Simón Coatepec, marzo: 2015).
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Optimizacion de la voladura mina La Virgen de la compañía minera San Simón Huamachuco Trujillo

Optimizacion de la voladura mina La Virgen de la compañía minera San Simón Huamachuco Trujillo

En el desarrollo de las mejoras en la operación de perforación y voladura dará como resultado la optimización de costos en el nuevo diseño de. voladura y un posit[r]

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Evaluación y mejoras de la puesta a tierra y protección contra rayos en el campamento de la compañía Minera San Simón

Evaluación y mejoras de la puesta a tierra y protección contra rayos en el campamento de la compañía Minera San Simón

tesis lista detalles 4 corregido UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIER?A FACULTAD DE INGENIER?A MEC?NICA EVALUACI?N Y MEJORAS DE LA PUESTA A TIERRA Y PROTECCI?N CONTRA RAYOS EN EL CAMPAMENTO DE LA COMPA??A[.]

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Prospección de placeres aluviales en los ríos Zamora y Namangoza, entre las comunidades Yukianza y San Simón

Prospección de placeres aluviales en los ríos Zamora y Namangoza, entre las comunidades Yukianza y San Simón

El origen del oro es a partir de las rocas metamórficas de la Cordillera Real, intrusivos con yacimientos preexistentes hoy erosionados, a partir de la erosión de la Formación Mera como es el caso del rio Yunganza. Se ha comprobado la existencia de indicios de oro en los ríos Palanda, Mayo, Yunganza, Zamora, Yacuchingari, Yacuambi, Espadillas, Nambija, Nangaritza, Congumi, Zurmi, Bomboiza, Yangana, Paute, Río Negro, Upano, Tutanangoza, Santiago, Cusuimi, Cashpaimi, Abanico, San Francisco, Collay, Sigsig, Santa Bárbara, Río Blanco, Machinaza, La Zarza, Suarez, Bomboiza, Mangahurco (Pillajo Gavidia, 2010, p.13).
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Operaciones mineras en minera San Simón

Operaciones mineras en minera San Simón

el proceso productivo es realizado por equipos de gran dimensión lo cual les. permite el gran movimiento de tierras, el cual cumple los estándares de una[r]

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Morfología actual de la Ría de Vigo

Morfología actual de la Ría de Vigo

Gracias a su declaración como centro de recuperación de la memoria histórica, la isla de San Simón fue convertida de la mano de César Portela en un espacio protegido, completándose la regeneración de los jardines y de las especies arbóreas. La recuperación se dirigió hacia una función cultural contando con auditorio, biblioteca, escuela de mar, hotel, y restaurante. Entre las diferentes actividades culturales realizadas en ese lugar destaca la celebración de entrega de los Premios Xerais de la lengua gallega y del Premio Merlín. En el año 2006 la Consejería de Cultura eligió el archipiélago de San Simón como símbolo de la represión en el Año de la Memoria. Actualmente el archipiélago puede ser visitado gratis durante dos horas en grupos de 300 o 400 personas que salen en catamarán desde el muelle de Cesantes.
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TítuloNormas de edición para a poesía trobadoresca galego portuguesa

TítuloNormas de edición para a poesía trobadoresca galego portuguesa

“A Edición da Poesía Trovadoresca en Galiza”, svoltosi nell’Isola di San Simón nei giorni 22 e 23 giugno 2006, i sottoelencati ricercatori di poesia trobadorica galego-portoghese delle U[r]

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