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ARQUITECTURA FUNERARIA Y SECTORES SOCIALES

ARQUITECTURA FUNERARIA Y SECTORES SOCIALES

estilo arquitectónico funcionan como propiedades diferenciadoras dentro del Por lo expuesto, se parte de la premisa de que las obras arquitectónicas pueden ser leídas como un texto que dará cuenta de las características sociales de los individuos que mandaron a construirlas en un momento histórico y lugar particulares (Sempé et al, 2004: 319). El objetivo de este trabajo es lograr, a través de un corte transversal de un momento socio-histórico específi co de la sociedad platense, establecer la existencia de sectores socioeconómicos que hicieron una recepción diferente de un estilo arquitectónico en el ámbito funerario platense y explicar las diferencias encontradas entre construcciones funerarias contemporáneas adscribibles a un mismo estilo arquitectónico. Para ello como estudio de caso, se analizan cuatro construcciones funerarias de estilo neogótico, En lo metodológico se aplica el concepto de estilema que ha sido tratado por diversos investigadores que posibilita analizar en lo material el proceso de recepción arquitectónica. El mismo tuvo su inicio en el campo literario donde Spitzer (1980:33-60) consideró que era una construcción formal peculiar a un autor que permitía reconocer lo característico de su escritura Para los investigadores venezolanos Sánchez y Suárez (2004:12), los estilemas «…son formas preexistentes en la cultura material de un nicho determinado, que por su grado de sensibilidad hacia el grupo social donde se desplazan, son de rápida apropiación, fácil lectura, alta valoración y dotados de valores simbólicos; al ser expresiones morfológicas culturales que nacen y se desplazan en ese contexto se reconocen por su grado de reiteración, En arquitectura el término refi ere a una construcción morfológica recurrente y característica que permite el reconocimiento de un lenguaje arquitectónico particular. Iglesia (1986:24).considera que son elementos decorativos que El diseño al ser preexistente, responde a una forma articulada de códigos estéticos de un nicho cultural determinado o estilemas que, son apropiados en un espacio determinado y por sectores sociales particulares, de acuerdo a una recepción que esta condicionada por el capital cultural y económico de los agentes locales involucrados, el momento histórico y el Para los grandes panteones familiares se han registrado los estilemas siguientes: arco apuntado, impostas, columnitas, tímpanos triangulares, adornos tetrafoliados, techo a dos aguas, transeptos, ventanas de arco ojival, gabletes rampados con ganchillos, pináculos, linterna octogonal, agujas, cámara mortuoria, En los pequeños están presentes el techo a dos aguas, portales con arco trilobulado, gabletes rampados con ganchillos, fl ores de lis de mampostería

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Los sectores sociales medios en la historia social colombiana del siglo XIX

Los sectores sociales medios en la historia social colombiana del siglo XIX

este sector social en el siglo XX que en las centurias anteriores debido a que existen modelos e información que facilitan las investigaciones (Porter, 2002: 41-63; López, 2003: 257-279; Cornejo, 2007: 249-284; García, 2009: 1-18; Adamosky, 2009; Visacovsky y Garguin, 2009). Un puente para estudiar los siglos anteriores al XX lo ha tendido David Parker (1992: 47-72; 1995: 161-185; 1998: 65-95, 134-151, 214-323; 2005: 367-381), uno de los historiadores que más se ha dedicado a investigar este sector social. Este autor señala que el concepto de clase media debe estudiarse por su condición de autocalificación social y política. Al respecto ha anotado que la identidad de ese sector social en la ciudad de Lima fue construida a comienzos del siglo XX por los empleados de comercio, oficinas públicas, profesionales y otros sectores sociales de esa ciudad, a partir de utilizar los recursos del movimiento obrero (peticiones, organizaciones gremiales, movilizaciones), pero al mismo tiempo diferenciándose a toda costa de los trabajadores manuales. Sin embargo, Parker también ha reflexionado acerca de las teorías historiográficas dedicadas a estudiar la formación de las clases sociales modernas y sus relaciones con las sociedades de órdenes y estamentos que les precedieron, proponiendo encaminar la investigación en tres direcciones: 1) buscar la clase media latinoamericana en el plano de las autodefiniciones sociales que hicieron algunos sectores sociales y en el uso del lenguaje de autocalificación social y política para diferenciarse de los estratos bajos de la población; 2) en la persistencia de algunos elementos de corte estamental del antiguo orden; y 3) en una relectura de la radicalización política de estos sectores que les permitió participar en unos proyectos políticos de cambio social de corte radical pero sin renunciar a su identidad y a la autoafirmación de sus diferencias con relación a los estratos bajos de la sociedad limeña. Su tesis medular es que contrario al cuerpo de ideas que ha sostenido que el surgimiento de las clases sociales modernas implica acabar con los grupos sociales estamentales del Antiguo Régimen, en el caso del Perú los sectores medios transitaron a la formación de una identidad de clase reafirmando muchos de los elementos de carácter estamental, lo que les sirvió para diferenciarse de los estratos más bajos de la población, en especial de los trabajadores manuales (2005: 367-381).

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Mujeres Afrocolombianas Desplazadas, Victimas  de Discriminación Múltiple: Marcos de Acción Colectiva de La Comadre  (AFRODES)

Mujeres Afrocolombianas Desplazadas, Victimas de Discriminación Múltiple: Marcos de Acción Colectiva de La Comadre (AFRODES)

Más sin embargo es difícil hablar de una democracia incluyente en sociedades tan desiguales como la colombiana; en este sentido resulta importante reconocer el protagonismo que tienen los movimientos sociales y las organizaciones de la sociedad civil en la exigibilidad de derechos de los excluidos y vulnerables en nuestro país , en el reconocimiento de la identidad desde la perspectiva de la diversidad . En Colombia , la acción colectiva de distintos sectores sociales y/o poblaciones, a pesar de las dificultades que ha tenido con la institucionalidad , ha avanzado en el ejercicio de una ciudadanía activa y plena , se han constituido como interlocutores válidos entre el estado y las comunidades para que sean tenidas en cuenta sus demandas, son ejemplo claro de esto , procesos organizativos como el de „La Comadre‟ , integrado por mujeres afrocolombianas desplazadas que han logrado a través de su acción colectiva, visibilizar los daños y afectaciones particulares de las cuales han sido objeto las afrodescendientes victimas del conflicto armado y exigir al estado colombiano la reparación integral de sus derechos,

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Sociedad del conocimiento y ciencias sociales

Sociedad del conocimiento y ciencias sociales

Sólo sobre esta plataforma autóno- ma la ciencia se ha podido dedicar a la investigación básica que, si bien no produce conocimientos aplicables a corto plazo, constituye una base de posteriores innovaciones tecnológi- cas. No obstante, esta aportación no ha sido siempre reconocida debida- mente y ha motivado críticas poco fundadas acerca de la producción de conocimiento por el conocimiento mismo. De hecho, este tipo de in- vestigación ha sido criticado, sobre todo por agrupaciones empresariales y políticas, por no arrojar beneficios aplicables de manera inmediata. En el caso de las ciencias sociales -área de conocimiento tachada frecuente- mente por algunos sectores sociales como 'subversiva' y peligrosa, y no precisamente tratada de forma gene- rosa a la hora de distribuir los recur- sos para investigación-, esta visión instrumental y orientada a un rendi- miento económico o político a corto plazo ha dado lugar a la adopción de políticas orientadas a desecar la in- vestigación científico-social bajo el argumento de su supuesta futilidad. ¿Para qué estudiar las tribus en Nue- va Guinea, si se requiere información

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Montoneras y guerrillas como formas de participación andina en la revolución tupacamarista en Puno (1780 1783)

Montoneras y guerrillas como formas de participación andina en la revolución tupacamarista en Puno (1780 1783)

En uno de los informes del corregidor Orellana, se describe la participación femenina, como auxiliar que pasa cuando las circunstancias lo exigen a ser combatiente, en la batalla de Manachili: «Esta es la memorable jornada que puede nombrarse de Manachile, por la inmediación a este sitio murieron en ella 370 indios, inclusas en este numero muchas indias, que venían como auxiliares de sus maridos o parientes, a quienes ayudaban con las piedras, de que venían bien cargadas, para alcanzarlas a los hombres, trayendo también consigo como arma propia, unos huesos de bestias, con las puntas muy agudas y afiladas, para defenderse ellas mismas como lo intentó alguna contra los míos, que castigaron su obstinación y osadía» (Orellana 1971, párr. 25, en Varcárcel op. cit.: 49). En un primer momento el sector femenino apoya en la lucha a los combatientes, pero cuando es necesario, se transforman en combatiente para cuyo efecto emplean como arma, para enfrentar al enemigo, un instrumento utilizado en la textilería, la wiqch'uña (wich'una, hueso en bisel para tupir tejidos en el telar v. ruk'ana. Ver Jorge A. Lira 1945: 1143), instrumento de producción, que deja de serlo, para convertirse en instrumento bélico; constituye un indicativo de la esencia campesina del movimiento, y de los sectores sociales que apoyaron a la revolución tupacamarista, refleja igualmente los niveles de identificación de la población femenina en favor del movimiento revolucionario.

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La educación como derecho: historia, política(s) y desafíos

La educación como derecho: historia, política(s) y desafíos

Es necesario aclarar que este proceso de ampliación de derechos no tiene un carácter evolutivo, ni es resultado de una generación espontánea. La construcción de la educación como derecho no estuvo desligada de la ampliación de otros derechos sociales y políticos y podríamos señalar momentos de la historia educacional en los que se produjeron saltos cuantitativos (y cualitativos) importantes, siempre vinculados a un papel activo por parte del Estado, así como a procesos de desarrollo económico, ampliación de la participación política y movilización social. El peronismo primero y el desarrollismo después fueron momentos de crecimiento de los sistemas escolares en todos sus niveles, y también de efectiva inclusión de sectores que previamente se habían visto excluidos de una educación de calidad. También es necesario destacar que hubo momentos en la historia y expresiones políticas que tendieron a limitar esos derechos a restringir el acceso de determinados sectores sociales al sistema escolar –especialmente en el nivel secundario y superior- y a conservar una posición centrada en la educación como privilegio de las minorías. Los períodos de facto, especialmente la última dictadura militar en 1976 y posteriormente el neoliberalismo en los ’90 fueron expresiones dramáticas de estas posiciones.

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¿Cómo hablamos cuando hablamos de lo popular? Construcciones discursivas de la alteridad. Caso FM Radio Comunitaria La Ranchada

¿Cómo hablamos cuando hablamos de lo popular? Construcciones discursivas de la alteridad. Caso FM Radio Comunitaria La Ranchada

En este trabajo presentamos algunas asignaciones de sentido atribuidas a lo popular que aparecen en algunos discursos de RCLR, intentando hacer un aporte para pensar cómo los comunicadores que trabajamos con sectores [que referenciamos como] “populares”, hablamos de ellos, cómo discursivamente construimos ese otro/lo otro, y a modo más general, cómo nos posicionamos ante las alteridades. Estos resultados forman parte de nuestro trabajo final de grado para optar el título de Licenciadas en Comunicación Social (ECI-UNC), en el cual tensionamos las asignaciones de sentido referidas a lo popular en dos FM autorreferidas como “populares”: FM Radio Comunitaria La Ranchada y la emisora de corte comercial FM Radio Popular (Radiodifusora del Centro S.A). Para realizar el presente trabajo retomamos aportes de distintas miradas teóricas y disciplinarias, especialmente la teoría de los discursos sociales del Círculo de Bajtín - semióticos rusos del siglo pasado- e intentamos aproximarnos a las construcciones discursivas de la emisora comunitaria, poniéndolas en relación con el campo teórico que aborda la cuestión de lo popular.

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El conflicto: Octubre 1994 - enero 1995 (Conflictividad)

El conflicto: Octubre 1994 - enero 1995 (Conflictividad)

Fue así núsmo muy significativa la frecuencia de los conflictos urbanos-ba­ rriales, en número de 30 (18,3%) y con igual número los cívico regionales, con la doble particularidad de estos últimos que, junto con su componente político, el mismo que supone un pemtanente en­ frentamiento por cuestiones de recursos y financiamiento entre los gobiemos sec­ cionales y municipales con el Gobiemo central, revelan siempre un elevado ín­ dice de conflictividad social, ya que en él se concentran reivindicaciones y pro­ testas de diferentes grupos y sectores re­ gionales y locales. Pero con mayor im­ portancia aparece la nueva y creciente frecuencia de los cmúlictos urbano-ba­ rriales, que mmca antes se habían mos­ trado tan numerosos en tan breve perío­ do, lo que no puede dejar de ser atribui­ do a las cada vez más deterioradas con-

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¿Élites, grupos, sectores o clases sociales? La teoría puesta a prueba por la Historia

¿Élites, grupos, sectores o clases sociales? La teoría puesta a prueba por la Historia

Ellas avanzaron en la demostración de la existencia de una estructura de clases en el siglo XVIII americano, profundizando los debates en torno a los sujetos sociales en pugna y la clase dominante colonial. Mientras algunos estudios continuaban apelando al concepto de “élite local” para referirse a la alianza entre hacendados y comerciantes (Azcuy Ameghino, 2002), otros trabajos demostraron el antagonismo existente entre ambas clases, probando que los primeros han sido el motor de la Revolución burguesa rioplatense (Harari, 2009). Sin embargo, aunque sin un estudio definitivo aún, ambos coinciden en su caracterización de los comerciantes monopolistas como clase contrarrevolucionaria, además de proponer un análisis más atento a la naturaleza de la reproducción social de las diferentes clases y fracciones a la hora de caracterizar a los sujetos sociales (Azcuy Ameghino, 2002; Schlez, 2010a; 2010b; 2012). Naturalmente, la comprobación de esta apreciación requiere de un trabajo empírico que la sustente, más allá de la crítica bibliográfica realizada en este trabajo 1 .

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Ricardo Pasolini: La utopía de Prometeo. Juan Antonio Salceda: del antifascismo al comunismo . Tandil, Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, 2006, 220 p.

Ricardo Pasolini: La utopía de Prometeo. Juan Antonio Salceda: del antifascismo al comunismo . Tandil, Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, 2006, 220 p.

antifascismo (verdadero “clima de época”) en la sensibilidad política de amplios sectores políticos y sociales; las complejas relaciones entre ideas, prácticas y redes sociales en la constitución de una identidad comunista que, durante aquellos años, tuvo al antifascismo como elemento constitutivo; las prácticas y concepciones relativas a la cultura de quienes en la época se arrogaron el título de sus poseedores privilegiados; la particularidad del mundo cultural local de Tandil, en sus formas peculiares de constitución, sus redes y prácticas intelectuales, los espacios y conflictos a través de los cuales tomó forma. Todos estos temas son analizados por Pasolini mediante una sagaz combinación de enfoques macro y micro-sociales que permite también revelar su dimensión más humana y mostrar los márgenes de maniobra del sujeto individual dentro de –y construyendo- los marcos institucionales, estructurales de su acción. Juanillo, por su parte, es presentado por Pasolini como un “caso límite”, un “excepcional normal” que, al permitir una entrada poco convencional a aquellas problemáticas generales, podrá ofrecer respuestas igualmente poco convencionales. 1

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Universidad Santo Tomás

Universidad Santo Tomás

La responsabilidad social se entiende como el compromiso que tiene una empresa o una organización para asegurar el crecimiento de los sectores económicos, sociales y ambientales, para cumplir los objetivos se tienen que trazar estrategias, para poder enfocarnos más en nuestro tema, primeramente se debe comprender el sector, el código sustantivo del trabajo nos sugiere una definición, se entiende como “obras o actividades de construcción las que tiene por objeto construir cualquier clase de casas o edificios y las inherentes a esa construcción, excepto su conservación o reparación; y por valor de la obra o actividad, el valor de su presupuesto o de su costo total estimado pericialmente” [10], ahora bien una vez definido nuestro sector, vamos a mirar porque aplicar la RSE dentro del sector de la construcción, se identificó una serie de problemas importantes que comparte el sector de la construcción:

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Revisión conceptual del Coolhunting y recomendaciones para su utilización en empresas colombianas

Revisión conceptual del Coolhunting y recomendaciones para su utilización en empresas colombianas

b. Es un término que se ha profundizado en el ámbito de la moda y su transformación, estando en las empresas que están enfocadas en la innovación y desarrollo a partir de sus decisiones estratégicas, con la misión de detectar hacia dónde se encaminan los gustos y preferencias los consumidores para inspirar la innovación a nivel de producto, marca, comunicación y distribución. (Gil, 2009) c. Es una disciplina que se dedica a identificar, analizar y aprovechar las tendencias sociales, en todos los sectores, con el objetivo de aprovecharlas comercial y económicamente. Se basa en una metodología científico-técnica que aporta rigor, seriedad y consistencia a la profesión del Coolhunter. (Serrano, 2011)

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La rendición de cuentas del Consejo de Participación Ciudadana y Control Social y su incidencia en el desarrollo de la participación, durante el año 2013.¨

La rendición de cuentas del Consejo de Participación Ciudadana y Control Social y su incidencia en el desarrollo de la participación, durante el año 2013.¨

Una cuarta gran etapa del proceso participativo se da en la Constitución de Montecristi en 2008, donde las demandas sociales y de los diferentes sectores organizados se plasman para promover una democracia participativa elevando a la categoría de derecho a la participación; el mismo que está amparado en los artículos: 61, 96, 98, 102, 204 y 95 este ultimo señala que: ¨Las ciudadanas y ciudadanos, en forma individual y colectiva, participarán de manera protagónica en la toma de decisiones, planificación y gestión de los asuntos públicos, y en el control popular de las instituciones del Estado y la sociedad, y de sus representantes, en un proceso permanente de construcción del poder ciudadano. La participación se orientará por los principios de igualdad, autonomía, deliberación pública, respeto a la diferencia, control popular, solidaridad e interculturalida d…¨

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Notas introductorias sobre la identidad social en el sector informal

Notas introductorias sobre la identidad social en el sector informal

Las relaciones entre el Estado y el sector informal en el terreno de la reproducción colectiva de éste configuran una pauta que entre sus peculiaridades tiene la de proporcionar bases para el desarrollo de una conciencia y autonomía políticas. En efecto, las carencias del Estado en términos de garantizar adecuados consumos colectivos se traducen en conflictos que recurrentemente enfrentan a la población desposeída con las autoridades locales. La carencia de vivienda, servicios públicos, educación, servicios médicos, áreas recreacionales, son expresiones de una conflictualidad latente que frecuentemente se hace manifiesta. Aunque desde luego esta situación afecta tanto a los trabajadores independientes como a los asalariados, lo cierto es que para los primeros la situación es más intensa, ya que carecen de los subsidios que las empresas otorgan a los segundos. Los paros cívicos, la toma de terrenos y servicios públicos, los movimientos sociales de protesta que proliferan en las ciudades son expresiones tanto de la agresión por carencias como de la creciente combatividad de los ciudadanos más pobres.

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El juego libre en los sectores, un momento pedagógico para desarrollar habilidades sociales

El juego libre en los sectores, un momento pedagógico para desarrollar habilidades sociales

Hoy es jueves, ya tengo listo para poder ir a trabajar, asisto a mi institución como siempre y saludo a mis niños ,me siento con ellos para hacer la competencia quien es un campeón en terminar su desayuno, es una estrategia para que los niños terminen su desayuno, los niños muy alegres toman su desayuno queriendo ser el campeón pero en realidad estoy motivándole a que terminen su desayuno, John fue el primero que gano le dimos fuertes aplausos MOTIVACION ,en eso llego la maestra Candy con una bolsa muy grande y me lo entrego ,los niños curiosos preguntaron ¿Qué hay en la bolsa? Yo les dije: no sé ¿Qué habrá? Y Cielo que es una niña muy curiosa se levanta de lo que está tomando su desayuno y me dijo voy a ver ¿qué es lo que hay? abrió la bolsa y dijo achiote .Me hice la que no escuche y se sentó para seguir tomando su desayuno SUB CAT. HAB. SOCIALES(AUTONOMIA), poco a poco iban terminando de tomar su desayuno los niños ,después limpian la mesa y luego se asean, marcan su asistencia para empezar nuestra clase de hoy, cuando todos han terminado ya están sentados para escuchar la clase ,cantamos la canción del saludos y los niños no saben que material van a usar .

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Seguritización del paisaje urbano: cultura material de la inseguridad en el circuito barrial el Edén, la Victoria y Amagasí del Inca.

Seguritización del paisaje urbano: cultura material de la inseguridad en el circuito barrial el Edén, la Victoria y Amagasí del Inca.

¿Qué tipo de relación existe entre estas representaciones de un “otro sospechoso” y una mirada disciplinada bajo los discursos de la seguridad ciudadana? Hay que recordar que el con cepto de seguridad ciudadana “no es un concepto neutro, tiene por detrás una agenda política y se manipula de acuerdo a los intereses de actores sociales específicos, lo que se evidencia en el hecho de que no todos los ciudadanos demandan ni acceden de la misma manera a la seguridad” (Cf. Andrade, 2004: 107), por tanto, la pregunta que Andrade hace ¿Seguridad para quiénes? nos exige descifrar el porqué del operativo “navidad 2010” operativo conjunto entre Policía y Ejercito Nacional para resguardar los principales centros Comerciales de la ciudad, la relación de La Cámara de Comercio de Quito, la municipalidad de Quito y las llamadas “marchas blancas”; en definitiva descifrar una in -seguridad ciudadana como instrumento para asegurar el capital, al turista, al inversionista, al ciudadano pagador de impuestos, rechazando todo tipo marginal de estética corporal, de comportamiento fuera de norma, de prácticas en el espacio no alineadas al mercado formal, etc.

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Evaluación de los efectos económicos y sociales de los desastres naturales y la planificación de los asentamientos

Evaluación de los efectos económicos y sociales de los desastres naturales y la planificación de los asentamientos

Para lograr ésto se requerirá que la organización, o las organizaciones, encargadas de la planificación de los asentamientos tengan una clara visión de sus necesidades de información y de las fuentes para adquirirlas. Igualmente, será necesario que la información obtenida de diferentes sectores y fuentes sea homogénea y de fácil comparación, para lo cual deberá existir un permanente esfuerzo de coordinación entre las diversas organizaciones sectoriales relacionadas al desarrollo de los asentamientos. Por supuesto, los requisitos de coordinación e intercambio de información para la planificación se hacen también extensivos a la implementación y vigilancia de la marcha de los planes de desarrollo de los asentamientos.

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Ambiente y Sociedad - Reboratti - 08 - Ambientalismo, un nuevo paradigma¿

Ambiente y Sociedad - Reboratti - 08 - Ambientalismo, un nuevo paradigma¿

Río 92 fue unos de los eventos internacionales más importantes que se hayan visto: concurrieron 178 países, 100 presidentes, 1400 representantes de ONG’s, a los que se sumaron otros 20.000 para el Foro Global de ONG’s y Movimientos Sociales. Por primera vez los representantes de los países se juntaban para discutir no temas de ambiente, sino de su relación con la sociedad y específicamente sobre su desarrollo. La publicidad anterior y durante la reunión fue notable y tal vez exagerada, ya que creó expectativas demasiado grandes si se las compara con los logros obtenidos. Durante su transcurso (y en realidad ya en las reuniones técnicas previas) se pudo ver una fuerte división entre los intereses, reivindicaciones y reclamos de los países desarrollados, los no desarrollados y las ONG’s, que llevó a que la mayor parte de los acuerdos (logrados a través de largas negociaciones) terminaran siendo pálidos reclamos, débiles protestas y más que nada buenas intenciones para un nebuloso futuro. Los países más desarrollados y sobre todo los EE.UU. se opusieron descarnadamente a las propuestas más progresistas, amparándose en la necesidad de apoyar el crecimiento económico de sus propios países antes que la protección ambiental. El resultado concreto fueron cinco documentos:

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El juego libre en los sectores para el desarrollo de habilidades de sociales

El juego libre en los sectores para el desarrollo de habilidades de sociales

La presente investigación acción que surge a partir del análisis crítico reflexivo del proceso de deconstrucción de mi practica Pedagógica donde he identificado el inadecuado manejo de estrategias metodológicas en el momento de la hora del juego libre en los sectores que no permitían que los niños y niñas interactuaran entre pares , ni se socializaban , no practicaban las normas de convivencia y por ende no desarrollaban su autonomía .Luego de haber descrito mis debilidades me he planteado como objetivo mejorar mi practica pedagógica utilizando estrategias metodológicas en el momento pedagógico del juego libre de los sectores y con el aporte del enfoque del método Montessori, y la teoría sociocultural de Lev Vygotsky relacionado al juego libre , así mismo elabore un plan de acción con el propósito de transformar mi practica Pedagógica utilizando materiales educativos y estrategias de motivación dentro de la secuencia metodológica del juego libre en los sectores que me permitieron desarrollar las habilidades sociales.

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mercado de capitales. Estas formas de organización parecen poder vivir en el actual contexto dentro de la tensión inestable de estos dos extremos, y corre serios riesgos de desaparecer si uno de ellos se impone totalmente sobre el otro. Las teorías de la economía social abordan esta temática, si bien con un núcleo teórico en construcción y con dificultades de concreción en políticas públicas, la economía social o solidaria sostiene que estas unidades productivas proponen junto al comercio justo, los bancos de microcréditos, los planes de subsidios para la producción en microemprendimientos sociales, etc. una batería de acciones de valor en cuanto a la diversidad de formas de concebir la vida, el trabajo, la cultura y la sociedad. Hoy estas formas organizativas pretenden acercarse a una respuesta aunque sea provisoria, a las nuevas formas de ocupación sobre la base de la deconstrucción de la noción unívoca de trabajo estable, generando nuevas prácticas ocupacionales solidarias. Es en este contexto que el diseño como disciplina para los sectores vulnerables debe tomar decisiones en cuanto a sus objetivos. El desarrollo de experiencias de gestión de diseño orientadas desde los postulados de la economía social como el Laboratorio Manos del Delta permitió observar que la intensión la inclusión del sujeto inscripto en unidades productivas de sectores vulnerables no estaba dirigida a la incorporación de sus actores en un trabajo asalariado, sino en el fortalecimiento de vínculos dentro de formas organizativas horizontales y cooperativas, que tienda a una independencia o autonomía de gestión de los recursos, al reparto equitativo de la renta y la participación activa en las decisiones de gestión. A través, en primera instancia de un diálogo en tensión del mercado de capitales y el proyecto en el cual las decisiones apunte a la manutención del pluralismo y la diversidad como forma de construcción de recursos para la filiación y en segunda instancia en la construcción de formas de gestión alternativas a la economía de acumulación. Estas acciones proponen otra forma de entender el trabajo estable, constituyendo formas de filiación económica, social e inclusive política.

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