Siglo de la Ilustración

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1. EL SIGLO XVIII: LA ILUSTRACIÓN - TEMA 8 KANT

1. EL SIGLO XVIII: LA ILUSTRACIÓN - TEMA 8 KANT

El siglo XVIII es el siglo de la Ilustración, también denominado Siglo de las Luces o de la Razón. Kant considera que el lema que define a este período es “Sapere Aude” (aprende por ti mismo), esto es, ten en el valor de servirte de tu propio entendimiento para pensar y conocer. La Ilustración es aquella etapa de la Historia Occidental en la que el hombre sale de la minoría de edad, tal como nos dice el propio Kant en su ensayo ¿Qué es la Ilustración? En este momento el hombre tiene la exigencia de confiar en la razón y de servirse de ella con independencia, con el fin de no verse conducido por otros. El ejercicio autónomo de la razón es ciertamente la bandera del iluminismo.
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Arte popular  Arquitectura hidráulica del norte de Burgos, de la Ilustración a fines del siglo XIX

Arte popular Arquitectura hidráulica del norte de Burgos, de la Ilustración a fines del siglo XIX

En 1752 se lleva a cabo el Censo de la población de la Corona de Castilla, elaborado con la información recopilada en el Catastro del Marqués de la Ensenada. Los monarcas Fernando VII y Carlos III, movidos por su deseo de conocer la realidad española, encargan al geógrafo real Tomás López la realización de un Atlas geográfico 1 . En él quedaría recogido una gran variedad de mapas de todas las provincias del país, con sus límites y perímetros. Estos dos documentos aquí mencionados resultan de gran interés a la hora de poner de manifiesto las realidades física y social burgalesas del momento. A partir de 1750 las nuevas actitudes proporcionadas por la Ilustración favorecieron una apertura y proyección continuada, iniciando un proceso de transformaciones que sentaría las bases del mundo contemporáneo. Aprovechando los amplios recursos disponibles, se renovó la antigua red de caminos, lo que trajo importantes mejoras en la comunicación de personas y el tránsito de mercancías. Así, muchas poblaciones asistieron a un extraordinario desarrollo favorecido por estos proyectos, como Pozas de la Sal. Si hasta entonces muchos pueblos estaban descuidados y rodeados por murallas medievales en diferentes estados de conservación (Belorado, Briviesca, Oña, etc.), hacia la segunda mitad de siglo los núcleos burgaleses más destacados inician un lento y sistemático desmantelamiento de murallas, demostrando una mayor preocupación por el estado de los pueblos, empedrando las calles y manteniéndolas en buen estado.
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El pensamiento filosófico de la ilustración del siglo XVIII y su repercusión en el movimiento independentista en la provincia del Cusco

El pensamiento filosófico de la ilustración del siglo XVIII y su repercusión en el movimiento independentista en la provincia del Cusco

moral, la autonomía moral o capacidad para elegir por uno mismo no está bien, participan distintos talentos como Anthony Ashley Cooper, conde de Shaftesbury, Francis Hutcheson , David Hartley, Bernard Mandeville, que dan lugar a las distintas teorías y pensamientos sobre el sentimiento moral, y en si puede o no servir, como la propia fuente de la moralidad, es importante recordad, a David Hume, el mejor representante de la ilustración inglesa, y que es partícipe de ambas discusiones sosteniendo tanto el deísmo con Diálogos sobre la religión natural (1779), como la moral basada en el sentimiento interno, y en nuestras decisiones más internas, con Ensayo sobre los principios de la moral (1751). El utilitarismo como valor más importante, lo desarrolla como doctrina moral y principal teoría que: ``el mayor bien, para el mayor número de personas”. Su doctrina política del liberalismo basada en el interés general son motivo de la ilustración inglesa, políticamente en el siglo XVIII comienza a dominar el sistema parlamentario, por el cual donde: ``El rey reina, pero no gobierna ´´. Quienes tienen el mando y el control en el parlamento y los ministros. Se trata de la primera separación conocida de poderes control de la ley, ejecutivo y judicial, también se consiguió la libertad de imprenta y expresión, el derecho a la propiedad privada, y la autoridad de los jueces. Aunque el rey podía nombrar a los ministros y negarse a obligar a cumplir las leyes del parlamento. (Hume, 1984) 1.2.2.1.1 Pensamiento Filosófico de John Locke
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La ilustración en la España del siglo XVIII

La ilustración en la España del siglo XVIII

A finales del siglo surgieron nuevas figuras de la ciencia y la técnica, como el canario Agustín de Betancort, el novohispano José María Lanz, el valenciano José Chaix, el malagueño Juan López de Peñalver (hijo del fundador del citado Egercicio de las Ciencias y Semanero malacitano), y el catalán Francisco Salvá y Campillo, todos ellos hombres de la Nueva Ciencia que destacaban por sus conocimientos en Cálculo integral, Ingeniería, Mecánica, Hidráulica y Física. La Revolución Francesa sorprendió a Betancort y a López de Peñalver en viaje de estudios por tierras galas y a su regreso un informe de la Inquisición acusaba al malagueño de “volver inficcionado por el virus de la libertad”, lo que unido al previo tropiezo con el Santo Oficio por haber traducido dos obras teatrales alemanes quizá prefiguraron su infausto futuro. Y quizá también el porvenir del grupo, pues la mayoría de ellos se declararon partidarios del gobierno josefino con el que colaboraron activamente, por lo que mas tarde sufrieron ostracismo. Betancort emigró a Rusia donde hoy le consideran una figura científica propia; López de Peñalver, represaliado al retornar el Absolutismo, fue un precursor de la Econometría en España. José Chaix, matemático y cosmógrafo eminente, participó en los estudios previos a la implantación del Sistema Métrico Decimal y mas tarde fue incorporado a un equipo internacional promovido por Francia para medir de un grado de meridiano, pero esta vez en la Península Ibérica.
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La ilustración en la estructura interna del libro  Libros ilustrados del siglo XVII en la Biblioteca Menéndez Pelayo

La ilustración en la estructura interna del libro Libros ilustrados del siglo XVII en la Biblioteca Menéndez Pelayo

Tanto los retratos como los escudos serán las ilustraciones más representativas de esta parte de la obra 2.} El retrato La incorporación del retrato como rasgo diferenciador del libro co[r]

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La poesía mexicana en la "Gazeta de México" a finales del siglo XVIII. Entre la herencia barroca y la Ilustración

La poesía mexicana en la "Gazeta de México" a finales del siglo XVIII. Entre la herencia barroca y la Ilustración

lado otras noticias, como las que nos ayudan a comprender el ambiente poético novohispano, sin que hubiese una publicación llamativa de poemas. Las obras que se reprodujeron o que se publicitaron se podrían clasificar como ejemplos de la corriente ilustrada, pero también como muestras de la herencia barroca, más propia de la primera mitad del siglo. Por tanto, el periodo que abordamos correspondería a lo que una autora denomina como «Neoclasicismo. Arcadia mexicana» (1760-1810), aunque algunos autores puedan incardinarse todavía en el rococó por sus excesos bucólicos 3 . Fue el momento en el que muchos poe-
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Diferencias entre el Neoclasicismo y la Ilustración (siglo XVIII) y el Romanticismo

Diferencias entre el Neoclasicismo y la Ilustración (siglo XVIII) y el Romanticismo

Argumento de El señor de Bembibre Esta novela se compone de los ingredientes tópicos del género: enfrentamiento ideológico entre padres e hijos, intrigas, enredos y trágico desenlace. Ambientada en la Castilla del siglo XIV, cuenta la historia de amor entre Álvaro, Señor de Bembibre, y Beatriz, hija única y heredera de don Alonso Osorio. Sin embargo, el Conde de Lemos trata de hacerse con Beatriz. Tras no pocos avatares, al final los enamorados logran casarse, pero justo antes de la muerte de Beatriz.

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Neoclasicismo, cementerios e Ilustración en Cuba en las primeras décadas del siglo XIX

Neoclasicismo, cementerios e Ilustración en Cuba en las primeras décadas del siglo XIX

Por otra parte, la influencia del Cementerio de Espada se evidencia en otras obras de la arquitectura funeraria cubana construidas durante la primera mitad del siglo XIX. Tal es el caso del Cementerio municipal de Reina, en la provincia de Cienfuegos, inaugurado en junio de 1839, a tres kilómetros de la actual ciudad, que fue declarado Monumento Nacional por la Comisión Nacional de Monumentos, el treinta de enero de 1990. Este campo santo inspirado en el de Espada, con sus pilastras toscanas en la fachada, su pe- queño frontón y su simetría que conduce la visual hacia la capilla -de marcada filiación clásica-, localizada en el fondo del recinto, se inserta en la corriente neoclásica imperante en la época. Su forma de enterramiento con tres hileras de nichos que conforman las paredes de su primer patio, constituye en Cuba la única representante de esta tipología, que ha sobrevivido al inexorable paso del tiempo.
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Ilustración y modernidad económica en espacios americanos del siglo XVIII

Ilustración y modernidad económica en espacios americanos del siglo XVIII

Como resultado directo de la orientación que adquirió la versión española de las ideas económi- cas, influidas por la Ilustración sobre el diseño y la aplicación de aquéllas en el ámbito de los pro- cedimientos prácticos, se enfrentó a una serie de dificultades que, por su naturaleza, obligaron a modificaciones sucesivas en los intentos correspondientes por ejecutar diversas disposiciones que se creían pertinentes, las cuales terminaron por parecerse a un proyecto menos identificado con la Ilustración española, así como más adherido al conjunto de intereses en conflicto que, aprove- chando el transcurso de la Reforma, sometieron este proceso a una cadena de enmiendas que ter- minaron por arrojar un producto diferente al esperado.
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La Ilustración novohispana

La Ilustración novohispana

Quiero ser cuidadoso en el uso de los conceptos. Re - novar no es, desde el punto de vista estrictamente filo- sófico, sinónimo de modernizar, en tanto que, en la his - toria de la filosofía, reconocemos el término de Edad Moderna o de modernidad como el claro equivalente de una tendencia filosófica que se inicia con Bacon, Gali- leo y Descartes. Además, ilustración designa una co rrien - te de ideas que se desarrolla un siglo después de que hi - ciera eclosión la Edad Moderna propiamente dicha; que tiene como sus máximos exponentes a los ilustrados franceses, el más radical de los cuales responde al nom- bre de Denis Diderot. ¿Hubo algo semejante en Nueva España? ¿Algo, digo, que pudiera asimilarse al movi- miento moderno propiamente dicho? ¿Algo, insisto, que guardara relación con los propósitos de la Ilustración, tal como la encontramos en los enciclopedistas france- ses? Nada, por supuesto, y hay que asumir este atraso filosófico, sin concesión ninguna.
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Módulo Ilustración

Módulo Ilustración

neoclásico dio buenos frutos, gracias a encargos reales, como la Puerta de Alcalá (de Sabatini) o el Museo del Prado, cuyo autor Juan de Villanueva realizó también el Observatorio Astronómico de Madrid. Ya en la primera mitad del XIX se realizó el Palacio de la Cortes. La arquitectura neoclásica ejerció una notable influencia en la arquitectura de Estados Unidos, siendo un buen ejemplo de ello el Capitolio de Washington. Por lo que respecta a la escultura neoclásica, fueron pocos los artistas que destacaron antes de llegar a finales del siglo XVIII. En Francia merece citarse a Houdon, que fue el gran retratista de los hombres de la Ilustración (Voltaire, Buffon, Rousseau, etc.). En España, donde la tradición a la imaginería era muy fuerte, tan sólo merecen destacarse como esculturas neoclásicas las fuentes de Cibeles, Neptuno y Apolo realizadas en el Madrid de Carlos III, el monarca español más próximo a la Ilustración. No obstante, entre finales del XVIII y comienzos del XIX trabajaron dos escultores mucho más interesantes, fueron el italiano Antonio Canova (1757- 1822) y el danés Thorwaldsen (1770-1844). Canova se inspiró en los modelos romanos y a través de ellos realizó una escultura clásica, marcada por la serenidad; de su obra destacan los retratos de Napoleón y sus familiares. Thorwaldsen, cuya producción fue enorme, recreó temas y personajes de la antigua mitología griega, realizados desde el más puro academicismo.
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El sentido de la historia entre el optimismo doctrinario y el pesimismo relativista: apuntes introductorios

El sentido de la historia entre el optimismo doctrinario y el pesimismo relativista: apuntes introductorios

(3) Las reglas éticas de carácter universalista y las grandes normativas sociopolíticas provenientes del racionalismo y la Ilustración funcionan muy bien en la esfera de la teoría, pero exhiben una naturaleza precaria cuan- do son confrontadas con las peculiaridades de la cultura y la historia de las naciones extra-europeas. A finales del siglo XX y comienzos del XXI , simultáneamente con el despliegue más notable de la ciencia y la tecno- logía a nivel mundial y de manera paralela a la modernización de casi todos los espacios geográficos del planeta, se expanden varios fenóme- nos que no son congruentes con la visión racional-positiva de la historia y con los valores de la ética universalista. Estas corrientes tienen un ori- gen variado y no pueden ser explicadas satisfactoriamente por medio de un solo enfoque teórico. A su modo representan una especie de impug- nación del proceso de modernización y occidentalización del mundo, puesto que este decurso contiene también muchas implicaciones negati- vas para las culturas extra-europeas. Entre estas tendencias se hallan el fundamentalismo religioso, diversos modelos de populismo (a veces con elementos autoritarios), reivindicaciones nacionalistas y el renacimien- to de orientaciones particularistas. Este ámbito, que de manera inexacta podemos llamar premoderno, ha exhibido una resistencia inesperada- mente fuerte contra la globalización capitalista y, de paso, contra las men- cionadas creaciones de la civilización occidental —como la moral universalista—, que constituyen sin duda uno de los logros más eminen- tes de la evolución humana. Su impugnación de parte de dilatados secto- res sociales, credos religiosos y movimientos políticos es algo especialmente doloroso para todo espíritu esclarecido. Y, sin embargo, hay que hacer un considerable esfuerzo racional buscando comprender las causas pro- fundas del renacimiento de los particularismos.
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XVI y el descubrimiento de América El siglo XVII: Las bases experimentales El siglo XVIII y la Ilustración El siglo XIX: ¡Los átomos se pueden “pesar”!. El siglo XX: La especialización.[r]

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Blas SIERRA DE LA CALLE, OSA, Flix Resurreccin Hidalgo y Juan Luna
                y Novicio. Obras en Ilustracin Artstica y La Ilustracin Espaola y Americana, pp. 385-476.

Blas SIERRA DE LA CALLE, OSA, Flix Resurreccin Hidalgo y Juan Luna y Novicio. Obras en Ilustracin Artstica y La Ilustracin Espaola y Americana, pp. 385-476.

Se comienza presentando las dos revistas ilustradas más destacadas de finales del siglo XIX en España: Ilustración Artística y La Ilustración Española y Americana, para pasar a ver, brevemente, las biografías de los pintores filipi- nos Félix Resurrección Hidalgo (1855-1913) y Juan Luna y Novicio (1857- 1899). El núcleo de la investigación es el estudio de las pinturas de estos dos artistas que aparecieron publicadas en forma de grabados en las citadas re- vistas. De F. R. Hidalgo se analizan seis obras, entre ellas La Parisiense, Los Dioses se van y Aqueronte. A estas se añade el óleo original Caballos de Bre- taña abrevándose, propiedad del Museo Oriental. De Juan Luna se estudian detalladamente once pinturas, algunas de ellas de las más representativas como Mujeres romanas, Spoliarium, ¿A do va la nave?, Pacto de sangre, Es- paña y Filipinas, La bella feliz y la esclava ciega. El texto se completa con 30 ilustraciones en color de las obras estudiadas.
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La Ilustración

La Ilustración

Seguramente si en un género Voltaire centra sus obras más ambiciosas es en la historia (escribió la entrada “Histo- ria” para la Enciclopedia). El siglo de Luis XIV (1751), pese al chauvinismo del título, adopta una perspectiva de historia uni- versal, estudiando “el espíritu de los hombres en el siglo más ilustrado que ha habido nunca” ya que se trata de “conocer la historia de los hombres en lugar de conocer una pequeña parte de la historia de los reyes y de las cortes”. También hay que destacar El Ensayo sobre las costumbres y el espíritu de las nacio- nes (1756-1769), ambicioso proyecto que va rehaciendo toda la vida y que incluye –como introducción de la edición de 1769– La filosofía de la historia, con un análisis comparado que relativiza el Antiguo Testamento y la importancia histórica del pueblo judío. El Ensayo investiga “el espíritu, las costumbres, los usos de las naciones principales” y rechaza el materialismo o determinismo climático de Montesquieu, ya que “el imperio de la costumbre es más vasto que el de la naturaleza”.
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La ilustración italiana: defensa de los derechos humanos. Cesare Beccaria (1738-1794) y Pietro Verri (1728-1797)

La ilustración italiana: defensa de los derechos humanos. Cesare Beccaria (1738-1794) y Pietro Verri (1728-1797)

La difusión del sensis- mo marcó profundamente la Ilustración italiana, que en la segunda mitad del siglo XVIII se caracterizó por las polémicas alrededor de la naturale- za del[r]

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Historia de la opinión pública desde las perspectivas políticas a las perspectivas mediáticas

Historia de la opinión pública desde las perspectivas políticas a las perspectivas mediáticas

Como elaboración intelectual, el concepto de opinión pública aparece durante la Ilustración; sin embargo su concreción teórica se dio en el Liberalismo a finales del siglo XVII y principios del XIX, cuando se formula la concepción clásica de la Opinión Pública. No obstante, durante la época del absolutismo ilustrado este fenómeno se vislumbra como la prehistoria de la Opinión pública, en donde surgen las primeras teorías democráticas. Esta etapa se caracteriza por poseer un público raciocinante; se destacan pensadores como Hobbes, siglo XVI – XVII, quien identifica dos conceptos: conciencia y opinión, donde la conciencia se convierte en opinión. Fue Hobbes, quien expresó la idea de que es el soberano el encargado de articular las diferentes partes para constituir una sociedad política ("A multitude of men, are made one person, when they are by one man, or one persone, represented...") (Hobbes, 1940).
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¡A mí la Ilustración!

¡A mí la Ilustración!

duras adquieren la forma de una red incrustada en la vida diaria. Sus hilos metálicos sólo se advierten cuando es obligado el disimulo y el silencio según dónde se esté y quién escuche, cuando, dependiendo de las circunstancias, los sucesos son silenciados o de presencia efímera y su simple mención (es en España ejemplo de manual la oscuridad en torno a la autoría organizativa de la matanza del 11 de marzo de 2004) resulta mal vista, cuando la distri- bución de bienes materiales y culturales es tan arbitraria como inapelable y la justicia se vuelve puro remedo. Las decisiones planean entonces en la es- fera inalcanzable de quienes pactan con minorías parlamentarias compradas, y ellos y éstas a su vez con los nuevos amos nada amigos de respeto, igual- dad y libertades. Provistas de las armas del siglo XXI, ahí están teocracias para las que fundamentalismo, segregación y sumisión son norma, las amal- gamas de Partido único y Ejército, los marxismos nucleares, las confedera- ciones de jeques que, además del lujo del oro fósil, quieren el de califas de la nueva edad media. Se trata de un mundo de vasallos y señores, de un tejido de mafias que, en Occidente y en un Oriente a cuyos sectores más liberales y progresistas se ha traicionado, está ya configurando la liquidación del ideal de los Ilustrados.
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La evolución de la sociedad: Herbert Spencer y los orígenes de la teoría de la evolución sociocultural

La evolución de la sociedad: Herbert Spencer y los orígenes de la teoría de la evolución sociocultural

La indrferencia actual de la sociología a los planteas teoricoevolutivos tiene ciertamente que ver con que, al igual que la Ilustración, la imaginación sociológica del siglo XIX crey[r]

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El reformismo borbónico_la España del siglo XVIII

El reformismo borbónico_la España del siglo XVIII

★ La Ilustración llegó a España con retraso con respecto a otros países europeos, aunque en la primera mitad del siglo XVIII podemos encontrar figuras como las del marqués de la Ensenada y, sobre todo, fray Benito Jerónimo Feijoo, firme defensor de la libertad de pensamiento en obras como el Teatro Crítico Universal.

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