Subjetivación política

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				Procesos de subjetivación política en la acción colectiva juvenil

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• La Marcha de la Gorra es una de las movili- zaciones juveniles que expresa de manera más contundente estas características particulares de politización juvenil en el espacio cordobés. Estas coordenadas, que dan cuenta de la potencia subjetivante de esta acción colectiva, se refieren a procesos que se vinculan con lo cultural, lo polí- tico, lo expresivo y lo organizativo. En este senti- do, interesa de manera particular la potencialidad de producir subjetivación política que la Marcha adquiere para los jóvenes que en ella participan. Así, estas múltiples aristas que exhibe la expe- riencia politizada de la Marcha, son pensadas a partir de lo que González Rey (2002) llama el “sentido subjetivo”, en tanto unidad constitu- yente de la subjetividad que se nutre de aspectos simbólicos, cognitivos, emocionales, culturales y comportamentales, que operan en la constante tensión singular/colectivo. Cabe aclarar que es- tos atributos que dotan de sentido a lo subjetivo, son presentados separadamente sólo a los fines expositivos y de análisis, puesto que en realidad constituyen dimensiones que se presentan sola- padamente como parte de un mismo fenómeno. En consonancia con lo planteado hasta aquí, sur- ge como conjetura que la Marcha de la Gorra, a la vez que opera como línea de fuga frente a las políticas de seguridad provinciales pensadas como dispositivos de poder, se configura ella misma en tanto dispositivo, entendiéndose que existen regímenes de visibilidad y enunciabili- dad que caracterizan a la Marcha. De esta manera se condicionan formas “legítimas” de habitarla, observables en los modos de marchar, de presen- tarse fenoménicamente y de emitir opinión so- bre ella. Simultáneamente, el propio “dispositivo Marcha” aloja múltiples pliegues, que remiten a las maneras particulares en que los sujetos se apropian de estos regímenes y los cuestionan/ resignifican.
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El Mal y la subjetivación política

El Mal y la subjetivación política

Mi propósito con este ensayo es retomar el problema del Mal en los diversos modos de subjetivación política. Mis objetivos se sitúan en denunciar, por un lado, cómo las perspectivas afirmativas de la subjetividad -que son prácticamente todas por la influencia y sometimiento a las éticas judeocristianas- escamotean y obliteran el papel que el Mal cumple en los procesos de subjetivación; y por otro lado, señalar las implicaciones que tiene el Mal en la investigación de subjetividades políticas en un país que, a pesar de ser considerado uno de los más violentos del mundo, de ser uno de los más fervientemente católicos, de mantener un conflicto armado inveterado y mantener uno de los índices de desigualdad e injusticia social más alto, sigue creyendo que la subjetivación política se encuentra únicamente en la participación y la democracia, en la autorregulación y la autonomía, en el reconocimiento y la identidad, negándose a aceptar que en la subjetivación política también inciden “cosas” oscuras y repugnantes como el crimen y la traición, la mentira y la negación de la vida y del otro, el libertinaje y la vocación por la crueldad; ¿o acaso, me pregunto, paramilitares, guerrilleros, sicarios, delincuentes -principalmente de cuello blanco-, funcionarios públicos y, sobre todo, políticos, muchos políticos, no tienen subjetivación política?
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Horizontes, fuentes y sentidos en los procesos de subjetivación política: tras las huellas de dos jóvenes líderes en Medellín

Horizontes, fuentes y sentidos en los procesos de subjetivación política: tras las huellas de dos jóvenes líderes en Medellín

En la perspectiva tayloriana cada sujeto tendrá un proceso de subjetivación política particular en razón de aquellos bienes, valores morales, que hacen parte del orden de lo político (Mouffe, 2011), que el sujeto privilegia y hacia el cual orienta su acción, también en la forma que se ha vinculado e interactuando con otros. Es por ello que al abordar el proceso de configuración de los sujetos políticos, tal análisis no puede ser obviado; la importancia de ello radica en que el sujeto quiéralo o no, conózcalo o no, se encuentra inmerso en un horizonte de significación del cual devienen sentidos, allí en ese escenario se hallan múltiples bienes los cuales el sujeto categoriza mediante un proceso de valoración y son ellos los que otorgan significación a su vida, incluida la faceta política.
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Subjetivación política y tecnologías móviles

Subjetivación política y tecnologías móviles

instancia en la que es posible proponer alternativas de activismo social y de impacto colectivo tal como lo es la programación de una aplicación móvil. La subjetivación política será entonces el ambiente, situación y proceso político para manifestarse y hablar frente a otros ya que “decir lo que nos gusta también puede ser política”, Natalia Santa, Noviembre 2017. Además, también implica la negociación de criterios que conllevan a la acción política en la que “si nos ponemos de acuerdo, podemos dejarle algo lindo al colegio” Yoreidy Murillo, Noviembre 2017. Esta dinámica nos deja claro que la aplicación móvil y la consolidación de la propuesta Techno- sujetos son acciones en las que se pueden confeccionar nuevos sujetos capaces de transformarse y de resignificar su labor constantemente, de acuerdo con sus relaciones con cierto tipo de situaciones y hechos que puedan alterar sus condiciones de vida. Bajo esta circunstancia los sentidos de igualdad y de intersubjetividad están en juego así puede entenderse en este apartado: “La subjetivación política es pensar en nosotros mismos, porque aquí construimos los que nos gusta” Johan Forero, Noviembre 2017.
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Los procesos de subjetivación política en las prácticas sostenibles, creativas y críticas de la huerta comunitaria Wayra del Sur

Los procesos de subjetivación política en las prácticas sostenibles, creativas y críticas de la huerta comunitaria Wayra del Sur

La primera tesis, Prácticas Docentes Yupka: Una producción de subjetividad (Díaz Pardo, 2017), utiliza el dispositivo como una herramienta conceptual y analítica y también usa el concepto del pliegue y el plegarse en articulación con la subjetividad y los procesos de subjetivación política. Sin embargo, no concordamos directamente con el hecho de que la subjetividad sea un “ejercicio emprendido por un sujeto”, pero más bien un devenir indefino intricado en un proceso sin sujeto, compuesto por elementos pre-individuales, sub- individuales, colectivos, maquínicos y polifónicos que pueden bien o ser capturados, disciplinados y controlados por los dispositivos de poder, o auto-gestionados en el agenciamiento de procesos sociales en rizoma y luchas transversales, en los cuales se van plegando las fuerzas y subjetivando los saberes desde lo comunitario (más allá y más acá de sí mismo), así formando una genealogía instauradora y procesual, o lo que Deleuze y Guattari (1998) llaman “una anti genealogía, una memoria corta (que) procede por variación, expansión, conquista, captura, inyección. (…) un sistema a-centrado, no jerárquico y no significante, sin General” (p. 26), con relaciones que se modifican según la circulación de estados actuales.
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Practicas De Subjetivación Política En Mujeres Jovenes Estudiantes De La UNIVERSIDAD DISTRITAL

Practicas De Subjetivación Política En Mujeres Jovenes Estudiantes De La UNIVERSIDAD DISTRITAL

ejercicios que llenan de sensibilidad al niño y que le ofrecen un mundo de posibilidades distinto y ¿por qué tenemos que usar tanto papel?, y de ¿dónde viene el papel? y entonces no será mejor otras cosas y los niños son muy creativos y es lo que ellos aprenden, es una idea muy bonita que tenemos que fundamentar no solo en la práctica sino también teóricamente es un trabajo largo, menos mal tenemos muchas ganas, es mi proyecto de vida. Ahí está lo político. Cuando yo encuentro un niño que me dice que no puede ir a la escuela porque tiene que trabajar en el campo, le da más importancia a la escuela yo me pregunto porque le da tanta importancia, es como la formación política del niño para decir la escuela es lo más importante como otro niño yo tengo de que ir a la escuela para algún día salir del campo y ser alguien en la vida. Mi formación política porque esos niños ven algo en uno que les haga ver querer hacer un cambio, y por eso como el deseo por el contexto rural como construye un niño relaciones con ese contexto, en esos espacios y tristemente uno encuentra que son niños que se sienten minorizados, que valen menos que un niño de la ciudad, que sienten que no vale la pena vivir en el campo, entonces ¿como uno desde una visión crítica y política hace como maestro para que ese niño vea que es que la ciudad depende totalmente de ellos?, que acá no hay agua si no es por ellos, que no hay comida si no es por ellos y pues para mí eso tiene mucho de política y ojalá el observatorio llegue muy lejos, muy lejos.
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Los procesos de subjetivación política en la educación. Parrhesía socrática y emancipación intelectual

Los procesos de subjetivación política en la educación. Parrhesía socrática y emancipación intelectual

El concepto de policía para Rancière, como un contrapunto designado respecto de la noción de “política”, representa el sistema de distribución de lugares y poderes, y el régimen de legitimaciones que justifican tales designaciones. De hecho, Rancière alude explícitamente a Foucault como “inspirador” de la utilización de aquel concepto (Rancière, 1996, p. 43), a través de un sentido de lo policial más amplio que el que lo circunscribe a diversas actividades represivas o de seguridad interna (la baja policía), postulado por los teóricos del siglo XVII y XVIII y vinculado al “buen” orden social general.
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Subjetivación política y educación popular: la noción del diálogo en Ranciére y Freire como aporte a la reflexión teórico-metodológica sobre bachilleratos populares

Subjetivación política y educación popular: la noción del diálogo en Ranciére y Freire como aporte a la reflexión teórico-metodológica sobre bachilleratos populares

En este sentido, identificamos dos dimensiones en la construcción político-pedagógica los bachilleratos: hacia adentro del ámbito escolar, que asociamos a la propuesta freireana de “educación dialógica”, y hacia afuera, en la lucha por el reconocimiento en la escena pública, cercana a la idea de “litigio” de Rancière. A partir de la reflexión teórica en torno a estos conceptos nos proponemos forjar nuevas herramientas para el estudio empírico de los procesos de subjetivación política que atraviesan los y las estudiantes de estas escuelas, tomando como hipótesis que sus trayectorias vitales se ven influidas y en ocasiones reconfiguradas en esta experiencia.
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El miedo como dispositivo de clasificación: apuntes para pensar la subjetivación política

El miedo como dispositivo de clasificación: apuntes para pensar la subjetivación política

En esta línea, hemos argumentado que el miedo ocupa un lugar intersticial, habilitando determinados modos de vinculación dentro del espacio social. Esto sería posible gracias a su carácter composicional, es decir, a determinadas prácticas y tecnologías que prescriben, en sus principios fundantes, una referencialidad mítica a una dimensión humana que se resuelve en torno a modos de gestión y administración de la violencia, instalando así nomenclaturas semiótico-materiales del orden que atraviesan los cuerpos que componen las mismas estrategias de gobierno. Dichas prácticas obligan a repensar el problema del poder, ya no en torno a un esquema de relaciones interiores y exteriores centradas en el esquema de la dominación vertical, sino en cuanto a las formas de subjetivación que componen la posibilidad de experiencia humana en torno a modelos de vida securitarios y privados. En esta línea, es posible comprender el miedo como una matriz tecnológica de socialización que comporta una visión productiva, aun cuando sea vivenciado de manera reactiva por los cuerpos individuales que se encuentran acechados por un ambiente externo cada vez más amenazante.
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Subjetivación Política de Mujeres en Contextos de Violencia Intrafamiliar en  la Localidad de Ciudad Bolívar, Bogotá, Colombia

Subjetivación Política de Mujeres en Contextos de Violencia Intrafamiliar en la Localidad de Ciudad Bolívar, Bogotá, Colombia

Por otra parte es significativo resaltar la importancia que tienen en la construcción de las narrativas los procesos sociales y culturales de los que hace parte la persona, los cuales de uno u otro modo, consciente o inconscientemente ha interiorizado, como por ejemplo: los valores, conductas, creencias, entre otras, las cuales determinan la manera de comportarse y de dar significado a los eventos de su vida. Al respecto White y Epston (2002) mencionan que es posible ponerlos en perspectiva, identificarlos y descubrir cómo éstos afectan la vida. Con relación a esto, el lenguaje funciona como mediador en estos procesos de subjetivación, debido a que por medio de él se definen y se mantiene pensamientos y sentimientos, es decir que es quien permite construir significados y a su vez poder interpretarlos, el lenguaje, permite comprender y describir la forma en que estructuran la realidad las personas y cómo le dan significado a las experiencias y la vida.
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Subjetivación política en el ámbito judicial:  la construcción de un logos jurídico-campesino en el marco de un conflicto territorial

Subjetivación política en el ámbito judicial: la construcción de un logos jurídico-campesino en el marco de un conflicto territorial

Por un lado, la pertenencia a la UST permitió a los/as campesinos/as de Los Leones contar con un servicio jurídico especializado en conflictos de tierra y dispuesto a seguir el caso atentamente, en virtud de compromisos políticos con la organización. Gracias a ello, aquellos/as fortalecieron su posición como sujetos de enunciación jurídico-política. Por otro lado, este acompañamiento –como no podía ser de otra manera– se fundó en una relativa pérdida de su autonomía en cuanto sujeto de enunciación, fundada en las características del campo judicial, que impone una frontera entre aquellos que están preparados para entrar al juego y aquellos que quedan excluidos (Bourdieu, Pierre, 2000). Reformulando el célebre interrogante que da nombre al texto de Gayatri Spivak (2010) podría preguntarse: ¿Puede el subalterno hablar en el ámbito judicial? Sí, pero solo a través de sus representantes legales.
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Incidencia política de la cátedra de la paz en procesos de socialización y subjetivación política  Estudio en la institución educativa La Esmeralda de Puerto Rico   Caquetá

Incidencia política de la cátedra de la paz en procesos de socialización y subjetivación política Estudio en la institución educativa La Esmeralda de Puerto Rico Caquetá

En la década de los años 1960 se llevó a cabo el plan de colonización más importante, cuando varios institutos nacionales y extranjeros iniciaron programas ganaderos en el Caquetá. No obstante, para 1964 el Gobierno buscó minimizar las acciones de aquellos que no estaban de acuerdo con el estado de cosas nacional, especialmente con los problemas de la democracia y soberanía; asunto que potenció la colonización del PC y las FARC, así como de miles de personas que huían de la violencia y la guerra violenta al campesinado. Es así que una vez culminado el período de violencia política bipartidista, el Gobierno buscó en la zona a Manuel Marulanda Vélez (alias Tirofijo) quien en primera instancia, se ubicaba en Marquetalia y, posteriormente junto con un grupo de campesinos, buscó refugio en la zona del Pato en San Vicente y, con unos cuarenta hombres, formó la guerrilla de las FARC-EP (Carrillo, 2009). Esta guerrilla aprovechó el descontento que existía en contra del gobierno por parte de habitantes perseguidos por los conservadores, para instar en la ideología del comunismo en contra del capitalismo y a favor de las clases menos favorecidas. Estas personas se fueron sumando y apoyando la guerrilla dirigida por “Alias Tiro Fijo”.
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Trabajo y subjetivación política: desafíos epistemo-metodológicos

Trabajo y subjetivación política: desafíos epistemo-metodológicos

Estos elementos nos permiten identificar una situación de estancamiento (lo que definimos como estabilidad tensa) en la que se reproducen inercias que refuerzan la subalternidad y condicionan la dinámica del movimiento a lógicas externas. Ahora bien, ello no invalida que en ciertos momentos del proceso organizativo se haya logrado gestar un poder contra y un poder hacer propio. En definitiva, se puede reconocer una tendencia oscilante sin direccionalidad definida: así como la sindicalización no generó necesariamente una radicalización política, tampoco ha llevado a la apatía de los operadores telefónicos. Si bien la huelga los enfrentó a una situación límite, que fue decisiva en la orientación que tuvo dicha configuración (afirmatoria de la necesidad de autodisciplinamiento y no exposición a perder lo adquirido), también sentó un precedente de organización y lucha (la idea de un “ya basta” y “sí se puede”), que no tan fácilmente puede borrarse de la memoria afectiva. Los sentidos movilizados al calor de tal acción (creativos o no) quedan en el registro corporal como caldo de cultivo posible de ser activado en situaciones concretas. Ello confirma que la vivencia de la conflictividad, con todo su espesor, singularidad y complejidad, es fundante en la definición de una experiencia subjetiva. Como plantea Modonesi (2010), los antagonismos son el elemento dinámico que articula y da sentido a las subjetivaciones políticas: la experiencia de la lucha es sin duda alguna el factor que funda la política en un sentido amplio del término.
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Desobediencia y subjetivación política en la crisis actual

Desobediencia y subjetivación política en la crisis actual

Cuando las promesas de enriquecimiento de todo el mundo por mediación del crédito y las finanzas se colapsan, la única política que queda es la de proteger a los acreedores, a los propietarios de “títulos” de capital. La centralidad de la propiedad privada, el vín- culo entre la “producción” y la “producción de la subjetividad” se afianza a partir de la deuda y el hombre endeudado. En la econo- mía de la deuda, el capital siempre funciona como punto de subje- tivación, aunque no sólo con el propósito de designar a unos como “capitalistas” y a otros como “trabajadores”, sino también, y sobre todo, con la intención de designar a los “acreedores” y a los “deu- dores”. El hombre endeudado vive obviamente un sometimiento negativo; representa el síntoma de que los cambios de conocimien- to, actividad, y movilidad, aunque se buscan constantemente, só- lo conducen a una subjetivación regresiva y represiva. Ya no se tra- ta de una cuestión de innovación, creatividad, conocimiento o cultura, sino de una “secesión” de los propietarios del capital cu- yo “éxodo” se basa en el hecho de apropiarse con total libertad de los beneficios del Estado de bienestar sin tener que pagar impues- tos. Como resultado, lo que se puede inferir de lo inequívoco del concepto de producción es que la “crisis financiera” no es exclu- sivamente una crisis económica, sino también una crisis de la go- bernanza neoliberal, cuyo deseo de convertir a cada individuo en propietario, en negocio o en accionista, fracasó estrepitosamente
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Juegos de subjetivación. La política como dimensión de la subjetividad y la vida cotidiana una intervención psicológica desde la investigación-acción

Juegos de subjetivación. La política como dimensión de la subjetividad y la vida cotidiana una intervención psicológica desde la investigación-acción

familiares de su núcleo cercano “descubrieron en los niños capacidades que desconocían” y en función de las cuales comenzaron a considerar relevante su aporte potencial al crecimiento y desarrollo de la comunidad. Asistimos pues a la manifestación del escalón más elevado en la metáfora de la participación infantil de Hart (2001): proyectos iniciados por los niños con decisiones compartidas con los adultos. A través del proceso de subjetivación política, los niños llegaron a sentirse suficientemente competentes y confiados en su condición de miembros de la comunidad, como para no negar su necesidad de colaboración ajena: comprendieron y asumieron su capacidad para dar por sí mismos un curso de acción a sus iniciativas, pero también aprendieron a identificar y gestionar la ayuda que requerían por parte de los adultos y a solicitarla confiados en la legitimidad de su tentativa. La respuesta institucional reconociéndolos oficialmente como colectivo, respaldando sus aportes a la comunidad educativa, avalando su ejecución en virtud de su importancia y ofreciendo su apoyo para tal fin, constituyó en el contexto de la intervención el hito fundacional de la inclusión y satisfacción de la necesidad psicológica de autodeterminación de los participantes. Se concluye así que el locus de control percibido en relación con el curso y sentido de los acontecimientos, varía en la medida en que la subjetivación política se consolida en su proyección social, desplazándose hacia la experiencia subjetiva de autonomía. Esta percepción, por su parte, se identificó como indicador afín con una disposición anímica positiva, mayores niveles de motivación intrínseca y de orientación al logro dentro de la población, confirmándose las hipótesis basadas en la literatura científica. Ello resultó determinante como disparador del ejercicio espontáneo de las habilidades adquiridas en todos los dominios (cognición social, gestión, funcionamiento ejecutivo), de cara a la fase de ejecución de los proyectos. En atención a tales observaciones y considerando que un sujeto político es aquel que se auto-realiza (se auto-ejecuta en tanto proyecto), asumiendo un rol activo en las mediaciones sociales pertinentes para tal fin, se ratifica la procedencia de considerar como significativas las categorías locus de control percibido, necesidad de autodeterminación y motivación intrínseca en la potenciación de la subjetividad política de los niños desde el dominio disciplinar específico de la Psicología.
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Lo pedagógico como dispositivo de subjetivación

Lo pedagógico como dispositivo de subjetivación

Otro elemento consustancial a la emergencia de la escuela en la Europa renacentista lo constituyó la importancia creciente hacia los saberes prácticos vinculados con actividades cotidianas, dentro de un proceso gradual se secularización. Este nuevo sentido será promovido por las clases burguesas a partir de una arquitectura conceptual centrada en principios econó - micos de corte práctico y utilitario, logrando así poner la ciencia al servicio de la producción. Este giro en la educación, desde la lógica de la exclusión hacia la de utilidad y productividad, se establece como condición de ejercicio de la acción política y desarrollo de la propia vida. Además se transforma en la vía para el reconocimiento y social. Elemento de radical importan - cia, si consideramos el lugar que tendrá la educación moderna y que más tarde transformará la escuela en un espacio de reingeniería social marcada por las posibilidades de movilidad y éxito social.
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Ocupación simbólica y subjetivación

Ocupación simbólica y subjetivación

Durante la segunda mitad del Siglo XX en Colombia, el programa Acción Cultural Popular –creado en 1947 por un sector de la jerarquía eclesiástica colombiana,- desarrolló un proceso pedagógico de amplio impacto en la educación de poblaciones campesinas en todo el país, a través de lo que entendió como un sistema de medios combinados. En ese trabajo se muestra una vía de análisis posible sobre el conjunto de materiales que documentan esta experiencia, para pensar las subjetividades y prácticas de subjetivación propuestas a los campesinos colombianos por este programa, en torno de las cuales se argumenta que el proceso pedagógico produjo formas de ocupación simbólica, que facilitaron la instauración de nuevas lecturas de mundo y nuevas prácticas, congruentes con el proyecto modernizador que venía siendo agenciado en Colombia por élites políticas, sociales e intelectuales desde mediados del Siglo XIX.
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SUBJETIVACIÓN Y NUEVAS TECNOLOGÍAS

SUBJETIVACIÓN Y NUEVAS TECNOLOGÍAS

Para ello me parece necesario precisar que cuando hablamos de “modos de subjetivación” entendemos procesos sociales de construcción de sentidos. Llamamos subjetividades a una manera relacional de devenir con otros, a una forma particular del tejido en el entramado social. Las subjetividades se configuran socialmente re-ligadas, distribuidas, descentradas, múltiples, nómades; los procesos de subjetivación se fabrican en los agenciamientos colectivos de enunciación, en palabras de Deleuze. Cuando nos referimos a modalidades de lectura o modos de leer significamos una disposición subjetiva en las escenas de lectura que nos involucran, la inevitable implicación subjetiva en el modo en que las posiciones, las voces, los puntos de vista, la espacio-temporalidad, la pausa, el cierre del texto, el desvarío, la omisión, se conforman, se constituyen en el mismo acto de lectura.
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De la socialización política a los procesos de subjetivación. Posibilidades y límites de las escuelas críticas en la configuración de procesos de subjetivación de jóvenes escolares. Experiencias en Medellín, Colombia, 2010-2014

De la socialización política a los procesos de subjetivación. Posibilidades y límites de las escuelas críticas en la configuración de procesos de subjetivación de jóvenes escolares. Experiencias en Medellín, Colombia, 2010-2014

Para este estudio, este enfoque resulta pertinente para el análisis de instituciones escolares que se han construido desde un enfoque político y pedagógico socio-crítico de la educación como vía a la emancipación política de toda relación de dominación, esto es que se han propuesto tensionar transformaciones estructurales en el sistema social y desde su interior, o desarrollar cambios al menos en alguno de los subsistemas de los que participan dichas instituciones. Esto es, que la superación del análisis lineal causa – efecto, o de la predeterminación del desenvolvimiento de las partes en los sistemas, de la existencia de leyes causales y de preestablecimiento de desarrollos y finalidades permite una mayor comprensión de la evolución institucional. Al mismo tiempo, Serres no desconoce las dinámicas sociales e institucionales de estructuración y de sobre-determinación, pero, al reconocer la fuerza de lo aleatorio, reduce estos procesos o ciclos en el tiempo, de modo que no se hacen absolutamente determinantes ni tampoco exentos de determinaciones, que no están simplemente puestos al azar. Está dinámica fluye constantemente entre lo fuerte y lo débil.
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Las escuelas críticas: Entre la socialización política y los procesos de subjetivación

Las escuelas críticas: Entre la socialización política y los procesos de subjetivación

Este artículo presenta los resultados del proyecto de investigación denominado “De la socialización política a los procesos de subjetivación. Posibilidades y límites de las escuelas críticas en la configuración de procesos de subjetivación de jóvenes escolares”. En él, se visibilizan relaciones tensionales entre estas dos vías de formación de subjetividad política presentes en las escuelas: la socialización política y los procesos de subjetivación. Sostener la coexistencia de estas dos dimensiones y su campo de relaciones es ya uno de los resultados del trabajo. Tiene como referente las experiencias pedagógicas de cuatro instituciones educativas de la ciudad de Medellín que han construido su proyecto educativo desde el enfoque de las pedagogías críticas, en la búsqueda de una matriz pedagógica alternativa, que para esta investigación se nombran como Escuelas Críticas (EC). Estas escuelas operan en el marco del sistema escolar convencional o escuela formal -desde la matriz de la “escuela moderna” 1 -. La investigación se
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