Sueños - Investigaciones

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Sueños convertidos en realidad

Sueños convertidos en realidad

Los trabajos en la esfera veterinaria se completaron y ampliaron paulatinamente, para lo cual se utilizaron formulados provisionales. Poco tiempo después de comenzar el grupo, la Academia de Ciencias orientó que el Instituto de Investigaciones Fundamentales de la Agricultura Tropi- cal (INIFAT) centrara todos los estudios de evaluación de productos para la esfera agrícola, razón por la cual se decidió detener los trabajos del GABIFU en este campo y enviarlos a dicha institución para su evaluación. A medida que fueron pasando los años quedó más claro que se requerían otras muchas tareas investigativas, como por ejemplo los complejos y amplios estudios toxicológicos, los escabrosos problemas de las formulaciones, el desarrollo de innumerables técnicas analíticas, la optimización y escalado de los procesos de síntesis química, la evaluación económica y los análisis de mercado, entre otros, para poder introducir un medicamento o un plaguicida en el mercado.
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Guitarroneros pircanos: sueños de 25 cuerdas

Guitarroneros pircanos: sueños de 25 cuerdas

Investigaciones recientes del arqueomusicólogo José Pérez de Arce postulan que el guitarrón chileno, instru- mento único en el mundo, es fruto de la fusión de la guitarra que traían los españoles al llegar a América, y de los conceptos estéticos del pueblo que habitaba en Chile central en aquella época. Este pueblo, llamado Aconcagua por los arqueólogos, poseía un refinado co- nocimiento musical que estaba inmerso en los cánones estéticos de los Andes del Sur (Perú, Bolivia, Argentina, Chile).

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Sobre los sueños

Sobre los sueños

A principios del siglo XX se pensaba que los ensueños ocurrían durante escasos minutos del sueño nocturno. Investigaciones posteriores han demostrado que hay actividad onírica en gran parte de la noche (está ausente o es mínima solamente en N3, donde el sueño es muy profundo). Conociendo este aspecto fisiológico, es difícil sostener que la principal función del ensueño sea, durante la mayor parte de la noche, protegernos del despertar (ser “guardián del sueño”, como sugería Freud). Además, la profundidad del sueño es máxima durante N3 donde los ensueños están prácticamente ausentes (no se necesita protección para dormir profundamente). De todas formas, es importante destacar que, en la Academia, el onus probandi (causa de la prueba o demonstración), la tiene que aportar quien realiza una afirmación (en el caso del ensueño protegiendo al sueño, el psicoanálisis).
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Rieles cargados de sueños

Rieles cargados de sueños

Las investigaciones encontradas sirvieron como motivación para la realización de este proyecto, “Rieles Cargados de Sueños”, debido a la transformación socioeconómica que se dio en el corregimiento de Virginias y su vereda Cabañas a causa del no funcionamiento del Ferrocarril de Antioquia. La evidencia de esta transformación es identificada desde los inicios de la construcción de las vías férreas que fueron de gran progreso para muchos países. En Europa fue donde se descubrió el desplazamiento fácil si las ruedas giraban guiadas por un carril hecho con planchas de metal y se utilizaban para transportar productos, hasta la vía fluvial más cercana, pero con la llegada de la revolución industrial a principios del siglo XIX se vio la necesidad de trasladar materias primas y productos terminados hasta las nuevas fábricas.
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Los sueños de Lucinda Nahuelhual

Los sueños de Lucinda Nahuelhual

LOS SUEÑOS DE LUCINDA NAHUELHUAL • SE .-> NAHUELHUAL • SERIE CUENTOS • LOS SUEÑOS DE LUCIN LOSSUENOS.DE A UEHUAL • LOS SUEÑOS DE LUCINDA NAHUELHUAL • SERIE CUENTOS • LOS SUEÑOS DE LUCÍ L[r]

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Significado oculto de los sueños

Significado oculto de los sueños

En rigor de verdad y sin exageración alguna, podemos afirmar que la mayoría de los sueños se encuentran vinculados con el Centro Instintivo-Motor, esto es, son el eco de cosas vistas en el día, de simples sensaciones y movimientos, mera repetición astral de lo que diariamente vivimos...

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Una historia de sueños y emprendimiento

Una historia de sueños y emprendimiento

Ella me preguntó que si tenía alguna experiencia como productor periodístico, a lo que le respondí que no, pero que todo este tiempo que llevaba trabajando en la redacción, había puesto [r]

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Sueños a través de la pantalla

Sueños a través de la pantalla

Cuando empezamos el proyecto nunca nos imaginamos el impacto tan fuerte que podría tener en otros y mucho menos se nos cruzó por la mente pensar que nosotras éramos las que más íbamos a aprender de toda esta experiencia. No quisimos que nuestra tesis fuera una más del montón a la que archivarían en la biblioteca de la universidad sin ninguna utilidad. Por eso, antes de preocuparnos por un tema en particular, tuvimos la idea de hacer un trabajo que pudiera aportar algo positivo en la vida de otras personas, un proyecto que tuviera repercusiones fuera del papel. Sueños a través de la pantalla logró trascender nuestras vidas y nos dejó una experiencia que no cabría resumir más en estas páginas. Camilo, Jhon, Dana y Andrés son y seguirán siendo nuestros alumnos, cómplices y amigos.
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Formas de Historia Cultural

Formas de Historia Cultural

En el individual, Freud consideraba los sueños expresiones de los deseos inconscientes de quien sueña (opinión que más tarde modificó para explicar los sueños de los que pade- cen neur[r]

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Puños y sueños sin fronteras

Puños y sueños sin fronteras

Para fijar la fecha de su fundación, aparte del mencionado, contamos con los siguientes antecedentes: en el congreso de La Haya en 1872 de la 1ª Internacional ya se menciona la existenc[r]

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Estudio de algunos sueños infantiles en Miau de Galdós: los sueños de Luisito Cadalso

Estudio de algunos sueños infantiles en Miau de Galdós: los sueños de Luisito Cadalso

En sueños posteriores Luisito sigue sus diálogos con Dios y en ellos Galdós profundiza más en la idea de la culpa defensiva: “es preciso que te hagas cargo de las cosas (…) ¿Cómo quieres que yo coloque a tu abuelo si tu no estudias? Ya ves cuán abatido está el pobre señor, esperando como pan bendito su creden- cial. Pues tú tienes la culpa, porque si estudiaras… (…) Luís meditó sobre aquello. Su razón hubo de ad- mitir el argumento, creyéndolo de una lógica irrebati- ble. Era claro como el agua: mientras él no estudiase, ¡contro!, ¿cómo habían de colocar a su abuelo?
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MIGUEL ÁNGEL PÉREZ ORDÓÑEZ EL CUENTO INFANTIL EN UN TALLER DE NARRACIÓN LITERARIA (PREESCOLAR Y BÁSICA PRIMARIA)

MIGUEL ÁNGEL PÉREZ ORDÓÑEZ EL CUENTO INFANTIL EN UN TALLER DE NARRACIÓN LITERARIA (PREESCOLAR Y BÁSICA PRIMARIA)

¾ El adulto trata de establecer puntos de referencia para sus sueños, su imaginación, con respecto a la realidad que soporta o en la cual vive. En cambio, los sueños, la realidad y la imaginación de los niños, están confundidos en una indivisible unidad.

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Un libro que tiene sus años y sus sueños

Un libro que tiene sus años y sus sueños

Supongo que tendría 18 o 19 años cuando conocí al paso a Don Rafael. Estaba de visita en Argentina y allí nos colamos para conocerle. Con un grupo de compañeros realizamos un libro dedicado a su poemario ligado a los puertos y a las personas. Unos años más tarde llegó a mis manos este libro en el que hay desde Autoretratos burlescos, actores célebres y no tan célebres, sueños, caballos, costas con banderas con mar y marineros.

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De sueños, presagios y otras voces

De sueños, presagios y otras voces

Escapó del laberinto que lo aprisionaba, cansado de su ir y venir hacia adelante y hacia atrás en el pensamiento de ya no recordaba más quién, cansado de repetirse en los estrechos corre[r]

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Los sueños proceden de Zeus

Los sueños proceden de Zeus

En el mundo antiguo había varias formas o técnicas de obtener el sueño “divino”, entre las cuales encontramos el aislamiento, la oración, el ayuno, la auto-mutilación, dormir sobre la piel de un animal sacrificado, o en contacto con algún otro objeto sagrado y, finalmente, la incubación (dormir en un lugar sagrado); aunque Homero no menciona ninguna de éstas, ni siquiera la incubación, se empleó sobre todo para dos clases de fines concretos: para obtener de los muertos sueños mánticos, o para fines médicos (Dodds, 1997:110-111). En Grecia, la creencia homérica en el Hades, así como el escepticismo de los tiempos clásicos, deben haber contribuido a impedir esa evolución 12 y de hecho los sueños mánticos concedidos por los muertos, solo parecen haber desempeñado un papel muy secundario en la época clásica (Dodds, 1997:111), de hecho, los sueños mánticos que encontramos en la Ilíada provienen de dioses o figuras enviadas por éstos. El mundo del espiritismo ocupó igualmente, un lugar importante en la sociedad griega. La creencia en lo superior, el destino y la presencia del pensamiento filosófico, construyeron las bases del campo de la adivinación. La creencia en el alma no jugó un papel menos importante, como ya hemos mencionado anteriormente, incluso se creía que éstas eran las culpables de sueños premonitorios. Ya lo decía Diógenes Laercio en los hypomnémata pitagóricos: “que todo el aire está lleno de almas, y que éstas se las cree «démones» y héroes, y ellas transmiten a los hombres los sueños y los signos, pero también las enfermedades” 13 (Burkert, 2002:152). Esta idea sugiere que, las propias almas de los héroes podían transmitir sueños y presagios, con lo que podríamos llegar a pensar que ellos también podían sufrirlos. No es de extrañar, ya que como vemos en la Ilíada, muchos de los personajes reciben señales y mensajes de sus respectivas divinidades tutelares, aunque no siempre de manera directa. Por ejemplo, en el canto XIX, Hera dota con el don del habla a uno de los caballos de Aquiles, Janto, donde le revela su terrible destino:
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El sagrado espacio de mis sueños

El sagrado espacio de mis sueños

En su evolución poética encontramos el soneto como una forma recurrente. “La poesía viene a ser tan exigente en mí, como la maestría en el piano” decía. Con un len- guaje pleno de imágenes, de gran riqueza expresiva, nos habla de los temas que le inquietaban en su diario vivir: el erotismo, la muerte, la soledad y sobre todo los lími- tes entre nuestros sueños y la realidad, la mayor obsesión de Ochoa. En la construc- ción de su obra, se dejó influir por la teoría del sicólogo alemán Karl G. Jung, según la cual, la realidad se crea a partir de nues- tros sueños y los deseos allí expresados. Su creación gira en torno a un sueño en el que aparece en el antiguo Egipto, frente a siete mujeres, que según él, fueron las que lo guiaron en su vida. Una de ellas, vende- dora de frunas en el parque de Usaquén, lo condujo ante un grupo de poetas con los que trabajó en sus últimos días, de donde surgió el libro el Mesías. Este se basa en el mito clásico de la tradición judeocristiana: vida, pasión y muerte de Cristo como motivo para reflexionar sobre su propia vida desde la génesis, la infancia, el cre- cimiento, sus tentaciones y los abismos a los que bajó. Es el momento en que Dios encarna en el hombre: “...desde ahora el hombre tiene abierto el cielo y la esperanza
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Gerard en el umbral de los sueños

Gerard en el umbral de los sueños

A mí me gusta que estén todo el día pendiente de mí, pero sé que ellos no deben cargar sólo con mi peso, han de tener su propia vida; hay ratos en los que sería mucho más feliz si su[r]

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Cuando la razón se inspiró en los sueños

Cuando la razón se inspiró en los sueños

Abundando en la idea mencionada más arriba, Strathern llama la atención sobre la ironía de que Descartes, el gran raci- onalista, encontrara su inspiración en visiones místicas y sueños irracionales. Él mismo enumera algunos intentos de justificación racional aportados desde entonces: el cerebro de Descartes se habría calentado demasiado debido a la estufa, una probable indigestión, el exceso de reflexión o la falta de sueño, una crisis mística e incluso el hecho de su adherencia reciente al movimi- ento Rosacruz 6 . Parece que el asunto del

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La historicidad de imágenes oníricas quechuas sudperuanas

La historicidad de imágenes oníricas quechuas sudperuanas

rituales; por lo tanto, su interpretación podría legitimar la autoridad de un sacerdocio nativo. Dado que la interpretaciones era hechas por laicos, este miedo era infundado. Es principalmente en las listas de prácticas religiosas no- hegemónicas (pero no necesariamente contra-hegemónicas) que otras fuentes coloniales corroboran las descripciones de Guamán Poma y Pérez Bocanegra. Pero, a pesar que las prácticas interpretativas a nivel local permanecieron cons- tantes desde la invasión europea, las imágenes de los sueños y sus interpre- taciones han cambiado notablemente. Pérez Bocanegra proveyó un pequeño léxico de imágenes de sueño de la parroquia de Andahuaylillas. Por coinciden- cia, hice mi trabajo de campo en la misma parroquia a fines de 1970, y pude recolectar material directamente comparable al punto de haber sido recogido de los descendientes de los informantes de Pérez Bocanegra.17 (Otra fuente colonial para Andahuaylillas, de fines del s. XVIII, menciona interpretaciones de sueños pero no brinda información específica (Orcaín 1790)). En el siguiente cuadro comparo las imágenes de los sueños del texto de Pérez Bocanegra pu- blicado en 1631 (completado en 1622) y las de mi trabajo etnográfico realizado en la misma parroquia 350 años después. Las imágenes de los sueños están listadas en la primera columna de la Figura 3, seguidas por las interpretaciones provenientes del s. XVII y las modernas. ‘s/i’ indica que no hay interpretación contemporánea de la imagen a pesar de que traté de obtenerla reiteradamen- te. Asimismo, como la interpretación de sueños es un tema frecuente en las conversaciones matinales, ‘s/i’ también significa con casi total certidumbre que la imagen ha sido perdida en la comunidad. El gran número de imágenes que no tienen interpretaciones contemporáneas puede crear la errónea impresión que el sistema de interpretación de sueños se ha desintegrado desde el s. XVII. Sin embargo, así como muchas imágenes se han perdido desde el s. XVII, mu- chas otras–el policía y el taxi por ejemplo–se han añadido.
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Los más terribles sueños imposibles

Los más terribles sueños imposibles

A nuestro alrededor revoloteaban los niños, los mellizos Barral, la Pilarcita Donoso, la [imena Edwards, y también otros no tan niños como Yvonnette Barral y un hijo adolescente de Rosa [r]

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