TEORÍA SOCIAL DE LA COMUNICACIÓN

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Presentación de la Teoría Social de la Comunicación

Presentación de la Teoría Social de la Comunicación

La producción social de comunicación está escrita para definir esta teoría y fundar sus cimientos. Consciente de que estoy explorando un territorio demasiado vasto para mi tiempo y mis solas capacidades, mi trabajo quiere proporcionar la simiente de nuevas ideas y la herramienta de nuevas metodologías. Por eso he asumido el riesgo del error científico pero no el de la banalidad. Un libro de creación y no de recreación, precisamente para serlo, obliga a poseer un buen conocimiento de la obra de otros; sobre todo la obra de quienes tenemos por clásicos de las Ciencias Sociales porque innovaron sus paradigmas teóricos. He tratado de recuperar para la Teoría Social de la Comunicación las aportaciones de esos autores, situando sus textos en este otro contexto. Ese es, tal vez, el mejor aprecio que cabe hacer del pensamiento ajeno. El mío les debe un marco intelectual, un lenguaje y un aura en el que se conformó la visión del saber entre las personas de mi generación. Pero mi cita con la creación teórica se fijó en otro lugar menos frecuentado de la ciencia social donde se cruzan los caminos epistemológicos de las ciencias del conocimiento y de la historia de las ideas con los estudios del cambio y de la reproducción de las sociedades. Para llegar a ese punto de encuentro una parte importante de mi afán ha transcurrido por los espacios teóricos de la comunicación. 1
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Presentación de la Teoría Social de la Comunicación

Presentación de la Teoría Social de la Comunicación

La producción social de comunicación está escrita para definir esta teoría y fundar sus cimientos. Consciente de que estoy explorando un territorio demasiado vasto para mi tiempo y mis solas capacidades, mi trabajo quiere proporcionar la simiente de nuevas ideas y la herramienta de nuevas metodologías. Por eso he asumido el riesgo del error científico pero no el de la banalidad. Un libro de creación y no de recreación, precisamente para serlo, obliga a poseer un buen conocimiento de la obra de otros; sobre todo la obra de quienes tenemos por clásicos de las Ciencias Sociales porque innovaron sus paradigmas teóricos. He tratado de recuperar para la Teoría Social de la Comunicación las aportaciones de esos autores, situando sus textos en este otro contexto. Ese es, tal vez, el mejor aprecio que cabe hacer del pensamiento ajeno. El mío les debe un marco intelectual, un lenguaje y un aura en el que se conformó la visión del saber entre las personas de mi generación. Pero mi cita con la creación teórica se fijó en otro lugar menos frecuentado de la ciencia social donde se cruzan los caminos epistemológicos de las ciencias del conocimiento y de la historia de las ideas con los estudios del cambio y de la reproducción de las sociedades. Para llegar a ese punto de encuentro una parte importante de mi afán ha transcurrido por los espacios teóricos de la comunicación. 1
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LA MIRADA DEL AUTOR. comunicación. Presentación de la teoría social de la comunicación

LA MIRADA DEL AUTOR. comunicación. Presentación de la teoría social de la comunicación

académicas y prácticas de esas “interdependencias”. No puede escatimarse el interés condensado en el axioma central de esta teoría: “La comunicación de masas, como cualquiera otra modalidad de comunicación pública, está marcada por las señas de identidad que permiten reconocer en ella a la sociedad que la utiliza. De modo equivalente, en la organización y el desempeño de cada sociedad, cabe reconocer la impronta que deja el modo de producir y de distribuir la información pública.” Hace más de veinticinco años, una afi rmación de Manuel MARTÍN SERRANO impactó profundamente a quien hoy escribe: “en Comunicación sabemos mucho pero comprendemos poco”. Ante la Teoría Social de la Comunicación, cabe reconocer que sobre las preguntas acerca de las interdependencias entre la transformación de la comunicación pública y el cambio de la sociedad contamos desde hace mucho tiempo con respuestas múltiples y dispares en ensayos y declaraciones; también en algunos casos, con estadísticas detalladas, sondeos de opinión de distintos géneros, mediciones longitudinales rigurosas de la cobertura informativa de los medios; y tenemos, en el mejor de los casos, hipótesis políticas. Pero no tenemos una explicación científi ca mente fundada de esas concretísimas afectaciones mutuas entre los sistemas de comunicación y los sistemas sociales. Las “interdependencias” siguen siendo en su mayor parte enigmas, cada vez más difíciles de descifrar, si bien aparecen como mucho más evidentes que cuarenta años atrás.
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La Teoría Social de La Comunicación: su pertinencia para estudiar la relación sistema político-sistema de comunicación pública en los EU

La Teoría Social de La Comunicación: su pertinencia para estudiar la relación sistema político-sistema de comunicación pública en los EU

[EN] Introduction. Based on a theoretical discussion this article seeks to validate the viability of the Social theory of communication to understand how the interdependence between the public communication system and the political system in the United States materialises. Method. The study is based on theoretical research methods, bibliographic research and content analysis of a sample of 215 academic journals, governmental documents and research reports. Results. The models that explain the relationship between the political system and the media were critically analysed and the Social theory of communication was applied to the interrelation between public communication system and the political system of the US. Discussion. Although the Social Theory of Communication is valid to analyse that interdependence, we anticipate the need for a more in-depth scientific evaluation of this category. Conclusions. The most important aspect of this theory is that it grants an active role to the media and includes within the political system other components such as parties, power groups, political-legal norms, cultural values and ideological processes that have a regulatory function in society.
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PRESENTACIÓN DE LA TEORÍA SOCIAL DE LA COMUNICACIÓN

PRESENTACIÓN DE LA TEORÍA SOCIAL DE LA COMUNICACIÓN

Por haber liga- do el estudio de la sociedad y el de la comunicación, se pregunta por el cambio o, para ser más precisos, por el intercambio entre dos cambios: el que se produce en las F[r]

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Teoría Matemática de la Comunicación

Teoría Matemática de la Comunicación

Teoría de la Información Las mariposas El lenguaje de los olores está muy difundido en el mundo de los animales. Los más fuertes y de largo alcance son los relacionados con el instinto de la reproducción. Por ejemplo la hembra de la mariposa llamada “los grandes ojos del pavo real" manda sus señales hasta una distancia de 8 km, mediante un transmisor químico de potencia ínfima.

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Teoría de la Comunicación I

Teoría de la Comunicación I

GRANDI, R.: “Los estudios culturales: entre texto y contexto, culturas e identidad”. En R. Grandi: Texto y contexto en los medios de comunicación. Bosch, Barcelona, 1995. http://www.nombrefalso.com.ar/index.php?pag=91 HOGGART, R.: “El nuevo arte de masas. Sexo en envases atractivos”. En Hoggart, R.: La cultura obrera en la sociedad de masas. Siglo XXI, Buenos Aires, 2013:255-280.

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Teoría de la Comunicación I

Teoría de la Comunicación I

-----------------: “El signo de los medios. Apuntes para una Semiótica Social de la Comunicación Mediática”. En S. Helman de Urtubey y E. Cohen de Chervonagura (Comps.): La Didáctica de las Lenguas. Maestría en Didáctica de las Lenguas, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Tucumán, Argentina, 2004:39-56.

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Fundamentos de teoría de la comunicación

Fundamentos de teoría de la comunicación

As´ı como un sistema de comunicaci´ on puede permitir la transmisi´ on de m´ ultiples se˜ nales y.. engloba todos los equipos implicados en la transmisi´ on, denominaremos canal de trans[r]

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Teoría: esquema comunicación.

Teoría: esquema comunicación.

El primer interlocutor no recibe la información que ha requerido, lo cual no significa que el otro mienta; simplemente, su información no es relevante. b) Cortesía. Además de una actividad comunicativa, la conversación es una actividad social, regulada por una serie de normas que afectan a los participantes. Se observan claramente en las fórmulas destinadas a romper el silencio: expresiones de saludo o preguntas que tienden a mostrar el interés por el interlocutor: ¿Qué tal sus hijos?; ¿Ha mejorado su madre? También se evidencian en el uso de ciertos signos de los códigos no verbales: reír, carraspear, estrechar la mano, palmear la espalda, acercarse al interlocutor para mostrar confianza...
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Teoría y Práctica de la Comunicación

Teoría y Práctica de la Comunicación

Tras haber realizado una revisión de la literatura en el proyecto de Redes del año pasado; este año el objetivo es seleccionar diversos repositorios que están vigentes actualmente para estudiar su estructura y contenido. Con este punto de partida se pretende obtener información que sirva para proponer el diseño y, posteriormente la implementación del repositorio de las materias Fundamentos de la Comunicación I, Fundamentos de la Comunicación II y Comunicación y Medios Escritos; todas ellas materias de primer curso adscritas al Grado de Publicidad y Relaciones Públicas
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TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN HUMANA

TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN HUMANA

podríamos llamar approaches sistémicos o visiones sistémicas. Para Ruben esto consiste en aproximaciones que tienen su foco de atención en "los procesos vitales que todos los sistemas vivientes tienen en común: el metabolismo de materia energía y el metabolismo de información" (1978). Otros autores prefieren utilizar el concepto de orientación sistémica. Es decir, una orientación general –no una teoría o modelo– que busca entender al ser viviente como un todo integrado y no como el producto de la sumatoria de variables aisladas. “La visión sistémica concibe el mundo en términos de relaciones e integración (…) En vez de concentrarse en “ladrillos” o sustancias básicas, el enfoque sistémico destaca los principios básicos de organización” (Capra, en Grof, 1991). En suma, como lo señala Harding (2006) “un hallazgo clave del pensamiento sistémico consiste en que podemos entender muchísimo más acerca de un sistema si nos enfocamos en los patterns de relaciones entre las partes, que si lo hacemos en las partes en sí mismas, como entidades aisladas. Llegamos así, a darnos cuenta de que las propiedades de las partes dependen de cómo se relacionan entre ellas, y también al todo mayor al cual contribuyen a constituir”.
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Por qué La teoría Social?

Por qué La teoría Social?

Las modas emparentadas con la postmodernidad o la para postmodernidad adoptadas más como modas que por sus potencias analíticas, indicadores de un estado de ánimo de las academias en la región La ausencia de conciencia epistemológica y teoría en la región, parte de una tradición de imposición desde el siglo XIX: positivismo clásico, Historicismo, positivismo, etc.

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Poética y comunicación. Aportaciones a la teoría de la comunicación y a la teoría de los objetos desde las Odas de Neruda

Poética y comunicación. Aportaciones a la teoría de la comunicación y a la teoría de los objetos desde las Odas de Neruda

objeto conocido, fenómeno, noúmeno, “contenido intencional”, “objeto de conocimiento”, objetos físicos, objetos intencionales, objetos significativos… El discurso filosófico venía a desentrañar el objeto desde el universo ontológico, el epistemológico y el del lenguaje. También desde la teoría de los objetos. La filosofía labró otros perfilamientos de los obje- tos: mundo sensible, mundo inteligible, ser finito, ser infinito, sustancia extensa, cuerpo y alma, naturaleza e historia, cuerpo, alma y espíritu… Muy diversas tipologías van a tratar de enmarcar este plural reino: objetos reales, objetos ideales, objetos-valor, obje- tos metafísicos (A. Müller); objetos ideales, objetos individuales, objetos determinados por la temporalidad, objetos intencionales (R. Ingarden); objetos de los sentidos, objetos perceptuales, objetos científicos (A. N. Whitehead); objetos conceptuales, objetos tras- cendentales, objetos ideales, entidades reales, esencias (H. Conrad-Martius); objetos concretos, objetos fenoménicos, objetos generales, hechos objetivos (M. Honecker). En otro orden de cosas, W. Sombart (1979: 64) abundaba sobre los “objetos de lujo”. J. Baudrillard daba luz sobre el sistema de los objetos: funcional, disfuncional, marginal, socioideológico (1977). Moles, por su parte, discurría sobre la resistencia del sujeto al objeto, sobre el carácter material del objeto, sobre su permanencia e inercia, incidiendo también en la artificialidad del objeto, en la complejidad estructural y funcional del sis- tema de los objetos, así como en los objetos como mensaje (1975b). S. Zizek concluía: “Es el nombre, el significante, el que soporta la identidad del objeto” (2010). Objetos como realidades de la naturaleza, objetos como hechos y quehaceres del hombre, obje- tos como útiles, objetos como entidades, objetos como personas, objetos como conduc- tas aparecen en la vibrante palabra de Neruda, que rompe toda estructura, toda forma dada y, ligerísimos de equipaje, se acumulan, se identifican, se suceden, dicen, gritan, cantan, señalan, alumbran y afirman, pueblan de claridad los espacios, saludan, porfían e increpan. Va en ellos el sujeto, ellos son sujetos. Ellos son el mundo, el conjunto de lo significante.
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“ESTALLIDO SOCIAL” Y TEORÍA SOCIAL:

“ESTALLIDO SOCIAL” Y TEORÍA SOCIAL:

Tal como se ha visto, el abordaje institucional con sus orígenes en Karl Polanyi, permite entender la economía y las instituciones en tanto que construcciones sociales e históricas que ponen de manifiesto la agencia humana ante condiciones de índole estructural. También hace posible reconceptualizar las relaciones entre el Estado, los mercados y la sociedad civil. Dicho en pocas palabras, el Estado y la política siempre participan de la creación, moldeamiento y direccionamiento de los mercados y la economía. En ámbitos como la tecnología y la innovación al Estado le cabe un papel estratégico que se expresa en políticas económicas y sociales indispensables para dinamizar los mercados y la economía. Asimismo, el modelo conceptual pone el acento en cómo la apertura de la política a las demandas de los movimientos sociales y la sociedad ha supuesto sendas rondas de expansión y profundización de la democracia. En patente contraposición al argumento neoliberal, este fortalecimiento de la democracia ha entrañado el fortalecimiento de la economía en lugar de su erosión y debilitamiento. En suma, no existe una “lógica” o imperativos sistémicos” del capitalismo y los mercados que tornen imposible avances certeros en materia económica compatibles con mayores niveles de justicia social e igualdad.
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Teoría de la Comunicación - Communication Theory

Teoría de la Comunicación - Communication Theory

comprender y analizar fenómenos actuales culturales y sociopolíticos relacionados con los medios y la comunicación; 3) evaluar críticamente la investigación en medios de comunicación, así como las distintas estrategias de comunicación. Por último, se darán algunas visiones de especializaciones en el amplio espectro de las áreas de comunicación. Se trata de estimular una comprensión general y una reflexión crítica acerca de los principios en los que se basa la comunicación en el mundo actual, desde la reflexión de los medios de comunicación hasta las teorizaciones de la comunicación en un mundo globalizado e hiperconectado. También se tendrá en cuenta la reflexión acerca del impacto de la comunicación en las sociedades actuales.
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Teoría de la Comunicación - Communication Theory

Teoría de la Comunicación - Communication Theory

Se ofrecerá una visión práctica y sistematizada de los elementos, las formas, los procesos y las estructuras de la comunicación. También se sistematizarán de forma práctica las diversas teorías de la comunicación hasta su conceptualización más reciente. Se trata de estimular una comprensión general y una reflexión crítica acerca de los principios en los que se basa la comunicación en el mundo actual, desde la reflexión sobre los mass media hasta las teorizaciones de la comunicación en un mundo globalizado e hiperconectado. También se tendrá en cuenta la reflexión acerca del impacto de la comunicación en las sociedades actuales.
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Teoría Social y Cultura Programa del curso Teoría Social y Cultura:

Teoría Social y Cultura Programa del curso Teoría Social y Cultura:

4. Está prohibido usar conceptos teóricos o sinónimos para reemplazar conceptos teóricos. Por ejemplo, evite expresiones como: “identidad”, “discurso”, “clase social”, “capitalismo”, “modo de producción”, “neoliberal/ismo”, “globalización”, “epistemología”, “ontología”, “Estado”, “democracia”, “mesitzaje”, “cultura”, “civilización”, “mercado”, “economía”, “globalización”, “centro”, “periferia”, “subalterno”, “subalternidad”, “identidad”, “Estado-nación”, “homogeneización”, “heterogéneo”, “heterogeneización”, heterogeneidad”, “otro”, “otredad”, “otrificar”, “otrificación”, “alteridad”, “alterizar”, “alterización”, “empoderar”, “empoderamiento”, “género”,
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Comunicación 1 – Teoría Funcionalista y Teoría Crítica

Comunicación 1 – Teoría Funcionalista y Teoría Crítica

Wright Mills, profesor de Columbia, deja oír otro discurso sobre la comunicación no positivista. Por eso se lo considera uno de los iniciadores de los estudios culturales, en un período histórico que se formaban las bases de los Cultural Studies británicos. Frente al predominio de una sociología, que desde final de los años treinta, había perdido toda voluntad reformadora y se había desviado hacia la ingeniería social limitándose a examinar los problemas fragmentarios y vínculos causales aislados, el sociólogo se muestra abierto a las aportaciones de un marxismo crítico.
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Antropogénesis y comunicación : teoría de la comunicación. La comunicación la vida y la sociedad (Comunicación)

Antropogénesis y comunicación : teoría de la comunicación. La comunicación la vida y la sociedad (Comunicación)

obra, Manuel Martín Serrano trate de construir por vez primera el marco teórico capaz de explicar y enriquecer el espectro de la comunicación humana desde los procesos filogenétic[r]

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