Tim Ingold

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Anthroplogy and/as Education, de Tim Ingold

Anthroplogy and/as Education, de Tim Ingold

En los últimos años el antropólogo británico Tim Ingold ha dirigido una investigación sobre las vinculaciones entre Antropología, Arqueología, Arte y Arquitectura; ha sido Jefe de la Escuela de Ciencias Sociales de la Universidad de Aberdeen y simultáneamente ha proclamado un mani- fiesto en contra de la burocratización de la investigación y la enseñanza en las universidades británicas, cada vez más orientadas a una industria del aprendizaje producto de estar sujetas a las fuerzas del mercado, en dónde el estudiante es un cliente más que un aprendiz y el profesor un proveedor de servicios. La suma de estas preocupaciones orienta las in- tenciones de este libro que más que un estudio sobre la educación o las universidades es un programa de lo que deberían ser estas actividades e instituciones. Específicamente, Ingold lleva sus postulados teóricos a la
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La vida de las líneas de Tim Ingold

La vida de las líneas de Tim Ingold

Afortunadamente, prácticamente toda la literatura de Tim Ingold se encuentra online, en su idioma original. Por lo tanto, uno puede reconstruir y re-trazar estas líneas, dado que la versión en inglés del libro, The Life of Lines, sí cuenta con bibliografía. Esta, es bastante extensa y rica para un texto de 226 páginas. Para una lectura desde la estética, es interesante además constatar que muchos de los textos que utilizó Ingold para construir su “filosofía al aire libre” (La vida de las líneas 13), son textos funda- mentales para el estudio de dicha disciplina. Por mencionar solo algunos, destacan: Poética del espacio, de Bachelard; La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica, de Benjamin; Diferencia y repetición, de Deleuze, y Mil mesetas, del mismo autor en conjunto con Félix Guattari; Filosofía del diseño: La forma de las cosas, de Vilém Flusser; Arte y agencia, de Alfred Gell; Fenomenología de la percepción, de Merleau-Ponty, y Esferas I, de Peter Sloterdijk. Una lectura crítica, enfocada en esos entrecruzamientos, se vislumbra como un campo rico para analizar.
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Tim Ingold, neo-materialismo y pensamiento pos-relacional en antropología

Tim Ingold, neo-materialismo y pensamiento pos-relacional en antropología

antropología. Su posición no es colonialista y, en palabras de Javier Task, “propone teoría no para explicar todo, sino para educar nuestra atención” (2012:16). Ingold afirma que el mundo habitado por los humanos no está compuesto por objetos sino por cosas. Posición tomada originalmente de Martín Heidegger, considera que la cosa no es materia formada; que, por ejemplo, el árbol no es un objeto, sino una cierta concurrencia conjunta de hilos de vida: “un parlamento de líneas” (Ingold, 2010b:4). Ahora bien, al referirse a la vida Ingold intenta señalar cómo ésta es una capacidad generativa de aquello que abarca campos de relaciones con las cuales las formas surgen y son mantenidas en su lugar. El concepto de vida no es así el de la biología, sino el de la fenomenología tal cual aparece en autores como Maurice Merleau-Ponty o José Ortega y Gasset e implica la idea de que habitamos un mundo, y de que estamos inmersos y lanzados a él. Dentro de él, lo central no sería la conciencia sino la experiencia, y no las relaciones sino los flujos.
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Tim Ingold. Ambientes para la vida. Conversaciones sobre humanidad, conocimiento y antropología

Tim Ingold. Ambientes para la vida. Conversaciones sobre humanidad, conocimiento y antropología

de describir la vida humana no en el campo, sino en el escritorio, de manera retrospectiva, es decir, sin los otros. A cambio, la antropología tendría que ser un ejercicio con los humanos y con los no humanos que investigue las posibilidades del ser humano, o lo que él llamaría habilidades y conocimientos, acciones que siempre indefectiblemente se realizan en el campo, nunca en el escritorio. Es decir, la etnografía se hace en el escritorio y la antropología con los otros. Las habilidades de un organismo son constantes correcciones del movimiento que en cada moverse constituyen conocimiento igualmente en movimiento. De tal manera, no habría fracturas entre moverse y vivir o entre vivir y conocer. Más aún, sería imposible vivir sin conocer, sin desplegar habilidades junto con otros organismos. Lo que nos lleva a plantear, con Ingold, que no habría tal ruptura entre teoría y campo de observación, puesto que la teoría es un desplegar, como la vida, en la medida en que siempre es relacional.
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Ensaio bibliográfico - O que é um humano? Variações da noção de domesticação em Tim Ingold

Ensaio bibliográfico - O que é um humano? Variações da noção de domesticação em Tim Ingold

with powers of sentience and autonomous action which have either to be re- spected, as in hunting, or overcome through superior force, as in pastoralism (PTE:74). A partir disto, Ingold sustenta que a história das relações entre humanos e animais não humanos, em geral registrada como uma libertação do estado selvagem do ser, deveria ser narrada pela transição das relações de confiança às de dominação. Assim, de uma prática interespecífica, de um meio para pensar a relação entre humanos e animais, a domesticação é manejada no sentido de uma crítica à modernidade industrial, passando a significar uma atitude, uma dada postura entre seres pensados como fundamentalmente desiguais. Podemos notar que várias das facetas da crítica que Ingold pratica através da noção de domesticação se voltam para alguns pressupostos ou premissas bem difundidos, que aparecem noutros pontos de PTE. Seja em suas ideias acerca do dwelling ou em sua noção de skill, o autor de maneira primordial ataca certa visão que retra- ta os seres humanos como seres capazes de impor concepções simbolicamente construídas a um mundo exterior (world out there), tratado como material bruto a ser moldado pela cultura e pelo intento consciente da humanidade. Rever a noção de domesticação torna-se, assim, uma forma de crítica da modernidade, justamente porque a distinção humano/animal caracteriza-se como um aspecto gerado por este pensamento.
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Anthropology and/as education, de Tim Ingold

Anthropology and/as education, de Tim Ingold

Ingold ilustra esta crítica a la etnografía mediante una analogía con la for- mación académica. Para él, esta última no busca limitarse a describir detallada- mente el sistema filosófico de los teóricos, sino que, por el contrario, consiste en un acompañamiento dirigido a ampliar el conocimiento mismo, puesto que: “reci- bir el don de la enseñanza es entrar imaginativamente en el mundo que nuestros maestros abren para nosotros, y unirse a ellos en su exploración; no es cerrar ese mundo” (63). Entonces, la dimensión educativa de la antropología existe como un compromiso de cuidado que se cultiva con los docentes, compañeros, personas y seres no humanos con los que compartimos, “conocimiento es conocimiento, donde sea que se cultive” (63).
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Capítulo 1 Tim Ingold LA Vida de los materiales

Capítulo 1 Tim Ingold LA Vida de los materiales

3o es el propósito de la antropolog"a describir la especi/cidad de las cosas como son< que, 'e argumentado, es una tarea para la etnogra0a. Pero tampoco es para general[r]

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La banda sonora del programa «Rá-Tim-Bum»

La banda sonora del programa «Rá-Tim-Bum»

Esta comunicación trata de los resultados parciales de la investigación vuelta para el análisis de la banda sonora del programa televisivo Rá-Tim-Bum, de TV Educativa, empresa gubernamental. Se utiliza un cuadro teórico-metodológico de análisis de los discursos aplicado a la música propuesto por Amparo Porta por medio de tres niveles de aproximación: verosimilitud referencial (las calidades sonoras), poética (tratamiento de frases y de finalización) y tópica (ideologia difundida). El cuadro del programa Rá-Tim- Bum escogido para un análisis más profundo es constituido por cuatro escenas de ballet por médio de las cuales se trabajan los conceptos «equilibrio x desequilibrio». Las tres primeras escenas (de ahora en adelante escena A) muestran dos parejas de bailarines clásicos bailando. El primero, con trajes blancos, utiliza movimientos en sincronía con la música. Un narrador dice «Equilibrio». El segundo, con trajes negros, baila con movimientos sincronizados, pero va se desequilibrando hasta que desiste y sale de escena. El narrador dice «Desequilibrio». En la última escena (de ahora en adelante escena B), cuatro bailarinas, de blanco, bailan. Cuando una bailarina ejecuta pasos diferentes del grupo, simulando un delirio, es expulsada por las demás. No hay narrador. Al final, queda bailando sólo una bailarina, la única negra presentada en todas las escenas. En relación a la verosímilitud referencial, la escena A presenta, como instrumentación, teclado con sonido de piano. En el momento «Equilibrio», la textura es de melodía acompañada, es tonal, el compás es binario, la marcha es Andante, el estilo es erudito clásico, música de danza. En el momento «Desequilibrio», el estilo es erudito moderno, sin métrica, sin tonalidad. La escena B presenta, en el momento «Equilibrio», como instrumentación, orquesta sinfónica, la textura es de melodía acompañada, tonal, el compás es binario, la marcha es Moderato, el estilo es erudito romántico. En cuanto a la verosimilitud
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Número de serie del sistema (localizado en el soporte TIM)

Número de serie del sistema (localizado en el soporte TIM)

Ponerse en contacto con el concesionario más cercano o con el Centro de Servicio de Marine Power para obtener información sobre la documentación adicional disponible para un equipo motor[r]

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Café de tim hortons con sabor 100% colombiano

Café de tim hortons con sabor 100% colombiano

Por último, y con el fin de corroborar la viabilidad de este proyecto se estudiaron los resultados de la encuesta y se llevó a cabo el análisis financiero. Tanto la encuesta, como la tabla de proyecciones, arrojaron resultados positivos, los cuales constituyen bases sólidas para este proyecto. El 90% de las personas encuestadas afirmaron saber algo acerca del café colombiano, y el 75% relacionaron las palabras “colombian coffee”, con café de buena calidad. Esto nos permitió corroborar que la calidad del café colombiano es reconocida internacionalmente y que no sólo somos los colombianos los que afirmamos tener el mejor café del mundo, porque es el café de nuestra tierra, es el mundo entero reconociendo el café de nuestro país por su sabor, aroma y textura incomparables. Así mismo, cuando se les preguntó a los encuestados si comprarían café de Tim Hortons si es hecho con granos de café colombianos, 75% respondieron que si, y de las nueve personas que respondieron que no, ocho afirmaron que no lo harían porque ellos nunca consumen café. Por otro lado, las proyecciones de ventas realizadas claramente reflejan las ganancias que se podrían derivar de esta iniciativa y demuestran la viabilidad de la misma.
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Music education through Tim Burton's films

Music education through Tim Burton's films

El trabajo de Tim Burton es un medio especialmente adecuado para ello por presentar algunas de las características más originales y creativas que pueden encontrarse en el mundo del cine. Las películas seleccionadas se dirigen a un público de edades que se corresponden con los ciclos de primaria, para los que las actividades fueron diseñadas, transmitiendo valores a través del humor y la diversión. Se sirve también de una temática poco explotada, además de poseer unas bandas sonoras de calidad. Todo esto, sumándole el trabajo de la imagen y la fotografía, contribuyen a crear el universo Burton ya descrito, tan atractivo para los niños y niñas.
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La Escritura en La Pared - Tim Lahaye y Bob Phillips

La Escritura en La Pared - Tim Lahaye y Bob Phillips

Murphy revivió la angustia que sintió cuando fue consciente de que su esposa se había marchado para siempre, así como la ira que sintió por el hombre que la había asesinado.. Tuvo [r]

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COLUMNA Y BALUARTE DE LA VERDAD 1ª Tim 3:15

COLUMNA Y BALUARTE DE LA VERDAD 1ª Tim 3:15

posición eterna en el reino de Dios como su hijo amado, tu herencia), esto es para adorar con fervor a nuestro GRAN PADRE DIOS y VIVIR EN SUPREMA SANTIDAD.. Alabanza a Dios como hijos.[r]

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Los Diarios Perdidos de Nikola Tesla - Swartz Tim

Los Diarios Perdidos de Nikola Tesla - Swartz Tim

Su interpretación básica de estas señales era que criaturas de otro planeta, ―Martiales‖ como las llamaba la jerga en ese tiempo, estaban secretamente aquí en la Tierra – Ellos se hab[r]

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Los Diarios Perdidos de Nikola Tesla - Swartz Tim

Los Diarios Perdidos de Nikola Tesla - Swartz Tim

Su interpretación básica de estas señales era que criaturas de otro planeta, “Martiales” como las llamaba la jerga en ese tiempo, estaban secretamente aquí en la Tierra – Ellos se había[r]

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Traabajo exegético I Tim Vicente Chávez

Traabajo exegético I Tim Vicente Chávez

nomizovntwn nomizonton Verbo sustantivado, voz activa, modo participio; tiempo presente, caso genitivo, masculino; plural y traduce: de los que. piensan, suponen, cre[r]

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TIM BOWLER. Bowler, Tim El chico del río. - 2a ed. - Boulogne : Cántaro, p. ; 20x14 cm. - (Aldea literaria)

TIM BOWLER. Bowler, Tim El chico del río. - 2a ed. - Boulogne : Cántaro, p. ; 20x14 cm. - (Aldea literaria)

Se suponía que debía permanecer mucho más tiempo, pero tratándose del abuelo, tan pronto como decidió que se sentía mejor, llamó un taxi y, para consternación de médicos, enfermeras y [r]

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TIM   terrapuerto interprovincial de Moyobamba   San Martín   Perú

TIM terrapuerto interprovincial de Moyobamba San Martín Perú

Figura N° 22: Circulaciones Figura N° 23: Autobuses Masa de pasajeros para transporte colectivo Figura N° 24: Dimensiones de autobuses Figura N° 25: Disposición de los cajones de andenes[r]

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COLUMNA Y BALUARTE DE LA VERDAD 1ª Tim 3:15

COLUMNA Y BALUARTE DE LA VERDAD 1ª Tim 3:15

En este capítulo se ve más de una lucha, este es un tema de mucha controversia, en primer lugar controvierte los errores graves de los católicos, su adoración es un desastre, pero tamb[r]

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Análise da estética dos filmes de Tim Burton

Análise da estética dos filmes de Tim Burton

filme teve sua continuação através da adaptação de Tim Burton. A primeira obra a se analisar, por questões práticas, é a animação de 51, para depois se traçar parâmetros com a de 2010. A história segue de forma leve, pouco expressiva e extremamente açucarada o enredo de Lewis Carroll. A protagonista é uma jovem menina que, ao seguir um coelho que usava terno, acaba caindo em um buraco e vai parar no país das maravilhas. No mundo subterrâneo ela conhece animais que falam: um gato risonho que some, uma lagarta conselheira, um Dodô marinheiro e figuras humanas em um comportamento excessivamente particular: o Chapeleiro Louco, que toma chá o dia inteiro e a Rainha de Copas, a governadora do mundo das maravilhas, que se mostra uma mulher impaciente que manda cortar a cabeça dos seus desafetos.
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