Trabajo Social y Educación

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Educación, acción y Trabajo Social

Educación, acción y Trabajo Social

De acuerdo con Bonfiglio, los orígenes del método de comunidad en el trabajo social se encuentran en los desarrollos del concepto de organización comunitaria del servicio social norteamericano; surge en un contexto de agudización de profundas desigualdades sociales hacia 1920 donde se planteaban nuevas demandas sociales que debían ser atendidas – proletariado, minorías nacionales y pobladores urbanos y rurales desplazados que reivindican mejores condiciones de vida y trabajo, lucha contra la discriminación, el racismo, la tugurización y otros– . Es en este marco donde se crean los consejos de planeamiento de la comunidad con la idea de ofrecer servicios asistenciales enfocados por ejemplo, a salud, recreación, asistencia a la juventud. Lo que destaca el autor es cómo conceptos como desarrollo de la comunidad y organización de la comunidad, fueron usados indistintamente desde el trabajo social, al igual que términos como “educación de la comunidad”, “educación fundamental”, e incluso el de “educación popular” que, de acuerdo con el autor, se instaura en Río de Janeiro hacia el año de 1949:

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Contextualizando la Educación en Trabajo Social en India

Contextualizando la Educación en Trabajo Social en India

Urban centric curriculum and academic institutions in social work fo- cused more on mitigating the problems of urban India than focusing on is- sues of agriculture and rural life. Issues like poverty and agrarian problems were not given prominence in the initial years of training young social work professionals. One of the foremost criticisms against social work is negligi- ble indigenous theory in its curriculum as discussed by many authors (And- haria, 2007; Akhup, 2009; Desai, A., 1985; 2004; Kuruvilla, 2005; Saldanha, 2008; Siddique, 1987). The academic vacuums along with person centric ap- proach have little influence among the planners and administrators. Hence demand to reorient the curriculum and field practice came from social work professionals, academicians and statutory bodies like the University Grants Commission.

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Antologia del trabajo social.pdf

Antologia del trabajo social.pdf

En el año 1947, en posesión de dicho cargo, precisamente el 6 de diciembre, corresponde despedir a una nueva promoción de alumnos de la Escuela de Servicio Social, y en cuyo discurso de graduación reconoce el aporte de.la Universidad de Concepción en la formación de los Asistentes Sociales del Sur del país. En ese discurso Celia Cortés decía: "La Universidad de Concepción, que ha sustituido en toda la región sur la labor que desarrolla la Universidad de Chile en el centro y norte del país, y que debe su prestigio creciente a la forma en que ha sabido captar las necesidades culturales y económicas del sur de Chile en su enseñanza universitaria, contribuyó eficazmente ya en el año 1940, a fundar en esta ciudad, la Escuela de Servicio Social del Estado, dependiente del Ministerio de Educación, prestándole un apoyo económico y oportuna ayuda moral e intelectual en los momentos más difíciles de su iniciación; por lo que sentimos el deber de hacer públicos nuestros agradecimientos a la Universidad de Concepción, y especialmente a su Rector don Enrique Molina, y a la Memoria de Don Juan Ernesto Mahuzier". Destacada mujer universitaria que proyecta su quehacer en la organización de la asociación de Asistentes Sociales de Concepción. En el año 1946, junto a otras destacadas académicas, funda el Hogar Universitario Femenino y la Asociación de Mujeres Universitarias de Concepción, realizando una dilatada labor, de la cual fue su Vice-Presidenta por dos años; y colaboró en ' la redacción de sus estatutos internos.

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Historia_Trabajo Social Colombia

Historia_Trabajo Social Colombia

llevar un registro de lo que recibía y pagaba. (Friedlander, 1979: 19) O bien podía creerse, que Trabajo Social derivó de la tradición construida por la gran cantidad de organizaciones caritativas laicas o religiosas que fueron surgiendo en Inglaterra y que terminaron agrupándose en 1868, por recomendación del reverendo Henry Solly, en la Sociedad para la organización del socorro caritativo y la represión de la mendicidad y que un año después cambió su nombre al más conocido de Sociedad para la Organización de la Caridad (Charity Organization Society ó COS) (Friedlander, 1979: 44). También se podría pensar que el Trabajo Social inglés surgió de las diversas expresiones que tuvo el ideario reformista británico, como el movimiento cartista que en 1844 abrió en Rochdale la primera tienda cooperativa de la cual eran dueños los propios trabajadores; o de la acción de los sindicatos (trade unions) que por la misma época organizaron planes de ayuda mutua en casos de enfermedad, accidente, desempleo, invalidez y ancianidad (Friedlander, 1979: 40); o del socialismo cristiano que patrocinó asociaciones cooperativas entre trabajadores de diversas industrias e impulsó la educación de adultos fundando entre otros “el Colegio para Trabajadores” en 1854 en la parte oriental de Londres (Friedlander, 1979: 41); o de las ideas socializantes de Robert Owen, quien patrocinó una comunidad industrial modelo que proporcionaba casas con jardines, buenas condiciones sanitarias, campos de juego a bajo precio, tiendas cooperativas que vendían al costo, una biblioteca y servicios recreativos para los trabajadores y sus familias (Friedlander 1979: 40); o la sociedad Fabiana que desde 1883 defendió el sufragio femenino, la legislación laboral, y mejoras en la vivienda y en la educación. Sin el criterio

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Etica y trabajo social.pdf

Etica y trabajo social.pdf

E2- Yo personalmente puedo tener el problema de cuando vas queriendo abarcar tanto trabajo, no llegas a todo y entonces te sientes culpable con respecto a alguna cosa que tendrías que haberla gestionado antes y no lo has hecho. (…) la ética también pasa por saber priorizar, tú has de priorizar de acuerdo con lo que te pide tu dirección, tu institución (…) yo priorizo según mi forma de entender las cosas, pensando después lo haré, pero el día tiene unas horas y no puedes terminar. Entonces, ahí estaría el problema de (…) saber qué es mi profesión y que lo otro que sería mi vocación. A ver, es una profesión y no una vocación y a veces (…) puedes confundir cuál es la dedicación de proyección hacia esa persona y lo otro es que la institución diga haz esto (…). E13-Nosotras vemos directamente en la casa, como madres educan a sus hijos, y hemos visto muchas conductas negligentes. Tú claro tienes una relación muy intima con esa persona, pero tienes que intentar ver que tú aquí en esta casa estás como profesional, que objetivamente esta persona, su negligencia está afectando a unos menores de edad que tengo el derecho de proteger y tengo, por ética profesional, que denunciar esos hechos, que pasan aquí dentro; porque yo sé que esta negligencia en la atención, en la educación de sus hijos, quienes la van a sufrir son unos menores. (…)

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Trabajo social en urgencias

Trabajo social en urgencias

Desde principios de noviembre del año 199 1 se está efectuando en la Unidad de Urgencias del Hospital Reina Sofía de Tude­ la un estudio de investigación subvencionado por el Departamento de Salud del Gobierno de Navarra y centrado. entre otros aspec­ tos, en la comprobación del grado de satisfacción que los usuarios tienen del mismo a través de la atención e información recibida y proporcionada por un profesional de trabajo social (Asistente Social), incorporado a la sección de Urgencias.

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Liliana Barg Facultad de Ciencias Políticas y Sociales Universidad Nacional de Cuyo

Liliana Barg Facultad de Ciencias Políticas y Sociales Universidad Nacional de Cuyo

El concepto de universalidad que surge en la modernidad permite pensar al hombre con un carácter igualitario basado en su condición racional. Por ser una persona racional entonces puede comprender los valores universales. Sin embargo esta concepción de universalidad no se refleja en el origen del Trabajo Social ni en las reflexiones teóricas posteriores. Los problemas sociales se abordaban desde lo individual o lo patológico, como disfuncionalidades que debían ser corregidas, sin tomar en cuenta el origen social de las diferencias. El ajuste, la adaptación ,el disciplinamiento que formaron parte de las prácticas iniciales y de las matrices originarias del Trabajo Social, son conceptos que no reconocen los derechos universales de los hombres. De esta forma se procuraba intervenir en los lugares donde lo social se volvía problemático y donde era necesario “restaurar”el orden existente.

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Estado ciudadania bienestar.pdf

Estado ciudadania bienestar.pdf

Durante la primera etapa de reformas (1984/1989) el Pro- grama Alimentario Nacional ( PAN ) se desarrolló para atender la emergencia social originada en el deterioro de los ingresos y condiciones de vida de numerosos sectores sociales. Este programa consistía en la entrega de una caja de alimentos diseñada para cubrir un tercio de las necesidades calóricas de una familia tipo cuya selección se realizaba en base a los datos del Censo Nacional de Población de 1980. La crisis del 1984 marco el inicio y la crisis hiperinfl acionaria y política de 1989 marcó el fi n del Programa. En su lugar, surgieron espontáneamente comedores comunitarios y vecinales en las áreas periurbanas más carenciadas (denominadas “villas miserias”, asentamientos, zonas de “casas y terrenos toma- dos”). Se trató de acciones precarias y espontáneas, autogeneradas por los vecinos y, en algunos casos, con la participación de ONGs que bajo el nombre de “ollas populares” o “comedores comunita- rios” estaban destinadas a contener los apremios alimentarios más urgentes pero tenían una cobertura y una capacidad de ofrecer alimentos muy limitadas (una o dos comidas) a los niños o a los ancianos de las áreas vecinas. Sin embargo, aunque originalmente fueron el resultado de iniciativas comunitarias pasados los mo- mentos iniciales recibieron el apoyo fi nanciero y organizativo de los Estados provinciales y/o municipales.

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Paradigmas sociales

Paradigmas sociales

El primer paso para la construcción de los paradigmas sociales es reconocer la importancia del proceso de percepción y experimentación de la realidad social. Entramos en contacto con la realidad a través de los sentidos. Entre los sentidos podemos distinguir a dos primarios para la percepción de la realidad. La vista y el oído que nos relacionan directamente con el externo del Yo, con los hechos y fenómenos sociales que acuden a nuestro alrededor en tiempos y lugares concretos. Sin embargo, también colaboran los sentidos del olfato, del gusto y del tacto en una percepción indirecta de lo que sucede en el contexto concreto de nuestra realidad. Además de estos cinco sentidos clásicos, tenemos otros sentidos no propiamente funcionales, que influyan en la percepción de la realidad social, como el sentido del humor y de la ubicación en el tiempo y espacio. Otro de estos sentidos es el de la criticidad o capacidad crítica ante la realidad social. Otro más

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Instrumentalidad del proceso de trabajo y servicio social

Instrumentalidad del proceso de trabajo y servicio social

www.ts.ucr.ac.cr 9 El desenvolvimiento de las fuerzas productivas (de las cuales hacen parte: técnicas, herramientas, división social del trabajo, conocimientos, ciencias, ideologías, derecho) potencializa el desenvolvimiento de los hombres. Representa el vector positivo del desenvolvimiento social. Pero, como demostramos, el trabajo, se transforma de medio de satisfacción de necesidades, en medio de convertir a los hombres en mercancías y como tal en una cosa. Entretanto, fue necesario “llegar al siglo XVIII, a la ‘sociedad civil’, para que las distintas formas de conexión social se enfrenten al individuo como simples medios para sus fines privados, entendidos como una necesidad exterior” (Marx, 1985c:2). Con eso, están colocadas las condiciones para el desenvolvimiento de la racionalidad instrumental (individualista y subjetivista). Aquí, el individuo pasa a considerar el conjunto de mediaciones sociales como instrumentos para sí, ese individuo que puede verse a sí mismo como capaz de instrumentalizar todo el conjunto de conexiones sociales, puede contemplarse como individuo aislado, como individuo que no está sometido a la familia, al clan, a la tribu, dispone de libertad de elección, de libre arbitrio en el plano histórico-social, individuo ése, que solamente por estar enteramente vinculado con la teia universal de conexiones sociales desenvueltas, puede percibirse como individuo.

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Pobreza: Un glosario internacional.

Pobreza: Un glosario internacional.

El desarrollo humano es definido de la siguiente manera por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo: “Es un proceso mediante el cual se amplía la gama de opciones de las personas. En principio, es- tas opciones pueden ser infinitas y pueden cambiar en el transcurso del tiempo. Pero en todos los niveles de desarrollo, las tres opciones esencia- les son: que la gente viva una vida larga y sana, que tenga conocimien- tos, y que tenga acceso a los recursos necesarios para alcanzar un nivel de vida decoroso. Si estas opciones no están disponibles, muchas otras oportunidades continúan siendo inaccesibles […] Opciones adicionales, altamente valoradas por muchas personas, abarcan desde la libertad política, económica y social, hasta las oportunidades para ser creativo y productivo y para gozar del autorrespeto personal y de los derechos humanos garantizados. De manera que el desarrollo humano tiene dos aspectos. Uno es la formación de las capacidades humanas, tales como una mejor salud, conocimiento y habilidades. El otro es el uso que las personas hacen de sus capacidades adquiridas con fines productivos, para el tiempo libre o para ser activos en los asuntos culturales, sociales y políticos […] El concepto de desarrollo humano es mucho más amplio que las teorías convencionales del desarrollo económico. Los modelos de crecimiento económico se ocupan del crecimiento del PBN más que del mejoramiento de la calidad de las vidas humanas” (PNUD, 1995).

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Metodología e ideología en la intervención profesional en Trabajo Social.

Metodología e ideología en la intervención profesional en Trabajo Social.

Este abordaje requiere ubicar al Trabajo Social como una práctica que surge ante la demanda de resolución de ciertas problemáticas generadas al interior del sistema capitalista. La paulatina complejización de estas manifestaciones de la cuestión social ha requerido la consecuente profesionalización de esa práctica. En relación a este punto, Netto -1- afirma que dicha profesionalización se apoya en ciertas demandas sociales que requerían de solución. El abordaje y tratamiento de dichas demandas exigieron, al interior del Trabajo Social, la producción de determinadas respuestas teóricas, metodológicas y prácticas. Estas respuestas, sin embargo, han asumido características diferenciales, conforme se modificaba el contexto social, político e ideológico en distintos momentos históricos y de acuerdo a la influencia de determinadas matrices teóricas de las ciencias sociales.

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51el capital karl marx

51el capital karl marx

que suponen tiempo. Con todo esto, el descanso se reduce a su más mínima expresión. No queda tiempo para jugar ni para respirar aire libre, como no sea a costa de quitárselo al sueño, tan necesario para niños obligados a trabajar de un modo tan duro y en una atmósfera tan calurosa... Y, con ser corto, este sueño se ve interrumpido con frecuencia durante la noche por el nerviosismo, o por el ruido de fuera durante el día." Mr. White cita casos de muchachos que hubieron de trabajar 30 horas seguidas, y otros de niños de 12 años obligados a trabajar hasta las 2 de la mañana, para reanudar el trabajo a las 5, después de dormir 3 horas (!) en la misma fábrica. "La cantidad de trabajo que desarrollan los chicos, las muchachas y las mujeres al cabo de su jornada (spell of labour) díurna o nocturna, es fabulosa", dicen los redactores del informe general, Tremenheere y Tufnell (L. cit., pp. XLIII y XLIV). Y mientras ocurren estas cosas, el capitalista fabricante de vidrio, tan "ahorrativo",vuelve tal vez del club a su casa dando traspiés, un poco marcado por el vino de Oporto y tarareando mecánicamente la canción: Britons never, never shall be slaves! (58)

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Identidad y alienación en trabajo social, en un contexto de reformas sociales, desprofesionalización y proletarización

Identidad y alienación en trabajo social, en un contexto de reformas sociales, desprofesionalización y proletarización

Mientras tanto Kemshall (2002) pone en duda tales avances aunque en otros términos, enten- diendo que el modelo del riesgo está aún muy lejos de reemplazar a las necesidades como prin- cipio rector en la organización de servicios sociales. Analizando programas de promoción de la salud, proteccion de la niñez y salud mental advierte que los actuales abordajes utilizan el mode- lo del riesgo para focalizar en determinados individuos la asignación de recursos en la medida que involucre posibles daños para sí mismos o terceros. Pareciera que la responsabilización es el precio que hay que pagar por la ciudadanía y la inclusión. Individuos y comunidades deben ser responsables por la generación y el uso prudente de sus recursos de bienestar, en un giro de la solidaridad social hacia el control y la disciplina, y a un management de la diversidad.

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Trabajo social y responsabilidad social

Trabajo social y responsabilidad social

Después de examinar la relación entre TS y RSE notamos que esa cercanía se relativiza y se torna en una dialéctica entre las posiciones teóricas que orientan sus pretensiones y modos de operación. Un sistema de conexiones ambiguas, en constante tensión desarrollo económico y desarrollo humano autodependiente, necesidades básicas como carencias frente a necesidades humanas como potencialidades, participación social e individualismo y enajenación en el contexto reticular de las relaciones sociales, un mercado como regulador de la vida social frente a un estado que interviene, protege derechos y representa el ejercicio del poder popular y la autonomía social. Por último una interacción de mutua influencia entre sociedad y ambiente, donde el punto de acercamiento es el sistema de símbolos y significados que el primero tiene respecto al segundo (influido por el sistema económico de occidente). este marco de análisis con sus ambigüedades internas es, en síntesis, el panorama del vínculo entre ts y rse. un panorama en donde el componente ideológico, cultural o simbólico se torna el punto neurálgico hacia donde deben converger todas las consideraciones de ts en relación a la rse, puesto que se hace cada vez más evidente el elemento que sostiene las tensiones entre los distintos actores de el edificio social, y por ende, entre los miembros de la relación aquí analizada.

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Lo ético y lo político

Lo ético y lo político

Para Nicolás Maquiavelo (1467­1527) la Política es absolutamente independiente de la  moral. Una acción es políticamente correcta si es eficaz para mantener o transformar el orden  social, independientemente de su valor moral. Es más, para Maquiavelo, un político que ante el  dilema de la eficacia de una acción y su moralidad se incline por ésta, no sería un buen político y  estaría buscando su propia ruina. El en Príncipe afirma:  “Cualquiera puede comprender lo loable  que resulta en un príncipe mantener la palabra dada y vivir con integridad y no con astucia; no   obstante, la experiencia de nuestros tiempos demuestra que los príncipes que han hecho grandes cosas   son los que han dado poca importancia a su palabra y han sabido embaucar la mente de los hombres   con su astucia, y al final han superado a los que han actuado con lealtad ... Un señor que actúe con  prudencia ni debe observar la palabra dada cuando vea que va a volverse en su contra y que ya no   existen las razones que motivaron su promesa. Y si todos los hombres fueran buenos, este precepto no  sería justo; pero puesto que son malvados y no mantendrían su palabra contigo, tú no tienes por qué  mantenerla   con  ellos   ...   Pero   esta   cualidad   hay   que   saberla   ocultar,   y   ser   hábil   fingiendo   y  disimulando: los hombres son tan ingenuos, y responden tanto a la necesidad del momento, que quien   engaña siempre encuentra a alguien que se deja engañar ... Así pues, no es necesario que un príncipe  posea de verdad todas esas cualidades, pero sí es necesario que parezca que las posee. Es más, me  atrevería incluso a decir que poseerlas y observarlas siempre es perjudicial, mientras que fingir que se   poseen es útil; es como parecer piadoso, fiel, humano, íntegro, religioso, y además serlo realmente; pero,   a la vez, tener el ánimo dispuesto para poder y saber cambiar a la cualidad opuesta, si es necesario ...   Los hombres, en general, juzgan más por los ojos que por las manos, porque muchos son los que ven y   pocos los que tocan. Todos pueden ver lo que pareces, pero pocos saben lo que eres, y esos pocos no se   atreven a ir en contra de la opinión de muchos ... Haga, pues, un príncipe lo necesario para vencer y  mantener el estado, y los medios que utilice siempre serán considerados honrados y alabados por todos.  Porque el vulgo siempre se deja llevar por la apariencia y por el éxito del acontecimiento; y en el mundo   no hay otra cosa que vulgo”.  (El Príncipe, 1533).

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ABC trabajo social latinoamericano.pdf

ABC trabajo social latinoamericano.pdf

Sabido es (y hasta parecería una redundancia estar repitiéndolo) que la praxis del trabajo social coloca a sus profesionales frente a individuos, grupos y comunidades (en todos los casos personas) ya sean estos casos potenciales o reales. También sabemos que su tarea requiere una tal intimidad con el hombre y sus circunstancias –un tal nivel de diálogo, diría P. Freire-, muy difícil de encontrar en otras disciplinas científicas. Esa relación de intimidad es un requisito previo indispensable para operar CON ellos cambios, transformaciones y modificaciones, y recorrer el camino hacia las tan mentadas metas de creciente bienestar individual y social, pleno desarrollo de sus potencialidades, asunción total de los roles decisivos de su propio bienestar, participación consciente en los factores de poder y en la toma de decisiones, etc.

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Teoria trabajo social de casos.pdf

Teoria trabajo social de casos.pdf

experimentado recurre a la información directa y según se ha demostrado que resulta buena y completa sin que haya necesidad de recurrir a sorprender, controlar o ejercer cierto tipo de espionaje. En algunos servicios, por ejemplo en la tutela de delincuentes, el TS se ve obligado a consultar las autoridades locales a cerca de la conducta del cliente y de las reacciones de la sociedad contra él. En este caso, hará conocer al cliente su obligación, y en la medida de lo posible le comunicará y discutirá con él, la información recogida. Puede ser extremadamente saludable para el interesado el conocer la impresión que su comportamiento haya producido. Bien entendido, el TS debe esforzarse en no alimentar las pequeñas animosidades locales, los prejuicios del pueblo, etc... Pero hay posibilidad en esta ocasión de explicar al uno y al otro (cliente y opinión social) lo que puede ejercer una magnifica influencia en sus relaciones.

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Trabajo social forense.pdf

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Las colegas argentinas, Martha del Carmen Podestá y Ofelia Laura Roveda autoras del libro «Abuso Sexual Intrafamiliar, - un abordaje desde le Trabajo Social- mues- tran como el Trabajo Social Forense, tiene reconocimiento específico en el ámbito de la legislación Argentina: «Funciones reglamentadas en el Acuerdo 1793/78 de la Corte Suprema de justicia, que surge como consecuencia de la creación de la Dirección General de Asesoría Peri- ciales. En el Art. 34 de este acuerdo se reglamenta sus funciones: - Los trabajadores sociales forenses - : deben practicar informes ambientales para abordar a un diag- nóstico situacional de las condiciones socio- económicas, pautas de vida e interrelacionales entre las partes inter- vinientes, en casos de homicidios, robos, adopción, tenencia, curatela, etc. Como también realizar informes vecinales, entrevistas a instituciones, clínicas neuro- psiquiátricas, hospitales, etc. Es de destacar que para que el informe socio - ambiental tenga valor de dictámen, debe arribar imprescindiblemente a un diagnóstico social y a un pronóstico situacional 28 .

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Politica Social.pdf

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Para esto se requiere un Pacto fiscal y un Acuerdo Político y Social. El primero porque sin un monto mínimo de recursos es casi imposible pensar que se pueden atender las demandas sociales. El segundo, porque sin un acuerdo social y político es difícil que se pueda mantener ciertas políticas en el mediano y largo plazo. Esto no significa que los gobiernos no puedan cambiar ciertos aspectos de las políticas sociales. De lo que se trata es que cada gobierno no intente refundar el país, y con ello las políticas sociales asociadas. Se trata, por último, partiendo del pacto fiscal y de un acuerdo político social, de “blindar” aquella parte del gasto social que se considera más importante. Esta definición cumple con un doble propósito. Por un lado, la prioridad recibe el acuerdo político explícito en el ámbito parlamentario y, por otro lado, se aseguran los recursos fiscales para el financiamiento que permite la continuidad en el tiempo de los programas incluidos en dicha definición.

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