Valores Ético-Morales

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El Desarrollo de Valores y Actitudes ético-Morales a través de las Materias Académicas con Implementación Tecnológica: Una Teoría Sustantiva-Edición Única

El Desarrollo de Valores y Actitudes ético-Morales a través de las Materias Académicas con Implementación Tecnológica: Una Teoría Sustantiva-Edición Única

La planeación, la ejecución y la evaluación educativas son procesos vitales cuando se ha trazado la meta institucional de lograr el desarrollo de actitudes y valores éticos-morales, bajo una perspectiva laica, a través de materias académicas que integran la currícula y donde la tecnología computacional educativa es un complemento del proceso de enseñanza-aprendizaje. Un objetivo educativo de tal naturaleza es un asunto en el que ha de invertirse la mayor seriedad académica y de investigación educativa para la retroalimentación constante de sus resultados, así como de la consolidación de un marco filosófico-pedagógico y metodologías de enseñanza- aprendizaje que sustenten tal empresa. La razón es muy sencilla: desde el momento en que la institución escolar asume la tarea de desarrollar actitudes y valores éticos, se está incidiendo de manera directa en la formación de la dimensión ética-moral del educando y por ello, la institución educativa está obligada a responder a la exigencia de brindar validez y confiabilidad de su proceso de enseñanza-aprendizaje, materiales, herramientas y apoyos didácticos dirigidos al desarrollo de actitudes y valores ético-morales.
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Práctica de los valores ético-sociales y la calidad de los servicios en la gestión congresal

Práctica de los valores ético-sociales y la calidad de los servicios en la gestión congresal

trabajo, un marco teórico en el cual se efectúa un análisis y síntesis de los principales puntos de vista sobre el objeto de estudio, seguido de un marco legal en el que se presentan las diferentes normas relacionadas con el concepto ético y especialmente aquellos que maneja la Comisión de ética del Congreso y por último un marco conceptual con un resumen de las principales definiciones conceptuales que intervienen con las variables en estudio, tales como valores, ética, moral y otros conceptos claves definidos por autoridades en la materia, los cuales son referenciados, y precisan en algunos casos, y amplían en otros, los conceptos a tratar en la investigación. En el segundo capítulo se hace el planteamiento del problema, sobre los objetivos, hipótesis y variables de la investigación, para lo cual se describe la realidad problemática que originó la inquietud de la investigación, asimismo se presentan como antecedentes teóricos algunos trabajos que de alguna forma tienen relación con esta investigación, como son un estudio realizado en la Universidad de Costa Rica sobre transparencia, honestidad y rendición de cuentas de los diputados en el Parlamento (2014), un estudio sobre el nivel de práctica de valores ético-morales en la Universidad de Piura (2016), una propuesta de institucionalidad en materia de ética y transparencia del Congreso Nacional de Chile ( PNUD y Convenio con el Congreso de Chile 2013) y un estudio sobre Ética Parlamentaria, desempeño profesional de los congresistas y fortalecimiento de las bancadas, realizado en el país por la International Institute for Democracy and Electoral Assistance (Aragon J. 2009), entre otros. También en éste capítulo se define la finalidad de la investigación, se delimita el estudio y justifica la importancia del mismo y por último se presenta las hipótesis y un cuadro donde se explicita las dimensiones e indicadores de cada variable, las que posteriormente se usaron con el instrumento de recolección de datos con la finalidad de obtener la información buscada.
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El desarrollo de valores y actitudes ético morales a través de las materias académicas con implementación tecnológica : Una teoría sustantiva

El desarrollo de valores y actitudes ético morales a través de las materias académicas con implementación tecnológica : Una teoría sustantiva

La planeación, la ejecución y la evaluación educativas son procesos vitales cuando se ha trazado la meta institucional de lograr el desarrollo de actitudes y valores éticos-morales, bajo una perspectiva laica, a través de materias académicas que integran la currícula y donde la tecnología computacional educativa es un complemento del proceso de enseñanza-aprendizaje. Un objetivo educativo de tal naturaleza es un asunto en el que ha de invertirse la mayor seriedad académica y de investigación educativa para la retroalimentación constante de sus resultados, así como de la consolidación de un marco filosófico-pedagógico y metodologías de enseñanza- aprendizaje que sustenten tal empresa. La razón es muy sencilla: desde el momento en que la institución escolar asume la tarea de desarrollar actitudes y valores éticos, se está incidiendo de manera directa en la formación de la dimensión ética-moral del educando y por ello, la institución educativa está obligada a responder a la exigencia de brindar validez y confiabilidad de su proceso de enseñanza-aprendizaje, materiales, herramientas y apoyos didácticos dirigidos al desarrollo de actitudes y valores ético-morales.
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TRÍADA OSCURA DE LA PERSONALIDAD Y VALORES MORALES PRIMITIVOS EN UNIVERSITARIOS

TRÍADA OSCURA DE LA PERSONALIDAD Y VALORES MORALES PRIMITIVOS EN UNIVERSITARIOS

26 Otro aspecto clave, es el origen de los términos psicópata y sociópata, los cuales se usan a menudo indistintamente. Dentro de la literatura angloamericana, la primera formulación fue dada por Benjamin Rush en 1746 bajo la llamada "alienación moral”, trastorno mental congénito donde se afectan las facultades morales con conservación de las facultades intelectuales. Posteriormente, George Partridge acotó el término “sociopatía” en 1930 para describir personalidades cuya anormalidad se expresaba principalmente en la impulsividad y la moral, pretendiendo definirla en términos conductuales y de desviación social. Luego, Antonio Damasio propuso una variante bajo el apelativo de “sociopatía adquirida”, refiriéndose a comportamientos antisociales productos de una demencia o lesión en el lóbulo frontal (Blair y Cipolotti, 2000). Cabe resaltar que, a partir de 1845, el término psicopatía se aplicaba a todas las formas de trastorno mental, en definitiva, no tenía nada que ver con el uso que tomó después de 1890 con Koch, quién bajo su definición de “inferioridades psicopáticas” (Berrios, 1996) no sólo estableció la psicopatía como parte integral del lenguaje psiquiátrico, sino que también contribuyó a una tipología dividiéndola en congénita y adquirida. A partir de esta tipología y otras, David Lykken utilizó el término "sociopatía" para referirse a la psicopatía adquirida. Finalmente, a principios de los años ochenta con la operacionalización de la definición de Hervey Cleckley en instrumentos psicométricos, se consolidó el concepto actual de psicopatía (Schramme, 2014). En cuanto a la diferenciación entre los psicópatas subclínicos y clínicos, esta no difiere cualitativamente en términos de sus experiencias, sino cuantitativamente en los patrones de conducta (Gustafson & Ritzer, 1995).
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Ética de la vida familiar y transmisión de valores morales

Ética de la vida familiar y transmisión de valores morales

Este trabajo aborda la cuestión siempre pendiente de la tarea educativa de las familias en la sociedad actual. Esta tarea se justifica por la necesidad de establecer nuevos criterios y orientaciones educativas en función de los actuales acontecimientos que atraviesan la vida familiar. Después de una breve descripción sociológica de la realidad familiar en España, se establece que la familia es una comunidad ética de personas en cuyo seno se vive la hospitalidad como criterio para edificar la moralidad de la persona. La familia es el espacio social en que se hace efectiva la responsabilidad de los padres hacia el cuidado de sus hijos. Si las relaciones familiares son una praxis de la hospitalidad, entonces la vida familiar es espacio privilegiado para el aprendizaje de valores que se experimenta como cuidado responsable del otro. Así pues, los valores se aprenden en y desde la experiencia de la acogida, de la donación y del acompañamiento de los adultos como narración y testimonio ante niños y adolescentes. La experiencia de la acogida se convierte en cuidado responsable de los padres hacia sus hijos; el cuidado responsable es la actitud ética fundamental de los padres para que los hijos puedan aprender valores morales dentro de la vida familiar. De esa actitud se derivan cuatro criterios básicos: el tacto o sensibilidad pedagógica, la escucha atenta, el humor y la comunicación interpersonal. Se establece que el tacto es un modo adecuado para que padres e hijos establezcan relaciones. Junto al tacto, se indica que la escucha atenta es otro ingrediente importante de la educación en valores. El diálogo y el humor, por su parte, se convierten en elementos dinámicos
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Pérdida de  valores morales en alumnos de la zona rural.

Pérdida de valores morales en alumnos de la zona rural.

El estudio se centró en un intento para discutir el tema sobre la perdidas de valores en la zona rural, en este campo de la educación que mucha veces se toma en cuenta la parte emocional e intelectual, en que refiere al campo en la familia y en la escuela, no tiene como objeto reprimir las emociones, sino conocerlas, saberlas utilizar para el desarrollo y la motivación personal y también aprender a controla. Es menester estar pendiente de los valores humanos que poseemos dando un paso gigantesco haber introducido seriamente en el campo de la personalidad y de la educación en un mundo globalizado y compuesto por emociones y aptitudes pocos humanitaria, que antes se reservaba más bien a la literatura y al arte. Así que la formación de los valores morales se impone en nuestros días por la compleja situación que vivimos a nivel internacional, de ahí la necesidad de priorizarla en las instituciones educacionales de nuestro país, pues es la niñez, adolescencia y juventud son los sector priorizado en la sociedad para la transformación que se necesita en el profesional, cuya actuación debe estar en consonancia con la máxima aspiración de formar hombres responsables y comprometidos con los demás y con una concepción humanista.
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Los desafíos ético-morales de la economía

Los desafíos ético-morales de la economía

Hay quienes opinan que lo ético-moral no tiene nada que ver con la economía; sin embargo, si se parte de la finalidad última del quehacer económico - asegurar la reproducción material y espiritual de la sociedad- es claro que lo ético-moral no es ajeno a la economía ni como saber ni como actividad, porque poner a la economía en función de su propósito fundamental termina por ser una opción posible entre otras que se pueden tomar. Y lo propio de lo ético-moral es, precisamente, el peso decisivo que tiene la opción en su configuración y realización en cada situación particular. Pero para avanzar más en esta idea es necesario desarrollar algunas nociones básicas en torno a la ética y la moral. Posteriormente, abordaremos el tema de las relaciones entre lo ético-moral y la economía.
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Estrategia para la identificación de valores morales en un grupo de médicos especialistas

Estrategia para la identificación de valores morales en un grupo de médicos especialistas

La administración por valores, es una estrategia de excelentes resultados cuando se tiene en cuenta la forma de pensar y actuar de los participantes de un sitio laboral. La estrategia para la identificación de valores morales en un grupo de especialistas mediante la aplicación de principios fenomenológicos y axiológicos, permitió develar el real sentir y actuar de los especialistas participantes. Se logra la realización de un proceso para descubrir un posible valor a partir de enunciados, que puede ser utilizado como estrategia empresarial en la definición de valores organizacionales. Se trató de un estudio cualitativo de enfoque fenomenológico que hace una averiguación axiológica, dado que los valores son fenómenos portadores de propiedades con significación positiva o negativa. Se llevó a cabo en el bloque quirúrgico de una institución de mediana complejidad en Popayán, Cauca, Colombia con la aplicación de un cuestionario que fue diseñado y aprobado tomando como referencia el validado cuestionario de valores de alumnos (CVA), el cual fue adaptado para el contexto del presente estudio y grabaciones magnetofónicas extensas para extracción de verbatim usando la técnica de Sara Ryan. Los resultados obtenidos, mostraron que priman los disvalores y gracias a la complementación con el cuestionario permitió apreciar el fenómeno en su esplendor. Se querían averiguar los valores organizacionales partiendo del supuesto, que había unos valores médicos. De pronto, surgió un cuerpo médico sin valores médicos. Si el cuerpo médico, que es el que hace los actos médicos no tiene valores médicos, no tiene sentido averiguar los valores organizacionales.
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Una propuesta innovadora de inclusión de valores morales en la enseñanza de Matemáticas

Una propuesta innovadora de inclusión de valores morales en la enseñanza de Matemáticas

Desde el punto de vista didáctico, la elaboración de nuestra propuesta puede servir como punto a partir del cual el profesor reflexione sobre: 1) la importancia de utilizar distintas representaciones del concepto de función a trozos (por ejemplo, la gráfica y la analítica) con la finalidad de enfatizar que la información obtenida en una representación puede ser más clara de obtener que con otra (por ejemplo, la información del sueldo por hora o por fracción de hora es más clara en la representación gráfica que en la analítica); 2) el significado de conceptos morales como el de justicia (por ejemplo, el significado de un salario justo). Esta segunda reflexión propiciaría estrechar la coordinación entre profesores de distintos cursos. Con base en la necesidad de hacer que el sueldo fuera justo tanto para empresarios como para trabajadores, el profesor del curso de ética (o de filosofía) podía comenzar con la discusión sobre la manera de abordar el concepto de justicia en diferentes corrientes filosóficas. Se podría enton- ces concatenar la propuesta de un pago justo, representado por medio de una función cuya pendiente estuviera entre dos funciones (figura 4), según el modo en que Aristóteles explica cómo la relación entre individuos debe ser justa. Este filósofo propone que un tipo de justicia puede aplicarse a la distri- bución de bienes entre los miembros de una comunidad (justicia distributiva) y otro a la relacionada con los tratos que establecen los individuos (justicia correctiva). Él explica la justicia distributiva como una proporción geométrica, mientras que la justicia correctiva la asemeja a una progresión aritmética (Ética de Nicómaco, 1130b30-1132b20). Esta semejanza entre las respuestas de los estudiantes a las preguntas del problema moral y la explicación de Aristóteles puede ser utilizada como una herramienta didáctica para unir temas matemáticos a temas morales.
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Valores morales y su influencia en la interacción docentes-estudiantes.

Valores morales y su influencia en la interacción docentes-estudiantes.

“Nuestro Gran Colegio” tiene como misión educativa formar alumnos desarrollados integralmente (cuerpo- emociones- intelecto- moral), integrando metodología de aprendizaje vivencial que ordene sus actividades con sentido de responsabilidad y que de esta manera alcancen su realización óptima y adaptación productiva al medio que los rodea. Su visión es ser una organización educativa líder en la formación académica, logrando una nueva perspectiva de educación primaria utilizando nuevos e integrados métodos, técnicas y materiales multisensoriales, comprometidos con la construcción de valores humanos y la promoción de liderazgo en sus integrantes, la cual aprovecha los avances de la ciencia, la cultura y la tecnología garantizando una educación integral y desarrollo humano. La fase de trabajo de campo de ésta investigación ha sido realizada entre los meses de junio-agosto del presente año, habiendo sido necesario realizar visitas periódicas al colegio y trabajar en las etapas que se describen en el capítulo III de éste trabajo.
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Referentes ético-morales y políticos de la ciudadanía de un grupo de jóvenes de la ciudad de Manizales

Referentes ético-morales y políticos de la ciudadanía de un grupo de jóvenes de la ciudad de Manizales

De tal manera Echavarría, Vasco y Quintero señalan que “explorar las perspectivas morales y políticas de los y las jóvenes respecto a su ser ciudadanos, así como del sentido de responsabilidad moral y política que ellos y ellas plantean en relación con la ciudad, el país y la política y las personas pertenecientes y no pertenecientes a su círculo social y afectivo inmediato, responde a una finalidad de tipo comprensivo. Para comprender y formular el significado de algo, según Habermas (1994), se requiere la participación en alguna acción comunicativa y se tiene que producir una situación de habla en la que el hablante en comunicación con un auditorio se exprese sobre algo de lo que él quiere decir. La hermenéutica, según el autor, se ocupa de la triple relación de una manifestación: como intención del hablante, como expresión para el establecimiento de una relación interpersonal entre el hablante y el oyente, y como expresión sobre algo que hay en el mundo. El intérprete comprende el significado de un texto sólo si comprende por qué el autor juzgó acertado hacer determinadas afirmaciones (como si fueran ciertas), para reconocer determinados valores y normas (como si fueran justos) y para expresar determinadas vivencias (como si fueran auténticas) o bien, para atribuírselas a otros; de igual manera, el intérprete debe explicar el contexto en el que el autor está hablando (Habermas 1994). En concordancia con lo expresado, la presente investigación se inscribe en el marco de un enfoque hermenéutico habermasiano. Se pretende, en primer lugar, describir y tipificar a profundidad las estructuras discursivas que dan cuenta de las perspectivas morales y políticas de las y los jóvenes, así como de sus sentidos de responsabilidad moral y política con la ciudad, el país, la política y los otros (cercano y no cercanos a su círculo social afectivo inmediato); en segundo lugar, analizar comparativamente los puntos de convergencia y divergencia entre cada uno de los seis casos” 38 .
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El cuento clásico como instrumento de transmisión de valores morales

El cuento clásico como instrumento de transmisión de valores morales

13 | P á g i n a A esta capacidad se añade el hecho de que el ser humano nazca desprovisto del instinto que con el que cuentan otras especies y que les ayuda a sobrevivir incluso a los pocos días de haber nacido. Esta carencia de instinto provoca que las personas debamos pasar nuestra vida decidiendo entre las muchas posibilidades de actuación que tenemos, cuáles son correctas y por qué. Somos capaces de controlar nuestros procesos de aprendizaje, por lo que nosotros mismos vamos formando a lo largo de nuestra vida y dependiendo de nuestras experiencias aquellas ideas que más tarde regirán nuestras actitudes. De esta manera, y aunque hemos señalado que existe una influencia del entorno, el sujeto es en última instancia dueño de su proyecto vital (Pérez Pérez, 2016) El concepto de valor no aparece como concepto en la filosofía hasta finales del siglo XIX gracias a Nietzsche, si bien es cierto que filósofos griegos como Sócrates, Platón y Aristóteles ya eran conscientes de la importancia de su reflexión hablando de temas como la verdad o la justicia. A partir de este siglo, se propaga la idea de los valores, apareciendo también en otras ciencias como la sociología o la psicología, además de pasar a formar parte de la vida personal y social.
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HABILIDADES COGNITIVAS VALORES MORALES HABILIDADES SOCIALES

HABILIDADES COGNITIVAS VALORES MORALES HABILIDADES SOCIALES

Para relacionarse bien, humanamente, con los demás, necesita tener otros valores; es decir, apreciar o considerar valiosa la amistad, la sinceridad, la fidelidad, el respeto, la justicia, etc. Y necesita estar, al menos, en el 2º estadio de crecimiento moral, el de egoísmo mutuo o ley del Talión. Evidentemente, si en vez de vivir en el 2º estadio, ya ha pasado al 3º (es decir, considera que es bueno y moral no sólo hacer al otro lo que le hace, sino hacer lo que los otros esperan de él), su relación interpersonal será mucho mejor y más satisfactoria para todos. Y si ha llegado al 4º (¡y mucho mejor si llegó al 5º o 6º!) y ya es un “adulto moral”, responsable de sus actos y cumplidor de sus compromisos, es decir, es una persona con la que se puede contar en el trabajo para sacar adelante lo que le corresponde, una persona con la que pueden contar sus amigos, una persona con la que se puede contar en la familia, para que dé la cara siempre que sea necesario, entonces tendremos una persona responsable, con quien la relación interpersonal se hace humana y verdadera, a niveles muy profundos.
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HABILIDADES COGNITIVAS VALORES MORALES HABILIDADES SOCIALES

HABILIDADES COGNITIVAS VALORES MORALES HABILIDADES SOCIALES

Los seis estadios de Kohlberg se refieren a los esquemas de razonamiento moral que usamos para tomar aquellas decisiones que tengan connotaciones éticas. En cambio, los valores son los contenidos sobre los que se toman esas decisiones. Por ejemplo, una persona puede decidir no mentir por miedo a que lo descubran y lo castiguen: estaría actuando en el primer estadio. Otra puede decidir no mentir a sus amigos para ser querida por ellos: estaría actuando en el tercer estadio. Dos estadios distintos para dos personas distintas, pero un único valor en juego, la sinceridad, la verdad. O al revés, dos personas pueden estar en el mismo estadio, por ejemplo, el 2.º de egoísmo mutuo, pero razonar así sobre distintos valores: una obedece al maestro porque así no se busca líos, por egoísmo, mientras otra no acusa a su hermano ante sus padres, porque existe entre los niños la regla de no ser un chivato. Son dos valores, en el primer caso de obediencia y en el segundo de solidaridad, pero ambos niños usan un esquema de razonamiento moral del 2.º estadio.
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El problema de la universalidad de los valores y de las leyes morales, novelado en Robinson Crusoe

El problema de la universalidad de los valores y de las leyes morales, novelado en Robinson Crusoe

De manera análoga a como la regularidad de un sistema natural depende de leyes natura- les objetivas y preexistententes, por ejemplo, la mecánica de los sistemas planetarios depen- de de la ley de la gravedad, Kant, en la Funda- mentación de la metafísica de las costumbres (1980), concluye que es necesario concebir una ley moral objetiva que opere subjetivamente a tra- vés de los individuos, como un principio que de manera universal regule el funcionamien- to de los sistemas morales, que se basan en las leyes morales y en las leyes jurídicas. Desde su perspectiva, a partir del respeto a la digni- dad como principio supremo y universal re- gulador de la moralidad, los sistemas morales, como los Estados y las agrupaciones de Esta- dos, por ejemplo, pueden tender a acercarse a la regularidad propia de los sistemas natura- les, sin que, sin embargo, lo puedan lograr completamente, por ser la agresividad, o, como la nombra Kant, la insociabilidad, una tenden- cia natural, que no es en sí misma una negativi- dad, pues también es necesaria y posible de ser orientada hacia el servicio del desarrollo cultural, pero, en cualquier caso, imposible de erradicar del comportamiento humano, por lo que siempre existirá la tendencia al caos social.
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Programa Fabulandia para promover valores morales en niños de 4 años

Programa Fabulandia para promover valores morales en niños de 4 años

En los momentos actuales, nuestra sociedad peruana y en nuestra convivencia local se observa que se está atravesando por un problema sumamente importante para el desarrollo del ser humano , que no se está inculcando los valores en los niños para obtener un completo desarrollo integral y así sea aceptado o se integre de forma óptima a la sociedad, ya que a esta edad deben aprender a diferenciar lo bueno de lo malo y sus padres ayudarlos a formar una conciencia moral que le permitirá desarrollar y crear sentimientos de respeto y responsabilidad. Para que el niño desarrolle valores debemos lograr que conozca el bien, ame el bien y haga el bien. O sea que entienda los valores, que adhiera afectiva y emocionalmente a los mismos y que fundamentalmente los manifieste en acciones. El secreto es que nosotros los adultos fomentemos hábitos operativos buenos en los niños, lo cual ayudará a que adhieran afectivamente al valor. Lo cual con nuestro programa FABULANDIA intentaremos ver si con la ayuda de otras estrategias se puede lograr la práctica de valores en los niños.
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Dr. José Assef Yara, su contribución en la formación de valores morales

Dr. José Assef Yara, su contribución en la formación de valores morales

vinculados entre sí que señalan dos planos del complejo proceso de transformación, crecimiento humano y desarrollo de la personalidad; la primera con un enfoque sociológico, amplio, comprende la educación como un proceso a escala de toda la sociedad en el marco del sistema de influencias y de la interacción del individuo con la sociedad con el fin de su socialización como sujeto activo y transformador, donde los valores históricos culturales, de la identidad nacional y personal, tienen un papel esencial. Como agentes socializadores, están la familia, la escuela, los centros y colectivos laborales y la participación ciudadana en procesos sociales entre otros. 6
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Valores morales y satisfaccin de usuarios de salud: criterios de alumnos de Medicina

Valores morales y satisfaccin de usuarios de salud: criterios de alumnos de Medicina

En un reciente trabajo publicado en la Revista Cubana de Salud Pública en el que se aborda la significación de la olvidada “relación paciente institución” [3] destacamos aspectos muy relacionados con dichos propósitos humanísticos al referirnos al importante tema de la satisfacción o insatisfacción de los usuarios con los servicios de salud recibidos. En efecto, cuando los trabajadores de una centro de salud logran como colectivo un clima de relaciones interpersonales positivas, sus influencias, que remedan en lo institucional lo destacad por Shapiro y Frank en la relación profesional diádica, como efectos placebo (4) (5), son capaces, gracias al eje cortico-hipotálamo-inmuno-hipófiso-adreno-gonadal (6) de:: aumentar las defensas ante gérmenes invasores, potenciar efectos medicamentosos, solucionar problemas inmuno-alérgicos, acelerar procesos cicatriciales, eliminar estados depresivos y ansiosos, superar disfunciones cardiovasculares y equilibrar desbalances metabólicos, entre otras muchas acciones terapéuticas derivadas de la confianza y seguridad transmitidas por las actitudes referidas .profundamente enraizadas en los valores morales del equipo de salud (7) (3) No se puede olvidar, sin embargo, que cuando las relaciones usuario-institución resultan negativas, se producirá por iguales vías, una inversión total de los resultados, con la
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Referentes ético-morales y políticos de la ciudadanía de un grupo de jovenes de la ciudad de Manizales

Referentes ético-morales y políticos de la ciudadanía de un grupo de jovenes de la ciudad de Manizales

principal hallazgo en nuestra investigación, y un elemento clave en el momento de pretender llegar a un consenso en lo público que permita dar respuesta a los inconvenientes derivados desde la teoría en la “remoción del velo de la ignorancia”, por supuesto a través del principio ético-moral y político del reconocimiento, que en una perspectiva de la ciudadanía multicultural implica la generación de mecanismos que permitan subsanar esas diferencias existentes como base de la sociedad, como lo diría Kymlicka, mediante “derechos diferenciados de grupo”. Así los jóvenes Hip Hopperos desde al cultura urbana del Hip-Hop y principalmente a través del rap como expresión artística musical, le dan una orientación a los “sentidos de las prácticas políticas”, las cuales se constituyen como tales en el escenario, en el momento en que tienen una intencionalidad de persuasión, reconocimiento y transformación clara a través del uso de la voz, desde lo que validaría la intencionalidad de un acción comunicativa en un proceso dialógico conducente al logro de acuerdos normativos coherentes con la realidad y la dinámica social. Al mismo tiempo, se encuentran los “fundamentos de las prácticas políticas” como subcategorías, haciendo referencia principalmente a la responsabilidad, la construcción del bien común y la exigencia de una mejor distribución del poder en la búsqueda de un bien común, como un punto coincidente con la concepción de participación de los jóvenes universitarios.
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Valores morales en el aula: de cómo el componente filosófico forma en valores morales a los estudiantes del grado once de la institución educativa municipal rural Cabrera

Valores morales en el aula: de cómo el componente filosófico forma en valores morales a los estudiantes del grado once de la institución educativa municipal rural Cabrera

Así, en las investigaciones: “El fomento de los valores responsabilidad y solidaridad desde la Filosofía para niños y niñas” y “Los valores educativos en la postmodernidad: una propuesta desde la filosofía de la educación de Octavi Fullat” se observa la importancia de guiarse por un determinado modelo teórico, lo que se considera conveniente dentro de la metodología de un trabajo investigativo. Lo anterior, es algo que no se había considerado enfáticamente o de forma particular para esta investigación, sino más bien, de manera general en lo tocante a los referentes y teóricos. Esta parte, puede discurrirse como una limitación que debe ser asumida desde estos momentos investigativos, no solo para adelantarse a alguna contrariedad o confusiones que más adelante se puedan presentar, sino para orientar idóneamente el fortalecimiento de valores morales en los estudiantes. Por tal razón, se hace necesario ampliar conocimientos y buscar la mejor alternativa teórica para direccionar este proceso investigativo.
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