Virreinato Del Perú

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La transformación política, jurídica y económica del territorio originario del virreinato del Perú, 1750 1836

La transformación política, jurídica y económica del territorio originario del virreinato del Perú, 1750 1836

En siguiente mapa n° 6, tenemos las rutas comerciales del virreinato del Perú, en la que debemos resaltar el tráfico entre Potosí y Buenos Aires, generalmente ilícito, el cual es una evidencia adicional para el interés de los portugueses de asentarse en el Río de la Plata en este comercio ilegal databa del siglo XVII, llevando a la creación de la Aduana Seca de Córdoba en 1622, con su posterior traslado a Jujuy en 1696 27 .

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Sujetos a Dios y Rey: el poder pastoral en el Virreinato del Perú 1650-1700.

Sujetos a Dios y Rey: el poder pastoral en el Virreinato del Perú 1650-1700.

En la audiencia de Chile al extremo sur del virreinato del Perú, las poblaciones mapuches se resistieron con igual fuerza que los chiriguanos al poder pastoral. Estas poblaciones “indómitas” fueron el objeto de reflexión del obispo Gaspar de Villarroel en su discurso sobre poblaciones gentiles y bárbaras. Las poblaciones americanas al norte del Bío-Bío estuvieron bajo el dominio de los incas, de los cuales aprendieron técnicas de cultivo, manejo de metales y sobretodo se habían acostumbrado a modificar sus creencias y costumbres. De los incas aprendieron a producir excedentes que recolectaban bajo la forma de tributos, en especies como en mano de obra. Las poblaciones originarias al sur del Bio –Bio eran nómadas, complementaban una rudimentaria agricultura con la caza y la pesca. Su organización social giraba en torno a las comunidades familiares lo que les daba gran movilidad espacial. El dominio español no logró mover esta frontera sur, manteniéndose en los límites de lo que fue el imperio inca. Lo sorprendente de los mapuches fue su plasticidad ante la avanzada del enemigo español. Adoptaron y adaptaron rápidamente las estrategias de guerra europeas. Asumieron el caballo como su principal arma de ataque, mejorando la silla y los estribos para darles mayor flexibilidad en la batalla. Las armas tradicionales de arco y flecha las mejoraron alargándolas e incorporando el cuchillo y la daga española capturada de sus adversarios. En la agricultura, incorporaron a su tradicional siembra de maíz, el trigo y la cebada que en esas longitudes maduraban más rápido lo que les permitió a los mapuches cosechar antes de la tradicional arremetida española en la primavera austral. Esta combinación de factores hizo que el afuera chileno estuviese por más de trescientos años limitado por los mapuches a las márgenes sur del río Bío-Bío. De gran valor simbólico para la resistencia, el gobernador de estos territorios Martín García de Loyola, conquistador de Tupac Amaru tras la capitulación de Vilcabamba, fue a su vez decapitado por los mapuches, obligando así a los españoles a replegarse al norte del Bio-Bio, abandonando las ciudades que había fundado más al sur. De esta manera, la guerra contra los mapuches y los chiriguanos fue una constante que duró toda la colonia. La historiografía contemporánea distingue un primer período bélico intenso de 1550 hasta el 1656 y una tensa convivencia entre españoles y mapuches hasta la independencia.
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El impacto de la Primera Invasión Inglesa a la Ciudad de Buenos Aires en 1806, en la política del virrey José Fernando de Abascal y Sousa para el Virreinato del Perú

El impacto de la Primera Invasión Inglesa a la Ciudad de Buenos Aires en 1806, en la política del virrey José Fernando de Abascal y Sousa para el Virreinato del Perú

La noticia de la ocupación británica de la ciudad de Buenos Aires en ju- nio de 1806 llegó al Virreinato del Perú a comienzos de la administración del virrey Abascal, quien explayó en sus cartas al virrey Rafael de Sobre Monte sus inquietudes por dicho acaecimiento, buscando el modo más efi ciente de ayudar a la jurisdicción vecina, desde planes estratégicos sobre cómo recon- quistar la ciudad hasta al envío de materiales bélicos. Este hecho, a su vez, tuvo una repercusión importante en los comienzos de la administración de Abascal, quien estableció como medidas prioritarias enterarse del estado de las fortifi caciones de la capital limeña y adyacencias y su posterior adecuación para un hipotético ataque a la costa del Pacífi co.
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Las finanzas públicas coloniales en el virreinato del Perú y sus desmembramientos: Alto Perú y Río de la Plata, 1776 1824

Las finanzas públicas coloniales en el virreinato del Perú y sus desmembramientos: Alto Perú y Río de la Plata, 1776 1824

Si bien la discusión se planteaba por una cuestión eclesiástica 213 , debido a que la Provincia de Chucuito que tenía su propia Caja Real donde recogía el diezmo minero 214 , este debate adquirió una dimensión especial que, finalmente, llevó a la reincorporación de la Intendencia de Punto al virreinato del Perú.

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El papel de los plateros indígenas en la época colonial temprana del Virreinato del Perú

El papel de los plateros indígenas en la época colonial temprana del Virreinato del Perú

Algunos documentos brindan información sobre el tipo de herramientas que usaron los plateros para realizar sus trabajos de orfebrería. En esta investigación se presentan cinco ejemplos de listados de herramientas para tratar de determinar si ellas fueron cambiando a lo largo de los años o si continuaron siendo las mismas. Estos listados han sido seleccionados porque fueron los más completos que se encontraron en los documentos revisados, siendo las posibilidades de elección muy restringidas. Se han escogido cuatro ejemplos de plateros asentados en el Virreinato del Perú, dos de ellos proceden del norte, uno de la costa norte y el otro de la sierra de Piura (Trujillo y Ayabaca respectivamente), y dos son naturales de San Francisco de Quito, aunque uno de ellos vive en el puerto del Callao y el otro en Lima. El último de estos plateros tiene como particularidad ser mencionado en el documento como mestizo. Estos plateros pertenecen a los siglos XVII y XVIII. Hubiésemos querido incorporar un listado de herramientas de algún orfebre del siglo XVI, pero no hemos podido encontrar ningún documento que nos ayude a este propósito; esto hubiera podido contribuir en mayor medida con la comparación de las herramientas de plateros indígenas o precolombinas. Si bien este trabajo se restringe a los siglos XVI y XVII, fue necesario incluir al platero del siglo XVIII por cuanto su listado era muy completo. Además, se ha incluido el caso de un platero del Viejo Mundo, quien no
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Movimiento Neo   Inca Cristiano liderado por Blas Valera a inicios del Virreinato del Perú 1560   1660

Movimiento Neo Inca Cristiano liderado por Blas Valera a inicios del Virreinato del Perú 1560 1660

La investigación tiene el propósito de analizar las características del movimiento liderado por el jesuita mestizo Blas Valera a inicios del virreinato del Perú. Esta investigación se centra en el impacto de la conquista española en el Perú y sus consecuencias desconocidas en la historiografía nacional. Los objetivos a tratar son el origen del movimiento, su desarrollo en el siglo XVI junto a sus principales protagonistas y el desenlace que tiene en la producción de las crónicas de Garcilaso de la Vega y Felipe Guaman Poma. Esta investigación corresponde al estudio etnohistórico, que consiste a la rama de la historia y de la antropología que estudia a las comunidades originarias de una determinada región del mundo y su convivencia con otros grupos humanos con la complejidad política que ello representa. El método utilizado para esta investigación, corresponde al tipo de investigación Histórico Hermenéutico. La técnica es Análisis documental y el instrumento la ficha de análisis documental, con la que se trata de verificar la existencia de una determinada característica o condición. Esta técnica nos permite analizar y estudiar documentos, cartas, actas, registros, hechos o incidentes de forma objetiva. Y posteriormente el análisis de cada uno de los objetivos propuestos en la investigación sobre el movimiento liderado por Blas Valera a inicios del virreinato del Perú dando como resultado al propósito de la investigación.
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Establecimiento y organización del virreinato del Perú

Establecimiento y organización del virreinato del Perú

Los virreyes ostentaban el grado de Capitán General y en calidad de tal rango asumían el mando del ejército en caso de guerra. De la misma manera, estaban investidos del Vicepatronato de la Iglesia Católica, lo que les facultaba para asignar los cargos eclesiásticos inferiores y de velar porque las ordenes y bulas pontificias tuvieran su real aplicación entre los fieles. El virrey era una encarnación suprema del ESTADO ESPAÑOL y tenía un complejo de atribuciones. En este sentido, su autoridad era, especialmente en los primeros tiempos del Virreinato amplia y omnímoda. Sin embargo, pese a este poder, su gobierno estaba subordinado al Consejo de Indias de tal modo que al dejar el cargo de Virrey, podía ser sancionado después del "Juicio de Residencia", era el informe que efectuaba el Virrey sobre su labor desarrollada y el cumplimiento de sus diferentes funciones.
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¿La Rebelión de Túpac Amaru II (1780), durante el Virreinato del Perú, tuvo carácter separatista o reformista?

¿La Rebelión de Túpac Amaru II (1780), durante el Virreinato del Perú, tuvo carácter separatista o reformista?

Esta etapa evidenció que la rebelión alcanzó una madurez estratégica y comprobó la existencia de un Plan Político. Según Durand (1973: p.23), esto se afirma con las decenas de hechos que ocurrieron de manera rápida y sistematizada que dieron resultados positivos: El exterminio de comendadores; como el comendador Arriaga; las medidas optadas para la adquisición de armas y financiamiento (aprovechamiento de tributos); y la repentina llegada e invasión de Sangarará; cuyo propósito fue avanzar territorialmente y alarmar a la capital del Perú, Lima. Hasta este instante, la rebelión daba indicios claros de sus intenciones separatistas por los métodos radicales en función a lo que quería llegar.
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La pintura de batalla en el Virreinato del Perú: Victorias de Carlos V en el Museo de la Casa de la Moneda en Potosí (Bolivia)

La pintura de batalla en el Virreinato del Perú: Victorias de Carlos V en el Museo de la Casa de la Moneda en Potosí (Bolivia)

portante tanto para la autorrepresentación como para la legitimación del poder. Uno de los elementos más significativos para la creación de la iconografía real era el papel que recaía sobre el monarca español como defensor de la fe cristiana, no tan solo en eu- ropa, sino también en otros continentes. a esta corriente retratística se corresponden imágenes de Carlos V recibiendo el poder (y el compromiso de propagar la fe católica) de las manos del Papa y, de esta forma, indirectamente de Dios. también las escenas bé- licas del Museo de Casa de Moneda en Potosí corresponden a la iconografía del rey- defensor y rey-propagador del catolicismo. sin embargo, otros retratos de reyes como defensores de la fe, concebidos de forma más literal, pertenecen a una innovación icono- gráfica diferente. en el Virreinato del Perú fueron creadas centenares de representacio- nes de La defensa de la Eucaristía, hay numerosos ejemplos de los siglos XVii y XViii, aunque la mayor parte está relacionada con la escuela cuzqueña (Mujica Pinilla 2009: 1142-1152). no obstante, todos representan la misma composición. en la parte central se encuentra la eucaristía en una custodia decorada, normalmente colocada encima de una columna o sujetada por un santo por encima de las cabezas. en un lado vemos al rey es- pañol levantando la espada –una representación alegórica de la defensa de la eucaristía (Mujica Pinilla 2002: 281)– y en el lado opuesto un grupo enemigo de la fe católica, por lo común compuesto por personajes con turbantes que intentan derribar la custodia. La figura del rey va cambiando según la fecha de creación de la imagen, así podemos en- contrar varios monarcas, desde Carlos ii (ascenso al trono en 1665) hasta Carlos iV (fa- llecido en 1819) (Mesa y Gisbert 1982 i: 308).
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La quiebra del orden establecido : movilización social, inestabilidad política y guerra en la costa central del Virreinato del Perú, 1816-1822

La quiebra del orden establecido : movilización social, inestabilidad política y guerra en la costa central del Virreinato del Perú, 1816-1822

cual la organización militar fue ampliada para incluir a una parte sustancial de los habitantes del virreinato. Estos se incorporaron a las unidades militares en proporciones mas elevadas que en los siglos anteriores, tanto al ejército como a la milicia 67 . En segundo lugar, con “participación popular” nos referimos a las acciones públicas ejercidas por personas que no formaban parte de la elite (local, regional o de Lima) ni eran funcionarios de la corona. En otras palabras, nos referimos a personas del común que conformaban la mayoría demográfica de todos los pueblos y comunidades mencionados 68 . El término será utilizado para mencionar a quienes formaron parte de las guerrillas con excepción de sus líderes, quienes junto con los alcaldes de indios, regidores y principales indígenas se hallaban en la parte superior de la jerarquía interna de cada comunidad. Por otra parte, en este estudio haremos referencia en múltiples oportunidades a los “pueblos” y “comunidades” y los utilizaremos como términos intercambiables. El uso del vocablo “pueblo” hace referencia al uso virreinal del mismo, como una localidad poblada grande o pequeña. En la época también tenía otras connotaciones, como ser sinónimo de populacho o plebe, términos despectivos con los que se englobaba al conjunto de una población que no pertenecía a la nobleza o los sectores acomodados. Ambos conceptos serán válidos en el contexto de esta investigación. Sin embargo, no utilizaremos la noción de “pueblo” con las características con que fue definida por las cortes de Cádiz. En esa oportunidad se añadió la noción de soberanía al concepto de “pueblo”, lo cual implicó acentuar el carácter contractual de la sociedad virreinal. Dado que entendemos que la idea de pueblo en el Perú comportaba una cualidad comunitaria o corporativa diferente de lo que ocurría en México en la misma época, no tendremos en cuenta esta última definición 69 .
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Estructuras antísimicas: las bóvedas encamonadas en el Virreinato del Perú.

Estructuras antísimicas: las bóvedas encamonadas en el Virreinato del Perú.

Frente a las estructuras abovedadas aplicadas en Europa, en el Virreinato peruano se optó por la in- corporación de la técnica constructiva desarrollada, es decir, realizar la planta baja de los edificios en adobe, dejando para la cubierta el uso de las bóvedas encamonadas. Dado que la fuerza de actuación de un sismo es proporcional al peso de la estructura, la uti- lización de una armadura ligera y realizada con ma- teriales de elevada resistencia a esfuerzos tensionales permitió edificar en altura sin menoscabar la estabili- dad de los muros de base, contribuyendo a este fin las uniones adoptadas para el encuentro entre la es- tructura flexible de madera y la rígida de adobe del piso inferior (fig. 5).
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Construcción de instrumentos musicales en el Virreinato del Perú : vínculos y proyecciones con Santiago de Chile

Construcción de instrumentos musicales en el Virreinato del Perú : vínculos y proyecciones con Santiago de Chile

Respecto de otros instrumentos de tecla, nos encontramos con Ja misma dificultad descrita para e l caso del arpa, ya que resulta complicada la identificación de las características de éstos a partir de ejemplares aún existentes. Es por esta razón, que el hallazgo de una valiosa fuente manuscrita adquiere especial relevancia, porque nos permite establecer el primer registro de posesión de un clavicordio y compra de materiales para su refacción, fuera del ámbito religioso, en 1 594.73 El instrumento pertenecía a l a noble Inca y esposa del gobernador Martín García de Oñez y Loyola, doña Beatriz Clara Coya, quien poco tiempo antes de volver al Perú en 1 599, liquidó todas las deudas y finiquitó su situación legal en Chile 74. Gracias a este documento pudimos conocer algunos de los materiales empleados para el mantenimiento y adorno del instrumento. Resulta particularmente interesante la compra de
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Situación socioeconómica y política de Puno durante la independencia 1815 – 1825

Situación socioeconómica y política de Puno durante la independencia 1815 – 1825

La independencia de nuestro país fue un proceso de “guerra civil” que inició en la primera década del siglo XIX y se acentuó con la rebelión del Cusco de 1814 influido con la invasión napoleónica de España y culminó en Ayacucho en 1824. Durante este trayecto la Intendencia de Puno fue el último reducto realista del Virreinato del Perú y escenario de batallas importantes como Umachiri (1815) y Zepita (1823); bajo esta coyuntura ¿Cuál fue la situación socioeconómica y política de los habitantes de Puno entre los años 1815 y 1825? La presente investigación se propuso como objetivo analizar la situación socioeconómica y política de Puno durante la independencia. Este estudio es descriptivo histórico que utilizó la técnica de investigación documental y el instrumento aplicado fue la guía de investigación. La información se organizó diacrónicamente y según las unidades de análisis. Los resultados que da a lugar la presente investigación son: socialmente la revolución del Cusco y las expediciones argentinas al Alto Perú demandaron gran contingente de reclutas indígenas para el ejército realista, estos hechos ocasionaron el descenso demográfico de la población puneña. En el aspecto económico, el aporte económico obligatorio de indígenas fue fundamental para sostener al ejercito realista causando una crisis generalizada. Mientras a nivel político, Puno siendo una zona estratégica y último baluarte realista fomentó la presencia de las principales autoridades realistas y patriotas; por otro lado, la elección de ayuntamientos según la Cortez de Cádiz se cumplió de manera parcial en los principales pueblos de Puno.
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Vista de Patrocinio, monarquía y poder: el glorioso patriarca señor san Joseph en el Perú virreinal, de Irma Barriga Calle
							| Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas

Vista de Patrocinio, monarquía y poder: el glorioso patriarca señor san Joseph en el Perú virreinal, de Irma Barriga Calle | Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas

La obra de Alloza se autorizaba a sí mis- ma con la fama de santidad que rodeaba al autor, aumentada por su estrecha relación con la figura de otro jesuita, Francisco del Cas- tillo, gran promotor de san José en el Perú a principios del siglo xvii, quien también gozó de fama de santo. Alloza hacía hincapié en dos aspectos fundamentales: la pobreza de san José frente a la nobleza de su linaje y la devoción de la Sagrada Familia como Trini- dad terrena que se correspondía con la ce- lestial. Según Irma Barriga, el acento en el carácter afectivo, humano y familiar que dis- tigue a la obra de Alloza describe el tipo de devoción surgido en el siglo xvii, centrado en la relación paternal y emotiva entre el pa- dre y el niño y en “el juego de dones y con- tra-dones” que no sólo explican la relación de los fieles con su patrono e intercesor, sino que además resultaban fundamentales en las rela- ciones políticas y sociales entre jerarquías.
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Bovedas Encamonadas: Origen, Evolucion, Geometria y Construccion entre los Siglos XVII y XVIII en el  Virreinato de Perú

Bovedas Encamonadas: Origen, Evolucion, Geometria y Construccion entre los Siglos XVII y XVIII en el Virreinato de Perú

por Lima en el siglo XVII, quien decía que «los edificios de esta ciudad son de adobe, pero buenos, y como no llueve, los techos de las casas son chatos». LIZARRAGA, Reginaldo de. 2002. Descripción de Perú, Tucumán, Río de La Plata y Chile (1609). Madrid: Dastin, S.L., p.121. Del mismo modo en 1740 Jorge Juan y Antonio de Ulloa describían las construcciones que se hacian en el norte del virreinato: «…y de lo mismo el Techo llano; pues como no llueve, escusan el hacerlo à dos Aguas: assi por todas partes se clarèan, y el Sol no menos…» JUAN, Jorge y Antonio DE ULLOA. 1748. Op. cit., p.16. «Los Techos son llanos, sin mas defensa que la necesaria para embarazar à la entrada de los rayos del Sol…, y para que no los penetre el Viento: sobre el entablado que lo forma de curiosas molduras, y labores, ponen una capa de Barro, que es lo bastante para que no se maltraten con el Sol; pues como nunca llueve con fuerza, ni abundancia, no necesitan de otro resguardo, ni de mas sólidos Cubiertos». Ibidem, p.43.
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Los franceses en el virreinato del Río de la Plata

Los franceses en el virreinato del Río de la Plata

Los franceses eran numéricamente, junto con los italianos y después de los portugueses, la segunda nacionalidad extranjera más grande en los dominios coloniales españoles. Eran además, probablemente el grupo de extranjeros que más creció a lo largo del siglo XVIII en valor porcentual. En México, durante la primera mitad del siglo XVIII, 17,42% de los extranjeros empadronados fueron franceses, siendo el segundo grupo más representado en México detrás de los portugueses. En la segunda mitad del siglo, la proporción de franceses se elevó al 32,67%. 5 Respecto al Perú, no se conocen registros de extranjeros que brinden cifras precisas. Un pleito del año 1776 nos otorga un valor aproximado, en él las autoridades citaron como testigos a algunos de los 163 extranjeros que se hallaban registrados en Lima. De ellos, 31 eran el franceses (19%) (Campbell, 1972:153-157). Cuando en 1750 se mandó por bando a todos los extranjeros que vivían en Cartagena que se registraran, se presentaron un total de 55 personas, 14 de las cuales reconocían un origen francés (25%) (Vila Vilar, 1979). En Buenos Aires, el conjunto francés es el tercero en proporción a su número detrás de los portugueses y los italianos. En 1744 de un total de 68 personas registradas en el censo se hallaron nueve franceses (13,2%) (Reitano, 2010:116). En 1771 se contaban ya 66 franceses de un total de 577 extranjeros registrados (11,4%) 6 y en 1809, 59 galos sobre un total de 376 extranjeros (15,6%) (Reitano, 2010:116-117). Así como el número total de extranjeros en Buenos Aires a fines del siglo XVIII debía haber sido significativamente mayor – Emir Reitano supone una proporción de 8,5% extranjeros sobre un total de 45.000 habitantes – es probable que el número de franceses también fuera mayor que el reflejado en los padrones.
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El legado del arte de España en América

El legado del arte de España en América

Fueron dos los virreinatos que fundó la Corona española para gobernar sus dominios en el mundo recién descubierto. En 1535 el de la Nueva España (México y América Central) y 9 años después, en 1544, el virreinato de Perú (Sur América). Aproximadamente dos siglos más tarde nacía, en 1717, el virreinato de la Nueva Granada (Colombia y Venezuela), al cual se anexarían posteriormente Ecuador y Panamá), y, en 1776, el del Río de la Plata (Bolivia, Argentina, Uruguay y Paraguay).

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Esclavitud de por acá, la de ébano y la de los otros, y la historia paralela. Primera Parte: Años 1000 a. C.—1824 d. C.

Esclavitud de por acá, la de ébano y la de los otros, y la historia paralela. Primera Parte: Años 1000 a. C.—1824 d. C.

31 de marzo. Un pavoroso terremoto destruye la ciudad del Cusco, el mismo que se sintió en Lima con gran intensidad, causando mucha destrucción y heridos. Después del sismo, se cuenta que un negro angoleño, perteneciente a una de las varias cofradías organizadas en el barrio de Pachacamilla bajo la advocación de un santo, pintó una imagen de Jesús crucificado en una tosca pared. Éste fue el origen de una de las cofradías de negros más célebres en el Perú colonial: la que se formó en torno a la pintura y procesión del Señor de los Milagros. Lo singular fue que esta añeja devoción surgió en una de las zonas más deprimidas de la ciudad, donde vivía una gran población de color. La milagrosa resistencia a los sismos del muro de adobe donde estaba pintada la imagen motivó la expansión de este culto por todo el Perú. Sobre la venerada imagen del Cristo Morado –por el color de los hábitos que suelen llevar sus fieles seguidores en octubre, el mes en que se celebra su fiesta— el padre Vargas Ugarte dice que ésta ya estaba pintada en 1651. Ver: ¿qué era una cofradía? (Nota_31)
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Actividades económicas de las mujeres emprendedoras del Virreinato y la República del Perú: 1750 1899

Actividades económicas de las mujeres emprendedoras del Virreinato y la República del Perú: 1750 1899

Justamente viene todo el tema de la influencia de la ilustración y la persecución a los empíricos. Entonces, a las parteras y a las curanderas las empezaban a perseguir para que desaparezcan, que en el caso de las parteras o se vuelvan obstetrices y en el caso de las curanderas si son muy vigiladas por el Protomedicato, ¿no? Entonces también que obstáculos externos y de la cultura de la época enfrenta alguna de estas mujeres. Yo por ejemplo trabajé un caso, todo esto es recopilación de fuentes secundarias, pero yo vi el material que está en la Biblioteca Nacional sobre una curandera, sobre el cambio de la Colonia a la República. Dorotea Salguedo. No sé si lo has visto en la folletería. Entonces ella ejercía el curanderismo y el Protomedicato la empieza a perseguir y como ella demuestra hay una etapa de auge liberal que una mujer puede curar igual que un hombre. Pero, pasan los años y treinta años después hay una mujer, que la trabaja Patricia Oliart, que era Justa Retamozo que curaba la locura, así también con método empíricos y ahí la medicina se había vuelto mucho más aceptada como ciencia donde los empíricos estaban siendo erradicados. Pese que ella trataba a personas que los médicos dejaban porque no podían curar esa locura. Ella no fue valorada ni tomada en cuenta simplemente fue ignorada. Entonces a través de esos dos casos un poco con la época en los inicios de la República, están jugando en contra de estas posibilidades que en el virreinato fueron opciones para las mujeres. Siempre y cuando estas curanderas no tocaron temas religiosos, porque hay también los trabajos de Maria Emma Mannarelli del siglo XVII, de cómo estas curanderas estaban al filo con la Inquisición. Las curanderas siempre estaban invocando a la coca o a los incas entonces se las llevaban y las castigaban por hechiceras. Entonces era un trabajo siempre peligroso, pero más aceptado en la Colonia, y en ya en el siglo XIX, en la República con la situación del liberalismo ya no se permite. Creo que hay distintos temas que puedes escoger distintos grupos sociales y sus cambios porque estas cogiendo un cambio de sistema.
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Las Ciencias Naturales durante el Virreinato del Río de La Plata

Las Ciencias Naturales durante el Virreinato del Río de La Plata

Si preguntamos cuáles fueron los acontecimientos científicos más trascendentes de nuestra historia, escucharemos hablar de Darwin, Hudson, Muñiz e inclusive los Ameghino. Los hechos científicos acaecidos durante el Virreinato son poco conocidos, y en parte ello obedece a que no quedaron documentados.

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