PDF superior 1. EL SIGLO XVIII: LA ILUSTRACIÓN - TEMA 8 KANT

1. EL SIGLO XVIII: LA ILUSTRACIÓN - TEMA 8 KANT

1. EL SIGLO XVIII: LA ILUSTRACIÓN - TEMA 8 KANT

El sistema filosófico de Kant recibe el nombre general de idealismo trascendental o también criticismo y se halla expuesto en su obra Crítica de la razón pura. El criticismo supone la tarea de llevar a cabo una crítica de la razón, para superar el antagonismo entre el racionalismo y el empirismo; el primero acaba derivando en dogmatismo, al considerar que sólo la razón puede conocer la realidad al margen de la experiencia. El empirismo (sobre todo el de Hume), al sostener que sólo la experiencia es la única fuente de conocimiento, desemboca en el escepticismo, al mantener que sólo podemos obtener un conocimiento probable de la realidad. Pero además, la filosofía para Kant debe ser crítica de la razón, es decir, es la exigencia que el ser humano se plantea para responder a tres cuestiones esenciales:
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Tema 1 Ensayo del siglo XVIII. Jovellanos 2013 2014

Tema 1 Ensayo del siglo XVIII. Jovellanos 2013 2014

Gaspar Melchor de Jovellanos nació en Gijón, de antigua familia de la nobleza asturiana. Estudió Filosofía en Oviedo, cursa la carrera eclesiástica en la universidad de Ávila y Alcalá (contacta con las ideas de la Ilustración de la Corte de Carlos III). El ambiente de Madrid le influye para dedicarse al mundo de las Leyes. Se inicia como magistrado (en Sevilla, donde inicia su carrera política) a los veinticuatro años. Desarrolla sus ideas progresistas, ilustradas, mediante informes con el objeto de reformar antiguas prácticas judiciales. Trabaja sobre economía, influido por el pensamiento europeo (Adam Smith: Ensayo acerca de la riqueza de las naciones, de 1776). Comparte sus ideas ilustradas en la Tertulia de Pablo Olavide. Escribe poesía (contacta con la escuela poética de Salamanca, de Meléndez Valdés). Regresa a Madrid nombrado alcalde de Casa y Corte. Entra en el círculo de los nobles ilustrados: duque de Alba, marqués de Escalona, conde de Campomanes, conde de Floridablanca... Ingresó en la Sociedad Económica de Amigos del País, de Madrid, en la Real Academia de la Historia…
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El pensamiento filosófico de la ilustración del siglo XVIII y su repercusión en el movimiento independentista en la provincia del Cusco

El pensamiento filosófico de la ilustración del siglo XVIII y su repercusión en el movimiento independentista en la provincia del Cusco

moral, la autonomía moral o capacidad para elegir por uno mismo no está bien, participan distintos talentos como Anthony Ashley Cooper, conde de Shaftesbury, Francis Hutcheson , David Hartley, Bernard Mandeville, que dan lugar a las distintas teorías y pensamientos sobre el sentimiento moral, y en si puede o no servir, como la propia fuente de la moralidad, es importante recordad, a David Hume, el mejor representante de la ilustración inglesa, y que es partícipe de ambas discusiones sosteniendo tanto el deísmo con Diálogos sobre la religión natural (1779), como la moral basada en el sentimiento interno, y en nuestras decisiones más internas, con Ensayo sobre los principios de la moral (1751). El utilitarismo como valor más importante, lo desarrolla como doctrina moral y principal teoría que: ``el mayor bien, para el mayor número de personas”. Su doctrina política del liberalismo basada en el interés general son motivo de la ilustración inglesa, políticamente en el siglo XVIII comienza a dominar el sistema parlamentario, por el cual donde: ``El rey reina, pero no gobierna ´´. Quienes tienen el mando y el control en el parlamento y los ministros. Se trata de la primera separación conocida de poderes control de la ley, ejecutivo y judicial, también se consiguió la libertad de imprenta y expresión, el derecho a la propiedad privada, y la autoridad de los jueces. Aunque el rey podía nombrar a los ministros y negarse a obligar a cumplir las leyes del parlamento. (Hume, 1984) 1.2.2.1.1 Pensamiento Filosófico de John Locke
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Tema 5: KANT y la Ilustración

Tema 5: KANT y la Ilustración

La Ilustración es heredera de esa confianza en la "luz de la razón" y en la autonomía del sujeto pensante con la que Descartes abrió el curso de la filosofía moderna. El ilustrado localiza en la razón la esencia del hombre y la vía de realización de sus fines. No obstante, los ilustrados interpretaron la razón y el conocimiento desde el punto de vista empirista. En efecto, la Ilustración recibe un poderoso impulso del empirismo y de su análisis de las ideas, análisis que lleva consigo la crítica de todo uso de las ideas que no esté fundado en la experiencia. La física de Newton suponía la culminación de la Revolución Científica y ofrecía un magnífico ejemplo de los avances que en el campo del conocimiento podía ofrecer el método experimental; la influencia de Newton fue poderosísima a lo largo del siglo XVIII y se hizo sentir tanto en Hume como en Kant. Además, desde un punto de vista práctico, los ilustrados confían ‒en línea con la idea anticipada primero por Bacon y luego por Descartes‒ en el poder transformador de la ciencia como base del progreso de la humanidad. Una ciencia que debe aplicarse para satisfacer las necesidades humanas y que debe difundirse para liberar al ser humano de prejuicios, dogmatismos y supersticiones.
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Kant, Foucault y qué es la ilustración. De los apuntes adolescentes a la preocupación filosófica

Kant, Foucault y qué es la ilustración. De los apuntes adolescentes a la preocupación filosófica

Resumen: El artículo intenta analizar las condiciones de posibilidad de investigar la existencia de preocupaciones filosóficas sobre el presente y su ausencia en la Cuba contemporánea. Mediante el estudio crítico de los trabajos sobre la ilustración de Enmanuel Kant, y Michel Foucault se propone un acercamiento al legado epistemológico emancipatorio que ofrecen desde sus espacios y tiempos los autores, así como, el significado teórico para nuestras construcciones actuales sobre el saber, el valer y el poder.

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Tema 8 – Parte 1: La Organización Territorial del Estado

Tema 8 – Parte 1: La Organización Territorial del Estado

1. En el ejercicio del derecho a la autonomía reconocido en el artículo 2 de la Constitución, las provincias limítrofes con características históricas, culturales y económicas comunes, los territorios insulares y las provincias con entidad regional histórica podrán acceder a su autogobierno y constituirse en Comunidades Autónomas con arreglo a lo previsto en este Título y en los respectivos Estatutos. 2. La iniciativa del proceso autonómico corresponde a todas las Diputaciones

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10.- LA ESPAÑA DEL SIGLO XVIII. - 09. SIGLO XVIII

10.- LA ESPAÑA DEL SIGLO XVIII. - 09. SIGLO XVIII

A pesar de los desmembramientos del s.XVII España era, a principios del siglo XVIII cuando se produce la muerte de Carlos II (1700) sin descendencia, una importante potencia territorial. Conservaba territorios en los Países Bajos, el Milanesado y el Sur de Italia, es decir podía controlar el centro de Europa y el Mediterráneo. Austria, con un Habsburgo en su trono, quería seguir conservando su tradicional potencia dinástica. Holanda e Inglaterra, potencias marítimas y comerciales, deseaban, por encima de todo, un equilibrio continental que impidiese cualquier hegemonía sobre Europa. Francia, tras aceptar el testamento de Carlos II, quien dejó como heredero al candidato francés Felipe de Anjou frente al candidato austriaco el archiduque Carlos, rompe los pactos previos con las anteriores potencias (repartirse el Imperio español) e inicia una serie de gestos agresivos (pretende utilizar los territorios españoles para su propio beneficio). Las potencias europeas entonces se unen a Austria en la Gran Alianza y proclaman como rey de España al Archiduque Carlos de Austria, en abierta oposición al candidato francés, Felipe de Anjou. Esto supone el inicio de la guerra de Sucesión española.
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Tema 1. un siglo de crecimiento economico.pdf

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variables involucra tomar en cuenta otras más, entre las que se destacan las variables de política económica, así como los precios tanto internos como externos... [r]

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Latest Ransomware trends targeting IoT

Latest Ransomware trends targeting IoT

Lista de figuras Ilustración 1: Perspectivas de evolución de diferentes dispositivos conectados 3 Ilustración 2: Distribución por países de detecciones ransomware en 2017 8 Ilustración 3[r]

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EL MOBILIARIO DEL SIGLO XVIII A TRAVÉS DE LA PINTURA DE CASTAS    18th- Century Furniture through Casta Painting

EL MOBILIARIO DEL SIGLO XVIII A TRAVÉS DE LA PINTURA DE CASTAS 18th- Century Furniture through Casta Painting

Al ser un siglo en el que se conserva ya un gran número de documentos hay material suficiente para entender lo que las imágenes por si mismas no son capaces de explicarnos. Los testamentos serán fuentes de primerísima importancia a la hora de encontrar información referente al campo estudiado. En sus inventarios recogerán diferentes piezas que formaban parte del patrimonio del testador, incluyendo en ocasiones las tasaciones o la descripción minuciosa del objeto. Esto también aporta indirectamente un dato relevante y es que si estos elementos se incluían en los testamentos significa que se consideraban una posesión de valor. La colección de mobiliario presente en el Museo Franz Mayer, localizado en México, puede ser un buen complemento para visualizar esta pluralidad de muebles novohispanos y también el resto de las artes decorativas que los acompañan, como así también las fuentes citadas a lo largo del estudio.
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Kant y Foucault en torno a la Ilustración: una pregunta y varias respuestas

Kant y Foucault en torno a la Ilustración: una pregunta y varias respuestas

¿Pero cómo entender esta exigencia de la Ilustración a partir de la cual cada individuo debe romper con los pensamientos obligados para poder pensar por sí mismo? ¿Por qué entonces, frente al Estado, debe cumplir sin razonar? Para entender esto, hay que clarificar la aparente paradoja que Kant nos plantea. En realidad, lo que el filósofo está proponiendo es la integridad de la comunidad. Entiende a las instituciones, ya sea el Estado, la Iglesia, una asamblea de fieles o el ejército, como entidades singulares. En palabras de Chartier: la categoría de privado remite a la naturaleza de la comunidad en la que se hace uso del entendimiento .(9) Kant está pensando en una sociedad civil universal, que no esté fragmentada por las distintas composiciones que la integran. Lo público es lo que se expresa en conformidad con la humanidad, sin pertenencia a una institución.
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1.- MOTIVACIÓN HUMANA Y MOTIVACIÓN ANIMAL. - TEMA 8

1.- MOTIVACIÓN HUMANA Y MOTIVACIÓN ANIMAL. - TEMA 8

1. Los obstáculos pueden ser de índole muy dispar,pueden ser físicos, pueden ser de tipo social, de tipo moral, etc; 2. El segundo factor que provoca la frustración e conoce con el nombre de deficiencias: esto es, carencia de algo que al individuo le es supuestamente debido. No nos produce frustración carecer de algo que no deberíamos poseer, pero si nos la produce carecer de algo que todos los demás tienen y que uno debería o cree que debería tener también: así, la vista, el oído y algo tan elástico como el bienestar. Por ello, los niveles de aspiración excesivamente altos, excesivamente distanciados de las propias capacidades, producen estados de frustración crónicos. 3. Por último están los conflictos. Los conflictos, tales y como se entienden en Psicología, surgen por la pluralidad de motivos incompatibles; o sea, por motivos que se interfieren mutuamente e impiden que el organismo desemboque en una gratificación de sus necesidades.
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El pensamiento antitaurino en España, de la Ilustración del XVIII hasta la actualidad

El pensamiento antitaurino en España, de la Ilustración del XVIII hasta la actualidad

Confieso que al proclamarse la República [la II República] tuve la convicción de que la fiesta de los toros iba a ser suprimida o cuando menos muy limitada. Y era porque me acordaba de mis tiempos adolescentes, cuando aún vivían los viejos y austeros jefes de la tradición republicana, Pi y Margall, Salmerón, Castelar. Entonces los republicanos se mantenían fieles a las antiguas aspiraciones de progreso moral y de reforma de las viciosas costumbres seculares. Todos eran enemigos de las corridas de toros por considerarlas como un signo de la barbarie nacional y de la falta de ilustración del pueblo esclavizado. Se recordaba la decisión vergonzosa de Fernando VII, que cerró las Universidades al mismo tiempo que creaba una escuela de tauromaquia. Una vez dicho esto, Salaverría lamenta que errara en su propio pronóstico y que las corridas de toros no hayan sido ni siquiera tocadas con el advenimiento de la República. Los políticos republicanos, asegura, han dictado leyes radicales, han perseguido a los periódicos, a los generales, a los obispos y a los propietarios, han combatido determinadas tradiciones, pero, se queja nuevamente, «contra el torero no ha dicho nadie nada. Es el único personaje que ha salido incólume. Con razón debemos considerarlo como sagrado», termina el autor añadiendo a sus palabras cierta dosis de ironía.
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Consumo de telas y grupos sociales en una comunidad monacal limeña : el Monasterio de Nuestra Señora del Prado

Consumo de telas y grupos sociales en una comunidad monacal limeña : el Monasterio de Nuestra Señora del Prado

Con respecto a la Capitanía de Chile, los ornamentos litúrgicos más antiguos datan de la segunda mitad del siglo XVII. Aunque cabe la posibilidad de que sean trajes fabricados de origen español, no se descarta que hayan sido ejecutadas en el Perú bajo la influencia de modelos peninsulares (Cruz, 1996). Por su parte Isabel Cruz plantea que los jesuitas, asentados en Chile, se encargaron de elaborar “[…] paños y ornamentos litúrgicos de gran hermosura y calidad, como los conservados en la Catedral de Santiago” (Cruz, 1995, 369). Sobre el mismo Gustavo Valdés se refiere a “[…] la hacienda de la Calera, verdadero complejo industrial, producía paños y artículos de hierro, campanas y ornamentos sagrados, verdaderas joyas en plata y oro, además de muebles tallados en madera y un servicio de relojería que abastecía todas las necesidades del mercado santiaguino” (Valdés, 1985, p.70). Cruz sustenta su hipótesis resaltando la labor evangelizadora de la Orden, y su gran contribución al progreso económico, que llegaría a su auge con la llegada del jesuita alemán Carlos von Haimbhausen, en 1724. Años después el padre alemán sería el Administrador de los Negocios de la Misión Jesuítica de ese Reino, cargo que le permitió traer unos cuarenta hermanos europeos, entre ellos al tejedor Jofré Hatz y al bordador Benito Gainer 66 .
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El pensamiento antitaurino en España, de la Ilustración del XVIII hasta la actualidad

El pensamiento antitaurino en España, de la Ilustración del XVIII hasta la actualidad

Fuente: ELORZA, ANTONIO, Luis Bagaría: el humor y la política, Editorial Anthropos, Barcelona, 1988, pág... Fuente: ELORZA, ANTONIO, Luis Bagaría: el humor y la política, Editorial Anthr[r]

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El pensamiento antitaurino en España, de la Ilustración del XVIII hasta la actualidad

El pensamiento antitaurino en España, de la Ilustración del XVIII hasta la actualidad

Lejos de entrar a considerar esta opinión, que se define por sí sola, lo cierto es que, una vez leída la Carta cuarta de Blanco White, no parece ser éste el caso del ilustrado sevillano. Blanco White reconoce estar familiarizado con las corridas, pero no se considera a sí mismo un experto. En ningún punto de su texto dice que sea aficionado, ni mucho menos dice que sea un aficionado descontento por la honradez de los empresarios o la bravura de los toros o la poca o mucha autenticidad de los toreros. Más bien al contrario, de lo que abomina es de la sangrienta barbarie de esta carnicería. Por tanto, nosotros, a la vista de lo expuesto, podemos concluir que Blanco White no era "aficionado" a los toros, simplemente por sus circunstancias personales de haber nacido en un lugar y en una época y en una familia concretas, conocía las corridas y el mundo que se mueve alrededor de ellas, asistió al menos a una de ellas —como él mismo reconoce—, demuestra tener grandes conocimientos y estar familiarizado con ese mundo, pero, pudiendo haberlo hecho, en ningún momento de su texto ni dice ni insinúa de sí mismo ser un "aficionado" a las corridas, ni siquiera un experto en el tema, más bien todo lo contrario. Además, por otra parte, si tenemos presente las palabras de Medrano Basanta cuando algunos esgrimían el realismo de la obra taurina de Goya para calificar al pintor aragonés como un gran aficionado taurino, recordaremos que el propio Medrano aseguraba entonces que «verosimilitud y realismo no significan de forma automática adhesión hacia lo representado». 653 Esta conclusión también podría aplicarse a la figura de Blanco White.
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Consideraciones en torno a la idea de república en Kant: entre el contrato originario y la Ilustración

Consideraciones en torno a la idea de república en Kant: entre el contrato originario y la Ilustración

Todo hombre posee, para Kant, derechos que son irrenunciables y que le dan cierto grado de potestad ante al Jefe de Estado, aunque estos no sean de coacción. Y aquí es donde Kant toma distancia de Hobbes, quien asevera que el jefe de Estado no está vinculado con el pueblo mediante contrato, por lo que no podría incurrir en injusticia contra él, ya que dispone libremente sobre él. En cambio, para el de Königsberg, aunque el Jefe de Estado recaiga en iniquidad contra el pueblo, este conserva sus derechos irrevocables, entre ellos, el derecho de libertad.
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La poesía mexicana en la "Gazeta de México" a finales del siglo XVIII. Entre la herencia barroca y la Ilustración

La poesía mexicana en la "Gazeta de México" a finales del siglo XVIII. Entre la herencia barroca y la Ilustración

tiembre de 1785 se comunicaba que había llegado una colección de sonetos guadalupanos, que se vendía a dos reales, de los que no se especificaba su contenido ni autoría, aunque es de s[r]

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Demostrador de Internet of Things con la tecnología IEEE 802 15 4e utilizando la plataforma OpenMote y el sistema operativo OpenWSN y theThings io

Demostrador de Internet of Things con la tecnología IEEE 802 15 4e utilizando la plataforma OpenMote y el sistema operativo OpenWSN y theThings io

CoAP es, principalmente, un protocolo de “one-to-one” para transferir información de estado entre el cliente y el servidor. Si bien tiene soporte para la observación de recursos, CoAP es más adecuado para un modelo de transferencia de estado, no puramente basado en eventos. CoAP además proporciona soporte para la integración y el descubrimiento de contenido. CoAP envía y recibe paquetes UDP y está diseñado para solicitar y recibir información vía HTTP con el uso de clientes como GET, PUT, POST and DELETE [7]. Se adapta también al formato nodo-sensor con controladores de 8 bits y permite la utilización de redes 6loWPAN que fragmentan los paquetes IPv6 en pequeñas tramas de capa 2.
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Ensayo sobre pensamiento crítico, educación y olvido de sí

Ensayo sobre pensamiento crítico, educación y olvido de sí

traducirse como la práctica del “decir veraz”. Digo esto en el entendido de que adoptar una actitud “desfundamentadora” es adoptar una actitud parrhesiasta, atreverse a pensar por sí mismo y abandonar la infancia (mutismo) del pensamiento con total libertad: “Si las instituciones democráticas no son capaces de dar lugar al decir veraz y hacer intervenir la parrhesía tal y como ésta debería hacerlo, es porque les falta algo (…) lo que podríamos llamar “diferenciación ética” (Foucault, 2010: 51) La construcción de un pensamiento crítico conlleva entonces un trabajo en sí, una meditación sostenida acerca de nuestra vida en sociedad, de nuestros vínculos, de los modos en los que resolvemos los conflictos y del movimiento de la vida misma en el devenir de la historia. Así, la ilustración es parte del cultivo de sí, el cuidado de sí y de los otros.
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