PDF superior AMORC - La Sabiduría de los Sagaces (1934)

AMORC - La Sabiduría de los Sagaces (1934)

AMORC - La Sabiduría de los Sagaces (1934)

Independencia Personal Miles de madres en America del Norte aseguran que esta organización íes ha ayudado en una forma maravillosa al nacer sus niños, al cuidarlos sin penas, anciedades y problemas perplejos que nunca creyeron posibles. Hombres de negocio atestiguan que han salvado fortunas y propiedades mediante una dirección oportuna. Muchos han cambiado su profesion de una desgraciada y sin éxitos a otra altamente satisfactoria. Todas estas cosas se le ofrecen a usted con la condicion que sea usted del tipo de imaginación y de la cualidad de previsión que le aseguren su asociación con esta Organización. Por esta razón el libreto que está en sus manos ahora, tiende a prepararle para que usted entienda las oportunidades que tiene delante y ayudarle a arribar a una decisión feliz. Las con­ diciones generales de su vida pueden ser satisfactorias aparentemente para hacerle creer que su futuro sera muy satisfactorio. Pero en cual- quier otro sentido usted se encontrará en el atajo de la vida. Como miles de otros usted puede creer amenudo que la vida tiene mas de misterio que lo que usted creye. Quizlas los canales ordinarios de instrucción e iluminación no reflejan suficiente luz sobre estos misterios para hacer la vida tan comprensica como debe ser. Está bien que usted se propon^ ga ser el director de su propia profesion como de todos los asuntos que afectan su vida, financiera, social, moral y religiosa, pero tal maestría requiere comprensión y sabiduría.
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AMORC - Convicciones Profundas de Raymond Bernard

AMORC - Convicciones Profundas de Raymond Bernard

llamente, sus carencias. 161 AMSTERDAM Extraña ciudad donde domina la sombra de Rembrandt, donde envejecen sin envejecer los históricos canales, donde el mar obstinado muere al chocar contra el dique de la obstinación humana, ciudad de tradición que el gran maestro de la Rosacruz pasada, Gustave Merinck, atraviesa con sus recuer­ dos; jamás *1 flujo cosmopolita de los agobiantes quehaceres borrará la historia que impregna los venerables muros de tus barrios antiquos E INCLU­ SO SI ALGUN DIA LUGUBRE LA NATURALEZA EN COLERA TE DEBIERA ENGULLIR PARA SIEMPRE EN LAS ATORMENTADAS OLAS DEL ADVERSARIO (1) ¡el sabio perpetuaría tu recuerdo en el santo santuario de la secreta sabiduría! Noble ciudad que quiere hacerse tristeza con el triste, alegría con el alegre, cadena con el esclavo o libertad con el libre, tú compartes las aspiraciones de tu visitante y sabes inluso ser decepción para el decepcionado! ¡Oh, cuán­ to quisiera yo ya que el adepto veradero escrute la eterna presencia de todos aquellos que han dejado en ti las huellas de la Alta Sabiduría, pues tú no reservas tus secretos sólo al clarividente que, de una mirada,borra lo ineluctable moderno para ver mejor y más allá! Para mí, ya eres tú ri­ queza al abrir tus cofres rebosantes de joyas alquímicas. Desde ahora tú significas aún más para mí, puesto que en adelante te asocio a Maha...
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Alquimia Espiritual. Por CHRISTIAN BERNARD, F.R.C. Imperator de la AMORC

Alquimia Espiritual. Por CHRISTIAN BERNARD, F.R.C. Imperator de la AMORC

La alquimia material no era más que la expresión objetiva de una transmutación infinitamente más elevada: la de la propia alma, cuyo fundamento no es más que la alquimia espiritual. Este proceso místico consiste, para el hombre, en transmutar sus imperfecciones por medio del crisol de la vida, sobre el impulso del fuego divino que las consume, Somos todos imperfectos, más el objetivo final de nuestra evolución es alcanzar el estado de perfección, aquel que los rosacruces llaman “estado Rosacruz”. Sin embargo, ese estado no se puede realizar sino después de purificar nuestra personalidad de sus cualidades negativas, lo que implica el despertar de las virtudes del alma divina que habita en nosotros y que no nos pide más que expresar su potencial de sabiduría. Pero tal objetivo no puede ser conseguido en una única vida, de ahí la necesidad de reencarnar en cuanto seamos imperfectos.
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AMORC. La Cábala Sin Velos (Proyecto)

AMORC. La Cábala Sin Velos (Proyecto)

casi uni$ersalmente asociados a los Sephiroth" ser%n estos los que usaremos al referirnos referirnos a ellos! Sería bueno explicar a ellos! Sería bueno explicar aquí que 5Sephiroth7 es plural" y aquí que 5Sephiroth7 es plural" y 5Sephirah7 sin#ular 5Sephirah7 sin#ular!! 'l ohar nos explica así su formaci(n- 5Cuando el 8enerable Anciano" el oculto entre 'l ohar nos explica así su formaci(n- 5Cuando el 8enerable Anciano" el oculto entre todo lo oculto" asumi( una forma" produjo todas las cosas en la forma de macho y todo lo oculto" asumi( una forma" produjo todas las cosas en la forma de macho y hembra" pues las cosas noJpodían continuar en nin#una otra forma! 4e ahí que la hembra" pues las cosas noJpodían continuar en nin#una otra forma! 4e ahí que la Sabiduría" el Sephirah" y el principio del desarrollo" cuando procedi( del 8enerable Sabiduría" el Sephirah" y el principio del desarrollo" cuando procedi( del 8enerable Anciano Dotro nombre para el primer SephirahE" eman( en macho y hembra" porque la Anciano Dotro nombre para el primer SephirahE" eman( en macho y hembra" porque la Sabiduría se expandi(" y la .nteli#encia" el t
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Sabiduría e ignorancia del fuego

Sabiduría e ignorancia del fuego

Desde esta gestión comunitaria, Boyano relata cómo las organizaciones vecinales realizaban que- mas controladas delimitando, junto a la acción del ganado, los terrenos dedicados al pas[r]

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Cuando Vienen Las Sombras - Dr. H. Spencer Lewis, Rosacruz AMORC

Cuando Vienen Las Sombras - Dr. H. Spencer Lewis, Rosacruz AMORC

Es durante este periodo cuando muchos discípulos arbitrariamente detienen su progreso, hacen un alto a un lado del sendero, tratan de establecer contacto con otros que tam[r]

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Los nudos de la sabiduría feminista

Los nudos de la sabiduría feminista

La pa labra nu do t ambi én me sugiere tron co, planta , crecimiento, pr oyec ci6n a círc ulo s concén trico s, d es arrol~o - tal vez ni s uave ni arm6ni co pe ro envolven te de una "in[r]

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La sabiduría trágica y la fragilidad de la democracia

La sabiduría trágica y la fragilidad de la democracia

La causa principal es, para el filósofo y politólogo norteamericano, la desinformación de los ciudadanos (el Brexit es un ejemplo). Por ello, le parece muy injusto que ciudadanos sin un mínimo de preparación política sean los responsables de elegir a los gobiernos. Independientemente de sus propuestas, en el ensayo están intrínsecas varias preguntas: ¿es la democracia el sistema de organización social que produce mejores resultados? ¿Podría existir otro que proporcione superiores consecuencias para sus ciudadanos? Brennan no termina de responder estas cuestiones y solo apunta a una especie de epistocracia, un sistema en el que los ciudadanos más competentes e informados tengan mayor poder político. Sin entrar en detenimiento en su contenido, Brennan entra en un error ya señalado, al olvidar que más que un rechazo está planteando un conflicto permanente entre el derecho al voto y la calidad del voto. Lo que señalamos lo hacemos a partir recuperar la sabiduría que sigue persistiendo en la tragedia. Para esto hay que advertir en primer lugar que es necesario la consideración predominante hoy de ver a la tragedia como una categoría histórica y no existencial de la condición humana. De ese modo, entendemos el valor fundacional de la tragedia ática y la necesidad de encarar, fuera de todo arqueologismo, o del idealismo helénico, su relación con nuestra historia real contemporánea.
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Un libro de sabiduría tolteca

Un libro de sabiduría tolteca

Cuando vivimos en el sueño del planeta, es como si estuviésemos muertos. Si sobrevivimos a la iniciación a la muerte, recibimos el don más maravilloso: la resurrección. Eso quiere decir que renacemos de entre los muertos, estamos vivos, somos nosotros mismos de nuevo. La resurrección es convertirse otra vez en un niño, ser salvaje y libre, pero con una diferencia: en lugar de inocencia, tenemos libertad con sabiduría. Somos capaces de romper nuestra domesticación, recuperar nuestra libertad y sanar nuestra mente. Nos rendimos al ángel de la muerte sabiendo que el parásito morirá y nosotros viviremos con una mente sana y un perfecto juicio. Entonces, seremos libres para utilizar nuestra propia mente y dirigir nuestra vida.
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Sabiduría en tiempos de cambio

Sabiduría en tiempos de cambio

A la vez, aplica el método experimental a la búsqueda de la felicidad en aquello que produce placer: “He intentado por mi cuenta estimular mi cuerpo con el vino mientras que mi corazón se conducía con sabiduría, y contentarme con la necedad hasta ver qué puede ser bueno para los hombres que trabajan bajo el cielo los contados días de su vida. He realizado grandes obras: me construí casas, planté viñas, roturé huertos y vergeles, y planté en ellos toda clase de frutales. Hice albercas para regar con sus aguas un bosque donde crecieran los árboles. Compré siervos y esclavas, y tuve siervos en casa. Poseí rebaños de ganado mayor y menor más numerosos que los de todos mis predecesores en Jerusalén. También acumulé plata y oro, tributos de reinos y de provincias. Tuve cantores y cantoras, escanciadores y bodegueros, que hacían las delicias de los hijos de los hombres. Reuní más bienes que todos mis predecesores en Jerusalén, y además mi sabiduría permanecía conmigo. No aparté mis ojos de cuanto apetecían ni reprimí mi corazón de ningún placer, así que mi corazón disfrutó de todas mis ganancias. Esto es lo que llegué a poseer con mi trabajo. Y cuando reparé en todas las obras que hicieron mis manos y el trabajo que costó realizarlas, mira: ¡todo es vanidad y empeño vano!” (Qo 2, 3-11).
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La sabiduría en Grecia e Israel

La sabiduría en Grecia e Israel

Para Aristóteles los que poseen la sabiduría, como una pasión intelectual, reciben el nombre de sophós. Ser un sophós, sin embargo, implicaba entre otras cosas haber alcanzado y tener por lo tanto un conocimiento exacto de las cosas, exactitud que debe ser lograda a través de un conocimiento sistemático y riguroso. De aquí se desprende que el saber del sophós no es una mera opinión, o un saber basado en fuentes secundarias; es un saber rector que está por encima de los demás, pues su fundamento son los primeros principios. Pero también en el sophós aristotélico está presente la nobleza del héroe homérico, ya que este saber no es interesado, no busca utilidad, sino que es una acción pura que se basta a sí misma, es pura praxis, y desde este sentido es plenamente humana. De aquí se sigue que el sophós como personificación de la sabiduría es un modelo moral en el que se da la vida theoretica más elevada y la máxima felicidad
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..los sabios ´´buscan la sabiduría´´

..los sabios ´´buscan la sabiduría´´

. FUEGO:  La sobreexitación, cuando es excesiva, puede afectar al corazón y producir inestabilidad, falta de concentración y nerviosismo. La energía estalla en su máximo yang y crea un vacío que trae depresión. También el desequilibrio Fuego puede manifestarse como dispersión, agitación, altos y bajos emocionales, hablar de más, etc. Es aquí cuando hay que practicar una respiración profunda, buscar un lugar donde sentir paz y meditar, orar, cantar mantras, cantos repetitivos o solo mirar el agua (río o lago) para bajar.  Cuando falta el Fuego, la persona se siente deprimida, se siente que ha perdido conexión con la fuente, conviene mover el cuerpo, bailar, cantar, compartir y divertirse. La incapacidad para reírse es el factor más triste que indica un desequilibrio Fuego.Corazón y sangre son totalmente independientes. En el corazón, el Qi (energía vital) de la comida se transforma en sangre,  y el corazón asegura su vitalidad de la sangre a través de su circulación. La sangre alimenta el corazón. Un corazón sano se traduce en una vida emocional equilibrada, una buena memoria y la capacidad de dormir bien. La meditación es buena para equilibrar la energía Fuego. TIERRA: La obsesión provoca un enlentecimiento de la energía Tierra. De acuerdo a la sabiduría china,pensar en algo más de tres minutos es una obsesión. Se debilita el bazo y la visión. Aparecen trastornos digestivos, de alimentación y apatía. La obsesión produce flema en el cuerpo que se estanca y esto puede convertirse en endurecimiento (glera) y hasta en tumor. Se recomienda incorporar elementos para dispersar la humedad, como la spirulina, té verde, fenogreco y eliminar lácteos, dulce y harinas refinadas. Masticar bien la comida, controlarse con los dulces y comer cereales integrales es positivo. Estar en contacto con la Tierra, trabajarla y descalzarse viene bien. También ayudan las actividades corporales de contacto como masajes, abrazos,
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Sabiduría de un autodidacta sobre la educación

Sabiduría de un autodidacta sobre la educación

Desde el autor, se entiende que aprender no es un trauma, sino una fascinación cercana al conocimiento y experiencias previas de los estudiantes, aprovechando la oportunidad de provoc[r]

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La Sabiduría de Sri Nisargadatta Maharaj

La Sabiduría de Sri Nisargadatta Maharaj

Mah : Desde mi visión usted es nada, usted no tiene ninguna identidad; pero si siente que tiene una identidad, puede proseguir en el mundo con este conocimiento que he impartido hasta [r]

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El Libro de Oro de la Sabiduría

El Libro de Oro de la Sabiduría

La cuarta carta del Tarot simboliza la sabiduría del hombre y lo que es importante para conocer completamente, de acuerdo con la Magia y misticismo, la naturaleza del hombre, o su. propi[r]

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El poema de la sabiduría en el libro de Job

El poema de la sabiduría en el libro de Job

"Les cielos", la a tmós fe ra más o menos ·rarifi�ada, están cons­ tituidos por aire -rüah-, que lo llena tKlida, como el E.Sipíritu de Dios, · e indispensable para la vida.. Y pc·.r deb[r]

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La Teología como ciencia, sabiduría y profecía

La Teología como ciencia, sabiduría y profecía

2) La sabiduría teológica arraiga en la sabiduría teologal del pueblo cris- tiano. El lugar de la teología se debe ampliar desde el templo del corazón hasta el santuario viviente del Pueblo de Dios en el mundo, con su sabiduría y su religiosidad, culmen de la naturaleza racional del hombre (GS 15, FR 33 n. 28). Desde allí también debe partir y hasta allí también debe llegar nuestro quehacer intelectual. De allí debe partir, porque la teología busca, según el Concilio y el Papa, “por qué caminos puede llegar la fe a la inteligencia teniendo en cuenta la filosofía o la sabiduría de los pueblos” (AG 22, FR 69 n. 92). Allí debe culminar porque, según la Constitución Sapientia Christia- na, “el oficio del teólogo debe ser ejercitado para edificar la comu- nión eclesial, a fin de que el Pueblo de Dios crezca en la experiencia de la fe” (SCh, Intr IV).
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Tejiendo redes con la sabiduría de la vejez

Tejiendo redes con la sabiduría de la vejez

El presente trabajo de grado tiene como objetivo dar a conocer los resultados del proceso de la Practica Profesional tanto de la fase investigativa como de la intervención llevados a cab[r]

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Sabiduría antigua para tiempos modernos

Sabiduría antigua para tiempos modernos

tón y la de Homero; la primera, convencida de que la razón humana puede encontrar el sentido recóndito de las cosas detrás de la aparente confusión de los acontecimient[r]

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La enseñanza de la sabiduría en la educación secundaria

La enseñanza de la sabiduría en la educación secundaria

Tradicionalmente, tanto en círculos legos como cultos (González Leandro, Asef y Pelechano, 2017), se ha considerado a la sabiduría como una categoría de excelsitud, con valor casi dicotómico (se es sabio o no). Esta visión de la sabiduría tiene (al menos parcialmente) incluso su versión científica, en uno de los grupos de investigación más relevantes, que más se ha distinguido por la operacionalización científica de la sabiduría: el Grupo de Berlín o Paradigma de Sabiduría de Berlín (Baltes y Staudin- ger, 2000), que defiende dos categorías, en base a la puntuación de sabiduría, obtenida mediante el pensamiento en voz alta solucionando dilemas de la vida (Baltes y Staudinger, 1993): (i) conocimiento relacionado con sabiduría (si obtiene una puntuación inferior a 5) y (ii) conocimiento sabio (si puntúa 5 o más); para ser justos tendríamos que decir también que estos investigadores contemplan un continuo en cada categoría. Al igual que lo han hecho otros investigadores (Bassett, 2011; Jeste, Ardelt, Blazer, Kraemer, Vaillant y Meeks, 2010), nosotros defendemos aquí que la sabiduría se podría considerar un constructo (desde luego complejo) que se distribuye en un continuo y que se puede ajustar a una curva normal al igual que otras dimensiones psicológicas, como la inteligencia; por tanto, a lo largo del rango, habrá personas con un nivel bajo de sabiduría (necias), personas con niveles medios y personas con un nivel alto (sabias). Además, aunque todavía no se conoce mucho cómo hacerlo, la sabiduría debe ser susceptible de ser promovida y de ser enseñada (Bassett, 2011).
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