PDF superior Análisis Del Caso Juanito Paciente de Freud

Análisis Del Caso Juanito Paciente de Freud

Análisis Del Caso Juanito Paciente de Freud

Juanito para defenderlo asimismo del deseo incestuoso que a la vez ha desarrollado hacia su madre y esta viene a ser entonces la idea inconciliable de la que habla la estructura de la neurosis fóbica. Ante esta idea inconciliable Juanito genera un enlace falso con otra idea que es llamada idea inapropiada y que Juanito reconoce como la posibilidad de ser mordido por un caballo. A partir de allí relaciona esa idea con el temor, sentimiento éste que surge además de la angustia de castración. Este temor hacia los caballos es el que funda en Juanito el traslado de su libido interna (su deseo por la madre) hacia un objeto externo (los caballos) instaurado como un sentimiento de temor, o sea, como una fobia la cual, como se expuso atrás, cada vez más se va generalizando hacia otros objetos del entorno en que convive Juanito hasta hacer de su vida cotidiana un fastidio.
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Freud y la eficacia del análisis

Freud y la eficacia del análisis

responsabilidad por la eficacia del análisis acompaña los distintos momentos de la elaboración freudiana; 2) Hay una permanente articulación y tensión entre su interés por la eficacia del análisis y su investigación y elaboración conceptual; 3) Freud nunca redujo el psicoanálisis al logro de la eficacia terapéutica aún cuando nunca se desinteresó de ella; 4) En la perspectiva freudiana de la eficacia hay un singular entramado entre la concepción de la cura, los medios de que se vale, la formación del analista y, las particularidades del paciente; y 5) Hay variaciones y constantes en distintos momentos de su obra respecto de la eficacia del análisis. Como hipótesis específicas partimos de las siguientes orientaciones: 1) En tanto la cura psicoanalítica no es idéntica a la curación médica, sino que busca una “ transformación interna” , la eficacia del análisis sólo puede considerarse a la luz de esta especificidad de sus fines; 2) La eficacia de la cura en Freud no se ajusta a metas ideales; 3) Freud tuvo que inventar un método acorde a la especificidad de la cura; 4) La formación del analista adquiere importancia relevante para la eficacia de la cura; 5) Los diversos obstáculos en la eficacia de la cura dieron lugar a reelaboraciones de la teoría y de la técnica; 6) Freud busca poner al
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Freud, un justo análisis en su época

Freud, un justo análisis en su época

En medio de aquel ambiente dominante, se abría paso una nueva teoría de la sexualidad. Antes que Sigmund Freud, otros personajes vieneses explicaron y practicaron esas nuevas posiciones. Entre ellos, Otto Weininger, que inició el debate del siglo XX sobre la dialéctica y la lucha entre los sexos; su postulado del carácter bisexual, andrógino de todo individuo, las pulsiones femeninas y masculinas dentro de cada ser humano, los miedos y los odios latentes aun en las relaciones amorosas más abiertas y democráticas. Otro destacado vienés, Leopold Sacher-Masoch, dio dos nuevas palabras a todos los idiomas, incluso el chino y el japonés.
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Sigmund Freud Psicología de las masas y análisis del yo

Sigmund Freud Psicología de las masas y análisis del yo

El fenómeno del pánico, observable en las masas militares con mayor claridad que en ninguna otra formación colectiva, nos demuestra también, que la esencia de multitud consiste en los lazos libidinosos existentes en ella. El pánico se produce cuando una tal multitud comienza a disgregarse y se caracteriza por el hecho de que las órdenes de los jefes dejan de ser obedecidas, no cuidándose ya cada individuo sino de sí mismo, sin atender para nada a los demás. Rotos así los lazos recíprocos, surge un miedo inmenso e insensato. Naturalmente, se nos objetará aquí, que invertimos el orden de los fenómenos y que es el miedo el que al crecer desmesuradamente se impone a toda clase de lazos y consideraciones. Mc. Dougall ha llegado incluso a utilizar el caso del pánico (aunque no del militar) como ejemplo modelo de su teoría de la intensificación de los afectos por contagio (primary induction). Pero esta explicación racionalista es absolutamente insatisfactoria, pues lo que se trata de explicar es precisamente por qué el miedo ha llegado a tomar proporciones tan gigantescas. Ello no puede atribuirse a la magnitud del peligro, pues el mismo Ejército que en un momento dado sucumbe al pánico, puede haber arrostrado impávido, en otras ocasiones próximas, peligros mucho mayores, y la esencia del pánico está precisamente, en carecer de relación con el peligro que amenaza, y desencadenarse, a veces, por causas insignificantes. Cuando el individuo integrado en una masa en la que ha surgido el pánico, comienza a no pensar más que en sí mismo, demuestra con ello haberse dado cuenta del desgarramiento de los lazos afectivos que hasta entonces disminuían a sus ojos el peligro. Ahora que se encuentra ya aislado ante él, tiene que estimarlo mayor. Resulta, pues, que el miedo pánico presupone el
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EL ANÁLISIS DE LA MOTIVACIÓN NO CONSCIENTE: FREUD Y EL NEOPSICOANÁLISIS

EL ANÁLISIS DE LA MOTIVACIÓN NO CONSCIENTE: FREUD Y EL NEOPSICOANÁLISIS

cuatro estadios asociados a cuatro zonas-órganos que sirven para satisfacer los instintos de autoconservación y sexuales en los 5 primeros años de vida. Si no se supera la fase median[r]

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LECTURA SOBRE FREUD

LECTURA SOBRE FREUD

Desde esta especificidad y regionalidad epistémica el sujeto sólo llega a ser tal a partir de que se le ubica respecto a la ley y al deseo, y se lo incluyen en un ámbito que no le es natural, sino que le es impuesto desde el deseo de los otros, que a su vez son sujetos de deseo. Por tanto, el ser humano es efecto y no causa del deseo. Esto nos lleva a pensar que el ser humano del que trata el psicoanálisis es aquel descentrado de sí mismo, en tanto que el sujeto es efecto de la cultura a la vez que su causa. El sujeto sin el orden cultural del cual él es soporte no existiría en tanto tal, de ahí que lo que se propone es que a partir de la especificidad epistémica del psicoanálisis la cual se funda y delimita tanto a partir de su propio objeto teórico: lo inconsciente, como por el método clínico; se trabaje en la investigación y teorización de lo social. Desde esta lógica, el objeto de estudio de la psicología social puede enunciarse como: el análisis de los procesos 3 subjetivos en sus aspectos intrapsíquico, inter y transubjetivo e intergeneracional. Que permitan la indagatoria y comprensión de la relación dialógica entre el sujeto y la cultura, así como de articulación, tensión y conflicto de la cual ambos son efecto.
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El yo en la teoría de Freud

El yo en la teoría de Freud

La parte esencial de la experiencia humana, aquella que es, hablando con propiedad, experiencia del sujeto, aquella que hace que el sujeto exista, se sitúa a nivel del surgimiento del símbolo. Para emplear un término que tiene resonancias en la formación del pensamiento científico, resonancias baconianas, las tablas de presencia en eso nunca se piensa-suponen el surgimiento de una dimensión completamente diferente a la de lo real. Lo que usted connota como presencia lo instala sobre el fondo de su inexistencia posible. La idea que aquí sostengo la presento bajo una forma sensible, puesto que le estoy respondiendo a alguien que me plantea la cuestión del realismo y que no tiene nada de idealista. En modo alguno se trata de decir que lo real no existía antes. Pero nada surge de lo real que sea eficaz en el campo del sujeto. La realidad esencial del sujeto, en tanto que existe, que se mantiene en la existencia y plantea la pregunta sobre su existencia, del sujeto con quien usted dialoga en el análisis y al que cura mediante el arte de la palabra, estriba en la articulación de la realidad con la aparición de las tablas de presencia. Esto no significa que sea él quien las crea a todas. Lo que me desvivo por decirle es que, justamente, ya están hechas. El juego ya está Jugado, la suerte ya está echada. Ya está echada, sin perjuicio de que podemos volver a tomar los dados y tirarlos de nuevo. La partida empezó hace mucho tiempo. Todo lo que les señalo forma parte ya de una historia sobre la cual se pueden pronunciar todos los oráculos posibles e imaginables. Por eso los augures no pueden mirarse sin reír. Y no porque se digan: Eres un farsante. Si Tiresias se encuentra en presencia de otro Tiresias, ríe. Pero justamente, Tiresias no puede encontrarse en presencia de otro, porque es ciego, y con razón. ¿No siente usted que hay algo nimio y risible en el hecho de que la suerte ya esté echada?
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Sigmund Freud

Sigmund Freud

Al mismo tiempo, otro aporte teórico creciente abría nuevo espacio para el estudio de la personalidad: el conocimiento de los procesos de identificación y de la función que ellos tienen en la constitución de la personalidad se amplió por la descripción de las distintas formas del complejo de Edipo y de sus diversos resultados, por el análisis de la melancolía (estado en el que el sujeto dirige contra sí mismo la hostilidad sentida contra un objeto erótico perdido, con el que se ha identificado inconscientemente), y por la noción de narcisismo. Todo eso preparó la llamada “segunda tópica”, en la que no se trata ya tanto de “lugares” o sistemas, sino más bien de instancias, en un sentido menos tópico que dinámico, porque se trata sobre todo de representar entidades que actúan o interactúan en el individuo. Ante todo, el ello como polo de la personalidad en el que combaten los dos tipos de pulsiones y que hace que con frecuencia experimentemos que somos “vividos” por fuerzas enigmáticas e irresistibles (Freud, 1981ñ, p. 2707), a las que, en definitiva, habría que remitirse para poder entender lo que tantas veces preocupó y ocupó a poetas, moralistas y filósofos: “deseo lo que sé que es mejor y, sin embargo, sigo lo que es peor”. Desde ese ello desconocido e inconsciente, regido sólo por el principio del placer, surge el yo como parte transformada del mismo. Si el individuo es sobre todo un ello psíquico, el contacto con la realidad distinta de él lo transforma en su superficie: a partir de las percepciones se forma esa nueva instancia que es el yo, del que Freud dice que es “ante todo, un ser corpóreo, y no sólo un ser superficial, sino incluso la proyección de una superficie”; idea ampliada en una nota que, aunque no escrita por él, le pertenece por la exactitud interpretativa y por aprobación expresa: “El yo se deriva en último término de las sensaciones corporales, principalmente de aquellas producidas en la superficie del cuerpo, por lo que puede considerarse al yo como una proyección metal de dicha superficie del
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Freud y la investigación

Freud y la investigación

Sus propias investigaciones e hipótesis lo llevan a internarse progresiva y sistemáticamente en el estudio de diversos fenómenos psíquicos y en campos de indagación ajenos a la psicopatología, buscando en ellos confirmación de los resultados hallados en su investigación clínica. Para él hay una "íntima conexión de todos los sucesos anímicos", por lo tanto "... un descubrimiento realizado en un dominio psíquico cualquiera adquiere, con relación a otro diferente dominio, un valor extraordinariamente mayor que el que en un principio nos pareció poseer aplicado al lugar en que se nos reveló..."(5) De tal modo fundamenta su incursión en el estudio de los chistes, de los actos fallidos, de los sueños así como de diversas producciones y fenómenos de la cultura en los que interviene "la actividad `psíquica" a la que considera " dominio del psicoanálisis". Al estudiar cada uno de ellos precisa cuidadosamente el campo de fenómenos de los que se ocupa, y encara investigaciones exhaustivas y rigurosas valiéndose del método analítico. Con cada una de estas investigaciones parciales busca dar mayor validez a sus hipótesis y conceptos fundamentales (inconsciente, pulsión) ampliando el campo de fenómenos abordables a partir de ellos. Teniendo en cuenta los resultados ya verificados en otros campos busca establecer nexos entre ellos, realiza un análisis comparativo, busca coincidencias y diferencias que contribuyan a penetrar en la
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Conferencias de Freud

Conferencias de Freud

Freud tomara como ejemplo paradigmático el desliz en el habla para hacer su análisis. Buscara ahora dirigir su atención no a las condiciones en las cuales uno comete el desliz, sino se propone “averiguar la razón por la cual nos trastrabamos precisamente de este modo y no de otro”. Quiere responderse si “¿hay algo que en el caso particular  me impone, entre todas las maneras posibles, una manera determinada de trastrabarme, o ello queda librado al azar, al capricho, y nada racional puede aducirse para esta  pregunta?” ( pág. 29). Recorrerá para responder esta pregunta a un estudio previo hecho  por Meringer y Mayer. Los autores estudian y distinguen las desfiguraciones que el trastabarse ocasiona en lo que se “tenía la intención de decir, como: permutaciones, anticipaciones de sonido (Vorklang ), posposiciones del sonido ( Nachklang ), mezclas (contaminaciones) y recambios (sustituciones)”. Uno de los ejemplos utilizados por  estos autores, señalando que la semejanza entre las palabras lleva a este desliz, es cuando un joven le dice a una dama si es que la podía acomtrajarla (begleit-digen). Aquí, en la palabra mixta, se esconde junto con „acompañar‟ ( Begleiten), „ultrajar‟ ( Begleidigen). Sin embargo, la explicación hecha por ellos es insuficiente pues no logra explicar el caso, por ejemplo, cuando uno dice exactamente lo contrario de lo que se tenía la intención de decir. Aquí no existe una relación fonética o posposiciones de sonido, sino más bien, se puede sostener que “los opuestos poseen entre sí un fuerte  parentesco conceptual y se sitúan en una particular proximidad dentro de la asociación  psicológica” ( pág. 30).
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Freud y la cultura

Freud y la cultura

Entonces, si el impulso sexual en Freud adquiere un nuevo sentido con relación a lo social, es porque él descubre que la sexualidad puede satisfacerse con palabras, con lo bello, con los valores más altos de la cultura. El psicoanálisis ha develado una nueva manera de satisfacción para la pulsión sexual, que se encuentra en la palabra, en la cultura. Precisamente, porque la pulsión puede obtener satisfacción a través de la cultura, es por lo que la sexualidad en Freud no es un instinto natural, y así como la pulsión es lo que ha sustituido al instinto, igualmente podemos concluir que la cultura es lo que ha sustituido a la naturaleza. Incluso, a cada función de la naturaleza, el ser humano le da un sentido cultural. Por ejemplo, “Un hijo es un hecho biológico, pero por otro lado es un deber asegurar su nacimiento cultural” [4] , lo que los psicólogos llaman socialización. El nacimiento de ese producto biológico que es el hijo, debe ser registrado ante el Estado, debe tener un nombre y una identidad, como también una serie de representaciones que lo identifiquen como un ser humano que es miembro de una familia y de la sociedad. Entonces, un hecho de la naturaleza, el nacimiento de un hijo, debe ser inscrito cultural y socialmente. Le familia, célula de la sociedad, es particularmente importante para el psicoanálisis. Tan importante que, por ejemplo, en la experiencia analítica, cuando un sujeto está en análisis, habla es de su familia: habla de su padre, de su madre, de sus hermanos, tíos, abuelos, etc. Miller se pregunta: “¿Qué ocurre para que el ser humano esté tan vinculado a la historia familiar?” [5] La familia es una institución social y como tal también es un sustituto de la naturaleza. Si bien la familia tiene una base biológica, son justamente los desarrollos científicos de la biología los que demuestran que no se necesita de un hombre para que una mujer llegue a ser madre, y es probable que, un poco más adelante, tal y como van las cosas, no se necesite tampoco de una madre para producir un hijo. Esto demuestra claramente cómo la familia es una institución social y que además tiene una función esencial: Transmitir la cultural. Ahora bien, es evidente que el espacio social de la familia humana es diferente al de la familia animal, debido fundamentalmente a que en la institución familiar humana opera una prohibición. Esa prohibición no es otra que la prohibición
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Freud doc

Freud doc

S. Freud: Também recebeu muito da literatura e da filosofia. Nietzsche foi um dos primeiros psicanalistas. É surpreendente até que ponto a sua intuição prenuncia as novas descobertas. Ninguém se apercebeu mais profundamente dos motivos duais da conduta humana, e da insistência do princípio do prazer em predominar indefinidamente. O Zaratustra diz: "A dor grita: Vai! Mas o prazer quer eternidade Pura, profundamente eternidade". A psicanálise pode ser menos amplamente discutida na Áustria e na Alemanha do que nos Estados Unidos, a sua influência na literatura é imensa, porém. Thomas Mann e Hugo von Hofmannsthak muito devem a nós. Schnitzler percorre uma via que é, em larga medida, paralela ao meu próprio desenvolvimento. Ele expressa
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teoria de freud

teoria de freud

La fase fálica de la teoría de Freud comienza a los tres años y se extiende hasta los seis años. Durante esta etapa, desde el punto de vista de Freud, la atención del niño se centra en los genitales, especialmente en el pene. Los niños y las niñas se preguntan porque las mujeres no tienen pene. A lo largo de esta etapa —asegura Freud— los hombres comienzan a experimentar sentimientos sexuales hacia sus madres; ven a sus padres como competidores y temen ser castrados, proceso que resulta en el complejo de Edipo. Luego los niños se identifican con sus padres y reprimen los sentimientos hacia sus madres para dejar atrás esta fase. La obsesión en esta fase genital —sostuvo Freud— puede conducir a la desviación sexual o a la identificación con identidades sexuales débiles y confusas
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Psicoanalisis-Freud

Psicoanalisis-Freud

(1856-1939) quien a partir a partir de la de la postulación de postulación de la existencia la existencia del inconsciente del inconsciente elabora nuevas teorías sobre el funcionamiento del psiquismo humano. elabora nuevas teorías sobre el funcionamiento del psiquismo humano. Freud inició su vida profesional como neurólogo y en la práctica profesional, Freud inició su vida profesional como neurólogo y en la práctica profesional, atendió a muchos pacientes que padecían lo que se consideraba trastornos del atendió a muchos pacientes que padecían lo que se consideraba trastornos del cerebro y del sistema nervioso y así, posteriormente, se interesó en el estudio de cerebro y del sistema nervioso y así, posteriormente, se interesó en el estudio de las enfermedades mentales. A partir de allí comenzó a plantear hipótesis acerca las enfermedades mentales. A partir de allí comenzó a plantear hipótesis acerca de que la mayoría de las enfermedades mentales tenían su origen en conflictos de que la mayoría de las enfermedades mentales tenían su origen en conflictos psíquicos que estaban fuera del conocimiento consciente del enfermo.
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El dolor en Freud

El dolor en Freud

Nombra en e l due lo un rasgo que quedó incomprens ib le : su carácter part icu larmente do l iente... Pero , hay a lgo que part icu larmente nos interesa..[r]

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freud una dificultad.pdf

freud una dificultad.pdf

situación central de la Tierra le era garantía de su función predominante en el Universo, y le parecía muy de acuerdo con su tendencia a sentirse dueño y señor del Mundo. La destrucción [r]

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freud sobre psicoterapia.pdf

freud sobre psicoterapia.pdf

enfermo como al médico. Para el enfermo se hace demasiado largo y, en consecuencia, muy costoso, aparte del sacrificio que ha de suponerle comunicar con plena sinceridad cosas que preferiría silenciar. Para el médico a más de la prolongada labor que ha de dedicar a cada paciente, resulta harto trabajoso, por técnica especialísima que ha de aprender a aplicar. Por mi parte no tendría nada que oponer al empleo de procedimientos terapéuticos más cómodos, siempre que con ellos se obtuvieran también resultados positivos. Pero mientras que un tratamiento penoso y largo cure mejor que otro sencillo y breve, habremos de preferir siempre el primero, no obstante sus inconvenientes. Así, la moderna terapia del lupus es, desde luego, mucho más incómoda y costosa que los
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Freud y la incertidumbre

Freud y la incertidumbre

Para continuar, podemos decir que Freud inicia la presentación de su texto, con la conclusión que obtiene luego de dicho recorrido. El dice que estas disciplinas no se han ocupado a profundidad del chiste; sólo lo han hecho pocos autores. ¿Qué supone esta afirmación? Que su problema de investigación no ha sido preocupación de otras disciplinas, por tanto no se encontrarán elaboraciones como cuerpos conceptuales articulados. Es precisamente esta una de las limitaciones que Freud propone al final de este capitulo, y que a su vez le permite darle validez a la investigación que sobre el chiste va a emprender.
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Freud y Erikson

Freud y Erikson

 Fase oral incorporativa: El niño esta mas o menos limitado para tomas las cosas, los rasgos incluyen confianza frente a la desconfianza y de dependencia de los demás.[r]

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psicologia freud

psicologia freud

Sigmund Freud a finales del siglo XIX y principios del XX. Esta teoría inicio a finales del siglo XIX  durante la guerra mundial en 1914 y 1918, por lo cual explica que el desarrollo del niño debe basarse en 4 etapas, oral, anal, fálica y genital, e influye en el desarrollo afectivo del niño.

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