PDF superior Augé, Marc - Las formas del olvido [pdf]

Augé, Marc - Las formas del olvido [pdf]

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La vida como relato Antes de iniciar el estudio de las formas del olvido, quisiera decir unas pocas palabras sobre las sutiles relaciones que mantienen la realidad y la ficción, y expresar también algunas reservas sobre el modo como los especialistas de las ciencias humanas y sociales abordamos habitualmente este tema. Este modo refleja la unilateralidad de nuestro punto de vista, que no se confunde con el etnocentrismo o el egocentrismo y puede incluso ser completamente opuesto. Por ejemplo, en tanto que etnólogos podemos sentir la tentación de pensar que los otros, aquellos que nosotros observamos, viven una especie de ficción que no compartimos pero que hacemos objeto de nuestro estudio; para estudiarla esencialmente viajamos a África, a la Amazonia, a Oceanía: para estudiar una ficción particular en un lugar particular. Pero, ¡cuidado!, esta ficción tiene una doble di- mensión y quien solamente percibe un aspecto corre el riesgo de hacerse ilusiones y teorizar en vano. La dimensión es doble en un sentido muy simple: tiene sus reglas, su sintaxis y se concreta en relatos, historias, dramas, vividos en el transcurso del tiempo y, si bien existen muchas probabilidades de poder hallar algún rastro de estas reglas y de la sintaxis en el desarrollo de los acontecimientos (a pesar de las excepciones y trans- gresiones que constituyen la otra regla práctica), existen sin embargo muchas posibilidades de que nunca pueda deducirse de la sintaxis la infinita variedad de historias que la respetan en mayor o menor medida. En este sentido con frecuencia se desliza un equívoco. Paul Ricoeur se ha sentido muy seducido por los análisis de un antropólogo como Clifford Geertz que ponen de relieve la riqueza de las mediaciones simbólicas que ordenan la práctica en un medio cultural determinado. Ricoeur se siente seducido porque la etnología parece proporcionar de este modo ejemplos particularmente claros del simbolismo inmanente en el campo práctico, lo cual facilita y dirige la narración que puede hacerse de éstos o inspirarse en los mismos: si la acción puede ser objeto de narración «ello se debe a que está ya articulada en signos, reglas y normas» (t. I, p. 113, trad. cast. p. 119).
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Augé, M    Las formas del olvido pdf

Augé, M Las formas del olvido pdf

Y no sólo porque, como señala Ricoeur, puede utilizarse en el sentido amplio de ~confi- guraciones narrativas» o en el sentido restringi- do de relato no %verdadero., sino también[r]

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EL DISEÑO Y EL ANTROPÓLOGO - Marc Augé

EL DISEÑO Y EL ANTROPÓLOGO - Marc Augé

El mundo se pone cada vez más en escena o en espectáculo, como ya lo vieron los situacionistas. Ahora bien, este espectáculo que podemos ir a ver a Disneyland, en los Centerparcs, los lugares turísticos más concurridos, las cadenas hoteleras, en el cine o en la televisión, está ya en nuestras mentes, en nuestros cuerpos y en nuestras casas. El diseño juega con algunas constantes de nuestro imaginario, vuelve al pasado o extrapola el futuro, vuelve a lo local o mezcla los exotismos, se atraiga o vuela y traza en la ciencia ficción líneas de huida hacia un improbable encuentro. Juega con el imaginario de cada uno —aunque desde este punto de vista sus recursos sean limitados—, pero por si mismo no puede constituir un punto de apoyo para la hipotética sociedad mundial del mañana. Nuestro mundo —como planeta común— no tiene una auténtica solidaridad ni por lo tanto, una verdadera realidad, ni mito, ni simbólica. El diseño dibuja en él con elegancia figuras que sugieren lo contrario, formas de la ilusión. Pero la ilusión, lo sabemos desde Freud, es hija del deseo.
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Dirección Prof. Alejandro BILBAO. Títulos Aparecidos. Marc Augé CINCO CONFERENCIAS SOBRE ANTROPOLOGÍA Y GLOBALIZACIÓN: Las conferencias del Sur

Dirección Prof. Alejandro BILBAO. Títulos Aparecidos. Marc Augé CINCO CONFERENCIAS SOBRE ANTROPOLOGÍA Y GLOBALIZACIÓN: Las conferencias del Sur

v Sonia A lBerti , Alexandre F ernAndeS C orrêA , Adriana C AjAdo C oStA (in memoriam): “O ódio e a ex-sistencia” . . . 93 v Svenska A renSBurg : “Pensar la violencia cotidiana como emergencia de las formas de dominación” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

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Augé, Marc – Los no lugares. Una antropología de la Sobremodernidad

Augé, Marc – Los no lugares. Una antropología de la Sobremodernidad

Lo significativo en la experiencia del no lugar es su fuerza de atracción, inversamente proporcional a la atracción territorial, a la gravitación del lugar y de la tradición. La avalancha de automovilistas en las rutas durante los fines de semana y los períodos de vacaciones, las dificultades de las torres de control para regular la congestión del tránsito aéreo, el éxito de las nuevas formas de distribución lo atestiguan fehacientemente. Pero también lo documentan otros fenómenos que a primera vista se podrían atribuir a la preocupación por defender los valores territoriales o por descubrir las identidades patrimoniales. Si los inmigrantes inquietan tanto (a menudo tan abstractamente) a los residentes en un país, es en primer lugar porque les demuestran a estos últimos la relatividad de las certidumbres vinculadas con el suelo: es el emigrado el que los inquieta y los fascina a la vez en el personaje del inmigrante. Si bien estamos obligados, a la vista de los sucesos ocurridos en la Europa contemporánea, a referirnos al "retorno" de los nacionalismos, quizá deberíamos advertir que ese retorno significa antes que nada un rechazo del orden colectivo: el modelo de identidad nacional evidentemente se presta para dar forma a este rechazo, pero lo que le da sentido y vitalidad hoy y tal vez lo debilite mañana es la imagen individual (la imagen de la libre trayectoria individual). 121
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Entrevista a Marc Augé

Entrevista a Marc Augé

No sé a qué se refería exactamente pues ella misma es extranjera. No creo que se sienta extranjera en sentido estricto. Dicho esto, estoy bastante de acuerdo con esta afi rmación. Encuentro más calor humano en las rela- ciones en países como España o Italia y eso me gusta. Francia tiene un lado, al menos en París o en ciertos lu- gares, más distante y pretencioso. Podría tratarse tam- bién de una crítica a ciertos círculos intelectuales fran- ceses donde existe una falta de modestia y cada uno defi ende su existencia individual con mucha fuerza y miedo, lo que crea cierta distancia. De todas formas, no me fío mucho de este tipo de generalizaciones…
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Memorias del olvido

Memorias del olvido

Existe   en   la   tradición   oral   un   sistema   de   recordación   que   exige   la   transcendencia   generacional.   Se   establecen   vínculos   entre   la   narrativa   y   la   imaginación,  en  donde  cada  individuo  entiende  e  interpreta  distinto  pero  en  donde  se   mantienen  siempre  unos  puntos  determinados.  Se  es  cuidadoso  al  recordar  hechos  o   eventos   determinados   que   no   se   pueden   olvidar   o   tergiversar,   se   retienen   los   recuerdos   importantes   para   el   relato.   Mi   objetivo   va   hacia   la   retención   de   esos   recuerdos   esenciales   en   cada   una   de   las   historias   de   estos   personajes.   He   tomado   imágenes  en  donde  se  perciben  esas  marcas  en  la  historia,  en  sus  gestos  y  en  su  piel.   Se   percibe   mi   imposibilidad   de   contar   su   historia,   y   su   inmensa   capacidad   para   contarla  sin  necesidad  de  la  narración.  Se  cuenta  la  historia  a  través  de  lo  intangible,   del  no  recuerdo,  del  olvido.  
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Donde habite el olvido

Donde habite el olvido

La Ley orgánica 15/1999, de 13 de diciembre, de protección de datos de carácter personal (España 1999)y su reglamento de desarrollo (España 2008) establecieron las bases para comenzar a regular los vacíos legales con los que se encontraba el ciudadano español en sus demandas internautas por proteger su privacidad e intimidad. Aunque en ninguno todavía no se cita expresamente el derecho al olvido, su Título III se ocupa de los derechos de los ciudadanos en el tratamiento de sus datos personales, incluyendo el derecho a tener conocimiento de todos los datos sobre uno mismo que se encuentran recogidos en Internet y su tratamiento, mediante los derechos de acceso, rectificación, cancelación y oposición.
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Los Peligros del Olvido

Los Peligros del Olvido

metros treinta y tres centímetros construida en hierro, a base de repetidas formas piramidales e influenciada por las tallas africanas: La Columna infinita. Su autor, el eminente Brancusi, tenía una inclinación especial por llegar a la simplicidad de las formas, a través de la captación del sentido íntimo de las cosas. El afán de Brancusi por alcanzar la esencia del vuelo, en sus veintiocho versiones de la Pasarea Maiastra, o sus también múltiples versiones de La Columna infinita en una seducción evidente por la infinitud, atraen fuertemente a Kcho en 1995, durante una visita a Nueva York. De este tema, el cubano ha realizado al menos cuatro versiones. Las suyas son columnas de las circunstancias y las emociones, monumentos construidos con elementos recogidos de lugares por donde transita, una forma de "llegar a la repetición infinita de un concepto: un sentimiento como la soledad, la culpabilidad, una función, o una energía" 14 . Sus columnas poseen, además, una cierta dimensión temporal: al
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Destilando olvido

Destilando olvido

La conclusión anterior es la principal razón para hacer los borramientos. Las fotografías familiares hacen parte de mi experiencia dudosa; me inducen a formular preguntas sobre el pasado de mi familia y, por extensión, sobre mi propio pasado, representado en la existencia de estas fotos y el interés que me generan a pesar de percibirlas como distantes, como que no me pertenece del todo. Esta paradoja de algo que es al mismo tiempo propio y ajeno, explica el juego estético con la práctica del borramiento. Desvanecer a los personajes de las imágenes es mi forma de aceptar el olvido, aunque existe un deseo inherente a luchar contra olvidar un recuerdo apropiado de la memoria de otros, de tratar de vivir momentos en los que no estuve y querer conocer a personas que pudieron ser importantes y no poder hacerlo.
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Memoria y olvido

Memoria y olvido

En este artículo, revisaré brevemente los conceptos más importantes que hemos esta- blecido en el estudio biológico de la memoria y señalaré la dirección en la que este campo científico[r]

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El derecho al olvido

El derecho al olvido

Retomando la resolución del tribunal europeo y sin negar su importancia, esta tampoco puede garantizar que los datos que han sido borrados no sigan circulando por la red y puedan ser indexados por otros buscadores. Una vez más los hechos van por delante del derecho y tratándose de las nuevas tecnologías este axioma cobra más sentido si cabe. De ahí la necesidad de un impulso legislativo que culminó, varias normas después, con el Reglamento (UE) 2016/679 del Parlamento Europeo y del Consejo, de 27 de abril de 2016. En esta norma se reconoce el derecho al olvido sin ambages, con una profusión requerida por la realidad tecnológica y que, en principio, parece que puede ser efectiva para el cumplimiento de sus objetivos si no se distorsiona su aplicación.
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De camino al olvido

De camino al olvido

Gallardo, Francisco: vecino de Hu manes, guía de la prime ra visita a la Fábrica de la lu z, aporto la informac ión sobre cómo funcionaba la fábrica. Nieta de José Gó me z, constructo[r]

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Curva de Olvido

Curva de Olvido

LAS ÚLTIMAS COMPROBACIONES DE LA CURVA DE OLVIDO La mayor parte de lo que aprendemos lo olvidamos tras poco tiempo. El psicólogo alemán Hermann Ebbinghaus (v. Caparrós 1986; Saiz y Baqués 1995) mostró en 1885 que (bajo las condiciones de su experimento), se olvida un 75% de lo aprendido después de tan sólo 48 horas. Este resultado fue validado posteriormente (Pimsleur 1967; Bahrick 1975, 1984; Bloom et al. 1981; Rubin, Wenzel 1996). El siguiente gráco, denominado “la curva del olvido”, muestra cómo decae con al tiempo nuestra capacidad de rememorar la materia aprendida:
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El río del olvido

El río del olvido

Resumen: El hidrónimo lusitano Limaia fue traducido a ambas lenguas clásicas como «el río del Olvido» (gr. Lhvqh, lat. Oblivio). Muchas otras fuentes clásicas apoyan este sentido del hidrónimo (p. ej. Livio, Plinio, Floro, Salustio, Silio Itálico, Estrabón y otros), de modo que los nombres tanto griegos como latinos constituyen un ejemplo de calco lingüístico. Es posi- ble que la palabra *limaia- (o una forma similar) fuera un nombre lusitano para «olvido», deriva- do de la raíz indoeuropea *ghleim- «olvidar», cf. nor. ant. gleyma, island. gleyma, danés glemme, sueco glömma «olvidar». Con todo, el hidrónimo lusitano Limaia (gr. Limaiva, lat. Limaea) no puede ser separado del nombre de un lago en prusiano ant., *Limaio-, atestigua- do ya en el siglo XIV (1362 inter hos lacum videlicet Lymaio; 1364 et versus lacum Lyma; 1386 inter lacus Lymaio). Ambos hidrónimos proceden de IE *leim- «inundar», cf. bretón liñva «anegar, inundar», galés llif (m.) «corriente, inundación», bret. med. livat, córnico lyf «inun- dación» (< celta *lı-mos), toc. A lyam, toc. B lyäm «lago» (< *limen-), alban. lumë, lumenj «río» (< *limen-), gr. limhvn (m.) «puerto, muelle», orig. «bahía», livmnh (f.) «pozo de agua estancada, marisma». El autor opina que el nombre refleja estas dos diferentes raíces IE: *leim- «inundar» y *ghleim- «olvidar», tras su fusión en lusitano. Así, el río lusitano «río-inundación» llegó a convertirse en «río del olvido» como resultado de una etimología popular.
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Memoria y olvido, nuevas formas culturales de vivir el pasado. Las antiguas prisiones políticas en Uruguay: lugares de amnesia

Memoria y olvido, nuevas formas culturales de vivir el pasado. Las antiguas prisiones políticas en Uruguay: lugares de amnesia

pasado”, 1990-1995) se vio caracterizado por la desaparición de este debate. El tercero (“El retorno del pasado”, 1996-2004) tuvo como singularidad el retorno del pasado en la escena pública, compartiendo la similitud del primer periodo acerca de una cierta lucha entre el recuerdo y el olvido en los usos políticos del pasado; hacia el final de este perio- do se vislumbraba una posible institucionalización de la memoria del recuerdo, sobre todo a partir de la presidencia de Jorge Batlle (Partido Colorado), lo que también podría significar el inicio de un nuevo periodo. Tesis que se ha reforzado a partir de la asunción presidencial de Tabaré Vázquez (Encuentro Progresista-Frente Amplio, 2005), quien ha decidido ahondar en el camino de la verdad acerca del pasado reciente y, en particular, en la suerte corrida por los desaparecidos políticos, así como en la justicia a través de procesos en contra de los responsables de violaciones a los derechos humanos. 1
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El juego del olvido / La mujer del olvido escondite de olvidos, huecos de la Memoria

El juego del olvido / La mujer del olvido escondite de olvidos, huecos de la Memoria

Por eso, El juego del olvido es un relato de varias voces, contado por un narra- dor que aparece con varias imágenes, alocuciones y plumas. Y cuyo protagonista – ¿Hadi? – narra una época convulsa marroquí, desde su atalaya intelectual, con alu- siones, entre los dos textos, a Hegel, Marx, Freud, Sarraute, Canetti, Bataille, Miller, Puchkin, Mayakovsky, Esenin, Al Kilani o Las Mil y una Noches. Así como traduce vocablos en lengua árabe o explica varias locuciones marroquíes, en ambos textos, como “¡No sois de los que venden el mono y se ríen de quien lo compra!” 14 . A la vez que El juego del olvido queda ilustrado con collages recogidos de la prensa o de la radio 15 .
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Marc financer 2014-2017 : marc associat al Pressupost 2015

Marc financer 2014-2017 : marc associat al Pressupost 2015

El Marc Financer de l’Ajuntament de Barcelona 2014-2017 està orientat a l’obtenció d’uns resultats que permetin garantir la solvència i la liquiditat de la institució. Aquests resultats són l’instrument que ha de permetre la consecució dels objectius establerts en el Marc Estratègic i Full de Ruta del govern municipal. El projecte de pressupost de l’any 2015 s’ha d’elaborat seguint les directrius fixades per la Llei Orgànica 2/2012 d’Estabilitat Pressupostària i Sostenibilitat Financera, aprovada el 27 d’abril de 2012 (en endavant LOEPSF). La seva aprovació respon a un mandat constitucional arran de la reforma de l’article 135 de la Constitució Espanyola i que introdueix una regla fiscal que limita el dèficit públic de caràcter estructural i limita el deute públic al valor de referència del Tractat de Funcionament de la Unió Europea. El preàmbul de la LOEPSF estableix tres objectius fonamentals: garantir la sostenibilitat financera de l’administració pública; enfortir la confiança en l’estabilitat de l’economia; i reforçar el compromís amb la Unió Europea en matèria d’estabilitat pressupostària. Amb la consecució d’aquests objectius es pretén contribuir a consolidar un marc de política econòmica orientat al creixement econòmic i la creació d’ocupació.
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11 Lee mas

Marc financer 2013-2016 : marc associat al Pressupost 2014

Marc financer 2013-2016 : marc associat al Pressupost 2014

La seva entrada en vigor introdueix canvis substancials a l’hora de presentar els pressupostos dels ens locals. A banda de la necessitat del compliment de l’objectiu d’estabilitat pressupostària, s’ha introduït la obligació del compliment de regles fiscals, de l’objectiu d’endeutament o de presentar un marc pressupostari a mig termini.

7 Lee mas

Evolucion historica formas de gobierno North 2000 pdf

Evolucion historica formas de gobierno North 2000 pdf

Ese sistema de creencias que se reflejaba en un intercambio personal, lazos de parentesco y sistemas de estatus en un ambiente completamente politizado de toma de decisiones gubernamenta[r]

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