PDF superior Entre los bárbaros: para una historia de la recepción de ideas en Argentina (1912-1955)

Entre los bárbaros: para una historia de la recepción de ideas en Argentina (1912-1955)

Entre los bárbaros: para una historia de la recepción de ideas en Argentina (1912-1955)

En un primer momento, el presente artículo destaca la enorme importancia que han tenido las formulaciones tácitas y explicitas del problema llamado de “recepción de ideas” en la historia cultural argentina. De este modo, estas páginas proponen una periodización de los diferen- tes reconocimientos teóricos que alcanzó este proble- ma; aunque al mismo tiempo se trató de un problema metodológico que ha quedado fuera tanto de la revisio- nes historiográficas de la historia argentina como de la historiografía filosófica propiamente dicha. En un segun- do momento, el presente texto sostiene que el proble- ma surge y se explicita al calor de la profesionalización académica de la filosofía y de la historia como discipli- nas. En este punto, la hipótesis de lectura resulta clara. La llamada “reacción antipositivista” involucró también una pregunta sobre cómo historizar la producción cultu- ral del país. Este interrogante se plasmó a través de una serie de obras historiográficas a cargo de los profesores de filosofía. Según la lectura propuesta, fueron enton- ces los principales referentes de las carreras de filosofía quienes abordaron el problema sobre cómo historizar las corrientes de pensamiento en la historia argentina y, por lo tanto, también cómo pensar la recepción de ideas. Señalamos los distintos esquemas teóricos bajo los cuáles se sugirió pensar este problema ―la sociolo- gía filosófica de los intereses creados de Ingenieros, la axiología croceana de Korn, la “axiología empírica” de Alberini, la no desarrollada “sociológica idealista” de Cossio― y los modos de huir de este problema ―el ensayo filosófico sobre el ser nacional, las lecturas internalistas o la apuesta por una filosofía teórica desconectada de contextos políticos concretos. De modo que no se trató de problema abordado por las primeras generaciones de historiadores profesionales al menos hasta la estabili- zación del proyecto historiográfico de José Luis Romero que se dio a partir de 1945. En relación a esta hipótesis, el tercer apartado determina dos gestos que desde el campo filosófico pretendieron correr la indagación filo- sófica de este problema. A partir de este momento, el ensayo filosófico identitario y las lecturas historiográfi- cas internalistas parecen imponerse dentro del ámbito de estudios filosóficos, de modo tal que son estos dos tipos de textos los que finalmente se instalan durante las décadas siguientes.
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Bárbaros y héroes: recepción de la Iberia prerromana en la España moderna

Bárbaros y héroes: recepción de la Iberia prerromana en la España moderna

y en una de las obras más fundamentales del siglo XX. Se pueden discutir y matizar muchos aspectos de ella, pero difícilmente se puede negar la brillantez de su análisis sobre la percepción de Oriente desde la cultura occidental. Aun así, sintió la necesidad de justificar su trabajo de esa manera. Más tarde ubicaré el lugar entre disciplinas en el que se sitúa mi enfoque, pero, en general, tiene que ver con ese tipo de deconstrucción historiográfica e histórico-cultural de la que Said y otros fueron pioneros. En efecto, como él advirtió, de ese tipo de aproximación suele esperarse una justificación adicional, pues siempre está en riesgo de ser considerada como un apéndice menor, indefinido e incompleto de las disciplinas serias, que en este caso serían la historia antigua, medieval o moderna. Periódicamente, sus resultados van a encontrarse, en un frente, con el estigma de ser anecdotarios eruditos y superficiales y, en otro, con la acusación de caer en un relativismo postmoderno yermo y paralizante. En general, se transmite la impresión de estar elucubrando sobre categorías intangibles que, en realidad, no aportan nada concreto al progreso del conocimiento, ese otro «sistema de ideas» sustitutivo que se pedía a Said. Ahora bien, ¿hay algo con más consistencia histórica que estudiar la percepción del pasado y la manera que esta se incardina en su contexto? El análisis del discurso historiográfico no debe subordinarse al objetivo último de proponer un nuevo modelo que reemplace al que se ha estudiado, entre otras cosas, porque ese discurso y lo que nos dice de su época y del funcionamiento de la conciencia histórica ya es lo suficientemente valioso por sí solo. Esto atañe también a la consideración de las fuentes, pues marca la diferencia entre valorarlas en función de su utilidad para alcanzar esa verdad definitiva que deberíamos estar buscando o entenderlas simplemente en su propia historicidad. Insistiré en esta idea a menudo: no se trata de analizar la producción historiográfica o literaria con el objetivo de calibrar su grado de veracidad o su distancia respecto a los paradigmas académicos actuales, sino por la importancia que tiene en sí misma como artefacto cultural. La deconstrucción de un discurso histórico, tal y como aquí se plantea, es un ejercicio de autorreflexión sobre el papel de la intelectualidad, así como una forma de posicionamiento crítico respecto de los engranajes que le unen a la realidad. No parece una tarea tan vacía, pero aún caben itras utilidades.
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Ideas para qué, ideas para quién : debate sobre la historia de las ideas en América Latina

Ideas para qué, ideas para quién : debate sobre la historia de las ideas en América Latina

de su comparación con otras formas de producción literaria en las que estén pre- sentes tópicos y problemas de la recons- trucción histórica del pensamiento lati- noameriano. La preocupación por la forma de producir ideas, por su circulación, su temporalidad y su incidencia en los pro- cesos sociales, no sólo ha importado a los historiadores, también en la literatura de ficción se ha abordado el problema. No es casual esta coincidencia, pues el proble- ma de las ideas latinoamericanas marca, entre otras cosas, las discusiones sobre lo que determina lo latinoamericano. El aná- lisis comparativo permite establecer puen- tes entre las distintas formas narrativas y ayuda a encontrar los elementos claves de su historicidad y sus contenidos funda- mentales. La relación entre historia de las ideas, como subdisciplina académica, y la literatura, como actividad creativa de contenidos simbólicos, no es ilustrativa, es una forma de encontrar los problemas que cruzan las distintas producciones na- rrativas, abordados en la especificidad de cada una de estas disciplinas pero inter- comunicados por el contexto social en el que se producen.
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Ideas y debates para la nueva Argentina : Revistas culturales y políticas del peronismo (1946-1955). Volumen I

Ideas y debates para la nueva Argentina : Revistas culturales y políticas del peronismo (1946-1955). Volumen I

tapados de piel, la crema Pond’s, recomendada nada menos que por una Eva, pero no la Duarte, sino la “encantadora” Eva Vidal Soler de Peralta Ramos. Dentro del culebrón principal “Cuando él quiere a otra”, súbita- mente, y mientras Evelyn le suplicaba a Paul que la perdonara, aparece un recuadro que ocupa tres cuartos de ambas páginas titulado “Tres razones de una militancia”, que comenzaba con una frase de Evita que decía “soy peronista porque…”. La lectora veía interrumpida la historia de amor por una suerte de artículo con cuatro fotos de la señora de Perón, ya fuera en la Cruz Roja, en la fundación que llevaba su nombre, propiciando la pro- vincialización de los territorios nacionales o durante un discurso a las sub- delegadas del Partido Peronista Femenino: “inculcando en la conciencia política de la mujer las mismas fecundas inquietudes justicialistas que in- forman la doctrina y la predica del presidente de los argentinos”. 16 No de- ja de ser sugerente que publicaciones de este tipo incluyeran referencias estrictamente políticas, cosa inusual tiempo antes. Sin duda, estas inclu- siones respondían, en parte, a la presión que recibían los medios desde la Subsecretaría de Informaciones. Esto da la pauta también de que las polí- ticas de inclusión en el PPF estaban destinadas a mujeres de distintos sec- tores sociales, y de los métodos utilizados para abordarlas. Allí donde no podía llegar la censista sí podía hacerlo la revista de novelas, el diario, la revista de modas, etc. La radio también constituyó una herramienta fun- damental, aunque no contamos con los elementos necesarios para cuanti- ficar su llegada.
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La visita de Gaston Jèze a Argentina en 1923  Circulación de ideas y claves de recepción: entre las experiencias de la Tercera República y la reforma política argentina

La visita de Gaston Jèze a Argentina en 1923 Circulación de ideas y claves de recepción: entre las experiencias de la Tercera República y la reforma política argentina

Estos datos indican una circulación de ideas relevante, dada la imagen sacralizada de confrontación en el campo administrativo y constitucional de dos modelos: el francés y el anglosajón. Más allá de las innovaciones que la Tercera República traería al derecho público, la matriz francesa -como lega- do complejo del "Antiguo Régimen" y de los modelos revolucionarios de la primera mitad del siglo XIX- estaba caracterizada por una profunda diferenciación entre leyes civiles y políticas. Las primeras regían las relaciones entre particulares, dando su aplicación origen a la función judicial; mientras las segundas, ordenaban las vinculaciones entre particulares y la Administración, siendo la delimitación de la función administrativa su consecuencia práctica. En ese marco, dichas funciones administrativas del Ejecutivo eran distintas de las funciones judiciales y debían permanecer siempre separadas, con la consiguiente prohibición para los jueces de inmiscuirse de cualquier manera en el obrar de los ór- ganos administrativos. Como fruto de esta concepción, en Francia el contralor de la legalidad de los actos de la administración permaneció dentro de aquello que la terminología francesa resumía en “el Poder Administrador”.
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Sarmiento y el Facundo : discutir su recepción dentro de la elite política e intelectual argentina entre 1890 y 1912

Sarmiento y el Facundo : discutir su recepción dentro de la elite política e intelectual argentina entre 1890 y 1912

capítulos 53 . Pero otras referencias son efectuadas, tales como Sarmiento ejemplo de civismo 54 , su legado al periodismo 55 o su papel de exiliado en lucha por la unidad argentina 56 . Por lo visto, el sanjuanino para Levene simbolizaba una figura clave de la historia por los múltiples aportes, pero en Cómo se ama a la patria no se impone ninguna publicación particular aunque sí una faceta: el paladín de la educación. Algo que no puedo dejar de marcar es la escasa referencia a Alberdi en los libros escolares examinados, Levene es quien más lo recupera 57 , pero en el resto de las producciones el silencio alrededor del autor de Bases es notalbe. En momentos de crítica a los resultados de la república del habitante, el tucumano pagaba las consecuencias que, ante los ojos de ciertos pedagógos, eran negativas para la nación.
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De la historia de las ideas a la historia intelectual.pdf

De la historia de las ideas a la historia intelectual.pdf

La segunda tradición proviene de Alemania, donde coexisten dos perspectivas. La primera, proviene de los estudios de Martín Heidegger, Jurgen Habermas y Hans- George Gadamer, y propician lo que se conoce como “enfoque hermenéutico” 29 . La segunda, con un impacto más relevante en el campo historiográfi co, surge a partir de las consideraciones de Reinhart Koselleck, tomando como nombre la “historia de los conceptos”. Este enfoque estriba en defi nir el Begriff (concepto) como el signifi cado de una palabra, dando a entender algo que se expone “fuera” del lenguaje 30 . Tal propuesta distingue “las palabras” de los “conceptos” 31 . Una “palabra” tiene muchos signifi cados en general, pero no tiene más que un signifi cado en cada contexto o situación. En cambio, un “concepto” siempre aparece como un término ambiguo o polisémico, en cualquier contexto que se presente. Por ello, pone en evidencia la historicidad y la larga duración en el análisis del pensamiento político. Koselleck introduce el concepto de Sattelzeit: un tiempo entre dos eras, una época entre los dioses muertos y los nuevos. Este momento de transición se inscribe entre 1750-1850, entre Montesquieu y Marx. Para el autor, antes de 1750 los cambios que se producen en el pensamiento son graduales, y éstos se observan muy lentamente en los vocabularios y los lenguajes, pero luego, con el derrumbe del absolutismo, el hombre busca nuevos conceptos y, recién en este punto, el tiempo se acelera y las transformaciones producidas en la semántica se vuelven dinámicas y más complejas de detectar. Por último, se encuentra la tradición anglosajona, que parte de las ideas de Wittgenstein, y continúa con las indagaciones de John Austin, John Greville Agard Pocock, Quentin Skinner, Anthony Pagden, y otros. Esta corriente en general denominada Escuela de Cambridge, impulsa la “historia de los lenguajes políticos” 32 . Para esta escuela, los textos son considerados como actos de habla
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Arquitectura desde la “barricada” en Argentina (1955-1976)

Arquitectura desde la “barricada” en Argentina (1955-1976)

Mail: durantemariaeugenia@gmail.com Resumen. Este trabajo se propone comentar los avances de un trabajo de tesis doctoral que apunta a revisar la construcción de discursos críticos en el campo de la arquitectura en Argentina de 1955 a 1976. Nos proponemos indagar en la historia argentina y sus conexiones latinoamericanas, recuperando aquellos discursos y prácticas que aporten a pensar otra arquitectura posible. Se estudia a un sector cuyas preocupaciones tienen origen en el debate de la vivienda obrera y popular de principios de siglo XX, motivados por ideales higienistas y filantrópicos primero, y luego con las ideas del Movimiento Moderno en arquitectura. Con la caída del peronismo, este sector toma fuerza en la universidad pública, y de allí se desprenden diversos esfuerzos que buscaran discutir con el ejercicio tradicional de la arquitectura. En los episodios que se revisan hay una crítica a la ideología dominante del campo arquitectónico, hay una necesidad de revisar y reconfigurar las prácticas, sus sentidos sociales y políticos. Indagamos en la historia con preocupaciones del hoy, nos proponemos recuperar la historia para que permita consolidar un corpus teórico-metodológico que potencie procesos actuales de disputa internos del campo de la arquitectura.
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La revista Criterio y el fenómeno peronista. Un acercamiento al discurso y las ideas políticas  de los “católicos liberales” en la Argentina (1955-1962)

La revista Criterio y el fenómeno peronista. Un acercamiento al discurso y las ideas políticas de los “católicos liberales” en la Argentina (1955-1962)

A continuación analizaremos, en primer lugar, el contexto de debates e ideas en el que se inscriben los discursos políticos expresados en Criterio. Para esto abordaremos la forma en que la revista examinó el conflicto del gobierno justicialista con la Iglesia en 1954 y 1955, el proceso de polarización política que se profundizó en los meses previos al golpe militar y las primeras interpretaciones sobre el surgimiento del peronismo. Luego nos detendremos en algunos de los problemas que surgieron entre septiembre de 1955 y los primeros meses del gobierno del radical intransigente Arturo Frondizi en 1958. Entre ellos nos interesan los debates sobre las distintas estrategias esbozadas para “desperonizar” a la sociedad, las discusiones en torno a integrar o no al peronismo al sistema político y el dato de la reaparición de lo que los actores denominaron como “vieja política”, en referencia a las actitudes de los actores políticos en el sistema democrático. Por último, examinaremos las transformaciones que introdujo la Revolución Cubana en las interpretaciones sobre el papel del peronismo en el sistema político argentino. Creemos que, a la luz de lo que consideraban un peligro mayor, los católicos agrupados en Criterio optaron por aceptar la potencialidad política de ciertos sectores moderados del movimiento, promoviendo una reinterpretación del fenómeno en clave de barrera de contención frente al comunismo.
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Historia de las ideas políticas

Historia de las ideas políticas

La asignatura y sus resultados previstos responden a los siguientes planteamientos y objetivos: El estudio de las ideas políticas está orientado a conocer los fundamentos intelectuales que han permitido sostener el poder en distintos momentos de la historia o construir una alternativa para derribar al poder constituído. Para ello se apoya en el análisis de las obras de los principales teóricos y de las corrientes de pensamiento político más importantes de la historia. Esta formulación no deja de lado la relación existente entre teoría y praxis, conectando la génesis de los conceptos e ideas con los contextos culturales en los que enraizaron socialmente incidiendo así en su dimensión histórica.
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Marcos Novaro Historia de La Argentina 1955 2010

Marcos Novaro Historia de La Argentina 1955 2010

La Revolución Libertadora: el fracaso de la restauración conservadora 33 conservadores, en cambio, sobrevivieron apenas como superestructu- ras partidarias y perdieron buena parte de sus militantes y dirigentes, y casi todos sus votos, a manos de Perón. Por lo tanto, cuando éste fue derrocado y proscripto, era claro que el principal beneficiario sería el radicalismo: de sus filas provendría inevitablemente el siguiente presi- dente civil. Sin embargo, esta ventaja le jugó en contra porque, al no haber nadie con quien competir, la unidad partidaria perdió valor y las diferencias internas se fueron agudizando: tal como había sucedido en 1928, cuando el enfrentamiento entre yrigoyenistas y alvearistas condujo a un primer y prolongado cisma partidario, los distintos líderes y faccio- nes actuaron bajo el supuesto de que quien obtuviera la conducción y la candidatura a presidente sería dueño absoluto de la situación, e hi- cieron de la competencia interna una lucha a todo o nada. Este cuadro se potenció con la oportunidad que ofrecía la Libertadora, a los ojos de todos los radicales, de corregir las “desviaciones” y errores en que había incurrido el partido (el peor de todos: su alianza con los conservadores en la Unión Democrática). Los radicales estaban convencidos de que de esos errores había surgido el peronismo. Corrigiéndolos, podrían reab- sorber las adhesiones populares de las que éste se había nutrido (y que había frustrado, pues, aún más que la UCR, contenía rasgos antipopu- lares que le impedían ser plenamente “nacional y revolucionario”). Por esta vía se concretaría el “movimiento nacional” que el radicalismo ha- bía buscado desde sus orígenes y se realizaría la “revolución inconclusa” demorada por el golpe de 1930 y por la aparición de Perón: liquidar el latifundio con una auténtica reforma agraria, completar el desarrollo in- dustrial del país y detener la penetración imperialista; en suma, eliminar el orden oligárquico y conservador y fundar una auténtica república. De este modo, los radicales se convencieron de estar frente a una oportuni- dad única, no sólo para recuperar la mayoría, sino para que la política argentina se clarificara y cumpliera sus planes más ambiciosos.
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Historia de las ideas

Historia de las ideas

E l surgimiento de la historia de las ideas en esta época no puede desligarse de las tendencias culturales generales de. que forma parte. E n primer lugar, está conectado con las direcciones que toma nuestra filosofía hacia la década del 40. Samuel Ramos había iniciado ya una reflexión que partía del examen de las caracterís ticas psicológicas y culturales del mexicano y proponía una nueva forma de humanismo para superar sus deficiencias. L a influencia de Ortega y Gasset estimulaba a forjar una filosofía concreta que respondiera a la propia circunstancia. Mas toda circunstancia hu- mana es histórica y cualquier intento por reflexionar sobre ella debía conducir a un estrecho maridaje entre los métodos de la filosofía y de la historia. L a enseñanza historicista de José Gaos fue decisiva en este punto: en el historicismo y luego en el existen- cialismo, filosofías de lo concreto, alertas a l a situación histórica, se formaron varias generaciones de filósofos e historiadores para quienes historia y filosofía se completaban recíprocamente. Muchos de los iniciadores de la historia de las ideas en México, recibieron de esa unión el impulso decisivo para sus investigaciones. Estas mismas tendencias presidieron la fulguración, durante una década (de 1945 a 1955 aproximadamente), de la llamada "filosofía de lo mexicano", intento de crear una filosofía original a partir del aná- lisis del modo de ser del mexicano. Las características de lo mexi- cano podían revelarse —se pensaba— en dos clases de hechos: el comportamiento y forma de expresión mexicanos actuales o las ac- titudes con que conformaron su realidad histórica. E n ambos casos, el campo de las creaciones culturales suministraba una región privilegiada de investigación: la historia de l a cultura mexicana y, especialmente, de sus formas de pensamiento era un estudio indispensable para ese programa filosófico.
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HISTORIA DE LAS IDEAS ESTÉTICAS

HISTORIA DE LAS IDEAS ESTÉTICAS

TEMA 5. El paradigma antropológico en Schiller y la utopía de la mediación estética. TEMA 6. El Absolutismo estético de Schelling y el paradigma de la Naturaleza. TEMA 7. La irrupción de la Historia y la historicidad de la estética en Hegel. TEMA 8. La estética como Proyecto en el Positivismo y el Marxismo.

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LAS IDEAS. SU POLÍTICA Y SU HISTORIA

LAS IDEAS. SU POLÍTICA Y SU HISTORIA

Todo esto sobrevive, transmutado, en el popular y edificante epigrama: “ Die Weltgeschichte ist das Weltgericht! Lacordaire, si bien tenía una buena opinión de “l’empire et les ruses de la durée”, registró su experiencia con estas palabras: “J’ai toujours vu Dieu se justifier à la longue.” Reuss, maestro de tendencia opuesta y de mayor renombre, es igualmente vivificante: “Les destinées de l’homme s’accomplissent ici-bas; la justice de Dieu s’exerce et se manifeste sur cette terre.” En los albores de la observancia estricta , Massillon pudo predicar con toda tranquilidad que la maldad acaba en ignominia: “ Dieu aura son tour”. El indeciso providencialismo de los compatriotas de Bossuet es compartido por los teólogos ingleses. “Los contemporáneos”, dice Hare, “miran a los agentes, sus motivos y talantes; la historia mira más bien los actos y sus consecuencias”. Thirlwall duda en afirmar que lo que es, sea lo que sea, es lo mejor; “pero tengo una fe firme en que vamos por el buen camino y en que la corriente general es hacia el bien”. Sedgwick, combinando la inducción con la teología, escribe:
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La recepción del postestructuralismo en la Argentina

La recepción del postestructuralismo en la Argentina

Durante ese período, la enseñanza de los aspectos teóricos de la literatura se desarrolló de acuerdo con los paradigmas propios de los estudios históricos, filológicos y estilísticos. El historicismo había aparecido ya a principios del siglo XX con la creación de la cátedra de Literatura Argentina de la Universidad de Buenos Aires, a cargo de Ricardo Rojas, quien publicó la primera Historia de la Literatura Argentina en la segunda década del siglo. Los estudios filológicos acompañaron ese proceso, y ya en la cuarta década irrumpieron los estudios estilísticos, en consonancia con el auge y desarrollo de las corrientes estilísticas europeas, muchas de ellas de cuño germanístico. En ese marco, las corrientes propias de la crítica marxista no tuvieron manifestaciones significativas en la vida universitaria, demasiado plegada sobre las prácticas y los saberes de tinte conservador.
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HISTORIA DE LAS IDEAS 217

HISTORIA DE LAS IDEAS 217

No se trata de una edición, crítica o no, de Ia obra principal de san Ireneo, el Aduersus haereses, ni de un estu- dio global de su teología, como otros ya conocidos y útiles sin duda pa[r]

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Biblioteca de la Facultad de Ingeniería: su historia (1912 - 2012)

Biblioteca de la Facultad de Ingeniería: su historia (1912 - 2012)

Este libro está dedicado al esfuerzo, al tra­ bajo y la pasión de todas las autoridades, perso­ nal técnico, administrativo, maestranza, alumnos, docentes y bibliotecarios que participaron duran­ te la centuria 1912-2012, del engrandecimiento de la Biblioteca de la Facultad de Ingeniería pertene­ ciente a la Universidad Nacional de La Plata.

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Andrés Kozel, La Argentina como desilusión. Contribución a la historia de la idea del fracaso argentino (1890-1955)

Andrés Kozel, La Argentina como desilusión. Contribución a la historia de la idea del fracaso argentino (1890-1955)

La Argentina como desilusión nos recuerda que, lejos del conservadurismo neolibe- ral de nuestros días —para el que sumarse a la globalización económica constituye la clave para la prosperidad material y de la democracia—, el “viejo conservadurismo” latinoamericano contuvo un componente anticapitalista, antimonopólico e, incluso en ocasiones, antiimperialista, que fue capaz, en su momento, de dar lugar a consideracio- nes pioneras y extremadamente agudas en relación con el carácter subdesarrollado y dependiente de nuestros países. Villafañe, Lugones, Martínez Estrada e Irazusta encar- nan con propiedad la paradójica postura de aquel viejo conservadurismo, preocupado no sólo por el orden, sino también, y a veces sobre todo, por el desarrollo industrial, por la defensa de los intereses populares y de las comarcas desfavorecidas e, incluso, por la de- nuncia del imperialismo como factor de subdesarrollo. Si bien Villafañe vio en la demo- cracia ampliada —“chusmocracia”— la causa directa de los males de su país, no es menos cierto que su crítica puso de relieve la ausencia de una postura nacionalista y de un programa de desarrollo en la elite argentina —centrada en favorecer los intereses porte- ños—, apreciación ésta que anticipa los análisis que formularan Fernando Henrique
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Los vascos en la literatura argentina 1810-1955

Los vascos en la literatura argentina 1810-1955

Seis años antes de la publicación de estos problemas hilarantes escri- tos a dos voces, estallaba en España la dolorosa y cruenta Guerra Civil, que tuvo también su repercusión en la Argentina. Si bien el presidente Agustín P. Justo, heredero del golpe militar de 1930 que había derrocado al gobierno democrático de Hipólito Irigoyen, se proclamaba formalmente neutral, no medía los hechos locales con la misma vara cuando prohibía manifestacio- nes de simpatía hacia el Frente Popular y autorizaba, en cambio, actos simi- lares de apoyo hacia la Junta de Burgos. Es por ello que –como apunta José Luis Romero: “El estallido de la Guerra Civil española en 1936 provocó en el país una polarización de opiniones, y el apoyo a la causa republicana consti- tuyó una intencionada expansión para quienes deseaban expresar su repu- dio al gobierno” 188 . En esa postura se ubicaron mayoritariamente los
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LA LLEGADA DE LOS BÁRBAROS

LA LLEGADA DE LOS BÁRBAROS

L A LLEGADA DE LOS BÁRBAROS © UNED. Revista Signa 21 (2012), págs. 709-712 711 1 Estas obras son: Yo, Claudio (Ciudad Real: Ñaque 2006); El Romano (Madrid: Ediciones Irreve- rentes, 2003) y Mis versiones de Plauto: Anfitrión, La dulce Cásina, Miles Gloriosus, ed.º de José Romera Castillo (Madrid: UNED, 2002).

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