PDF superior Campaña nacional de organización campesina

Campaña nacional de organización campesina

Campaña nacional de organización campesina

11 Ahora bien, cuando simultáneamente varias organizaciones ya existentes solicitan su inscripción como Asociaciones de Usuarios de una misma entidad en un Municipio, acreditando todas q[r]

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"Es preciso, pues, regimentar". La organización de la Guardia Nacional de campaña . Buenos Aires, 1852-1862

"Es preciso, pues, regimentar". La organización de la Guardia Nacional de campaña . Buenos Aires, 1852-1862

embargo , e l gob ierno creyó conven ien te esperar un t iempo más para organ izar la ins t i tuc ión de forma s is temá t ica en toda la campaña , en razón de que es de nec[r]

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La organización social campesina: el caso del comité de integración del macizo colombiano CIMA

La organización social campesina: el caso del comité de integración del macizo colombiano CIMA

De esa manera el neoliberalismo en la práctica resulta conservador aunque su discurso plantee libertad y dignidad individual, en la práctica vela por los beneficios de una pequeña capa social que concentra el capital, ejerce poder y es generadora de desigualdad, inequidad e injusticia social. Igualmente en su discurso impulsa la eliminación del Estado pero en la práctica lo usa para asegurar su mantenimiento y se integra a él prometiendo crecimiento, modernización y desarrollo económico a través de políticas a largo plazo que eliminan instituciones públicas, gastos sociales, normas de protección nacional que facilitan la circulación libre de capital financiero y trasnacionales, en ese sentido Bourdieu (2002) plantea que “el neoliberalismo es una teoría económica poderosa, que gracias a su fuerza simbólica duplica la fuerza de las realidades económicas que pretende expresar”, por ello esta nueva fase del capitalismo permea y se introduce en esferas y ámbitos públicos y privados, no es coincidencia, que los defensores de dicho modelo estén en posiciones de poder que les permite influenciar la economía, política y cultura a través de gobiernos, instituciones, academia, medios de comunicación, entidades internacionales, etc. Por ello según Bourdieu (1998), el neoliberalismo como sistema económico e ideología política establece sus bases en la racionalidad individual, la propiedad privada y la libertad, pero se abstrae de las condiciones estructurales económicas y políticas, y se convierte en un discurso fuerte, dominante, que por medio del individualismo y las relaciones de fuerza económicas, se introduce en el sentido común ejerciendo especialmente su poder simbólico.
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Las organizaciones indigenas y campesinas frente al conflicto armado en el norte del Cauca

Las organizaciones indigenas y campesinas frente al conflicto armado en el norte del Cauca

mostrado muy eficiente como modo de impedir el desplazamiento individual de la población, que es la constante en los casos de enfrentamientos en las zonas rurales, donde grandes contingentes de familias desplazadas van a parar a las grandes ciudades. Dentro de estas Asambleas también se llevan a cabo actividades de análisis y reflexión, con el objetivo de tomar decisiones colectivas de acuerdo con la naturaleza de la emergencia. Por su parte, su estrategia comunicativa se ha mostrado muy importante tanto para la coordinación de acciones conjuntas como para competir desde la visión indígena en la batalla informativa que se libra en las zonas de conflicto en las definiciones de lo que ocurre. Actualmente existen tres emisoras indígenas en la región: Radio Nasa, que funciona en Toribío desde 1996, Voces de Nuestra Tierra, en Jambaló desde 1998, y la emisora Radio Payumat, en Santander de Quilichao. Esta última es la más desarrollada y está más ligada a la ACIN. Según las entrevistas realizadas con los miembros de esta emisora, este mecanismo, además de permitir la comunicación constante entre la organización y las bases para la coordinación de acciones y de la proyección del movimiento hacia fuera, ha permitido, en los momentos de enfrentamientos, ayudar en sus luchas por medio de la expresión de la solidaridad nacional e internacional, reforzando el sentido de propia valía de los indígenas y los lazos con aliados estratégicos. Los indígenas desarrollan también múltiples repertorios de movilización contra los actores armados como marchas, audiencias públicas, acciones de rescate de secuestrados, etc. Se movilizan en la defensa de sus intereses, buscan aliados que los ayuden en los momentos de emergencia, hacen reclamos y demandas ante los actores armados y reafirman su control y autoridad sobre el territorio. Al mismo tiempo, están presentando propuestas de paz, participando en diferentes escenarios para mostrar su visión sobre el conflicto y la paz en el país y apelando por el fin de las acciones armadas. Por el contrario, según las entrevistas con los miembros de la organización campesina, sus actitudes ante los grupos armados fueron en general de tipo pasivo y obediente, resultando a veces en la paralización de sus actividades.
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La organización campesina en Colombia: una fuerza que rompe el sistema

La organización campesina en Colombia: una fuerza que rompe el sistema

así: "La Asociación Nacional de Usuarios Campesinos de Colom-bia, es una organización autónoma, de campesinos asalariados, pobres y medios, que lucha por una·Reforma Agraria integral y d[r]

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“Es preciso, pues, regimentar”. La organización de la Guardia Nacional de campaña. Buenos Aires, 1852-1862

“Es preciso, pues, regimentar”. La organización de la Guardia Nacional de campaña. Buenos Aires, 1852-1862

Desde inicios de la década pasada, las investigaciones sobre la Guardia Nacional en la Argentina se incrementaron de forma sustancial. Surgieron trabajos que la analizan desde diversas perspectivas y posturas teóricas, al mismo tiempo que se expandieron los espacios geo-históricos objeto de estudio. Algunas pesquisas procuraron interrogar el uso de la fuerza en la vida política del siglo XIX y sus vinculaciones con el problema de la centralización del Estado y la construcción de un orden político. La Guardia Nacional ingresó al centro de los debates y de las disputas en torno al poder armado y se la consideró como expresión de la “ciudadanía armada”, un componente decisivo de la ciudadanía decimonónica (Macías, 2001, 2007; Sabato, 2002, 2008). Otros autores se apartaron de la noción de “ciudadanía armada” y vieron en la Guardia Nacional un mecanismo de disciplinamiento, ordenamiento y estructuración social de la población de la campaña y la frontera, sin desconocer que en ese proceso se generaban resistencias que matizaban la consecución de los esfuerzos del Estado en tal sentido (Garavaglia, 2001; Moroni y Espinosa Fernández, 2007; Barbuto, 2009; Olmedo, 2009; Literas, 2013; Canciani, 2014a). Por último, también recibieron atención los comandantes militares y milicianos. Se analizó la relación que establecieron con los gobiernos provincial y nacional, su participación política, los vínculos que entablaron con sus subalternos y los mecanismos a través de los cuales construyeron poder en los territorios bajo su mando (Poggi, 1997; Buchbinder, 2004; de la Fuente, 2007; Schmit, 2008; Olmedo, 2009; Fradkin, 2010; Canciani, 2012a, 2014b). 1
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La comunidad campesina Polobaya como acción social efectiva en relación a su organización social, el estado representado por la Municipalidad e instituciones del Distrito de Polobaya, Arequipa 2018

La comunidad campesina Polobaya como acción social efectiva en relación a su organización social, el estado representado por la Municipalidad e instituciones del Distrito de Polobaya, Arequipa 2018

Séptima: Los instrumentos de gestión que maneja las municipalidades a nivel nacional se cumplen por encima del 90%, pero la contribución que se hace a la sociedad civil como por ejemplo a la Comunidad Campesina Polobaya es insatisfecha. En el SEPIA realizado el 2014, se dijo que hay una dependencia sobre los asuntos administrativos locales sean resueltos por el estado y sus funcionarios, sumado a la idea de Durand que la proliferación de controles y reglas refuerzan las condiciones de informalidad que tienden a crecer. La Comunidad Campesina Polobya se inclina por la legalidad de sus procesos, que solicita el estado para el crecimiento de su organización, donde la informalidad no genera institucionalidad, avanzando la comunidad al papel de aliado estratégico para trabajar mancomunadamente con la municipalidad y no como un beneficiario de las actividades u obras que podría generar el municipio, la comunidad la percibe como un limitante por los permisos y licencias que le son negados u obstaculizados, ya que al ser proveedora de servicios y manejar empresas comunales necesita de estos. A nivel nacional esta certificación en las municipalidades en el 2014 solo llego a 543 licencias anuales, siendo las menores que se dieron en los diferentes rubros económicos, reflejado en la realidad local del distrito de estudio. Concluyendo que no se le incluye dentro del desarrollo del distrito, teniendo como base, que durante la última gestión de gobierno local se han proclamado 27 ordenanzas municipales, donde no hay ninguna que incluya a la Comunidad Campesina Polobaya, ni en materia organizacional, agrícola o ganadera. Considerando las y los comuneros el desempeño regular de la municipalidad distrital en un 45,7%, rechazando la comunidad a la municipalidad en un 95%, agrupando a los que consideran una posición pésima y mala de ella, alegando que no hay una colaboración en los proyectos comunales, que benefician al distrito. El 20,5% de comuneros considera que la municipalidad no sirve para nada y le sigue una percepción de 60,2% que no ayuda. Los comuneros en un 44.9% perciben que no hay canales de participación con la municipalidad.
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Comité operativo: organización campesina

Comité operativo: organización campesina

Gobierno Nacional dictó el Decreto nthnero 755 del dos de Mayo del presents año, por el cual se establece un registro de usuarios de servicios pdblicos y se promiieve sit asociación; Quo[r]

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¿Cómo fortalecer la organización campesina?

¿Cómo fortalecer la organización campesina?

12 Desde la reciente política de internacionalización de la economía adoptada por el Gobierno Nacional en los últimos años, que tiene como instrumentos principales la suscripción de tratados de libre comercio y de promoción de inversiones de carácter bilateral con distintos socios comerciales, la negociación del TLC con Estados Unidos ha sido la principal y más importante manifestación..., En caso de que se logre concretar alguna de las posibilidades que se abren en el tratado, no es claro que pueda beneficiar a los productores de economía campesina, teniendo en cuenta la magnitud y el costo de los ajustes e inversiones que sería necesario emprender para producir con escalas adecuadas a los tamaños mínimos de pedido que se podrían presentar 8 .
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Historia del fortalecimiento organizativo del Consejo Regional Indígena del cauca (1971-1991)

Historia del fortalecimiento organizativo del Consejo Regional Indígena del cauca (1971-1991)

En 1979 fue iniciado el proceso para consolidar una central cooperativa de tiendas comunitarias, para “…mantener su autonomía frente a las entidades oficiales. Su objetivo general es el de fortalecer económica y organizativamente a las comunidades y educarlas para la lucha por un cambio de sistema.” (CRIC, 1978, p. 119) En la década anterior, tras el despliegue de las luchas de la ANUC, el CRIC percibió la importancia de la autonomía económica de las entidades oficiales para su funcionamiento, pues el legado organizativo de la organización campesina les enseñó que los avances de sus luchas no pueden ser mermados a través de la cooptación y manejo estatal. En el campo económico, los indígenas habían pasado de ser desposeídos por el terraje a ser miembros de una colectividad social influidos por el carácter cultural de la condición indígena, que les brindó la capacidad de separase radicalmente de la concepción occidental en torno a la acumulación de capital. Además, a lo largo de la década de los años ochenta le habían sido reconocidos territorios y resguardos, con lo cual habían logrado obtener una mayor participación política, de modo tal, que desde ese momento pudieron sostener interlocuciones con el Estado y las demás izquierdas (y que como hecho, debe ser visto como un logro del proceso de fortalecimiento organizativo del CRIC).
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Cosechando la protesta: las organizaciones populares campesinas, semilleros de la protesta social

Cosechando la protesta: las organizaciones populares campesinas, semilleros de la protesta social

La hipótesis a comprobar es que las organizaciones populares, a través de sus canales de comunicación e intercambio de información, cambian las percepciones de los campesinos volviéndolos más contestarios y dispuestos a protestar ante situaciones de ineficacia en el gobierno. La intención es analizar si las organizaciones populares enseñan a los campesinos a exigir a su gobierno y a agruparse en torno a causas injustas. Por lo tanto, se realizó un análisis de regresión en donde se utilizó el índice de contestariedad como variable dependiente. Como variables independientes del análisis se utilizaron el número de entrevistados afiliados a alguna organización popular, la edad, el sexo, los ingresos totales y el nivel de escolaridad. El objetivo del análisis de regresión es determinar qué factores (organización, edad, sexo, ingresos y escolaridad) explican las variaciones en el grado de contestariedad campesina.
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La protesta campesina en el Catatumbo Colombia (2013). Un análisis sociopolítico

La protesta campesina en el Catatumbo Colombia (2013). Un análisis sociopolítico

Las dificultades de acceso a la tierra, y la negativa a entrar en alianzas productivas que consideran desfavorables con las empresas palmicultoras, motivaron al campesinado del Catatumbo a iniciar el trámite para la declaratoria de la ZRC. Esta comprende partes de los siete municipios de la región (Convención, Teorama, El Tarra, San Calixto, El Carmen, Tibú y Hacarí, en el departamento de Norte de Santander), 326 veredas, dos resguardos indígenas, el Parque Nacional Catatumbo y las zonas de reserva forestal (Salinas, 2013). La MIA desarrolló audiencias populares sobre problemas como la permanencia en el territorio, el respeto por las comunidades indígenas, la suspensión de la aspersión de cultivos de uso ilícito, la erradicación de los factores socioeconómicos que dieron origen a la siembra de la coca, la defensa de los recursos naturales y el cuidado del medio ambiente. En la audiencia del 10 y 11 de marzo de 2011, en El Tarra, se decidió trabajar por la ZRC del Catatumbo como alternativa razonable de uso del territorio, muy distinta de la que fomentan las empresas de palma y petróleo, para superar la crisis humanitaria (“Catatumbo resiste –Tercera Entrega–”, 2013).
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Campaña electoral de altura: Fomentando la participación ciudadana desde una organización profesional

Campaña electoral de altura: Fomentando la participación ciudadana desde una organización profesional

el segundo objetivo, consistió en identificar códigos electorales en Puerto Rico y otros países de las Américas y el Caribe. Encontramos que, a diferencia de otros países (ej. México, Nicaragua, Panamá, y República Dominicana), en Puerto Rico no existe un código de ética electoral. A tales efectos, nos dimos a la tarea de desarrollar Diez Principios Éticos para una Campaña Electoral de Altura (Anejo 1). Junto al desarrollo de estos principios también desarrollamos las Reglas para un Debate Público de Altura (Anejo 2) las cuales cumplieron con el tercer objetivo. Estas reglas tenían como propósito servir de guía en los debates electorales que habrían de celebrarse durante ese año. En pasados procesos eleccionarios los debates previos a las elecciones han estado cargados de ataques personales en vez de discusión profunda y sosegada de propuestas. Las reglas propuestas debían subsanar esta situación de modo que las ideas fueran las protagonistas y no los insultos. Dimos a conocer estos dos documentos al país en una conferencia de prensa el miércoles 8 de febrero de 2012 en el Colegio de Abogados de Puerto Rico.
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Campaña Movilizándonos: La apuesta de organización por una ley de protección integral en Chile

Campaña Movilizándonos: La apuesta de organización por una ley de protección integral en Chile

Una cuarta etapa. En este periodo la Campaña conformó un grupo de INCIDENCIA POLITICA que realizó una propuesta de ley de protección de derechos y que contó con el apoyo de una cantidad importante tanto de diputados como de senadores. El 16 de agosto del 2011, y tras un trabajo colectivo importante, niñas y niños de distintas regiones del país, participes activos de este proceso, presentaron ante la cámara de Senadores, su propuesta de ley integral de derechos de la niñez. A la vez de la presentación de la propuesta amplia del grupo de incidencia. Esta experiencia resultó ser un importante avance en el proceso de incidencia ante el Estado, para sensibilizar y demandar la promulgación una ley integral, la creación de una institucionalidad con presupuesto y la generación de un Defensor de la niñez, todas recomendaciones sentidas del Comité.
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La organización comunal   y  la participación
campesina en los comuneros del sector  El 
Colector, comunidad campesina  San José,
provincia  y  departamento  Lambayeque 2017

La organización comunal y la participación campesina en los comuneros del sector El Colector, comunidad campesina San José, provincia y departamento Lambayeque 2017

Las Comunidades campesinas en el Perú según la Ley General de Comunidades Campesinas son instituciones democráticas fundamentales, autónomas en su organización, trabajo comunal y uso de la tierra, así como en lo económico y administrativo. En Lambayeque hay 28 Comunidades campesinas de las cuales 16 son tituladas, 6 reconocidas y 6 en proceso de reconocimiento, en las Comunidades de la costa y sierra de Lambayeque es muy latente la escasa participación campesina y la débil organización comunal, en la comunidad campesina san José la escasa participación campesina ha hecho que esta se encuentre en crisis y no permita el desarrollo económico y social y mucho más ahora que nos encontramos en una sociedad globalizada y de consumo, siempre ha despertado un gran interés por la ciencia social, desde luego nos hemos planteado hacer un análisis sociológico de los factores y razones que limiten la participación.
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Desarrollo y buena vida en la Mixteca Alta: el caso de una Organización Campesina Oaxaqueña.

Desarrollo y buena vida en la Mixteca Alta: el caso de una Organización Campesina Oaxaqueña.

El encuentro de culturas que se da en el caso de los proyectos, ya sea de las ONG o de las institucio- nes de gobierno, se da fundamentalmente por fines económicos. Si las organizaciones campesinas tuvie- ran la posibilidad de tener los recursos para financiar su trabajo de manera autónoma, el enfoque y, por ende, el producto de su trabajo sería seguramente dis- tinto a lo que hoy en día hacen, y el encuentro entre culturas se daría bajo una lógica y unas condiciones bien distintas. Habría la posibilidad de llevar con más flexibilidad los proyectos, acondicionándolos al avan- ce y las necesidades concretas de los procesos, y no al marco rígido de las metas de un proyecto determina- do, generalmente diseñado bajo la lógica de exper- tos extranjeros en resolver los problemas de otros. La permanencia estable de la organización campesina en el territorio favorecería el avance de los procesos en armonía con los tiempos y las dinámicas de la gente, enfatizando su trabajo no solo aspectos cuantitativos con la subsecuente presión por la colocación de fon- dos, la entrega de capital, tecnología e infraestructu- ra, sino a cambios estables y progresivos de carácter cualitativo, a la construcción de capacidades que re- quiere de personal local y tiempo.
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Soberanía alimentaria en la Comuna Pastaza Central : políticas públicas y prácticas de producción y subsistencia

Soberanía alimentaria en la Comuna Pastaza Central : políticas públicas y prácticas de producción y subsistencia

Tomando en cuenta estos aspectos, el MAGAP actualmente está ejecutando los siguientes proyectos en relación a la soberanía alimentaria: A) Proyecto Legalización de Tierra Masiva que en el año 2011 entregó treinta y un mil títulos de adjudicación de tierras. B) Plan Tierras dirigido a afianzar los procesos de redistribución de la tierra y asistencia técnica permanente, cuyos resultados no han sido los esperados por conflictos de intereses entre Estado, empresa privada y organizaciones campesinas. C) Programa Nacional de Innovación Tecnológica Participativa y Productividad Agrícola que promueve una producción limpia, mejorar las condiciones de vida de las familias mediante la implementación de las Escuelas de la Revolución Agraria. D) Programa Nacional de Negocios Rurales Inclusivos (PRONERI), siendo el que más ha apoyado el gobierno actual ya que procura la articulación productiva y comercial entre pequeños productores y empresas agroindustriales, a través de alianzas estratégicas. E) Proyecto de Competitividad Agropecuaria y Desarrollo Rural Sostenible (CADERS), que tiene como fin la transformación y la movilidad de los productos agropecuarios. F) Proyecto Integral para el Desarrollo Agrícola, Ambiental y Social de forma Sostenible del Ecuador (PIDASSE) destinado al desarrollo y aplicación de sistemas integrales de producción agrícola con tecnologías modernas y sostenibles (Terán J., 2013:106-109). Además es importante enfatizar en la existencia de Agrocalidad, instancia pública encargada de la certificación de procesos agropecuarios a nivel nacional. Ésta evalúa y determina los estándares óptimos de calidad en cuanto a productos alimenticios agrícolas y agroindustriales. En la actualidad lleva a cabo la normativa de las certificaciones para la producción orgánica, ecológica y biológica.
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Organización campesina para el manejo del agua de riego en zonas con escasez, en Temoac, Morelos

Organización campesina para el manejo del agua de riego en zonas con escasez, en Temoac, Morelos

Con el reparto agrario en 1922, lejos de cesar los conflictos que no solo eran entre las haciendas y los pueblos, pasaron a integrarse conflictos entre los mismo pueblos y los pueblos vecinos, en competencia por los recursos, se provocó una escasez súbita del agua entre 1920 y 1940. El gobierno intervino, a través de la Secretaría de Agricultura y Fomento, desde el principio del reparto en la conciliación de los conflictos, en la toma de decisiones, en la reglamentación para los usuarios, en la formación de la Junta de aguas, en la administración y organización de la distribución de los recursos, dejando pocas o nulas oportunidades a los usuarios, de resolver sus problemas internos. También, intervenía el gobierno, cuando las autoridades internas no resolvían sus conflictos y a su vez distribuían el agua de manera corrupta a las haciendas y a los ricos de los pueblos. La intervención continúa de las autoridades extra locales, provocó una dependencia y subordinación de los productores frente a las autoridades (Valladares, 2003)
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La Comunidad Rural de Ccasapata, Huancavelica, Perú y el desarrollo rural sostenible

La Comunidad Rural de Ccasapata, Huancavelica, Perú y el desarrollo rural sostenible

Entender por comunidad, la que analiza como lo simple, regida por la tradición. La sociedad folk es para este autor un tipo particular de organización social territorial, la vincula a sociedades tribales y aldeanas. Es una pequeña sociedad aislada, iletrada, homogénea, con fuertes sentimientos de solidaridad, en el que los miembros mantienen un comportamiento tradicional, espontáneo, acrítico y personal. En ella no hay legislación (sus instituciones están arraigadas por la fuerza de la costumbre) y la familia es su unidad de acción. Los miembros de esta sociedad son semejantes hasta formar un tipo biológico único, sinónimo de homogeneidad somática. En la teoría de Redfield se presenta el cambio socio cultural relacionando comunidades en un continuum de desarrollo social en el que cada uno tiene un determinado nivel de desarrollo, transitando desde el folk hasta lo urbano pasando por el pueblo, la villa y la ciudad. Lo folk está relacionado con lo primitivo y sus características se van perdiendo mientras más se acerca a lo urbano (a la civilización) sin que se expresen las causas que provocan este proceso. (Redfield, 1955: 87)
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Redes de intercambio, dieta y agrobiodiversidad en tres comunidades indígenas de Chimborazo (Ecuador)

Redes de intercambio, dieta y agrobiodiversidad en tres comunidades indígenas de Chimborazo (Ecuador)

desplazan por temporadas a la migración urbana nacional o internacional, ha favorecido que el tiempo dedicado a la chacra se pueda intercambiar por un salario en lugares distantes, ajenos al entorno de la comunidad. Estos procesos se plasman en la incorporación de nuevos alimentos, así como en la transformación del paisaje de rishiskas, compadres y comadres, que ahora usan sus redes para suministrar cuartos en las ciudades, trabajos asalariados o quintales de arroz. Por lo que se ha producido una reorientación de la organización de las comunidades hacia nuevos espacios urbanos, abriéndose los límites o las fronteras que
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