PDF superior La Conquista Del Tahuantinsuyo (Con La Llegada De Los Españoles) Conquista Del Tahuantinsuyo O Imperio Inca

La Conquista Del Tahuantinsuyo (Con La Llegada De Los Españoles) Conquista Del Tahuantinsuyo O Imperio Inca

La Conquista Del Tahuantinsuyo (Con La Llegada De Los Españoles) Conquista Del Tahuantinsuyo O Imperio Inca

LA TOMA DE CAJAMARCA &n Ca6amarca+ primero /ernando de 4oto y luego /ernando Pizarro "isitaron al Inca+ quien les oreci! chicha y les reclam! ha#re tomado cosas que no le  pertenec(an a lo largo de su recorrido% Los espa*oles mostraron gestos de amistad que lle"aron a $tahualpa a aceptar la entre"ista con Pizarro% &l d(a del encuentro los espa*oles espera#an la llegada del Inca listos para com#atir% $tahualpa lleg! acompa*ado de un gran s.quito de guerreros+ sacerdotes+ ser"idores+  #ailarines+ m)sicos y curacas aliados% $l ingresar a la  plaza sali! a su encuentro ray ;icente de ;al"erde+ quien ha#(a sido encargado de leer el 8requerimiento9+ mientras Felipillo le traduc(a al Inca% $l no comprender la comple6a situaci!n+ el Inca arro6o la :i#lia que le ha#(a dado el sacerdote% Inmediatamente los espa*oles arremetieron contra los nati"os+ lo que causo un gran desconcierto+ el Inca cayo de su litera y ue tomado prisionero%
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¿“Imperio inca” o Tahuantinsuyo? La singularidad histórica andina en los currículos y textos escolares ecuatorianos

¿“Imperio inca” o Tahuantinsuyo? La singularidad histórica andina en los currículos y textos escolares ecuatorianos

Los casos que hemos ido describiendo son un ejemplo de cómo, el uso de determinadas categorías de análisis e interpretación de matriz eurocéntri- ca pueden llegar a construir una narración muy diferente de los fenómenos sociales y políticos andinos. En el caso que estamos tratando vemos cómo el sistema político incaico puede ser objeto de dos narraciones muy diferentes. La primera narración es la de la historia tradicional, derivada de una lectura superficial y no filtrada de los cronistas españoles que, paralelamente al pro- ceso de conquista, ofrecieron sus descripciones e interpretaciones sobre los pueblos que acababan de someter. Esta narración representa al Tahuantinsuyo como un “imperio” centralizado, regido por una sola figura, el Sapa Inca o Inca Hanan, quien obtenía su cargo de manera hereditaria, y ejercía un poder de tipo autocrático sobre todos sus territorios. La segunda narración, en cambio, ha sido elaborada por la investigación etnohistórica, a través de una crítica, deconstrucción y sucesiva reconstrucción de las fuentes, y ofrece nuevas visiones alternativas sobre lo que pudieron ser las sociedades andinas pre-hispánicas. En ella encontramos elementos diferentes, como la dualidad y el reparto del poder, la reciprocidad como forma de gobierno, la complejidad de los mecanismos sucesorios; se trata de una narración en buena parte aún incompleta y con puntos no siempre claros, con muchos debates internos, pero que va evidentemente en otra dirección respecto a la primera.
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Conquista de América

Conquista de América

La conquista de Chile sería la consecuencia lógica del asentamiento de los españoles en el Perú, transformado en un centro dinámico de la expansión. Almagro emprendió el viaje hacia el sur del Imperio Inca en busca de oro, riquezas y una gobernación propia, pero sólo encontró grandes peligros y miseria. Esta primera expedición a Chile fue un fracaso que generalizó la idea de que éste era un territorio pobre e inhabitable.

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El Tahuantinsuyo: expansión, organización administrativa e importancia

El Tahuantinsuyo: expansión, organización administrativa e importancia

Según dice esta, en 1438, 40000 guerreros chancas provenientes de Ayacucho partieron en dirección al Cuzco para su conquista. Una vez rodeada la ciudad, el Inca Viracocha, su hijo Urco (sucesor) y varios nobles abandonaron la ciudad. Fue entonces cuando Cusi Yupanqui, uno de los hijos de Viracocha, decidió organizar la resistencia del Cuzco junto con otros siete jefes. Logró detener el avance de los Chancas, aun contando con muchos menos soldados que el enemigo, y los hizo retroceder hasta Ichupampa, donde se dio lugar la sangrienta batalla de Yawarpampa (he ahí su nombre “Campo de Sangre”). La victoria fue posible gracias a la llegada de refuerzos Incas en medio de la batalla. Aunque, mediante el punto de vista mítico, se dice que Cusi Yupanqui mando a colocar piedras y flechas, a lo lejos, como si fueran soldados para que fueran confundidos por los Chancas, pero éstas cobraron vida y ayudaron en la contienda (es la parte legendaria de este momento, que fue crucial para el pueblo cusqueño).
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Algunas reflexiones sobre la escritura de la historia del Tahuantinsuyo a partir de fuentes primarias (quipus)

Algunas reflexiones sobre la escritura de la historia del Tahuantinsuyo a partir de fuentes primarias (quipus)

fue que su historia fue comprendida por dichos autores como parte de una historia universal. Esto último hace referencia explícita a los esfuerzos realizados por los primeros historiadores del Tahuantin- suyo –v.g. Cieza de León, Pedro Pizarro, Las Casas, Sarmiento de Gamboa y (posteriormente) Garcilaso de la Vega– para integrar la historia inca dentro de la historia providencial divinamente dirigida de la cristiandad occidental. Las cuestiones centrales en lo que res- pecta a la relación del Tahuantinsuyo con la historia del cristianismo eran dos: ¿cómo hacer que la existencia de pueblos andinos (y de un Nuevo Mundo) calzara con la creación de la humanidad en un único acto divino obra de Dios en el Jardín del Edén? ¿Y qué papel tuvo la divina providencia en la conquista española de los incas? Gra- cias a su profundo conocimiento de la literatura clásica y patrística de Occidente, el examen que MacCormack hiciera de estas y otras cuestiones afines es el más perceptivo, informado y autorizado que se hubiera escrito jamás sobre estos importantes y complejos temas.
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Las crónicas europeas sobre el Tahuantinsuyo

Las crónicas europeas sobre el Tahuantinsuyo

Mapa del imperio incaico: Chinchaysuyo (en rojo), Collasuyo (en azul), Antisuyo (en verde) y Contisuyo (en amarillo). Los cronistas afirmaron que el imperio incaico estuvo dividido en cuatro distritos conocidos como suyos (del quechua suyu  ): Chinchaysuyo  , Antisuyo  , Collasuyo   y  Contisuyo  . El centro de esta división era el propio Cuzco. Se ha atribuido al inca Pachacútec la creación de este sistema de organización del territorio; sin embargo sabemos que se trataba de una práctica que antecedió al  gobierno de este gran reformador. Antes de consolidarse el dominio incaico en el Cuzco, el espacio en torno de esta ciudad estuvo también dividido en cuatro partes. Las divisiones entonces correspondían a los territorios de los señoríos del área. Cuando Manco Cápac y sus clanes se establecieron en la zona, crearon los cuatro suyus incaicos a partir de esta división. Un tema que aún es motivo de discusión entre los investigadores es aquel de la extensión y los límites de cada suyu. Como hemos visto, la expansión incaica se inició con Pachacútec, quién conquistó los curacazgos del área cercana al Cuzco: los soras  , lucanas  y  tambos  . Otros
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EN CAJAMARCA SE REVIVIÓ LA HISTORIA DEL INICIO DE LA CONQUISTA DEL TAHUANTINSUYO

EN CAJAMARCA SE REVIVIÓ LA HISTORIA DEL INICIO DE LA CONQUISTA DEL TAHUANTINSUYO

El sábado, desde las 7:30 de la noche, se escenificó la evolución cultural de Cajamarca, desde la captura del Inca Atahualpa por parte de los españoles al mando de Francisco Pizarro, ocurrida un 16 de noviembre de 1532, cuyas tropas, armadas de arcabuces, cañones y espadas, además de estar montadas a caballo diezmaron a los súbditos del emperador del Tahuantinsuyo.

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La conquista de México

La conquista de México

encuentro con los grupos mayas predominantes en la zona, un encuentro inicialmente violento. Los españoles no volvieron a tener noticias de los ocupantes de aquel barco, dándolos por muertos; sin embargo, en 1519, es decir, nueve años después, Cortés en su exitoso proceso de conquista, llegó al lugar, y se enteró de que dos españoles vivían allí, junto a los

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Podemos: la conquista del Estado

Podemos: la conquista del Estado

La distribución geográfica del voto a Podemos confirma esa am- plia implantación. 25 de las 51 provincias registran un voto entre el 7 y el 10% (media, 7,83%), alcanza máximos en Asturias (13,42%) o Madrid (11,20%), con tradición de izquierda, a costa de un PSOE que en varios lugares se ve superado por la suma de Podemos e IU. Supera el 10% también en provincias con un fuerte terciario: Las Palmas (13,33%) y Baleares (10,16%). Pocas veces cae por debajo del 5%, al tropezar con el freno de los nacionalismos populistas. Hay razones para prever una ulterior expansión, sobre todo si el PSOE sigue en caída libre, cuando ya el voto a “la casta” no llega al 50%, después de superar el 80% en 2011. De ahí la estrategia de acelerar la conquista del Estado.
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(A) la conquista de la atemporalidad

(A) la conquista de la atemporalidad

su obra literaria más importante, publicada en 1890, habría dejado constancia de que la última escena estaba ambientada en el paisaje de Great Coxwell, con el granero de fondo: “… wh[r]

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"La legitimación de la Conquista"

"La legitimación de la Conquista"

Sostiene Höffner que la enunciación de normas morales a que debía atenerse la política colonial, o sea la ética de la colonización, era el objeto de las disputas entre los encomenderos y los religiosos en la propia colonia, mientras que de la ética de la conquista se ocupaban sobre todo los escolásticos y teólogos españoles. 54 Pues a primera vista no hay nada que objetar a esa constatación: para participar en el debate sobre el trato justo y la protección de los indios era imprescindible contar con las experiencias prácticas en las Indias, hacía falta haber vivido las injusticias ocurridas allí. Por el contrario, las cuestiones complejas acerca de la licitud jurídica de la Conquista se dejaban sin duda resolver mejor en el ambiente estudioso de las venerables universidades en España. No obstante, no se trataba de una cuestión “o blanco o negro, o lo uno o lo otro”: se documentan muchos casos en los que los doctos letrados en la tierra natal, pese a jamás haber pisado el suelo americano, se mostraron tan consternados de las atrocidades cometidas en el Nuevo Mundo que decidieron entremezclarse en el debate ético colonial, urgiendo un régimen más humano para los nativos. Por otro lado veremos que el Padre Las Casas, que durante décadas en varias regiones americanas se había dedicado de la forma más inmediata a la protección de los indígenas, pasó en la fase tardía de su vida a un plano más bien teórico para demostrar de manera dialéctica la ilicitud de la Conquista per se.
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La conquista del lector

La conquista del lector

Tercer Milenio, que se publica cada martes en Heraldo de Aragón, lleva vein- te años empeñado en ser un suplemento hecho para los lectores pero con los científicos. Se trata de un trab[r]

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La conquista de las pantallas

La conquista de las pantallas

También se hacen progra- mas que priorizan la información del campo o del mar pero donde la información sobre medio ambiente está presente, como es el caso de Tempero en Aragón TV; [r]

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Visión de la conquista y de América en La conquista de México (1668) de Fernando de Zárate

Visión de la conquista y de América en La conquista de México (1668) de Fernando de Zárate

3. “Es muy posible que Enríquez Gómez nunca terminara el manuscrito de La conquista de México. La comedia es relativamente breve [algo con lo que Romero Muñoz no coincide] y comprende solamente unos 2.200 versos en vez de los 3.000, más o menos, requeridos. Este defecto, junto a otros problemas –la trama o el enredo tiene unos huecos inexplicables y a veces el diálogo está atribuido a un personaje equivocado– sugiere que el autor todavía estaba trabajando en la comedia cuando el Santo Oficio llamó a su puerta el 21 de septiembre de 1661” (Rose 1994, 405). Romero Mu- ñoz, por el contrario, cree que esta comedia no llegó a la imprenta trun- cada (1984, 107). Los escarceos que tuvo su autor, acusado de judaizante, con la Inquisición, también han influido en la interpretación de la pieza. 4. Algunos estudiosos han puesto en duda esta atribución o avanzado argu-
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La conquista de México

La conquista de México

La Malinche sabía hablar en náhuatl, la lengua de los aztecas, y en maya. Cortés había recogido un español náufrago al llegar a Yucatán, Jerónimo de Aguilar. Este había vivido en un pu[r]

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La música en la época de la Conquista

La música en la época de la Conquista

Para cumplir pues con las solernnidades de este divino culto, escogi6 cuatro de 10s mbs capaces y ensefiandoles poco a poco a poder de industria y lecciones, 10s sac6 maravillosos minist[r]

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CRÓNICAS INDÍGENAS DE LA CONQUISTA

CRÓNICAS INDÍGENAS DE LA CONQUISTA

de dichos testimonios, Torquemada había dedicado varios años al estudio directo y la valoración de buen número de manuscritos indígenas, con pinturas y textos en legua náhuatl. Su intención era llegar a publicar una magna obra dispuesta en veintiún libros y en la que abarcaría cuanto pudiera reunir acerca del pasado prehispánico, la conquista de México, la evangelización y el primer siglo de vida de la Nueva España. Hallándose en medio de tal empresa tuvo ocasión Torquemada de leer, tanto la Historia Natural y Moral de las Indias de José de Acosta (1509), como las primeras cuatro Décadas de la aportación de Herrera (1601). Respecto del libro de Acosta, aunque reconoció sus méritos, le hizo varias críticas, sobre todo por apoyarse a veces en fuentes que Torquemada no tuvo como dignas de fe. Mucho más duro fue el cronista franciscano al juzgar la aportación de Herrera. Entre los cargos que enderezó al Cronista de las Indias sobresalen dos. El primero es haberse puesto a escribir sobre la historia de tierras que enteramente desconocía. El segundo es no haber tomado en cuenta fuentes para Torquemada primordiales, como las de algunos franciscanos, en especial Motolinía, Olmos, Mendieta y Sahagún, y menos todavía la de autores indígenas de cuyo estudio mucho se apreciaba Torquemada.
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Materia Descubrimiento y conquista

Materia Descubrimiento y conquista

Desde la zona de Panamá salieron expediciones por la costa del Océano Pacífico al sur, producto de algunas informaciones de los indígenas, estos indicaban que hacia el sur existía un gran imperio. Esta situación motiva a la creación de una empresa de conquista integrada por Francisco Pizarro, Diego de Almagro y Hernando de Luque, este último, clérigo en representación del Licenciado Gaspar de Espinoza, miembro de una poderosa familia de comerciantes de Panamá. Pizarro realiza un viaje de reconocimiento llegando a la zona de Tumbez (actual norte del Perú), en donde obtiene una valiosa información sobre el Imperio.
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Introducción al estudio de una conquista

Introducción al estudio de una conquista

Para comprender más profundamente el drama humano de la Conquista que ha dejado tantas huellas en la nación mexicana -aparte de haber servido como instrumento apologético para otros impe[r]

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La discusión sobre la legitimidad de la conquista

La discusión sobre la legitimidad de la conquista

las ideas del padre Las Casas arguyeron distintas razones para justificar la conquista de las tierras americanas por la monarquía española defendiendo el mando evangelizador del Papa y del rey Católico otorgado por Cristo y que implicaba la tutela de los indígenas quienes tenían comportamientos “ANTINATURALES”, siendo justo entonces someterlos en guerra y de la forma que fuera a causa de sus pecados e idolatría.

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