PDF superior Construcción y reconstrucción de la identidad de los futuros docentes a través de sus autobiografías académicas

Construcción y reconstrucción de la identidad de los futuros docentes a través de sus autobiografías académicas

Construcción y reconstrucción de la identidad de los futuros docentes a través de sus autobiografías académicas

Por otro lado también son muy conscientes de la importancia y necesidad del trabajo colaborativo y cooperativo, porque la docencia no puede ser una profesión aislada, individualista, sino una profesión social, debido a que gracias a ese trabajo en colaboración se puede fortalecer su identidad como docentes. Mejorando en gran medida el bienestar del centro educativo, y por consiguiente, la satisfacción de su profesorado. “Yo me di cuenta a pesar de mi edad, que cuando cambió el equipo directivo mejoró mucho el clima del centro. Se apreciaba que las relaciones existentes entre el equipo directivo, los profesores/as y alumnos/as era de cooperación. Se empezaron a poner en marcha el proyecto de mediación y otros planes de convivencia, de los cuales, más tarde, yo sería participe. Realmente el equipo directivo era como una gran familia, y el mando era de todos. Yo he tenido la oportunidad de estar muy involucrada emocionalmente, he vivido la relación de amistad y acercamiento entre todos ellos, director, subdirector, jefe de estudio, demás profesores, secretario, conserje, alumnos/as,…” (A.C.P., alumna 1º de Grado de Infantil).
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Construcción narrativa de la identidad en familias de militares heridos por minas: narrativas que favorecen la reconstrucción de la identidad y de la experiencia

Construcción narrativa de la identidad en familias de militares heridos por minas: narrativas que favorecen la reconstrucción de la identidad y de la experiencia

Por otro lado, entorno a la comprensión generada alrededor del uso de los artefactos explosivos, que en la mayoría de situaciones se encuentran directamente relacionados con la experiencia de ser herido en el contexto colombiano, se ha generado una disyuntiva como un factor que desde las narrativas dominantes que han sido construidas en torno al conflicto bélico que atraviesa nuestro país se ha normalizado, sin embargo, dicha perspectiva plasma una disyuntiva en relación con tratados internacionales donde se explicita textualmente la prohibición en la utilización de este tipo de artefactos, disposición que las estadísticas en diversos lugares del mundo contradicen, al presentar altos índices en la actualidad de minas activas y retiradas, como mencionan Andersson, Palha da Sousa y Paredes (1995), en relación a Bosnia, Afganistan, Camboya y Mozambique; situación que invita a pensar en las estrategias que se han articulado a nivel global para el control de éstas y, del mismo modo, de la complejidad de circunstancias que se involucran en dicha problemática, donde los saberes transmitidos a través de la tradición oral constituyen aquel elemento que no posibilita la desaparición de dichas estrategias bélicas y da cuenta de la forma como las narrativas son el eje constructor de realidades y en esa medida transformador de las mismas, dichos elementos son sustentados por los relatos compartidos por el Teniente expuestos a continuación:
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Construcción narrativa de la identidad en familias de militares heridos por minas: narrativas que favorecen la reconstrucción de la identidad y de la experiencia

Construcción narrativa de la identidad en familias de militares heridos por minas: narrativas que favorecen la reconstrucción de la identidad y de la experiencia

A partir de esto es posible dar cuenta de múltiples aportes a la presente investigación, dando cuenta del concepto de identidad familiar el cual se construye y gestiona a través de la comunicación diaria entre sus miembros, pero siempre con la conciencia de las posibilidades de evaluación pública; resaltando el papel de la cultura en la constitución de la misma y el papel de la identidad familiar en la constitución de identidades culturales en diversos contextos sociales, por lo cual es posible resaltar, como afirman Langellier and Peterson (2004) “cómo las narrativas de la familia conservan étnica, la historia relacional y social de la familia y sus miembros“. (p.145). En esa medida es posible dar cuenta de la relevancia de contexto cultural al cual pertenecen los sistemas familiares de estos militares, ya que esto constituye un eje fundamental en la construcción narrativa de su identidad familiar previa y posterior a la experiencia de ser herido por estos artefactos y de esta misma forma da cuenta del papel crucial en la
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La construcción del identidad de los docentes de educación primaria

La construcción del identidad de los docentes de educación primaria

Los dos grupos de mujeres entrevistadas (estudiantes y docentes) coinciden en que un buen maestro es aquel que transmite “valores” a sus alumnos, a través del ejemplo, sobre todo; que establece un “buen vínculo con sus alumnos” (en el sentido de que los conoce a ellos y a sus historias) y que los ayuda con sus dificultades y los escucha. Por otro lado, los dos grupos de varones también sostienen que un buen maestro es también aquel que transmite valores; pero además es el que logra que sus alumnos aprendan y que sepan más una vez terminado el año. Es el que “los ayuda a pensar por ellos mismos”, dicen. Al mismo tiempo, tanto docentes como estudiantes agregan que tanto la escuela como la institución formadora de maestros establecen diferencias entre los docentes o futuros docentes, según sean varones o mujeres. El grupo de maestras dicen que los directivos 18 suelen exigir más a las mujeres, con la puntualidad de entrega de
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Reconstrucción de la identidad cultural y el folclor llanero a través del joropo

Reconstrucción de la identidad cultural y el folclor llanero a través del joropo

Teniendo en cuenta lo afirmado por Soler Soler, Eva María y otros, en El joropo: estrategia pedagógica para el rescate de la identidad cultural llanera; podemos reafirmar que: “La intención de toda práctica artística o cultural conlleva una construcción de significación y comprensión en torno a una práctica social. Es en el momento de la socialización en el aula, o fuera de ella, en festivales, conciertos, concursos, exposiciones, donde la experiencia sensible adquiere la expresión que comunica con sus productos en torno a las experiencias de creación, recepción o mediación, con el arte, la cultura o el patrimonio, los cuales fortalecen el criterio estético y establecen retos que marcan la búsqueda creativa, y de contrastación necesaria de una práctica disciplinar del campo artístico y cultural.”
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La construcción de la identidad y la solidaridad a través de una narrativa poética y cultural

La construcción de la identidad y la solidaridad a través de una narrativa poética y cultural

La estrategia de Cisneros es más parecida a la de Erlinda Gonzales- Berry que a la de Mary Helen Ponce, ya que aquélla escribe la vivencia como neomexicana y utiliza el personaje Marina; mientras que ésta usa su nombre para llamar a la protagonista. Sin embargo, en las tres escritoras aparece la ambigüedad respecto de la memoria, mezcla de imaginación y recreación de la vida. Sandra Cisneros, además, en la narración de la protagonista da un tono autobiográfico, ya que ésta cuenta parte de su vida y la escribe; es decir, Esperanza, a su vez, reconstruye una identidad de ficción y autobiográfica dentro del texto. Estos procesos de reconstrucción de la memoria y la invención nos ha- rían pensar en varias identidades presentes: el yo referente (Cisneros), el yo textual (Esperanza) y el yo que escribe acerca del yo (Azucena que se desempeña como sujeto autobiográfico y escritora autobiográfica). Sandra Cisneros, al designar a la narradora con un nombre diferen- te al suyo, crea una distancia entre ésta y la autora; incluso, la narra- dora también usa otro nombre para transformarse. Empero, la autora reconstruye su infancia y paso a la adolescencia en la historia de Espe- ranza. No obstante, la voz narrativa se introduce a sí misma y ensaya un tono autobiográfico, adquiere voz para relatar las historias de otros. La voz de la autora desaparece para otorgar “verdad” a una identi- dad ficcional; es decir, desaparece el nombre de Sandra Cisneros para ejercer el poder de nombrar. La narrativa femenina de Cisneros recrea la autorrepresentación de Esperanza para adquirir visibilidad a tra- vés de su personaje y, de este modo, da presencia “A las mujeres, to the women”, a quienes dedica su libro.
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Efecto clínico de la intervención de jóvenes, a través de lo creativo: identidad, reconstrucción, arte y creación

Efecto clínico de la intervención de jóvenes, a través de lo creativo: identidad, reconstrucción, arte y creación

Este efecto clínico interactúa en el orden de lo simbólico y lo imaginario, en cuanto logra transformar esquemas y significados de una situación, persona o elemento en un momento determinado en pro del bienestar del sujeto. Igualmente actúa en el orden de lo real, al hacer concretas las conductas transformadas que representan un cambio; situándose como un dispositivo que articula lo real con lo subjetivo, para “hace ver” al otro lo que tiene, ya que la intervención no pretende dar respuestas especificas y mágicas para una situación conflictiva, sino, que se presenta como una posibilidad de enunciación diferente de sí mismo y de una determinada situación del espacio de intervención. Ésta busca puertas de salida y líneas de fuga en estratificaciones sociales opresivas por medio de la desarticulación de ordenes previamente constituidos que generen malestar, permitiendo reconstruir y recodificar el discurso hegemónico, logrando la resemiotización 17 de la situación (Carballeda, 2008). Para Schutz (1974) la relación del sujeto con el mundo se denomina simbolización, y es en este proceso que el sujeto construye el mundo utilizando simbolizaciones que le ha transmitido su grupo social, en una articulación de lo real con lo imaginario que es atravesado por lo psicológico, lo social y lo histórico, siendo así una creación incesante e indeterminada del sujeto, el contexto y la identidad (Castoriadis, 1992) que impacta lo real a través de un cruce de mediación, decodificación y recodificación de lo simbólico, lo cual resulta en la narración de una nueva idea y construcción de un yo en relación con la sociedad.
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Los muros de la nación - la construcción de la identidad nacional a través de los murales

Los muros de la nación - la construcción de la identidad nacional a través de los murales

La Academia de la Lengua fue fundada en 1873, por la iniciativa de José María Vergara y Vergara, como institución filial de la Real Academia de la Lengua española, y tiene como función velar por el uso, desarrollo y conservación de la lengua castellana. Fue fundada, inicialmente, por doce miembros que representaban los 12 primeros conquistadores que fundaron Santa Fé de Bogotá. En este marco, la Academia se distingue por ser la guardiana de la Lengua Castellana, como uno de los fundamentos de nacionalidad colombiana, función que ha mantenido hasta el presente. En gran medida, la Academia ha sido uno de los baluartes de la construcción de un discurso sobre la nación basada en la hispanidad y la catolicidad como fundamento de la Nación. El mismo edificio de la Academia refleja en parte esta visión en cuanto que constituye un edificio de estilo clásico, con grande columnas dóricas, que la asemejan a una academia griega, en la perspectiva de idea de la comprensión de la ciudad de Bogotá, como la ATENAS suramericana. Los que fundaron la Academia eran no sólo ilustres lingüísticas sino latinistas, que veían en el mundo grecorromano un paradigma de la cultura nacional. La Academia reunió a los letrados más tradicionalistas de Colombia (Maya, 1952)
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Construcción de la identidad en el profesional de la educación, a través del curso de filosofía

Construcción de la identidad en el profesional de la educación, a través del curso de filosofía

soporte teórico que puede ser reconocido por el sujeto poseedor de la verdad que la aplica. El conocimiento implica que aún en el reconocimiento de ese soporte teórico el estudiante esté siempre dispuesto a recibir lo inesperado (Mannoni, 2005, p. 139) por los otros con quienes se relaciona y del medio donde se desempeña, que pueda analizar los eventos en base a ese referente teórico y más allá de él para que no se limite en sus propias construcciones intelectuales. Que no se deje guiar por creencias que desvirtúen su praxis. Los estudiantes de primer semestre, ofrecen una aproximación de cómo se auto-observan con su actuación como profesional de la educación, para con los demás “Ya no soy la misma persona de antes, ahora sé que mi contribu- ción como profesor, es importante para otros”; “Aportó más cosas, porque ya tengo más consciencia de mi papel como profesional de la educación”. Se presenta lo que Ruvalcaba- Coyaso, Uribe y Gutiérrez (2011) advierten en cuanto que la identidad profesional está relacionada con variables como la autoevaluación y el auto-concepto y que es necesario explorar condiciones de significancia en las características de tránsito en la adolescencia y la adultez.
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Construcción de escenarios futuros

Construcción de escenarios futuros

La hipótesis principal cuando se construyen Escenarios Futuros en el contexto de procesos del negocio con cambios menores es que hay un mapeo casi completo de los Escenarios Actuales a los Escenarios Futuros. También se supone que el objetivo de los Escenario es invariante, es decir, puede copiarse del Escenario Actual al Escenario Futuro sin cambios. Obviamente, ésta es una situación límite, los proyectos reales pueden introducir algunos cambios y no todo Escenario Actual tiene su correspondiente Escenario Futuro con exactamente el mismo objetivo. Sin embargo, éste es el punto de partida y podrían introducirse las desviaciones a lo largo del proceso. Luego, el Escenario Futuro se construiría enfocándose en el componente Episodios del Escenario Actual. Cada episodio debería analizarse en el marco de los objetivos del proyecto de software para determinar si necesita ser modificado y cómo. Una vez que todos los episodios han sido estudiados, el resto de los componentes del escenario debería observarse para propagar los cambios introducidos en los episodios. Si el Escenario Futuro está dentro del alcance del proyecto de software, un nuevo actor tendría que ser incluido: el propio artefacto de software. Finalmente, cambios menores en el título y/o el objetivo podrían requerirse.
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La construcción de la identidad de los adolescentes a través de la presentación del sí mismo en facebook

La construcción de la identidad de los adolescentes a través de la presentación del sí mismo en facebook

La presentación de la autoimagen en el perfil de Facebook se puede realizar a través de la exposición de una fotografía personal. Todos los participantes presentaban una fotografía, por lo que la exposición visual del cuerpo físico aparece como sumamente importante para la presentación que hacen los y las adolescentes sobre su sí mismo en la red social (Siibak, 2009). Exponer una determinada imagen física es un proceso cotidiano, aunque gracias a la interacción mediada en esta plataforma se hace más posible presentar una imagen física favorable, positiva y agradable, en comparación con las presentaciones fuera de línea (Whitty, 2008). Los adolescentes no sólo exponen una fotografía para hacerse “visibles” físicamente en la red social, sino que también muestran una imagen halagadora que opaca los defectos que les son indeseables, buscando ser más atractivos al resto de sus contactos (Strano, 2008).
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(Re)Construcción de la Identidad a través del Aprendizaje de un Segundo Idioma

(Re)Construcción de la Identidad a través del Aprendizaje de un Segundo Idioma

Objective and Research Questions The aim of this article is to identify through a bibliographical search the different ways a second language molds learners’ identities by answering the [r]

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Construcción simbólica de la identidad de la mujer peruana a través del cabello.

Construcción simbólica de la identidad de la mujer peruana a través del cabello.

Mi vida dentro de las artes ha estado conducida por la fotografía. Por medio de la ella comencé con mis primeros trabajos artísticos. Me sorprendía el carácter revelador que tenía, para mí en ese momento, la realización de nuevas imágenes. A partir del resultado de mis primeras fotografías, fui analizando qué me motivaba a seguir con esta práctica. Me incliné desde el principio, por la auto-representación, y concretamente, por los autorretratos. Me fotografiaba cada vez que podía de manera intuitiva. Quería hablar sobre mí misma o quería hablar conmigo y para esto utilicé mi cuerpo como medio. Tengo que sacarme esto de encima 1 es una serie de fotografías de autorretratos, de espacios interiores y de objetos íntimos de mi adolescencia que exploran el proceso de “maduración”, del despertar de la sexualidad y del supuesto descubrimiento de una identidad femenina. Utilicé mi propio cuerpo como herramienta y punto de partida. Quería hallarme y hablar sobre qué significa crecer y volverse mujer. Estas eran las interrogantes que rondaban mi cabeza. ¿Existe alguna identidad femenina? ¿Habrá algo que identifique a las mujeres como un grupo que vive y siente de la misma forma? A partir de la realización de este trabajo y de observar obras de artistas mujeres que habían también trabajado con el cuerpo, cuestionaba muchas cosas que sentía y pensaba como mujer. Mi proyecto hablaba también sobre la vulnerabilidad y fragilidad del cuerpo, en este caso, femenino. Me preguntaba de dónde venían mis pensamientos y sentimientos, cuán importante era el espacio que les otorgaba. Buscaba analizar si tenían que ver conmigo o si en algún momento determinado las asumí como intrínsecas al género femenino. De esta forma, mientras tanteaba respuestas, mi interés por el feminismo, así como también por el arte feminista, creció fuertemente.
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CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD Y TRADICIÓN A TRAVÉS DE LA COCINA MEXICANA Y COLOMBIANA

CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD Y TRADICIÓN A TRAVÉS DE LA COCINA MEXICANA Y COLOMBIANA

5 La tradición, identidad y costumbres vienen no solo del país sino de la familia a la que cada ser humano pertenece, por ello este concepto de familia se puede definir como “Conjunto de ascendientes, descendientes, colaterales y afines de un linaje” (Real Academia Española), sabiendo esto se puede decir que, al ser un linaje o descendientes de una familia sin importar la época, año o siglo hay una trasmisión de información generacional que se ven reflejadas por medio de enseñanzas, saberes y diálogos, esta última se puede definir como “el medio más habitual para la comunicación, que es código ético, solución a problemas, incitación a la construcción de la propia identidad, criterio de relación con los otros y enseñanza de habilidades sociales” (Gento Palacios & Fermoso Estébanez. 2009, p, 131), dicho esto el dialogo o la comunicación familiar es importante debido a que por medio de estos canales es que se cría al ser humano y estos permanecen o se trasmiten por varias generaciones.
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Procesos formativos que favorecen la construcción del conocimiento profesional del profesor en futuros docentes de Biología

Procesos formativos que favorecen la construcción del conocimiento profesional del profesor en futuros docentes de Biología

Como se puede apreciar, la actividad formativa del diseño de la UD posibilitó a los futuros profesores identificar los componentes del CPPB, así como reflexionar y poner en práctica los factores que constituyen el Conocimiento Didáctico del Con- tenido Biológico. Al respecto, vale la pena resaltar que el equipo de formadores de quinto semestre realiza un seguimiento continuo mediante el desarrollo de tutorías a los grupos de trabajo, tanto en las asignaturas específicas como en espacios des- tinados concretamente para la tutoría. En dichas asesorías, los formadores retroa- limentan los distintos aspectos de las propuestas (título, propósitos, antecedentes, estructuración de redes de conceptos y de contenidos de enseñanza, actividades de evaluación y de enseñanza, etc.).
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Análisis de algunos indicadores de la sociabilidad en niños transculturales a través del estudio de autobiografías de infancia

Análisis de algunos indicadores de la sociabilidad en niños transculturales a través del estudio de autobiografías de infancia

En este sentido, la autobiografía de Carmit Delman, cuyas raíces fami- liares nacen en la comunidad judía de Bene Israel, en la India —aun cuan- do se padre sea un judío norteamericano—, muestra el protagonismo que cobra la figura de la abuela. La familia de la escritora se estableció en Ohio si bien, cuando dicha autora era una niña, vivieron unos años en un kibbutz en Israel. Aunque la familia se identifique principalmente con el judaísmo, las raíces indias están siempre presentes, especialmente a tra- vés de la figura de la abuela, Nana-bai. En Burnt Bread and Chutney, Delman relaciona el descubrimiento de una cartera que contenía docu- mentos y recuerdos de su abuela con la necesidad de escribir sobre sí misma. Este encuentro sirve de recurso literario para narrar la búsqueda de su identidad a través de su autobiografía:
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Efectos académicos, culturales, participativos y de identidad del Aprendizaje  Servicio en futuros maestros a través de la educación física

Efectos académicos, culturales, participativos y de identidad del Aprendizaje Servicio en futuros maestros a través de la educación física

Diagnóstico en cuanto a la actuación de docentes y discentes. La entendemos como la capacidad desarrollada por el alumnado de “saber pensar” y aplicar un pensamiento crítico y estratégico sobre su propia acción docente o bien sobre la acción llevada a cabo por los niños y niñas durante la actividad. Se subdivide en: autoevaluación entendida como los aprendizajes adquiridos por el alumnado derivados de un proceso de reflexión sobre su propia acción docente; evaluación del contexto incluye reflexiones referidas al análisis del entorno de la actividad desde una visión retrospectiva crítica, a nivel de interacción personal y social; actuación primaria incluye determinaciones iniciales relativas a diversos aspectos de la puesta en práctica de la actividad, bien de los docentes o de los discentes; y reacción a la actuación agrupa aprendizajes extraídos de las actuaciones primarias basados en el replanteamiento de la acción a partir del análisis crítico de estos.
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Vista de Identidad docente en autobiografías de tres generaciones de profesorado universitario en Colombia
							| Katharsis

Vista de Identidad docente en autobiografías de tres generaciones de profesorado universitario en Colombia | Katharsis

El estudio de 48 relatos de tres generaciones de docentes permitió inscribirlos en el crecimiento de la universidad colombiana para mostrar cambios culturales en la identidad docente (Ospina 1998, 2000). Las profesoras y los profesores mayores de 45 años realizaron estudios en universidades públicas con fuertes movilizaciones estudiantiles por la autonomía universitaria (entre 1965 y 1975). Ellas y ellos, junto con el grupo generacional intermedio, participaron en el crecimiento privado de la oferta académica frente a un sector oficial semiparalizado y sin prestigio de docentes de universidades públicas (1976 a 1985). Docentes menores de 35 años estudiaron en universidades privadas, y junto con los otros dos grupos etarios, laboraban en el marco regional de apertura económica y descentralización de la oferta educativa presencial y a distancia. En las tres generaciones se identificaron ciclos de transformación biográfica con cambios en las expectativas parentales, la elección profesional y el desempeño laboral, con recurrencia a identificaciones de maternaje y paternaje. La estructura de los relatos utilizó las etapas del ciclo vital, con datos autobiográficos según contexto local (Álvarez, 2009).
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Autobiografías y clásicos en la educación literaria de los futuros docentes e investigadores / Reading-life histories and classics in literary education of future teachers and researchers

Autobiografías y clásicos en la educación literaria de los futuros docentes e investigadores / Reading-life histories and classics in literary education of future teachers and researchers

quedó “helado, sin atreverse ni a respirar”. No se trató de una epifanía religiosa, sino de un inesperado y subyugador encuentro con la belleza que años más tarde evocaría como un indicio de la naturaleza de los clásicos, cuya característica esencial es que están “vivos” y “me hablaba a través de las épocas” (21). Si bien Coetzee resulta sensible a los fenómenos de recepción de las obras artísticas, no duda en relativizar el concepto de clásico y en relacionar aquello que lo define -la pervivencia a través del tiempo- con la constitución del canon e, incluso, la labor de los críticos definida como “uno de los instrumentos de la astucia de la historia” (28). La función del crítico radica en comprobar que sus constantes vitales no se han apagado, por lo que no puede haber fervor previo ni misteriosa lealtad, sino una interrogación permanente sobre la vigencia de la obra. Son, por tanto, ese tipo de creaciones que trascienden las épocas, convirtiéndose en una referencia ineludible.
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Evaluación de la competencia lectora de futuros docentes

Evaluación de la competencia lectora de futuros docentes

2017: Evaluación de la competencia lectora de futuros docentes, Investigaciones Sobre Lectura, 7, 7-21... Evaluación de la competencia lectora de futuros docentes Número 7.[r]

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