PDF superior CSS40 Parcial 1 de Introduccion a La Filosofia

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a-Para aclarar y desarrollar los grandes temas de la Teolog ía. b-Para aclarar y desarrollar los grandes temas de la Metaf ísica. c-Para aclarar y desarrollar los grandes temas de la F í[r]

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Muniz Rodriguez Introduccion a La Filosofia Del Lenguaje 1 Anthropos 1989

Muniz Rodriguez Introduccion a La Filosofia Del Lenguaje 1 Anthropos 1989

debe responder una filosofía del lenguaje marxista versa sobre el papel que en el proceso del conocimiento hu­ mano y de la percepción de la realidad desempeña [r]

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Van Fraassen Bas C - Introduccion a La Filosofia Del Tiempo Y Del Espacio

Van Fraassen Bas C - Introduccion a La Filosofia Del Tiempo Y Del Espacio

el tiempo infinitos y absolutos, independientes de todo lo externo, como entidades que existen por derecho propio. De hecho, a los teólogos del tiempo de Newton más bien les perturbaban las entidades eternas e inmutables. El obispo Ber- keley las atacó como «concepciones materialistas y ateas».-1 Apresurándose a corregir esta impresión, Newton añadió en la segunda edición un Scholium Generale: Dios es eterno e infinito, y existiendo siempre y en todo lugar, «El constituye la duración y el espacio».24 bis Pero, desde el punto de vista de la filosofía de la naturaleza, el tiempo y el espacio son entidades substanciales, recipientes o continentes infinitos. Las notas teológicas niegan que se haya apartado a Dios de la escena en favor del tiempo y del espacio, pero no niegan que el tiempo y el espacio «denotan existencias actuales». Y aun­ que todos los filósofos del siglo xvii procuraban dar a sus imágenes del mundo físico un apoyo metafísico, esta imagen del mundo físico ha de probar sus méritos dentro de los límites de la filosofía de la naturaleza. A partir de este momento vamos «a poner resueltamente entre paréntesis» todos los compromisos teológicos y ontológicos, y a tener en cuenta los argumentos de los contendientes sólo en la medida en que no rebasan los límites de la filosofía de la naturaleza.
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INTRODUCCION A LA FILOSOFIA. Los orígenes del Budismo se remontan a años atrás, en la India,

INTRODUCCION A LA FILOSOFIA. Los orígenes del Budismo se remontan a años atrás, en la India,

El concepto de los Diez Estados de Vida Para entender correctamente la visión budista de la vida, es necesario conocer el concepto de “Diez Estados”. Los Diez Estados indican diez condiciones en las que una entidad de vida se manifiesta en el curso del tiempo o en determinadas circunstancias. En una de las cartas dirigida a sus seguidores, Nichiren Daishonin cita: “Cuando en distintos momentos observamos la faz de una persona, a veces la encontramos feliz; a veces, furiosa, en ocasiones, serena. En ciertas circunstancias, el rostro humano expresa codicia; en otras, necedad, y en otras perversidad. El odio corresponde al estado de infierno; la codicia, al de las entidades hambrientas; la estupidez, al de los animales; la perversidad, al de los asuras; la alegría, al de los seres celestiales; la calma, al de los seres humanos”. 1 Esto significa que todos los resultados que se manifiesten en
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CSS40 Parcial 2 de Introduccion a La Filosofia

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pdfMachine trial version.. El di álogo, como ámbito primero de la relación Yo-Tú, se autodespliega en tres estadios. El segundo de ellos es:. a) el estadio comunicativo b) el estadio con[r]

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Acero-Bustos-Quesada Introduccion a La Filosofia Del Lenguaje

Acero-Bustos-Quesada Introduccion a La Filosofia Del Lenguaje

Página 5 Untref Virtual Para subrayar esta distinción, hay (los artilugios muy extendidos en la literatura filosófica, uno terminológico y otro gráfico. Cuando emitimos oraciones como (1), se dice que la palabra en cuestión se usa; cuando emitimos oraciones como (2) —en un contexto normal—, decimos que la palabra en cuestión se menciona. También se suele afirmar —aunque seguramente con menor propiedad— que en la oración (1) la palabra en cuestión se usa (o aparece usada), mientras que en la oración (2) se la menciona (o aparece mencionada). Para distinguir gráficamente una cosa de la otra, lo habitual es resaltar de alguna manera la palabra siempre que se la menciona; lo más usual es que se la ponga entre comillas simples o dobles. Nosotros utilizaremos las comillas simples. Así, en lugar de (2) escribiremos.
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Ajdukiewicz Kazimierz - Introduccion A La Filosofia - Epistemologia Y Metafisica.pdf

Ajdukiewicz Kazimierz - Introduccion A La Filosofia - Epistemologia Y Metafisica.pdf

Se argumentaba, contra los defensores de la teoría de la ver­ dad como coherencia, que la adecuación de los pensamientos entre sí no puede ser un criterio suficie[r]

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Lecciones de introduccion a la filosofia del derecho-Ghirardi, Olsen.pdf

Lecciones de introduccion a la filosofia del derecho-Ghirardi, Olsen.pdf

Aquí el espíritu hace abstracción de la materia sens i b l e -es decir, de la materia en cuanto revestida de cualidades activas que caen bajo el dominio de los sentidos-, yA objeto que s[r]

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Dussel – Introduccion filosofia liberacion latinoamericana

Dussel – Introduccion filosofia liberacion latinoamericana

“Más allá” de la totalidad está el Otro en su libertad, en su palabra que irrumpe en mi mundo; pero en el fondo, si es realmente de otro, irrumpe siempre como interpelación, porque su[r]

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INT. FILOSOFIA INTRODUCCION FILOSOFIA INT.F. Boletines 02. Cursado Seguro. Int. _F UNL FCJS INT. FILOSOFIA FILOSOFIA INTRODUCCION

INT. FILOSOFIA INTRODUCCION FILOSOFIA INT.F. Boletines 02. Cursado Seguro. Int. _F UNL FCJS INT. FILOSOFIA FILOSOFIA INTRODUCCION

En segundo lugar, la duda es universal porque debe aplicarse a todo tipo de conocimiento (tanto sensible como racional) y porque nada debe quedar fuera de ella. En tercer lugar, es h[r]

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TEMA 41 INTRODUCCION A LA FILOSOFIA MODE

TEMA 41 INTRODUCCION A LA FILOSOFIA MODE

Este mundo no es meramente un orden lógico sino a la vez un orden metafísico, un reino de esencias ideales, metafísicas. Este reino se halla, en relación con la realidad empírica y las i[r]

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Unidad I - Introduccion a la filosofia

Unidad I - Introduccion a la filosofia

En el primer caso: quienes consideran que cualquier cosa, un poco oscura, es filosofía, debemos dejar sentado desde el principio, que la filosofía es un modo de conocimiento riguroso, [r]

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Introduccion a La Filosofia - Alfonso Ropero

Introduccion a La Filosofia - Alfonso Ropero

Pablo define en una de sus cartas la naturaleza del hombre como tri­ partita: “Y que el mismo Dios de paz os santifique por completo; y que todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea preservado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo” (1 Ts. 5:23). El espíritu (pneu- ma) aquí, equivale al al intelecto (nous), y así fo entiende Agustín: la parte racional. Lo mismo podemos decir de los estoicos, Filón y Plutarco. Para ellos el alma está en el cuerpo, el intelecto está en el alma; el alma está en el cuerpo. El alma es atraída hacia lo alto por el intelecto, y hacia abajo por el cuerpo. Pablo conoce esta división y, sin duda, la usa. La razón de sustituir el término clásico nous por pneuma, o sea, intelecto por espíritu, obedece a una convicción bíblica. La palabra pneuma es relativamente rara en griego, casi inexistente en ese sentido espiritual (el pneuma estoi­ co es un principio material: el “soplo"). Filón de Alejandría también llevó a cabo la sustitución de pneuma por nous en base a Génesis 2:7). El hombre fue creado en un principio cuerpo y alma, luego Dios le infundió un pneuma. El penseuniento griego difícilmente habría podido concebir que el intelecto humano fuese un hálito de Dios, lo que subraya las coinci­ dencias y diferencias introducidas por el cristianismo en el mundo del pensamiento helénico, y nos aclara algunas divisiones doctrinales provo­ cadas por un exceso de apego a la letra desnuda, o más exacto, revestida de prejuicios y ulteriores significados. ¿Dónde está la imagen de Dios?, se pregunta Agustín, "en la mente, en el entendimiento”, se responde (fn Joannis euangelium traefafus, lll, 4).
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INTRODUCCION A LA FILOSOFIA

INTRODUCCION A LA FILOSOFIA

Otro filósofo de la misma época, Anaximandro, también de la escuela de Mileto, creía que el principio de todas las cosas era material, pero no una cosa determinada[r]

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Introduccion-a-la-Filosofia-Moderna

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(1) Concepciones de la ciencia en la filosofía contemporánea . Positivismo y empirismo en la filosofía actual. ¿No será que los temas de la filosofía, y ante todo los temas de la metafísica –el fundamento de los entes, Dios, el mundo, el alma- están más allá del conocimiento humano? En el campo de las ciencias, en cambio, parece que las cosas se presentan de manera muy diferente. En la ciencia hay respuestas seguras y  aceptadas, y, en principio, hay respuesta para toda pregunta que se haga, porque se sabe bien qué es aquello por lo que se pregunta. Entonces, en resumen, ¿no sería conveniente abandonar la filosofía y limitarse al saber que proporcionan las ciencias? Hay filósofos que piensan que la empresa de la filosofía y sobre todo la de la metafísica, es una empresa inútil, y que es preciso dejarla definitivamente de lado para consagrar el esfuerzo del entendimiento humano a las ciencias, que son las únicas capaces de proporcionar un saber efectivamente válido. Son los   filósofos positivistas 19 ,
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Bertelloni y Tursi - Introduccion a La Filosofia

Bertelloni y Tursi - Introduccion a La Filosofia

Martin Heidegger, Introducción a la metafísica, Cap. 1 “La pregunta fundante de la metafísica” (selección) ¿Por qué hay ente y no, más bien, nada? Tal es la pregunta. Mas no se trata de una pregunta cualquiera. ¿Por qué hay ente y no, más bien, nada? He aquí evidentemente la primera de las preguntas. Mas no lo es en el orden cronológico de las preguntas. Los hombres particulares, en los pueblos a lo largo de su proceso histórico, preguntan muchas cosas. Se informan, anotan y examinan todo género de cuestiones antes de dar con la pregunta: ¿por qué hay ente y no, más bien, nada? Y muchos, al fin de cuentas, jamás dan con esa pregunta, si por ella entendemos no oírla o leerla, sino preguntarla, reproducirla, plantearla, ponerse en condiciones de formularla. Y sin embar- go todos, alguna vez, y quizás con frecuencia, hemos sido tocados por su oculto poder, sin comprender bien lo que nos sucedía. Surge, por ejemplo, con motivos de alguna gran desesperación, cuando las cosas pierden todo peso y se oscurece todo sentido. Quizás alguna vez golpee como el sórdido toque de una campana que suena en el interior de la existencia y que de a poco se extingue. También en la alegría del corazón está la pregunta, cuando todas las cosas se transforman a nuestro alrededor como si las viésemos por primera vez, entonces nos parece que sería más fácil concebir las cosas como no siendo a que son y que son como son. Y también se presenta en el aburrimiento, cuando estamos lejos de la desesperación y de la alegría, cuando el carácter constante del ente se vuelve anodino y nos da lo mismo que sea o no sea. [...]
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Filosofia Politica Una Introduccion

Filosofia Politica Una Introduccion

Con un par de elementos más habremos completado la presen­ tación de la posición original. Rawls supone que las personas igno­ ran determinados hechos sobre su socieda[r]

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Parcial 1

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La respuesta correcta es: Algunos maestros tienen que presentar exámenes.. Pregunta 2d[r]

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PARCIAL 1

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Cual es la masa de reactivo en exceso cuando se mezclan 200g cada reactivo en la s iguiente reacción. 143g Retroalimentación[r]

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PARCIAL 1

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Puntúa 1,0 sobre 1,0 Marcar pregunta Enunciado de la pregunta Un almacén distribuye computadores de dos marcas (1 y 2). Durante el mes de diciembre uno de sus vendedores vendió 60 computadores. Por cada tres computadores de la marca 1 vendió dos de la marca 2. Si recibió una comisión de $10.000 por cada computador de la marca 1 y una comisión de $20.000 por cada computador de la marca 2, la comisión total que recibió en el mes de diciembre fue:

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